Adhyaya 96: The Threefold Power: The Raudrī Observance and the Manifestation of Chāmuṇḍā

Verse 1

अथ त्रिशक्तिरहरये रौद्रीव्रतम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ या सा नीलगिरि याता तपसे धृतमानसा । रौद्री तमोद्भवा शक्तिस्तस्याः शृणु धरे व्रतम् ॥

اب تری شکتی کے بیان میں، دشمنوں کے ہلاک کرنے والے ہری کے لیے رَودری ورت (ریاضت) کا ذکر ہے۔ شری وراہ نے فرمایا: جو نیل گری پہاڑ پر تپسیا کے لیے گئی، ثابت قدم دل والی—تَمَس سے پیدا ہونے والی شکتی رَودری—اے دھرتی! اس کا ورت سنو۔

Verse 2

तपः कृत्वा चिरं कालं पालयाम्यखलं जगत् । एवमुद्दिश्य पञ्चाग्निं साधयामास भामिनी ॥

طویل مدت تک تپسیا کر کے (اس نے عزم کیا)، “میں تمام جہان کی پرورش و نگہبانی کروں گی۔” اسی نیت سے اس نورانی عورت نے پنچ آگنی کی سادھنا اختیار کی۔

Verse 3

तत्पर्याः कालान्तरे देव्यास्तपन्त्यास्तप उत्तमम् । रुरुनाम महातेजाः ब्रह्मदत्तवरोऽसुरः ॥

وقت گزرنے پر، جب دیوی اعلیٰ ترین تپسیا میں مشغول تھی، تو رُرو نامی ایک عظیم جلال والا اسُر—برہما کے عطا کردہ ور سے سرفراز—ظاہر ہوا۔

Verse 4

समुद्रमध्ये रत्नाढ्यं पुरमस्ति महावनम् । तत्र राजा स दैत्येन्द्रः सर्वदेवभयङ्करः ॥

سمندر کے بیچ میں جواہرات سے بھرپور ایک شہر ہے، (جس کے گرد) ایک عظیم جنگل ہے۔ وہاں وہ دَیتیوں کا سردار بادشاہی کرتا ہے، جو تمام دیوتاؤں کے لیے باعثِ خوف ہے۔

Verse 5

अनेकशतसाहस्रकेटित्युत्तरॊत्तरैः ॥ असुरैरन्वितः श्रीमान्द्रतीयो नमुचिर्यथा

سینکڑوں، ہزاروں اور کروڑوں تک بڑھتی ہوئی تعداد کے اسوروں کے ساتھ وہ شریمان یودھا جنگ میں نمُچی کی مانند درخشاں ہو کر ظاہر ہوا۔

Verse 6

कालेन महता चासौ लोकपालपुराण्यथ ॥ जिगीषुः सैन्यसंवीतो देवैर्युद्धमरॊचयत्

طویل مدت کے بعد، فتح کی خواہش میں اور لشکر سے گھرا ہوا وہ لوک پالوں کے شہروں کی طرف بڑھا اور دیوتاؤں کے ساتھ جنگ چھیڑ دی۔

Verse 7

उत्तिष्ठतस्तस्य महासुरस्य समुद्रतोयं ववृद्धेऽतिमात्रम् ॥ अनेकनकप्रदमीनजुष्टमालावयपर्वतसानुदेशान्

جب وہ عظیم اسور اٹھ کھڑا ہوا تو سمندر کا پانی حد سے زیادہ بڑھ گیا اور پہاڑوں کی ڈھلوانوں اور خطّوں کو ڈبو گیا—جہاں طرح طرح کی قیمتی دھاتیں تھیں اور مچھلیاں بسیرا کرتی تھیں۔

Verse 8

अन्तःस्थितानेकसुरारि सङ्कवद्विचित्रवमायुधचित्रशोभम् ॥ भीमं बलं वर्मितचारुयोधं विनिर्ययौ सिन्धुजलादशालात्

سمندر کے آبی حصار میں سے ایک ہیبت ناک لشکر برآمد ہوا—زرہ پوش اور خوش رو جنگجوؤں کے ساتھ—طرح طرح کے عجیب و غریب ہتھیاروں کی چمک سے آراستہ، گویا اندر جمع دیوتاؤں کے دشمنوں کا گھنا ہجوم۔

Verse 9

तत्र द्विपा दैत्यवरैरुपेताः समानघण्टायुत किंकिणीकाः ॥ विनिर्ययुः स्वाकृतिभीपणाश्च समत्वमुच्चैः खलु दर्शयन्तः

