Adhyaya 62: Instruction on the ‘Health Vow’ and the Rite of Solar Worship

Verse 1

अगस्त्य उवाच । अथापरं महाराज व्रतम् आरोग्यसंज्ञितम् । कथयामि परं पुण्यं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ ६२.१ ॥

اگستیہ نے کہا—اے مہاراج! اب میں ‘آروگیہ’ نامی ورت بیان کرتا ہوں؛ یہ نہایت پُنیہ بخش اور تمام گناہوں کو مٹانے والا ہے۔

Verse 2

तस्यैव माघमासस्य सप्तम्यां समुपोषितः । पूजयेद् भास्करं देवं विष्णुरूपं सनातनम् ॥ ६२.२ ॥

اسی ماہِ ماغھ کی سَپتمی کو باقاعدہ روزہ رکھ کر بھاسکر (سورج) دیوتا کی، جو وشنو کے روپ میں سناتن ہے، پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 3

आदित्य भास्कर रवे भानो सूर्य दिवाकर । प्रभाकरेति सम्पूज्य एवं सम्पूज्यते रविः ॥ ६२.३ ॥

آدتیہ، بھاسکر، روی، بھانو، سوریا، دیواکر اور پربھاکر—ان ناموں سے باقاعدہ پوجا کر کے، اسی طرح روی کی عبادت کی جاتی ہے۔

Verse 4

षष्ठ्यां चैव कृताहारः सप्तम्यां भानुमर्चयेत् । अष्टम्यां चैव भुञ्जीत एष एव विधिक्रमः ॥ ६२.४ ॥

چھٹی کو باقاعدہ اور محدود غذا لے، ساتویں کو بھانو (سورج) کی ارچنا کرے، اور آٹھویں کو کھانا کھائے—یہی مقررہ طریقۂ عمل ہے۔

Verse 5

अनेन वत्सरं पूर्णं विधिना योऽर्चयेद् रविम् । तस्यारोग्यं धनं धान्यमिह जन्मनि जायते । परत्र च शुभं स्थानं यद्गत्वा न निवर्तते ॥ ६२.५ ॥

جو اس طریقۂ مقررہ کے مطابق پورا ایک سال روی (سورج) کی پوجا کرتا ہے، اس کے لیے اسی زندگی میں صحت، دولت اور غلّہ کی فراوانی پیدا ہوتی ہے؛ اور آخرت میں ایسا مبارک مقام ملتا ہے کہ وہاں پہنچ کر پھر واپسی نہیں ہوتی۔

Verse 6

सार्वभौमः पुरा राजा अनरण्यो महाबलः । तेनायमर्चितो देवो व्रतेनानेन पार्थिव । तस्य तुष्टो वरं देवः प्रादादारोग्यमुत्तमम् ॥ ६२.६ ॥

قدیم زمانے میں انرنّیہ نام کا ایک عظیم قوت والا عالمگیر بادشاہ تھا۔ اے بادشاہ، اسی ورت کے ذریعے اس نے اس دیوتا کی پوجا کی؛ دیوتا خوش ہو کر اسے بہترین صحت کا ور عطا کر گیا۔

Verse 7

भद्राश्व उवाच । किमसौ रोगवान् राजा येनारोग्यमवाप्तवान् । सार्वभौमस्य च कथं ब्रह्मन् रोगस्य सम्भवः ॥ ६२.७ ॥

بھدراشو نے کہا: وہ بادشاہ کس سبب سے بیمار ہوا جس کے ذریعے بعد میں اس نے تندرستی پائی؟ اے برہمن، ایک عالمگیر فرمانروا میں بیماری کیسے پیدا ہو سکتی ہے؟

Verse 8

अगस्त्य उवाच । स राजा सार्वभौमोऽभूद् यशस्वी च सुरूपवान् । स कदाचिन्नृपश्रेष्ठो नृपश्रेष्ठ महाबलः ॥ ६२.८ ॥

