Adhyaya 114: The Varāha Incarnation and Pṛthivī’s Inquiries on Ritual Procedure and Devotional Outcomes

Verse 1

अथ श्रीवराहावतारः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ संस्तूयमानो भगवान्मुनिभिर्मन्त्रवादिभिः ॥ तुष्टो नारायणो देवः केशवः परमो विभुः ॥

اب شری ورَاہ اوتار کا بیان۔ شری ورَاہ نے کہا: منتر ویدیا میں ماہر مُنیوں کی ستوتی سے بھگوان خوش ہوئے—نارائن دیو، کیشو، پرم وِبھُو۔

Verse 2

ततो ध्यानं समास्थाय दिव्यं योग्यं च माधवः ॥ मधुरं स्वरमास्थाय प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

پھر مادھو نے الٰہی اور یوگیانہ دھیان میں استقرار کیا، اور نرم و شیریں لہجہ اختیار کرکے وسندھرا (زمین دیوی) کو جواب دیا۔

Verse 3

तव देवि प्रियार्थाय भक्त्या यं त्वं व्यवस्थिताः ॥ कारयिष्यामि ते सर्वं यत्ते हृदि व्यवस्थितम् ॥

اے دیوی! تیری محبوب مراد کے لیے—چونکہ تو بھکتی کے ساتھ پختہ ارادے میں قائم ہے—جو کچھ تیرے دل میں طے ہے، وہ سب میں تیرے لیے پورا کروں گا۔

Verse 4

अहं त्वां धारयिष्यामि सशैलवनकाननाम् ॥ ससागरां ससरितं सप्तद्वीपसमन्विताम् ॥

میں تجھے سنبھالوں گا—تیرے پہاڑوں، جنگلوں اور بیشوں سمیت؛ تیرے سمندروں اور دریاؤں سمیت؛ سات دیوپوں سے آراستہ۔

Verse 5

एवमाश्वासयित्वा तु वसुधां स च माधवः ॥ रूपं संकल्पयामास वाराहं सुमहौजसम् ॥

یوں وسُدھا (زمین) کو تسلی دے کر، وہ مادھو پھر اپنے لیے نہایت عظیم قوت و جلال والا ورَاہ—خنزیر-روپ—کا روپ سنکلپ کرنے لگا۔

Verse 6

षट् सहस्राणि चोच्छ्रायो विस्तारेण पुनस्त्रयः ॥ एवं नवसहस्राणि योजनानां विधाय च ॥

اس کی بلندی چھ ہزار یوجن تھی، اور چوڑائی پھر تین (ہزار)؛ یوں نو ہزار یوجن کی پیمائش مقرر کی گئی۔

Verse 7

वामया दंष्ट्रया गृह्य उज्जहार च मेदिनीम् ॥ सपर्वतवनाकारां सप्तद्वीपां सपत्तनाम् ॥

اس نے اپنی بائیں دانت (دَمشٹرا) سے زمین کو پکڑ کر مدِنی کو اوپر اٹھا لیا—پہاڑوں اور جنگلوں کی ہیئت سمیت، ساتوں دیپوں اور اس کے شہروں/بستیوں سمیت۔

Verse 8

नगा विलग्नाः पतिताः केचिद्विज्ञानसंश्रिताः ॥ शोभन्ते च विचित्राङ्गमेघाः सन्ध्यागमे यथा ॥

کچھ پہاڑ چمٹے ہوئے تھے اور کچھ گر پڑے؛ وہ شام کے آنے پر گوناگوں شکلوں والے بادلوں کی مانند نہایت دلکش دکھائی دیتے ہیں—جب زمین کو اوپر اٹھایا جا رہا تھا۔

Verse 9

चन्द्रनिर्मलसङ्काशा वराहमुखसंस्थिताः ॥ शोभन्ते चक्रपाणेश्च मृणालं कर्दमे यथा ॥

چاند کی پاکیزہ روشنی کی مانند روشن، اور ورَاہ کے چہرے پر قائم، وہ یوں چمکتے ہیں—جیسے کیچڑ میں کنول کے ریشے—چکر دھاری کے اوپر۔