وہاں برگزیدہ دَیتیوں کے ساتھ ہاتھی نکلے، ہم آہنگ گھنٹیوں اور چھن چھن کرتے زیورات سے آراستہ—اپنی ہیئت ہی سے دہشت ناک—اپنی یکساں چال اور بلند شان نمایاں کرتے ہوئے۔

Verse 10

अश्वास्तथा काञ्चनपीठनद्धा रोडैस्तु युक्ताः सितचामरैश्च ॥ व्यवस्थितास्ते सममेव तु विनिर्ययुर्लक्षशः कोटेशश्च

اسی طرح گھوڑے، سونے کی جڑاؤ لگام و ساز سے کسے ہوئے، پٹّوں اور سفید چَمر (یاک کی دُم کے پنکھوں) سے آراستہ، صف بندی میں کھڑے تھے؛ پھر وہ یکساں طور پر لاکھوں اور کروڑوں کی تعداد میں اکٹھے ہی لپک پڑے۔

Verse 11

रथा रविस्यन्दनतुल्यवेगाः सुचक्रदण्डाक्षत्रिवेणुयुक्ताः ॥ सुषखयन्त्राः परपीडताङ्गाश्चलत्यानन्तास्त्वरितं विशक्ताः

رتھ سورج کے سیّندَن کے مانند تیز رفتار تھے؛ عمدہ پہیوں، ڈنڈوں، دھُروں اور سہ گانہ بندھن سے آراستہ، خوب جُڑے ہوئے آلات کے حامل اور دشمن کو کچلنے کے لیے مضبوط جسم والے—بے شمار تعداد میں، تیزی سے اور گھنی صف بندی میں چل پڑے۔

Verse 12

तथैव योधाः स्थगितेतरेतास्ततर्षिको ये वरतूनपणियः ॥ पदे पदे लब्धजयाः प्रहारीणो विरेजुरुचैरसुरानुगा भृशम्

اسی طرح وہ جنگجو—جو دوسروں پر فوقیت رکھتے اور نہایت جوشیلے تھے—اسوروں کے پیروکار بن کر سخت ضربیں لگاتے ہوئے آگے بڑھے؛ قدم بہ قدم فتح پاتے ہوئے وہ بہت درخشاں نظر آئے۔

Verse 13

देवेषु चैव भरेषु विनिर्गत्य जात्ततः ॥ चतुरङ्गबलोपेतः प्रायादिन्द्रपुरं प्रति

پھر دیوتاؤں سے جنگ کے لیے نکل کر وہ چتورنگ لشکر کے ساتھ اندرا کی پُری کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 14

अन्याश्छिद्रेषु वा अज्ञानां गृहीत्वा तत्र वै बालम् ॥ लब्ध्वा भवन्तु सुप्रीता अपि वर्षशता पि

وہاں کسی اور کمزور مقام پر یا غافل لوگوں میں سے ایک بچے کو پکڑ کر، مقصد حاصل کر لینے کے بعد، وہ سو برس تک بھی خوش و خرم رہیں—یہ عبارت ٹکڑی ٹکڑی ہے اور سیاق غیر واضح ہے۔

Verse 15

युयोध च सुरैः साढे रुदैत्यपतिस्तथा । सुदूर्मुसलधेरैः शरैर्दण्डायुधैस्तथा ॥

پھر رودر جیسے دَیتیوں کا سردار دیوتاؤں کے ساتھ لڑا؛ نہایت بھاری گُرزوں، تیروں کی بوچھاڑ اور ڈنڈا نما ہتھیاروں سے بھی۔

Verse 16

जनुदैरयाः सुरान्संख्य सुराश्चैव तथासुरान् ॥ एवं क्षणमथो युद्ध्वा तदा देवाः सवासवाः ॥

دَیتیہ لشکروں نے بے شمار تعداد میں دیوتاؤں پر وار کیے، اور دیوتاؤں نے بھی اسی طرح اسوروں پر ضرب لگائی؛ یوں ایک لمحہ جنگ کر کے، اندرا سمیت دیوگن آگے بڑھے۔

Verse 17

असुरैर्निर्जिताः सद्यो दुद्रुवुर्विमुखा भृशम् ॥ देवेषु चैवग्भग्रेषु विद्वतेषु विशेषतः ॥

اسوروں کے ہاتھوں فوراً مغلوب ہو کر وہ سخت پریشانی میں منہ موڑ کر تیزی سے بھاگ گئے؛ اور یہ حالت دیوتاؤں میں، خصوصاً اہلِ دانائی میں بھی، زیادہ نمایاں تھی۔

