Adhyaya 215: Description of the Māhātmya of Gokarṇeśvara and Jaleśvara (Śaileśvara) in the Śleṣmātaka Forest

Verse 1

अथ गोकरणेश्वरजलेश्वरमाहात्म्यवर्णनम्॥ ब्रह्मोवाच॥ ततः शक्रः सुरगणैः सह सर्वैः समेत्य च॥ बुद्धिं चकार गमने मार्गितुं यत्र शङ्करः॥

اب گوکرنیشور اور جلیشور کی عظمت کا بیان۔ برہما نے کہا: پھر شکرا (اِندر) نے تمام دیوتاؤں کے گروہوں کو ساتھ جمع کیا اور روانہ ہونے کا ارادہ کیا، تاکہ اُس مقام کی جستجو کرے جہاں شنکر (شیو) تھے۔

Verse 2

तत उत्थाय ते देवाः सर्व एव शिलोच्चयात्॥ विहायसा ययुः शीघ्रं तेनैव सह नन्दिना॥

پھر وہ تمام دیوتا پہاڑ کی چوٹی سے اٹھ کھڑے ہوئے اور اسی نندی کے ساتھ آسمانی راہ سے تیزی کے ساتھ روانہ ہو گئے۔

Verse 3

स्वर्लोकं ब्रह्मलोकं च नागलोकं च सर्वशः ॥ बभ्रमुस्त्रिदशाः सर्वे रुद्रान्वेषणतत्पराः ॥

تمام دیوتا رودر کی تلاش میں یکسو ہو کر سوَرلوک، برہملوک اور ناگلوک میں ہر سمت بھٹکتے پھرے۔

Verse 4

खिन्नाः क्लिष्टाश्च सुभृशं न पुनस्तत्पदं विदुः ॥ चतुःसमुद्रपर्यन्तसप्तद्वीपवतीं महीम् ॥

وہ تھک کر اور سخت مشقت میں بھی اس مقام کو نہ جان سکے؛ چار سمندروں سے گھری، سات دیپوں والی زمین کو بھی کھنگال ڈالا۔

Verse 5

सशैलकाननोपेतां मार्गयद्भिर्हि तं सुरम् ॥ कन्दरेषु महाद्रीणां तुङ्गेषु शिखरेषु च ॥

اس دیوتا کی جستجو میں وہ پہاڑوں اور جنگلوں سے آراستہ زمین پر پھرے؛ بڑے پہاڑوں کی غاروں میں اور بلند چوٹیوں پر بھی۔

Verse 6

विततेषु निकुञ्जेषु विहारेषु च सर्वतः ॥ विचिन्वद्भिः क्षितिमिमां तृणं द्विविदलीकृतम् ॥

ہر طرف پھیلے ہوئے کنجوں اور سیرگاہوں میں، جب وہ اس زمین کو کھوجتے پھرے تو گھاس تک دو حصوں میں چِر گئی—گویا ہر شے کو باریکی سے چھان مارا گیا ہو۔

Verse 7

न प्रवृत्तिः क्वचिदपि शम्भोरासाद्यते सुरैः ॥ यदा निर्विण्णमनसो मार्गमाणाः सुरास्तदा ॥

دیوتاؤں کو کہیں بھی شَمبھو کا کوئی سراغ نہ ملا؛ اور جب دل شکستہ ہو کر دیوتا تلاش کرتے ہی رہے، تب—

Verse 8

न पश्यन्ति शिवं तत्र तदेषां भयमाविशत् ॥ भीतास्ते संविदं कृत्वा सञ्चिन्त्य गुरुलाघवम् ॥

وہاں انہوں نے شِو کو نہ دیکھا، تو ان پر خوف طاری ہو گیا۔ ڈر کر انہوں نے آپس میں عہد و پیمان باندھا اور گُرو-لاغَو، یعنی بھاری اور ہلکے پہلوؤں کو تولنے لگے۔

Verse 9

सम्भूयान्योऽन्यममराः मामेव शरणं ययुः ॥ तमेकाग्रेण मनसा शङ्करं लोकशङ्करम् ॥

جمع ہو کر وہ امر دیوتا صرف میری ہی پناہ میں آئے—یکسو دل سے شَنکر، جو جہانوں کا خیرخواہ ہے، کی جستجو میں۔

Verse 10

सर्वं त्रैलोक्यमस्माभिर्विचितं वै निरन्तरम् । श्लेष्मातकवनोद्देशं स्थानं मुक्त्वा महीतले ॥