Verse 10

तस्यामेव तु कालस्य परिमाणं युगेषु च ॥ एकसप्ततिके कल्पे कर्दमोऽयं प्रजापतिः ॥

اسی ہی زمانے میں، اور یگوں کے مطابق وقت کی پیمائش میں: اکہترویں کلپ میں یہ کردَم پرجاپتی شمار ہوتا ہے۔

Verse 11

ततः पृथिव्या देवश्च भगवान्विष्णुरव्ययः ॥ अन्योन्याभिमताश्चैव वाराहे कल्प उत्तमे ॥

پھر زمین کے معاملے میں، دیوتا—بھگوان وِشنو، جو اَویَی (لازوال) ہے—اس کے ساتھ باہمی رضامند ہوا؛ یہی بات افضل ورَاہ-کلپ میں بیان ہوئی ہے۔

Verse 12

सा गौः स्तुवति तं चैव पुराणं परमाव्ययम् ॥ योगेन परमेनैव शरणं चैव गच्छति

وہ گائے (زمین) اُس کی ستائش کرتی ہے اور اُس برتر، غیر فانی پران کا بھی پاٹھ کرتی ہے؛ اور صرف اعلیٰ ترین یوگ کے ذریعے ہی وہ یقیناً اُسی کی پناہ میں جاتی ہے۔

Verse 13

आधारः कीदृशो देव उपयोगश्च कीदृशः ॥ कालेकाले च देवेश कर्मणश्चापि कीदृशः

‘اے خدا! سہارا (بنیاد) کیسا ہونا چاہیے، اور طریقۂ عمل کیسا؟ اور وقتاً فوقتاً، اے دیوتاؤں کے مالک! رسم و عمل (کرم) کیسا ہونا چاہیے؟’

Verse 14

कीदृशी पश्चिमा सन्ध्या कीदृशी ह्यर्धबाह्यतः ॥ शेषाः समानास्त्वा देव ये तु कर्माणि कुर्वते

‘مغربی سندھیا (شام کی عبادت) کیسی ہے، اور “نصف بیرونی” حالت کے اعتبار سے کیسی ہے؟ اے خدا! باقی تفصیلات تو یکساں ہیں؛ جو لوگ یہ کرم انجام دیتے ہیں اُن کے بارے میں (بتائیے)۔’

Verse 15

किंनु संस्थापने देव आवाहनविसर्जने ॥ अगुरुं गन्धधूपं च प्रमाणं गृह्यते कथम्

‘پھر، اے خدا! پرتیِشٹھا (تنصیب) اور آواہن وِسرجن (بلانا اور رخصت کرنا) میں—اگرو، خوشبوؤں اور دھوپ کے لیے درست پیمانہ (پرمان) کیسے لیا جاتا ہے؟’

Verse 16

कथं पाद्यं च गृह्णाति स्नापनालेपनानि च ॥ कथं दीपश्च दातव्यः कन्दमूलफलानि च

‘پادْیَ (پاؤں دھونے کا جل) وہ کیسے قبول کرتا ہے، اور اسنان اور لیپن (غسل اور لیپ) کیسے؟ اور دیپ (چراغ) کیسے پیش کیا جائے، اور کند، مول اور پھل بھی کیسے (نذر کیے جائیں)؟’

Verse 17

आसनं शयनं चैव किङ्कर्म्मापि विधीयते ॥ कथं पूजादि कर्त्तव्यं प्राणास्तत्र च वै कति

کیا آسن اور شَیَن (آرام گاہ) بھی مقرر ہیں، اور کون سی خدمت و تیمارداری انجام دی جائے؟ پوجا وغیرہ کیسے کی جائے، اور وہاں ‘پران’ (حیاتی اصول/سانسیں) کتنے مانے جاتے ہیں؟

Verse 18

पश्चिमापूर्वसन्ध्यायां किं पुण्यं चापि तत्र वै ॥ शरदि कीदृशं कर्म शिशिरे कर्म कीदृशम्

شام اور صبح کی سندھیا (گودھولی) کے آچارن میں وہاں واقعی کیا پُنّیہ (ثواب) ہے؟ اور خزاں میں کس طرح کا کرم مناسب ہے، اور سرما (شِشِر) میں کس طرح کا کرم مناسب ہے؟

Verse 19

यानि तत्रोपभोग्यानि पुष्पाणि च फलानि च ॥ कर्मण्यास्ते अकर्मण्या ये च शास्त्रबहिष्कृताः