Verse 18

असुरः सर्वदेवानामन्वधावत वीर्यवान् । ततो देवगणाः सर्वे द्रवन्तो भयावह्वलाः ॥

وہ زورآور اسور تمام دیوتاؤں کے پیچھے دوڑا؛ تب سب دیوگن خوف اور اضطراب سے لرزتے ہوئے بھاگ نکلے۔

Verse 19

दृष्ट्वा रुरुच सबमसुरेन्द्र निपातितम् ॥ स्तुतिं चकार भगवान् स्वयं देवस्रिलोचनः ॥

اسور راجہ کو گرا ہوا دیکھ کر، بھگوان دیوشری لوچن نے خود ہی حمد و ثنا کا گیت ترتیب دیا۔

Verse 20

स राज्यमतुलं लेभे भयेश्य च प्रमुच्यते ॥ यस्येदं लिखितं गेहे सदा तिष्ठति धारितम् ॥

اس نے بے مثال سلطنت پائی اور خوف سے رہائی پائی؛ جس کے گھر میں یہ تحریر لکھی ہوئی رہے اور ہمیشہ محفوظ و برقرار رکھی جائے۔

Verse 21

नीले गिरिवर जग्मुर्यत्र देवी व्यवास्थता ॥ रोदी तपोरता देवी तामसी शक्तिरुत्तमा ॥

وہ بہترین نیل پہاڑ کی طرف گئے جہاں دیوی قائم تھی—تپسیا میں مشغول دیوی روڈی، تامسی گُن سے وابستہ اعلیٰ ترین شکتی۔

Verse 22

रुद्र उवाच ॥ जयस्व देवि चामुण्डे जय भूतापहारिणि ॥ जय सर्वगते देवि कालरात्रे नमोऽस्तु ते ॥

رُدر نے کہا: “جیت ہو، اے دیوی چامُنڈا؛ جیت ہو، اے دشمن بھوتوں کو دور کرنے والی۔ جیت ہو، اے ہمہ گیر دیوی؛ اے کالراتری، تجھے نمسکار ہو۔”

Verse 23

संहारकारिणी देवी कालरात्रीत तां विदुः ॥ सा दृष्ट्वा तान् तदा देवान् भयत्रस्तान्विचेतसः ॥

وہ اس دیوی کو کالراتری جانتے ہیں جو سنہار کرنے والی ہے؛ اور اس نے اُس وقت اُن دیوتاؤں کو دیکھا—خوف زدہ اور حواس باختہ—(اور پھر جواب دیا)۔

Verse 24

विश्वमुत्ते शुभे शुद्धे विरूपाक्ष त्रिलोचने ॥ भीमरूपे शिवे वेद्ये महामाये महोदयॆ ॥

اے کائنات کے طور پر بلند، اے مبارک و پاک؛ اے وِروپاکشی، اے سہ چشمہ؛ اے ہیبت ناک روپ والی، اے شِوا (مہربان)، اے قابلِ ادراک؛ اے مہامایا، اے مہودیا۔

Verse 25

मा भेत्य् उच्चकैर्देवी तानुवाच सुरोत्तमान् ॥ देव्युवाच ॥ किमियं व्याकुला देवा गतिर् व उपलक्ष्यते ॥

دیوی نے دیوتاؤں میں سے برگزیدہ ہستیوں سے بلند آواز میں کہا: “مت ڈرو۔ اے دیوتاؤ! یہ کیسی گھبراہٹ ہے؟ تم میں کون سا حال یا انجام نمایاں ہو رہا ہے؟”

Verse 26

कथयध्वं द्रुतं देवाः सर्वथा भयकारणम् ॥ देवा ऊचुः । अयमायाति दैत्येन्द्रो रुरुभीमपराक्रमः ॥

“اے دیوتاؤ! ہر طرح کے خوف کا سبب فوراً بتاؤ۔” دیوتاؤں نے کہا: “یہ دَیتیوں کا سردار—رُرُوبھیما—بڑی ہیبت ناک قوت کے ساتھ آ رہا ہے۔”

Verse 27

एतस्य भातान् रक्षस्व त्वं देवान् परमेश्वर ॥ एवमुक्ता तदा देवी भीमपराक्रमा ॥

“اے پرمیشور! اس سے دیوتاؤں کی حفاظت کیجیے۔” یوں مخاطب کیے جانے پر دیوی، جو ہیبت ناک شجاعت والی تھی، اسی وقت اقدام کے لیے آمادہ ہوئی۔