اگستیہ نے کہا: وہ بادشاہ عالمگیر فرمانروا بنا، نامور اور خوش صورت تھا۔ اے بہترین بادشاہ، ایک وقت وہ شاہانِ برتر میں سے، عظیم قوت والا تھا (اور آگے کا واقعہ ہوا)۔

Verse 9

गतवान् मानसṃ दिव्यं सरो देवगणान्वितम् । तत्रापश्यद् बृहद् पद्मं सरोमध्यगतं सितम् ॥ ६२.९ ॥

وہ دیوی جماعتوں کے ساتھ دیویہ مانس سرور کی طرف گیا۔ وہاں اس نے جھیل کے بیچ میں واقع ایک بڑا سفید کنول دیکھا۔

Verse 10

तत्र चाङ्गुष्ठमात्रं तु स्थितं पुरुषसत्तमम् । रक्तवासोभिराच्छन्नं द्विभुजं तिग्मतेजसम् ॥ ६२.१० ॥

وہاں انگوٹھے بھر قامت والا پُرُشوتم کھڑا تھا—سرخ لباس میں ملبوس، دو بازوؤں والا اور تیز نور والا۔

Verse 11

तं दृष्ट्वा सारथिं प्राह पद्ममेतत् समानय । इदं तु शिरसा बिभ्रत् सर्वलोकस्य सन्निधौ । श्लाघनीयो भविष्यामि तस्मादाहर माचिरम् ॥ ६२.११ ॥

اسے دیکھ کر اس نے سارَتھی سے کہا: “یہ کنول لے آؤ۔ سب لوگوں کے روبرو اسے اپنے سر پر اٹھا کر میں قابلِ ستائش بنوں گا؛ اس لیے دیر نہ کرو، فوراً لے آؤ۔”

Verse 12

एवमुक्तस्तदा तेन सारथिः प्रविवेश ह । ग्रहीतुमुपचक्राम तं पद्मं नृपसत्तम ॥ ६२.१२ ॥

اس وقت اُس کے یوں کہنے پر رتھ بان اندر داخل ہوا اور، اے بہترین بادشاہ، اُس کنول کو پکڑنے کی کوشش کرنے لگا۔

Verse 13

स्पृष्टमात्रे ततः पद्मे हुंकारः समजायत । तेन शब्देन स त्रस्तः पपात च ममार च ॥ ६२.१३ ॥

پھر جیسے ہی اُس کنول کو محض چھوا گیا، ‘ہُوں’ کی آواز پیدا ہوئی۔ اُس آواز سے وہ گھبرا گیا، گِر پڑا اور مر بھی گیا۔

Verse 14

राजा च तत्क्षणात् तेन शब्देन समपद्यत । कुष्ठी विगतवर्णश्च बलवीर्यविवर्जितः ॥ ६२.१४ ॥

اور بادشاہ بھی اسی لمحے اُس آواز کے اثر میں آ گیا؛ وہ کوڑھی ہو گیا، رنگت جاتی رہی اور قوت و توانائی سے محروم ہو گیا۔

Verse 15

तथागतमतात्मानं दृष्ट्वा स पुरुषर्षभः । तस्थौ तत्रैव शोकार्तः किमेतदिति चिन्तयन् ॥ ६२.१५ ॥

پھر اپنی ہی ایسی حالت دیکھ کر وہ مردوں میں برتر وہیں کھڑا رہ گیا؛ غم سے بے قرار ہو کر سوچنے لگا: ‘یہ کیا ہے؟’

Verse 16

तस्य चिन्तयतो धीमानाजगाम महातपाः । वसिष्ठो ब्रह्मपुत्रोऽथ तं स पप्रच्छ पार्थिवम् ॥ ६२.१६ ॥

وہ دانا ابھی سوچ ہی رہا تھا کہ عظیم تپسوی، برہما کے پُتر وشیِشٹھ آ پہنچے؛ پھر انہوں نے اُس زمینی بادشاہ سے سوال کیا۔

Verse 17

कथं ते राजशार्दूल तव देहस्य शासनम् । इदानीमेव किं कार्यं तन्ममाचक्ष्व पृच्छतः ॥ ६२.१७ ॥