وہاں (پوجا میں) استعمال کے لائق پھول اور پھل کون سے ہیں؟ کرمِ یَجْن وغیرہ میں کون سے مناسب ہیں اور کون سے نامناسب—حتیٰ کہ وہ بھی جو شاستروں کے مطابق خارج/ممنوع ہیں؟

Verse 20

किं कर्मणा भोगवता तावद्गच्छति माधवम् ॥ कथं कर्म न चान्नेषु अतिगच्छति कीदृशम्

بھोग (نذرانہ/پیشکش) کے ساتھ کس نوع کے کرم کے ذریعے انسان مادھو تک پہنچتا ہے؟ اور اَنّ (غذائی نذرانے) کے باب میں کرم کیسے حد سے نہیں بڑھتا—اس کی مناسب حد کیا ہے؟

Verse 21

अर्च्चायाः किं प्रमाणं तु स्थापनाṃ चापि कीदृशम् ॥ परिमाणं कथं देव उपवासश्च कीदृशः

اَرچا (مورت) کا مناسب پیمانہ/معیار کیا ہے، اور اس کی स्थापना کس طرح کی ہو؟ اے دیو! ناپ تول کیسے مقرر کی جائے، اور کس نوع کا اُپواس (روزہ/فَاقہ) مقرر ہے؟

Verse 22

पीतकं शुक्लरक्तं वा कथं गृह्णाति वाससाम् ॥ तेषां तु कानि वस्त्राणि यैर्हितं प्रतिपद्यते

زرد، سفید یا سرخ—کپڑے کس طرح قبول کیے جائیں؟ اور وہ کون سے لباس ہیں جن کے ذریعے مناسب فائدہ حاصل ہوتا ہے؟

Verse 23

केषु लोकेषु गच्छन्ति मधुपर्कस्य भक्षणात् ॥ स्तवे परमकालेऽपि तव भक्तस्य माधव

مدھوپارک کے تناول سے وہ کن کن لوکوں میں جاتے ہیں؟ اور عین آخری گھڑی میں بھی، اے مادھو، تیرے بھکت کا انجام کیا ہوتا ہے؟

Verse 24

किम्प्रमाणं तु दातव्यं मधुपर्कसमन्वितम् ॥ कानि मांसानि ते देव फलं शाकस्य कीदृशः

مدھوپارک کے ساتھ کتنی مقدار دینی چاہیے؟ اے دیو، کون کون سے گوشت مناسب ہیں، اور ساگ/سبزی کے نذر یا تناول کا پھل کیسا ہے؟

Verse 25

प्रापणेष्वपि युज्येत कर्म शास्त्रसमायुतम् ॥ आहूतस्य च मन्त्रेण आगते धर्मवत्सल

حصول یا قبول کے معاملات میں بھی شاستر کے مطابق عمل کرنا چاہیے۔ اور جب منتر کے ذریعے بلایا ہوا شخص آ پہنچے، اے دھرم کے دلدادہ…

Verse 26

केन मन्त्रविधानॆन प्राशनं ते प्रदीयते ॥ व्रतस्य चोपचारेषु अर्च्चयित्वा यथाविधि

کس منتر-ودھان کے مطابق آپ کے لیے پرَاشن (تناول) پیش کیا جاتا ہے؟ اور ورت کے اُپچاروں میں، یَتھاودھی پوجا کر کے…

Verse 27

केऽत्र भुञ्जन्ति तद्देव सर्वशुद्धिकरं परम् ॥ ये तु एकाशिनो देवमुपसर्पन्ति माधवम्

اے دیو! یہاں کون اُس اعلیٰ ترین، کامل تطہیر کرنے والے وسیلے سے حصہ لیتا ہے؟ اور جو لوگ ایک ہی بار کھا کر دیوتا مادھو کے حضور قریب ہوتے ہیں…

Verse 28

तेषां तु का गतिर्देव तव मार्गानुसारिणाम् ॥ व्रतं कृत्वा यथोक्तेन येऽभिगच्छन्ति माधवम्

اے دیو! تیرے راستے کے پیروکاروں کی کیا گتی (انجام) ہے—وہ جو مقررہ طریقے کے مطابق ورت کر کے مادھو کے پاس جاتے ہیں؟