Verse 28

जहास परया प्रीत्या देवानां पुरतः शुभा ॥

نیک صورت دیوی نے دیوتاؤں کے سامنے نہایت مسرت کے ساتھ قہقہہ لگایا۔

Verse 29

तस्या हसुन्त्या वक्रात्तु बद्ध्यो देव्यः वार्णर्ययुः ॥

جب دیوی ہنس رہی تھی تو اس کے دہن سے بندھی/آراستہ، گوناگوں رنگ و صورت کی الٰہی نسوانی ہیئتیں—دیویائیں—ظاہر ہوئیں۔

Verse 30

भीमाक्षि भीषणे देवि सर्वभूतभयङ्कर । कराले विकराले च महाकाले करालिनि ॥

اے دیوی، ہولناک آنکھوں والی بھیمाक्षی! اے ہیبت ناک، تمام بھوتوں کے لیے خوف پیدا کرنے والی؛ اے کرالا، اے وِکرالا، اے مہاکالا، اے کرالِنی!

Verse 31

याभिर्विश्वमिदं व्याप्तं विकृताभैरनेकशः ॥ पाशाङ्कुशधराः सर्वाः सर्वाः पीनपयोधराः ॥

ان کی بہت سی بگڑی ہوئی اور ہولناک صورتوں سے یہ سارا جہان بھر گیا۔ سب کے ہاتھوں میں پاش (رسی) اور اَنکُش (ہاتھی بانس) تھے؛ سب پُرپستان تھیں (قوت و زرخیزی کی علامت)۔

Verse 32

काली कराली विक्रान्ता कालरात्रि नमोऽस्तु ते ॥ इति स्तुता तदा देवी रुद्रेण परमेष्ठिना ॥

“اے کالی، اے کرالی، اے وِکرانتا، اے کالراتری—تجھے نمسکار ہو۔” یوں اُس وقت پرمیشٹھن رُدر نے دیوی کی ستوتی کی۔

Verse 33

सर्वाः शूलधरा भीमाः सर्वाश्चापधराः शुभाः ॥ ताः स कटीशो देव्यस्तदेवेष्टय संस्थिताः ॥

سب ہیبت ناک تھیں، ترشول اٹھائے ہوئے؛ اور سب مبارک تھیں، کمان لیے ہوئے۔ وہ دیویاں اس کے کٹی (کمر) کے گرد کھڑی تھیں (قرأت غیر یقینی)۔

Verse 34

युयुधुर्दानवैः सार्धं बद्धतूणा महाबलाः ॥ क्षणेन दानवबलं तत्सर्वं निहतं तु तैः ॥

وہ عظیم قوت والی، ترکش باندھے ہوئے، دانَووں کے ساتھ لڑ پڑیں۔ ایک ہی لمحے میں انہوں نے دانَووں کی وہ ساری فوج قتل کر ڈالی۔

Verse 35

तत्सर्वं दानवबलमनयद्यामसादनम् ॥ एक एवं महादैत्यो रुरुस्तस्थौ महामृधे ॥

اس سارے دانَوَوں کے لشکر کو یم کے دھام، یعنی موت کے گھر، تک پہنچا دیا گیا۔ مگر عظیم جنگ میں ایک ہی مہا دَیتیہ رُرُو ثابت قدم کھڑا رہا۔

Verse 36

यथेमं शृणुया इत्यात्रिशक्यास्तु समुद्भवम् ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो पदं गच्छत्यनामयम् ॥

جو کوئی یہاں تریشکیا کی پیدائش کا یہ بیان سنتا ہے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر بے رنج و آزار مقام کو پہنچتا ہے۔

Verse 37

स च मायां महारौद्रीं रौवीं विससर्ज है ॥ सा माया ववृधे भीमा सर्वदेवप्रमोदिनी ॥

اس نے ایک نہایت ہیبت ناک، مہا رَودری مایا چھوڑ دی، جس کا نام رَؤوی تھا۔ وہ مایا خوفناک ہو کر بڑھتی گئی اور سب دیوتاؤں کو مسرور کرنے والی بنی۔

Verse 38

तया विमोहिता देवाः सर्वे निद्रां तु लेभिरे ॥ देवाश्च त्रिशिखेनाजौ तं दैत्यं समताडयत् ॥

اس مایا کے فریب میں آ کر سب دیوتا نیند میں ڈوب گئے۔ لیکن میدانِ جنگ میں دیوتاؤں نے تریشکھا کے ساتھ مل کر اس دَیتیہ پر ضرب لگائی۔

Verse 39

तया तु ताडितस्यास्य दैत्यस्य शुभलोचने ॥ चर्ममुण्डे उभे सम्यक् पृथग्भूते बभूवतुः ॥

اس کے وار سے زخمی ہوئے اس دَیتیہ کے، اے خوش چشم! چمڑا اور سر دونوں صاف طور پر ایک دوسرے سے جدا ہو گئے۔