اے راجشارْدول، تمہارے جسم کا ضبط و نظم کیسے قائم رہتا ہے؟ اور اسی وقت کیا کرنا چاہیے؟ میں پوچھتا ہوں، وہ مجھے بتاؤ۔

Verse 18

एवमुक्तस्ततो राजा वसिष्ठेन महात्मना । सर्वं पद्मस्य वृत्तान्तं कथयामास स प्रभुः ॥ ६२.१८ ॥

جب مہاتما وِسِشٹھ نے یوں فرمایا تو وہ فرمانروا بادشاہ تب پدم کے متعلق تمام واقعہ پوری طرح بیان کرنے لگا۔

Verse 19

तं श्रुत्वा स मुनिस्तत्र साधु राजन्नथाब्रवीत् । असाधुरथ वा तिष्ठ तस्मात् कुष्ठित्वमागतः ॥ ६२.१९ ॥

یہ سن کر اس مُنی نے وہاں کہا: “اے راجن، تو نیک ہے۔” مگر اگر نیک نہیں تو جیسے ہو ویسے ہی رہو؛ اسی لیے کوڑھ آ گیا۔

Verse 20

एवमुक्तस्तदा राजा वेपमानः कृताञ्जलिः । पप्रच्छ साध्वहं विप्र कथं वा असाध्वहं मुने । कथं च कुष्ठं मे जातमेतन्मे वक्तुमर्हसि ॥ ६२.२० ॥

یوں کہے جانے پر بادشاہ کانپتا ہوا، ہاتھ جوڑ کر بولا: “اے وِپر، میں کس طرح نیک ٹھہرا یا کس طرح بد، اے مُنی؟ اور مجھ میں یہ کوڑھ کیسے پیدا ہوا؟ یہ مجھے بتانا چاہیے۔”

Verse 21

वसिष्ठ उवाच । एतद् ब्रह्मोद्भवं नाम पद्मं त्रैलोक्यविश्रुतम् । दृष्टमात्रेण चानेन दृष्टाः स्युः सर्वदेवताः । एतस्मिन् दृश्यते चैतत् षण्मासं क्वापि पार्थिव ॥ ६२.२१ ॥

وِسِشٹھ نے کہا: “یہ ‘برہموُدبھَو’ نام کا پدم تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔ اس کے محض دیدار سے تمام دیوتاؤں کے دیدار کا پھل ملتا ہے۔ اے پارتھِو، یہ پدم کہیں کہیں چھ ماہ تک ہی دکھائی دیتا ہے۔”

Verse 22

एतस्मिन् दृष्टमात्रे तु यो जलं विशते नरः । सर्वपापविनिर्मुक्तः परं निर्वाणमर्हति ॥ ६२.२२ ॥

اس مقدّس مقام کو محض دیکھ کر جو شخص اس کے پانی میں داخل ہوتا ہے، وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر پرم نروان (حتمی نجات) کا مستحق ٹھہرتا ہے۔

Verse 23

ब्रह्मणः प्रागवस्थाया मूर्तिरप्सु व्यवस्थिताः । एतां दृष्ट्वा जले मग्नः संसाराद् विप्रमुच्यते ॥ ६२.२३ ॥

پانی میں برہما کی ابتدائی حالت سے متعلق ایک مورتی قائم ہے۔ اسے دیکھ کر جو پانی میں غوطہ زن ہوتا ہے، وہ سنسار (دنیاوی چکر) سے پوری طرح رہائی پاتا ہے۔

Verse 24

इमं च दृष्ट्वा ते सूतो जले मग्नो नरोत्तम । प्रविष्टश्च पुनरिमं हर्तुमिच्छन्नराधिप । प्राप्तवानसि दुर्बुद्धे कुष्ठित्वं पापपूरुष ॥ ६२.२४ ॥

یہ دیکھ کر، اے بہترین انسان، تمہارا سوت (رتھ بان) پانی میں ڈوب گیا۔ پھر، اے انسانوں کے حاکم، اسے چھین لینے کی خواہش سے وہ دوبارہ اندر گیا۔ اے بدعقل، اے گناہگار مرد، تم پر کوڑھ (کُشٹھ) طاری ہوا۔