Verse 29

तेषां तु का गतिर्देव तव भक्तिं प्रकुर्वताम् ॥ कृच्छ्रसांतपने कृत्वा येऽभिगच्छन्ति माधवम्

اے دیو! جو تیری بھکتی کو پروان چڑھاتے ہیں اُن کی کیا گتی ہے—وہ جو کِرِچّھر-سانتپن کی تپسیا کر کے مادھو کے پاس جاتے ہیں؟

Verse 30

कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव कर्मपरायणाः ॥ वाय्वाहारं ततः कृत्वा कृष्णं समधिगच्छति

جو لوگ تیری خدمت کے کرم میں یکسو ہیں وہ کس گتی کو پہنچتے ہیں؟ پھر ‘وایوواہار’ (ہوا پر گزارا) اختیار کر کے کرشن کو پالیتا ہے۔

Verse 31

तेषां तु का गतिः कृष्ण तव भक्तौ व्यवस्थिताः ॥ अक्षारलवणं कृत्वा येऽभिगच्छन्ति चाच्युतम्

اے کرشن! جو تیری بھکتی میں ثابت قدم ہیں اُن کی کیا گتی ہے—وہ جو ‘اکشار-لَوَن’ کا نِیَم/ورت کر کے اچیوت کے پاس جاتے ہیں؟

Verse 32

कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव कर्मानुसारिणः ॥ कृत्वा पयोव्रतं चैव येऽभिगच्छन्ति चाच्युतम् ॥

اے پروردگار! جو لوگ تیرے احکامِ عمل کے مطابق چلتے ہیں، پَیَو ورت (دودھ کا ورت) کر کے اور اَچْیُت کے حضور آتے ہیں، وہ کس منزل و گتی کو پاتے ہیں؟

Verse 33

ते कां गतिं प्रपद्यन्ते नरा ये व्रतक॑रिणः ॥ दत्त्वा गवाह्निकं चैव ये प्रपद्यन्ति माधवम् ॥

اے پروردگار! وہ انسان جو ورتوں کے پابند ہیں، گَواہْنِک نذر/دان دے کر اور پھر مادھو کی پناہ لیتے ہیں، وہ کس گتی کو پہنچتے ہیں؟

Verse 34

कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव भक्त्या व्यवस्थिताः ॥ उञ्छवृत्तिं समास्थाय येऽभिगच्छन्ति माधवम् ॥

اے پروردگار! جو لوگ تیری بھکتی میں ثابت قدم ہیں، اُنجھَوِرتّی (چُن کر روزی کمانا) اختیار کر کے اور مادھو کے حضور جاتے ہیں، وہ کس گتی کو پاتے ہیں؟

Verse 35

कां गतिं ते प्रपद्यन्ते नरा भिक्षोपजीविनः ॥ गृहस्थधर्मं कृत्वा वै येऽभिगच्छन्ति माधवम् ॥

اے پروردگار! جو لوگ بھیک پر گزارا کرتے ہیں، اور واقعی گِرہستھ دھرم ادا کر کے مادھو کے حضور آتے ہیں، وہ کس گتی کو پہنچتے ہیں؟

Verse 36

काँल्लोकांस्ते प्रपद्यन्ते तव क्षेत्रेषु ये मृताः ॥ कृत्वा पञ्चातपं चैव माधवाय प्रयच्छति ॥

اے پروردگار! جو لوگ تیرے مقدس کھیتر/تیर्थ میں وفات پاتے ہیں، وہ کن کن لوکوں کو جاتے ہیں؟ اور جو پَنجاتپ تپسیا کر کے اس کا پھل مادھو کو ارپت کرتا ہے، اس کی گتی کیا ہے؟

Verse 37

कां गतिं वै परायान्ति ये तु पञ्चातपे मृताः ॥ कण्ठशय्यां समासाद्य ये प्रपश्यन्ति चाच्युतम् ॥

جو لوگ پنچاتپ کی تپسیا میں لگے ہوئے مر جاتے ہیں، وہ حقیقت میں کس منزل کو پہنچتے ہیں؟ اور جو کنٹھ شَیّا کا ورت اختیار کر کے اچیوت کا درشن کرتے ہیں، ان کی گتی کیا ہے؟

Verse 38

तेषां तु का गतिर्देव कण्ठशय्यां समाश्रिताः ॥ आकाशशयनं कृत्वा ये प्रपद्यन्ति चाच्युतम् ॥