Verse 40

रुरुस्तु दानवेन्द्रस्य चर्ममुण्डे क्षणाद्यतः ॥ अपहृत्यैर्देवी चामुण्डा तेन सा अभवत् ॥

پھر ایک ہی لمحے میں رُرُو کے دانوَ اِندر کی کھال اور سر چھین لینے کے سبب، دیوی اسی وجہ سے ‘چامُنڈا’ کے نام سے مشہور ہوئی۔

Verse 41

वास्च सर्वसंपन्न युयुधुनिच ॥ स च मायां महा इतं समताडयत् ॥ सर्वभूतमहाराुद्री या देवी परमेश्वरी ॥ संहारिणी तु या चैव कालरात्रिः प्रकीर्तिता ॥

[متن غیر واضح/خراب ہے۔] … اور اس نے اُس عظیم مایا پر ضرب لگائی۔ جو دیوی پرمیشوری ہے، سب جانداروں کے لیے نہایت ہیبت ناک، اور جو سنہار کرنے والی ہے—اسی کو ‘کالراتری’ کہا گیا ہے۔

Verse 42

तस्या अनुचरा देव्यॊ बाध्योऽसंख्यातकोटयः ॥ तास्तां देवीं महाभागोॊं परिवर्य व्यवस्थिताः ॥

اُس دیوی کی بے شمار کروڑوں خادمہ دیویاں صف آرا ہو کر کھڑی ہوئیں اور اُس جلیل القدر دیوی کو گھیر کر منظم انداز میں قائم رہیں۔

Verse 43

एवमुक्ता तदा देवी दध्याः तासां तु भोजनम् ॥ न चाध्यगच्छच्च यदा तासां भोजनमन्तिकात् ॥

یوں کہے جانے پر دیوی نے تب اُن کے لیے بھوجن کا انتظام کیا؛ مگر جب وقت آیا تو اُن کا کھانا قریب نہ ملا۔ [متن میں عدمِ یقین]

Verse 44

ततो दध्यो महादेवं रुद्रं पशुपतिं विभुम् । सॊऽपि ध्यानात्समुत्तस्थौ परमात्मा त्रिलोचनः ॥

پھر ددھیہ (ددھیچی) نے مہادیو رُدر—پشوپتی، وِبھُو—کا دھیان کیا۔ اور وہ بھی دھیان سے اٹھ کھڑا ہوا: پرماتما، سہ چشم (تری لوچن)۔

Verse 45

याचयामासुरव्यग्रास्तास्तां देवीं बुभुक्षिताः ॥ वयं देवि सुधार्ताः स्मो देहि नो भोजनं शुभे ॥

بھوک سے بے قرار اور مضطرب ہو کر انہوں نے اُس دیوی سے فریاد کی: “اے دیوی! ہم بھوک کی اذیت میں مبتلا ہیں؛ اے مبارک خاتون، ہمیں کھانا عطا فرما۔”

Verse 46

उवाच च द्रुतं देवीं किं ते कार्य विवक्षितम् ॥ इहि देवि वरारोहे यत्ते मनसि वर्तते ॥

اور اُس نے فوراً دیوی سے کہا: “تم کیا بات کہنا چاہتی ہو؟ آؤ، اے دیوی، اے خوش اندام (کشادہ کولہوں والی)، جو کچھ تمہارے دل میں ہے بیان کرو۔”

Verse 47

देव्युवाच ॥ भक्ष्यार्थमासां देवेश किञ्चिद्दातुमिहार्हसि ॥ बलात्कुर्वन्ति मामेता भक्षार्थिन्यो महाबलाः ॥

دیوی نے کہا: “اے دیوتاؤں کے سردار! اِن کے کھانے کے لیے یہاں کچھ عطا کرنا مناسب ہے۔ یہ نہایت طاقتور، خوراک کی طالب، مجھے میری مرضی کے خلاف زبردستی مجبور کر رہی ہیں۔”

Verse 48

एवं स्तुत्वा भवो देवी चामुण्डां च सुरेश्वरीम् ॥ क्षणादन्तर्हितो देवस्ते च देवा दिवं ययुः ॥

یوں دیوی—چامُنڈا، دیوتاؤں کی مقتدر ملکہ—کی ستوتی کر کے بھَو (شیو) ایک لمحے میں غائب ہو گیا؛ اور وہ دیوتا آسمان (سورگ) کو چلے گئے۔

Verse 49

अन्यथा मामपि बलाद्भक्षयिष्यन्ति ताः प्रभो ॥ रुद्र उवाच ॥ एतासां शृणु देवेश भक्ष्यमेकं मयोदितम् ॥