Verse 25

दृष्टमेतत् त्वया यस्मात् त्वं साध्विति ततः प्रभो । मयोक्तो मोहमापन्नस्तेनासाधुरितीरितः ॥ ६२.२५ ॥

چونکہ یہ تم نے دیکھا ہے، اے پروردگار، اس لیے تم نے کہا: “تم سادھو (نیک) ہو۔” مگر میں ایسا کہہ کر فریبِ نظر میں پڑ گیا؛ اسی لیے مجھے “اَسادھو” (غیر نیک) کہا گیا۔

Verse 26

ब्रह्मपुत्रो ह्यहं चेमं पश्यामि परमेश्वरम् । अहन्यहनि चागच्छंस्तं पुनर्दृष्टवानसि ॥ ६२.२६ ॥

میں یقیناً برہما کا بیٹا ہوں اور اس پرمیشور کا دیدار کرتا ہوں۔ اور تم بھی روز بروز آ کر اسی کو بار بار دیکھتے رہے ہو۔

Verse 27

देवा अपि वदन्त्येते पद्मं काञ्चनमुत्तमम् । मानसे ब्रह्मपद्मं तु दृष्ट्वा चात्र गतं हरिम् । प्राप्स्यामस्तत् परं ब्रह्म यद् गत्वा न पुनर्भवेत् ॥ ६२.२७ ॥

دیوتا بھی اس اعلیٰ سنہری کنول کا ذکر کرتے ہیں۔ مانسا میں برہما کے کنول کو دیکھ کر اور یہاں آئے ہوئے ہری کا دیدار کر کے ہم اُس پرم برہمن کو پائیں گے—جس تک پہنچ کر پھر جنم نہیں ہوتا۔

Verse 28

इदं च कारणं चान्यत् कुष्ठस्य शृणु पार्थिव । आदित्यः पद्मगर्भेऽस्मिन् स्वयमेव व्यवस्थितः ॥ ६२.२८ ॥

اے بادشاہ، کوڑھ کی ایک اور وجہ بھی سنو۔ اس پدم-گربھ میں آدتیہ (سورج) خود اپنے ہی فطری وجود سے قائم ہے۔

Verse 29

तं दृष्ट्वा तत्त्वतो भावः परमात्मैष शाश्वतः । धारयामि शिरस्येनं लोकमध्ये विभूषणम् ॥ ६२.२९ ॥

اُسے حقیقت کے مطابق دیکھ کر میرا یقین ہوا کہ یہی ازلی و ابدی پرماتما ہے۔ میں اسے دنیا کے بیچ زیور کی مانند اپنے سر پر دھارتا ہوں۔

Verse 30

एवं ते जल्पता पापमिदं देवेन दर्शितम् । इदानीमिममेव त्वमाराधय महामते ॥ ६२.३० ॥

یوں تمہارے بولتے بولتے یہ گناہ کا معاملہ دیوتا نے ظاہر کر دیا۔ اب، اے بلند فہم، تم اسی کی عبادت و آرادھنا کرو۔

Verse 31

अगस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा वसिष्ठस्तु इममेव व्रतं तदा । आदित्याराधनं दिव्यमारोग्याख्यं जगाद ह ॥ ६२.३१ ॥

اگستیہ نے کہا: یوں کہہ کر وشیِشٹھ نے اسی وقت اسی ورت کا بیان کیا—آدتیہ کی الٰہی آرادھنا، جو ‘آروگیہ’ (صحت) کے نام سے معروف ہے۔

Verse 32

सोऽपि राजा अकारोच्चेमं व्रतं भक्तिसमन्वितः । सिद्धिं च परमां प्राप्तो विरोगश्चाभवत्क्षणात् ॥ ६२.३२ ॥

اس بادشاہ نے بھی بھکتی کے ساتھ اس ورت کا پالن کیا۔ اس نے اعلیٰ ترین सिद्धی پائی اور ایک ہی لمحے میں بے مرض ہو گیا۔