اے خدا! جو لوگ کنٹھ شَیّا کا انوشتھان کرتے ہیں، ان کی گتی کیا ہے؟ اور جو آکاش شین (کھلے آسمان تلے سونا) کر کے اچیوت کی پناہ لیتے ہیں، وہ کس منزل کو پاتے ہیں؟

Verse 39

तेषां तु का गतिः कृष्ण तव भक्तिपरायणाः ॥ गोव्रजे शयनं कृत्वा ये प्रपद्यन्ति केशवम् ॥

اے کرشن! جو لوگ تیری بھکتی میں یکسو ہیں اور گوورج میں اپنا ٹھکانہ بنا کر کیشو کی شरण لیتے ہیں، پھر ان کی گتی کیا ہوتی ہے؟

Verse 40

तेषां तु का गतिर्ब्रह्मंस्तव भक्तिपथे स्थिताः ॥ शाकाहारं ततः कृत्वा येऽभिगच्छन्ति चाच्युतम् ॥

اے برہمن! جو لوگ تیری بھکتی کے پथ پر قائم رہتے ہیں اور پھر شاکاہار اختیار کر کے اچیوت کے پاس پہنچتے ہیں، ان کی گتی کیا ہے؟

Verse 41

तेषां तु का गतिर्देव कणभक्षास्तु ये नराः ॥ पञ्चगव्यं ततः पीत्वा येऽभिगच्छन्ति माधवम् ॥

اے خدا! جو لوگ کَن بھکش، یعنی دانوں/ذرّات پر گزارا کرتے ہیں، ان کی گتی کیا ہے؟ اور جو پھر پنچ گوَیہ پی کر مادھو کے پاس پہنچتے ہیں، وہ کس منزل کو پاتے ہیں؟

Verse 42

तेषां तु का गतिर् देव ये नरा यावकाशिनः ॥ आहारं गोमयं कृत्वा येऽभिगच्छन्ति केशवम् ॥

اے ربّ! جو لوگ جو کے سَتّو/جو پر گزارا کرتے ہیں اور گوبر کو غذا بنا کر کیشوَ کے حضور آتے ہیں، اُن کی منزل کیا ہے؟

Verse 43

नारायण गतिस्तेषां कीदृशोऽत्र विधिः स्मृतः ॥ सक्तुं वै भक्षयित्वा तु ये प्रपद्यन्ति चाच्युतम् ॥

اُن کی منزل نارائن کہی گئی ہے؛ یہاں کون سا قاعدہ بیان ہوا ہے؟ یعنی جو سَکتُو (بھنے اناج کا آٹا) کھا کر اچیوت کی پناہ لیتے ہیں۔

Verse 44

तेषां तु का गतिर् देव तव कर्मपरायणाः ॥ शिरसा दीपकं कृत्वा येऽभिगच्छन्ति केशवम् ॥

اے ربّ! جو لوگ تیری عبادتی رسومات کے پابند ہیں اور سر پر چراغ رکھ کر کیشوَ کے حضور آتے ہیں، اُن کی منزل کیا ہے؟

Verse 45

ते गतिं कां प्रपद्यन्ते तव चिन्तापरायणाः ॥ अश्माशनं व्रतं कृत्वा ये प्रपद्यन्ति नित्यशः ॥

جو لوگ تیری یاد و فکر میں لگے رہتے ہیں اور اَشماآشن کا ورت (پتھر پر کھانا/پتھر کھانا) اختیار کر کے ہمیشہ پناہ لیتے ہیں، وہ کس منزل کو پہنچتے ہیں؟

Verse 46

तेषां तु का गतिर् देव तव भक्तिपरायणाः ॥ भक्षयित्वा तु दूर्वां ये प्रपद्यन्ते मनीषिणः ॥

اے ربّ! تیری بھکتی میں منہمک وہ دانا لوگ جو دُروَا گھاس کھا کر پناہ لیتے ہیں، اُن کی منزل کیا ہے؟

Verse 47

तेषां तु का गतिर् देव स्वधर्मगुणचारिणः ॥ जानुभ्यां प्रतिपद्यन्ते तव प्रीत्या च माधव ॥