“ورنہ، اے پروردگار، وہ مجھے بھی زبردستی کھا جائیں گی۔” رُدر نے کہا: “اے دیوتاؤں کے سردار، سنو؛ میں اِن کے لیے ایک خوراک کی چیز تجویز کرتا ہوں۔”

Verse 50

कथ्यमानं वरारोहे कालरात्रे महाप्रभे ॥ या स्त्री सगर्भा देवेशि वन्यस्त्रीपरिधानकम् ॥

“سنو، اے خوش اندام—اے کالراتری، اے عظیم نور والی۔ اے دیویِ دیوتاؤں، جو عورت حاملہ ہو اور جنگلی عورت کا لباس پہنے…”

Verse 51

परिधत्ते स्पृशेच्चापि पुरुषस्य विशेषतः ॥ स भागोऽस्तु महाभागो कासाञ्चित्पृथिवीतले ॥

…اور اگر وہ اسے پہن لے اور خاص طور پر کسی مرد کو چھو بھی لے—تو روئے زمین پر بعض کے لیے یہی حصہ (مقررہ نصیب) بطورِ مہابھاگ ٹھہرے۔

Verse 52

अन्याः सूतिगृहे छिद्रं गृह्णीयुस्तत्र पूजिताः ॥ निवसिष्यन्ति देवेश तथान्या जातहारिकाः ॥

دیگر (عورتیں) وہاں معزز و مُکرَّم ہو کر زچگی کے کمرے کے اندر کسی شگاف/سوراخ میں ٹھکانہ اختیار کریں۔ اے دیوؤں کے رب! اسی طرح دیگر ‘جاتہاریکا’—یعنی نومولود کو لے جانے سے وابستہ—وہ بھی وہاں رہیں۔

Verse 53

गृहे क्षेत्रे तडागेषु वाप्युद्यानेषु चैव हि ॥ अन्यचितारुदन्त्य याः स्त्रियास्तिष्ठन्ति नित्यशः ॥

گھروں میں، کھیتوں میں، تالابوں کے پاس، کنوؤں/آبی ذخائر میں اور باغوں میں بھی—وہ عورتیں جو ہمیشہ دوسروں کی چتا پر روتی بلکتی کھڑی رہتی ہیں۔

Verse 54

तासां शरीराण्याविश्य कचित्तृप्तिमवाप्स्यथ ॥ एवमुक्त्वा तदा देवी स्वयं रुद्रः प्रतापवान् ॥

ان کے جسموں میں داخل ہو کر تم کسی حد تک تسکین پاؤ گے۔ یہ کہہ کر اُس وقت دیوی (…); پھر خود جلال والا رودر (… آگے).

Verse 55

मनोजवे जये जृम्भे भीमाक्ष क्षुभितक्षये ॥ महामारि विचित्राङ्गे जय नृत्यप्रिये शुभे ॥

آپ کو فتح ہو، اے ذہن کی مانند تیز رفتار؛ فتح ہو، اے وسیع ہونے والی؛ اے ہیبت ناک آنکھوں والی، اضطراب اور زوال کو مٹانے والی۔ اے وباؤں پر قدرت رکھنے والی عظیم قوت، عجیب و غریب اعضا والی—اے رقص کو پسند کرنے والی، اے مبارک، آپ کو فتح ہو۔

Verse 56

विकराले महाकालि कालिके पापहारिणि । पाशहस्ते दण्डहस्ते भीमरूपे भयानके ॥

اے نہایت ہیبت ناک، اے مہاکالی، اے کالیکے—گناہ دور کرنے والی۔ ہاتھ میں پھندا رکھنے والی، ہاتھ میں عصا رکھنے والی—ہولناک صورت والی، رعب انگیز۔

Verse 57

चामुण्डे ज्वमानास्ये तीक्ष्णदंष्ट्रे महाबले ॥ शतयानस्थिते देवि प्रेतासनगते शिवे ॥

اے چامُنڈا، شعلہ زن دہن والی، تیز دانتوں والی، عظیم قوت والی۔ اے دیوی، سو سو سواریوں پر متمکن؛ اے شیوا، پریتوں کے آسن پر بیٹھی ہوئی۔

Verse 58

तुतोष परमा देवी वाक्यं चेदमुवाच ह । वरं वृणीष्व देवेश यत्ते मनसि वर्तते ॥

تب برتر دیوی خوش ہوئیں اور یہ کلمات ارشاد فرمائے: “اے دیوتاؤں کے رب، جو کچھ تیرے دل میں ہے، وہی ور مانگ لے۔”