ہم نے تینوں جہانوں کو لگاتار چھان مارا ہے؛ مگر زمین پر ایک مقام—شلیشماتک کے جنگل کا وہ علاقہ—چھوڑ دیا گیا۔

Verse 11

आगच्छध्वं गमिष्यामस्तमुद्देशं सुरोत्तमाः ॥ इत्येवमुक्त्वा तैः सर्वैस्तामाशां प्रस्थिताः वयम् ॥

“آؤ، اے بہترین دیوتاؤ! ہم اس علاقے کی طرف چلیں۔” یوں کہہ کر ہم سب کے ساتھ اسی سمت روانہ ہو گئے۔

Verse 12

तत्क्षणादेव सम्प्राप्ता विमानैः शीघ्रयायिभिः ॥ श्लेष्मातकवनं पुण्यं सिद्धचारणसेवितम् ॥

اسی لمحے ہم تیز رفتار وِمانوں میں پہنچ گئے—اس مقدس شلیشماتک کے جنگل میں، جہاں سِدھ اور چارن آتے جاتے اور عبادت کرتے ہیں۔

Verse 13

तस्मिन्सुरमणीयानि विविधानि शुचीनि च ॥ ध्यानस्थानानि रम्याणि बहूनि गुणवन्ति च

وہاں نہایت دلکش، گوناگوں اور پاکیزہ مقامات تھے؛ اور دھیان کے لیے بھی بہت سے خوشگوار آستانے تھے، جو اعلیٰ اوصاف سے بھرپور تھے۔

Verse 14

आश्रमारण्यभागेषु दरीणां विवरेषु च ॥ विभ्राजद्वनराजाकी नद्यश्च विमलोदकाः

آشرموں اور جنگلات کے حصّوں میں، اور پہاڑی غاروں کی دراڑوں کے اندر بھی، چمکتی ہوئی ندیاں بہتی تھیں—جن کا پانی صاف اور پاک تھا۔

Verse 15

सिंहशार्दूलमहिषगोलाङ्गूलर्क्षवानरैः ॥ नादितं गजयूथैश्च मृगयूथैश्च तद्वनम्

وہ جنگل شیروں، باگھوں، بھینسوں، بندروں، ریچھوں اور وانروں کی آوازوں سے گونج اٹھا تھا؛ اور ہاتھیوں کے جھنڈوں اور ہرنوں کے جھنڈوں سے بھی۔

Verse 16

प्रमुखे वासवं कृत्वा विविशुस्ते सुरास्तदा ॥ विमुच्य रथयानानि पद्भिः सिद्धादिसङ्कटम्

تب اُن دیوتاؤں نے واسَوَ (اِندر) کو پیشوا بنا کر اندر قدم رکھا؛ رتھ اور سواری چھوڑ کر، سِدھوں وغیرہ سے بھری ہوئی بھیڑ والے خطّے میں وہ پیدل آگے بڑھے۔

Verse 17

कन्दरोदरकूटेषु तरूणां गहनेषु च ॥ सर्वदेवमयं रुद्रं मार्गमाणाः शनैः शनैः

غاروں کے کھوکھلے حصّوں اور چوٹیوں میں، اور درختوں کی گھنی جھاڑیوں میں، وہ آہستہ آہستہ قدم بہ قدم رُدر کی تلاش کرتے رہے—جو سب دیوتاؤں کا مجسّم ہے۔

Verse 18

प्रविशन्तश्च ते देवा वनॊद्देशं क्वचिच्छुभे ॥ कदलीवनसञ्च्छन्ने फुल्लपादपशोभिते

جب وہ دیوتا آگے بڑھے تو وہ ایک مبارک جنگلی قطعے میں داخل ہوئے—جو کیلے کے جھنڈوں سے ڈھکا ہوا اور کھلے ہوئے پھولدار درختوں سے آراستہ تھا۔

Verse 19

मुक्ताचूर्णनिकाशाभिर्वालुकाभिस्ततस्ततः ॥ विक्रीडमानां ददृशुः कन्यां काश्चिन्मनोरमाम्

وہاں یہاں، موتی کے سفوف جیسی ریت کے درمیان، انہوں نے ایک دلکش کنواری کو کھیلتی پھرتی دیکھا۔