اے ربّ! جو اپنے دھرم اور اوصاف کے مطابق چلتے ہیں، اور اے مادھو! تیری محبت میں گھٹنوں کے بل آگے بڑھتے ہیں—ان کی گتی (انجام/منزل) کیا ہے؟

Verse 48

तेषां तु का गतिर् देव तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ उत्तानशयनं कृत्वा धारयन्ति हि दीपिकाम् ॥

اے ربّ! میں پوچھتا ہوں—مجھے بتائیے، ان لوگوں کی گتی کیا ہے جو چت لیٹ کر (اُتّان شَیَن کر کے) واقعی ایک چھوٹا چراغ تھامے رکھتے ہیں؟

Verse 49

ते यान्ति कां गतिं देव कथ्यते या च शाश्वती ॥ जानुभ्यां दीपकं कृत्वा केशवाय प्रपद्यते ॥

اے ربّ! وہ کس گتی کو پہنچتے ہیں—جسے ابدی کہا گیا ہے—جو گھٹنوں کے بل چراغ نذر کر کے کیشو کے حضور سرِ تسلیم خم کرتے ہیں؟

Verse 50

तेषां तु का गतिर् देव कथ्यते चैव शाश्वती ॥ अवाङ्मुखस्तु भूत्वा वै यः प्रपद्येज्जनार्द्दनम् ॥

اے ربّ! اس شخص کی گتی کیا ہے—جسے ابدی کہا گیا ہے—جو اُلٹے منہ (اَوانگ مُکھ) ہو کر جناردن کی پناہ لیتا ہے؟

Verse 51

भगवन् का गतिस्तस्य अवाक्शिरसि शायिनः ॥ पुत्रदारगृहं चैव मुक्त्वा योऽनुप्रपद्यते ॥

اے بھگوان! اس شخص کی گتی کیا ہے جو سر نیچے کر کے لیٹتا ہے، اور جو بیٹا، بیوی اور گھر بار چھوڑ کر پیچھے پیچھے چلتے ہوئے (شَرن لیتے ہوئے) آ جاتا ہے؟

Verse 52

का गतिस्तस्य सिद्धा तु कथयस्व सुरोत्तम ॥ भाषितोऽसि मया ह्येवं सर्वलोकसुखावहम्

اے معبودوں میں افضل! مجھے بتائیے کہ اُس کامل و سِدھ مرد کی یقینی منزل کیا ہے؟ کیونکہ میں نے آپ سے اسی طرح خطاب کیا ہے—یہ تعلیم تمام جہانوں کی بھلائی اور سعادت کا سبب ہے۔

Verse 53

गमनागमनं चैव त्वत्प्रसन्नेन माधव ॥ त्वं ज्ञाता त्वं पिता चैव सर्वधर्मविनिश्चयः

اے مادھو! جانا اور لوٹ آنا بھی تیری خوشنودی اور کرپا ہی پر موقوف ہے۔ تو ہی جاننے والا ہے، تو ہی باپ ہے؛ تمام دھرموں کے فیصلے میں تو ہی آخری سند ہے۔

Verse 54

भस्माकुलेषु निक्षिप्य कथं चाग्नौ प्रपद्यते ॥ कां गतिं प्रतिपद्यन्ते त्वद्भक्ता जलमास्थिताः

جب کسی کو راکھ کے ڈھیروں میں رکھا جائے تو وہ آگ (رِیت) میں کیسے داخل ہوتا ہے؟ اور تیرے بھکت جب پانی میں اترتے ہیں تو وہ کون سی منزل پاتے ہیں؟

Verse 55

त्वत्क्षेत्रसंस्थितो वापि तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ स्मरण पुत्र ते कृष्ण यैस्तु नाम प्रकीर्त्यते

یا اگر کوئی تیرے کھیتر (مقدّس دھام) میں رہتا ہو تو میرے پوچھنے پر وہ بھی بتائیے۔ اے کرشن، اے فرزند! جو لوگ یاد کے ساتھ تیرا نام بلند کرتے ہیں، اُن کے لیے کیا پھل ہے؟

Verse 56

नमो नारायणेत्युक्त्वा तेषां वै का गतिर्भवेत् ॥ उद्यतेष्वपि शस्त्रेषु हन्यमाना रणे नराः

‘نمو نارائن’ کہہ کر اُن کی منزل یقیناً کیا ہوگی؟ (حتیٰ کہ) جب ہتھیار اٹھے ہوں اور میدانِ جنگ میں آدمی مارے جا رہے ہوں…