Verse 59

रुद्र उवाच ॥ स्तोत्रेणानेन ये देवि त्वां स्तुवन्ति वरानने ॥ तेषां त्वं वरदा देवि भव सर्वगता सती ॥

رُدر نے کہا: “اے دیوی، جو لوگ اس स्तوتر کے ذریعے تیری ستائش کرتے ہیں، اے خوش رُو، تو اُن کے لیے بر دینے والی ہو، اے دیوی—اے ہمہ گیر، اے ستی (پاکیزہ)۔”

Verse 60

यथेमं त्रिःप्रकारे तु देवि भक्त्या समान्यतः ॥ स पुत्रपौत्रपशुमान् समृद्धिमुपगच्छति ॥

اے دیوی! جو کوئی مقررہ تین گونہ طریقے کے مطابق بھکتی کے ساتھ باقاعدگی سے اس ستوتی کو نذر کرتا ہے، وہ بیٹوں، پوتوں اور مویشیوں سمیت خوشحالی پاتا ہے۔

Verse 61

य एतां वेद वै देव्याः उत्पत्तिं त्रिविधां वरम् ॥ स कर्मपाशनिर्मुक्तः परं निर्वाणभृच्छात् ॥

جو کوئی حقیقتاً دیوی کے ظہور کی اس تین گونہ عالی روایت کو جان لیتا ہے، وہ کرم کے پھندے سے آزاد ہو کر اعلیٰ ترین نروان، یعنی موکش کی حالت کو پہنچتا ہے۔

Verse 62

भ्रष्टराज्यो यदा राजा नवम्यां नियतः शुचिः ॥ अष्टभ्यां च चतुर्दश्यामुपवासीनरोत्तमः ॥

جب کوئی بادشاہ اپنی سلطنت سے محروم ہو جائے، تو وہ نویں (تِتھی) کو ضبطِ نفس اور طہارت کے ساتھ مقررہ رسم ادا کرے اور چودھویں کو آٹھ (متعین) پابندیوں/رفقا کے ساتھ روزہ رکھے—وہ برگزیدہ مرد (یوں عمل کرتے ہوئے)…

Verse 63

संवत्सरेण लभते राज्यं निष्कण्टकं नृपः ॥ एषां त्रिशक्तिरुद्दिष्टा नयसिद्धान्तगामिनी ॥

ایک سال کے اندر وہ بادشاہ کانٹک رہت، یعنی مصیبتوں اور حریفوں سے پاک سلطنت حاصل کر لیتا ہے۔ ان کے لیے تین شکتیوں کا بیان کیا گیا ہے جو نَیَ (سیاستِ درست) کے اصولوں اور ثابت شدہ نظریے کی طرف لے جاتی ہیں۔

Verse 64

एषा श्वेता परा सृष्टिः सात्त्विकी ब्रह्मसंस्थिता ॥ एषैव रक्ता रजसि वैष्णवी परिकीर्तिता ॥

یہی سفید، اعلیٰ تخلیق ہے—ساتتوِک، برہمن میں قائم۔ یہی قوت رَجَس میں سرخ (رکت) ہو جاتی ہے اور “وَیشنوِی” کے نام سے مشہور کی جاتی ہے۔

Verse 65

एषैत्र कृष्णा तमसि रौद्री देवी प्रकीर्तिता ॥ परमात्मा यथा देव एक एव त्रिधा स्थितः ॥

یہاں تمس کے اندھیرے میں دیوی کو رَودری، سیاہ رنگ والی، کہا گیا ہے؛ جیسے پرماتما—ایک ہی الٰہی حقیقت—تین صورتوں میں قائم رہتا ہے۔

Verse 66

प्रयोजनाक्षाच्छक्तिरैकैव त्रिविधाभवत् ॥ य एतं शृणुयात्सगै त्रिशत्तयाः परमं शिवम् ॥

مقصد کے اعتبار سے شکتی ایک ہی ہے، مگر وہ تین گونہ ہو جاتی ہے۔ جو اسے سنے—تریاد اور شش گونہ مجموعہ سمیت—وہ پرم شِو، یعنی اعلیٰ ترین مبارک حالت کو پاتا ہے۔

Verse 67

सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमाप्नुयात् ॥ यश्चमं शृणुयान्नित्यं नवम्या नियतः स्थितः ॥

تمام گناہوں سے پاک ہو کر انسان پرم نروان کو پہنچتا ہے۔ اور جو نوَمی تِتھی کو ضبطِ نفس میں ثابت قدم رہ کر ہمیشہ اسے سنتا ہے، وہ بھی وہی پھل پاتا ہے۔