Verse 57

नामप्रकीर्तनात्तेषां कीदृशी तु गतिर्भवेत् ॥ अहं शिष्या च दासी च तव भक्त्या व्यवस्थिताः

ان کے نام کے اعلان و کیرتن سے انہیں کیسی گتی (منزلِ آخرت) حاصل ہوگی؟ میں تیری بھکتی میں قائم، تیری شاگردہ بھی ہوں اور تیری خادمہ بھی۔

Verse 58

रहस्यं धर्मसंयुक्तं तन्ममाचक्ष्व माधव ॥ एवं तत्परमं गुह्यं मम प्रीत्या जगद्गुरो

اے مادھو! دھرم سے وابستہ وہ راز مجھے بیان کیجیے۔ اے جگدگرو! میری خوشنودی کے لیے اسی طرح وہ اعلیٰ ترین پوشیدہ بھید آشکار فرمائیے۔

Verse 59

एवं हि धार्यमाणा सा पृथिवी सागरान्विता ॥ वर्षाणां च सहस्रं हि वज्रदंष्ट्रेण साधुना

یوں ہی وہ زمین، سمندروں سمیت، اٹھائی جا رہی تھی؛ اور بجلی جیسے دانتوں والے اس نیک ہستی نے ہزار برس تک (اسے) سنبھالے رکھا۔

Verse 60

वसन्ते कीदृशं कर्म ग्रीष्मे किं कर्म कारयेत् ॥ प्रावृट्काले च किं कर्म वर्षान्ते किञ्च कारयेत्

بہار میں کس طرح کا عمل کرنا چاہیے؟ گرمی میں کون سا عمل کرایا جائے؟ اور برسات کے موسم میں کون سا عمل، اور بارشوں کے اختتام پر کیا کرایا جائے؟

Verse 61

कानि कर्म्माणि कुर्वीत तव भक्तस्य भोजनात् ॥ यस्तु तं प्रापणं देव न च दोषप्रसादिकम्

تیرے بھکت کے بھوجن (یا نذرِ طعام) کے بارے میں کون سے اعمال کیے جائیں؟ مگر جو کوئی، اے دیو، وہ ‘پراپن’ کرتا ہے—وہ نہ عیب سے وابستہ ہے نہ خوشنودی دلانے کے عمل سے۔

Verse 62

कां गतिं ते प्रपद्यन्ते तव कर्मपरायणाः ॥ तव क्षेत्रेषु वैकुण्ठ ये तु प्राणान्विमुञ्चते

اے ویکُنٹھ! جو لوگ تیرے لیے کیے گئے اعمال میں یکسو ہیں وہ کس گتی (منزل) کو پہنچتے ہیں؟ اور جو تیرے مقدّس کھیتر میں اپنے پران چھوڑتے ہیں، اُن کا کیا حال ہوتا ہے؟

Verse 63

तेषां तु का गतिर् देव शिरसा दीपधारणात् ॥ ये हि नित्यं पयः पीत्वा तव चिन्ताव्यवस्थिताः

اے دیو! سر پر چراغ اٹھا کر رکھنے والوں کی کیا گتی (منزل) ہے؟—وہ جو نِتّیہ دودھ پی کر تیری یاد و دھیان میں قائم رہتے ہیں۔

Verse 64

अतस्त्वयैव वक्तव्यो योगसाङ्ख्यविनिश्चयः ॥ त्वां भजंश्च गते जीवे मधुपर्कसमन्वितम्

پس یوگ اور سانکھیہ کے قطعی فیصلے کو صرف آپ ہی بیان فرمائیں۔ اور جب جیون کی سانس رخصت ہو، تو جو آپ کی بھکتی کرے—مدھوپرک کے وِدھان سمیت—وہ بیان کردہ پھل پاتا ہے۔

Verse 65

केषु द्रव्येषु संयुक्तं मधुपर्कं प्रदीयते ॥ के तु कर्मगुणास्तस्य मधुपर्कस्य माधव

اے مادھو! مدھوپرک کن کن اشیا کے ساتھ ملا کر پیش کیا جاتا ہے؟ اور اُس مدھوپرک کے کرمی اثرات اور اوصاف کیا ہیں؟