Verse 68

न तस्याग्निभयं घोरं सर्पचौरादिनं भवेत् ॥ यश्चमं पूजयेद्भक्त्या पुस्तकेऽपि स्थितं बुधः ॥

اس شخص کو آگ کا ہولناک خوف نہیں ہوتا، نہ سانپوں، چوروں وغیرہ سے۔ اور جو دانا اسے بھکتی سے پوجے—اگرچہ یہ کتاب میں ہی موجود ہو—وہ ایسی حفاظت پاتا ہے۔

Verse 69

तेन चेष्टुं भवेत्सर्वं त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥ जायन्ते पशवः पुत्रा धनधान्यं वराः स्त्रियः ॥

اس کے اثر سے تینوں لوک—چر و اَچر سمیت—سب کچھ اس کی کوششوں کے لیے موافق ہو جاتا ہے۔ مویشی اور بیٹے پیدا ہوتے ہیں؛ دولت و غلہ، اور بہترین شریکِ حیات حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 70

रत्नान्यश्वास्तथा गावो दासा दास्यो भवन्ति हि ॥ यस्येदं तिष्ठते गेहे तस्य संपद्भवेद्ध्रुवम् ॥

جواہرات، گھوڑے اور اسی طرح گائیں، اور غلام و کنیزیں بھی یقیناً اس کے لیے حاصل ہوتے ہیں۔ جس کے گھر میں یہ (پاتھ/چیز) قائم رہے، اس کے لیے دولت و خوشحالی لازماً پیدا ہوتی ہے۔

Verse 71

श्रीवराह उवाच ॥ एतदेव रहस्यं ते कीर्तितं भूतधारिणे ॥ रुद्रस्य खलु माहात्म्यं सकलं कीर्तितं मया ॥

شری وراہ نے فرمایا: اے مخلوقات کے حامل! یہی راز میں نے تم سے بیان کیا ہے۔ بے شک میں نے رودر کی عظمت کو پوری طرح بیان کر دیا ہے۔

Verse 72

नवकोट्यस्तु चामुण्डा भभिन्ना व्यवस्थिताः ॥ या रौद्री तामसी शक्तिः सा चामुण्डा प्रकीर्तिता ॥

چامُنڈا کی نو کروڑ صورتیں جدا جدا روپوں میں قائم ہیں۔ جو رَودری، تامسی شکتی ہے، وہی چامُنڈا کہلاتی ہے۔

Verse 73

अष्टादश तथा कोट्यो वैष्णव्याः भेदू उच्यते ॥ या विष्णो राजसी शक्तिः पालनī चैव वैष्णवी ॥

وَیشنوَی کی اٹھارہ کروڑ صورتیں جدا جدا روپ کہی جاتی ہیں۔ جو وِشنو کی راجسی شکتی ہے—پرورش اور نظمِ حکومت کی صفت والی—وہی وَیشنوَی ہے۔

Verse 74

कृतवांस्ताश्च भजते पतिरूपेण सर्वदा । यश्चाराधयते तस्य रुद्रस्तुष्टो भविष्यति ॥ सिद्ध्यन्ति तस्य कामाश्चे मनसा चिन्तिता अपि ॥

انہیں پیدا کر کے، پروردگار ہمیشہ پتی (مالک) کے روپ میں اُن شکتیوں کا بھجن/اعزاز کرتا ہے۔ اور جو اس طرح عبادت کرے، اس پر رودر خوش ہوتا ہے؛ حتیٰ کہ دل میں سوچے ہوئے ارمان بھی اس کے لیے پورے ہو جاتے ہیں۔

Verse 75

या ब्रह्मशाक्तः सत्त्वस्था सा ह्यनन्ता प्रकीर्तिता ॥ एतासां सर्वभेदेषु पृथगेकैकशी धरे ॥

وہ قوت جو برہما کی شکتی ہے اور سَتْو میں قائم ہے، ‘اَنَنتا’ کہلاتی ہے۔ اے دھرا (زمین)، ان شکتیوں کے تمام امتیازات میں ہر ایک کو اپنی اپنی صورت میں جداگانہ مانا گیا ہے۔

Verse 76

सर्वसः भगवान् रुखः सर्वगश्च पतिर्भवेत् ॥ यावन्त्यस्या महाशक्त्यास्तावद्रूपाणि शङ्करः ॥

ہر طرح سے بھگوان ‘رُکھ’ بن جاتا ہے—سب میں سرایت کرنے والا اور حاکمِ مطلق۔ اس مہاشکتی کی جتنی قوتیں ہیں، اتنے ہی شَنکر کے روپ ہیں۔