Verse 20

तत्र ते विबुधा दृष्ट्वा सर्वे मां समचोदयन् ॥ आद्योऽहं सर्वदेवानां कथमेतद्भवेदिति

وہاں اسے دیکھ کر، ان سب دانا ہستیوں نے مجھے سمجھانے کو کہا اور بولے: “میں تو تمام دیوتاؤں میں سب سے برتر ہوں—پھر یہ کیسے ہو سکتا ہے؟”

Verse 21

मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय विज्ञाता सा मया तदा ॥ ध्रुवं शैलेन्द्रपुत्रीयमुमाविश्वेश्वरेश्वरि

میں نے ایک لمحہ دھیان میں ٹھہر کر تب اسے پہچان لیا—یقیناً وہ شیلندر (پربتوں کے مالک) کی دختر اُما تھی، جو وِشوِیشور (ربِّ کائنات) کے رب پر بھی حاکم، یعنی مہادیوی ہے۔

Verse 22

ततस्तदुच्छशिखरमारुह्य विबुधेश्वराः ॥ अधो विलोक्य ते सर्वे ददृशुस्तं सुरोत्तमम्

پھر دیوتاؤں کے سردار اس بلند چوٹی پر چڑھ گئے؛ نیچے نظر ڈال کر، ان سب نے دیوتاؤں میں اس برترین کو دیکھ لیا۔

Verse 23

मध्ये मृगसमूहस्य गोप्तारमिव संस्थितम् ॥ एकशृङ्गैकचरणं तप्तहाटकवर्चसम् ॥

ہرنوں کے ریوڑ کے بیچ وہ گویا ان کا محافظ بن کر کھڑا تھا۔ ایک سینگ اور ایک پاؤں والا وہ جاندار تپے ہوئے سونے کے زرہ کی مانند چمک رہا تھا۔

Verse 24

चारुवक्त्राक्षिदशनं पृष्ठतः शुक्लबिन्दुभिः ॥ शुक्लेनोदरभागेन राजतैरुपशोभितम् ॥

اس کا چہرہ، آنکھیں اور دانت دلکش تھے۔ اس کی پیٹھ پر سفید دھبّے تھے، اور پیٹ کا حصہ سفید و نقرئی ہو کر خوبصورتی سے آراستہ تھا۔

Verse 25

पीनोन्नतकटीस्कन्धं निमग्नांसशिरोधरम् ॥ बिम्बोष्ठं ताम्रजिह्वास्यं दंष्ट्राङ्कुरविराजितम् ॥

اس کی کمر اور کندھے بھرے ہوئے اور بلند تھے؛ گردن اور سر گویا کندھوں کے بیچ دھنسے ہوئے تھے۔ اس کے ہونٹ بمبہ پھل جیسے، زبان تانبے رنگ کی، اور نوخیز دانتوں کی چمک سے وہ درخشاں تھا۔

Verse 26

तं दृष्ट्वा विबुधाः सर्वे शिखरात्प्रतिधाविताः ॥ सर्वोद्यामेन तरसा तं मृगेन्द्रजिघृक्षवः ॥

اسے دیکھ کر سب دیوتا چوٹی سے نیچے لپکے۔ پوری کوشش اور بڑی تیزی کے ساتھ وہ اس شاہانہ درندے کو پکڑنے کے لیے دوڑے۔

Verse 27

शृङ्गाग्रं प्रथमं धृत्वा गृहीत्वा वज्रपाणिना ॥ मध्यं मया तस्य तदा गृहीतं प्रणतात्मना ॥

سب سے پہلے بجلی کے ہتھیار والے نے اس کے سینگ کی نوک پکڑی۔ پھر میں نے، فروتنی سے جھکے ہوئے دل کے ساتھ، اسی وقت اس کے درمیانی حصے کو تھام لیا۔

Verse 28

शक्रस्याग्रं स्थितं हस्ते मध्यं हस्ते मम स्थितम् ॥ विष्णोर्मूलं स्थितं हस्ते प्रविभक्तं त्रिधागतम् ॥

اس کا اگلا سرا شکر (اندرا) کے ہاتھ میں ٹھہرا؛ درمیانی حصہ میرے ہاتھ میں ٹھہرا؛ اور جڑ والا حصہ وِشنو کے ہاتھ میں ٹھہرا—یوں وہ تین حصّوں میں تقسیم ہو کر تین گنا ہو گیا۔

Verse 29

शृङ्गस्यैव गृहीतस्य त्रिधास्माकं मृगाधिपः ॥ विषाणरहितस्तस्य प्रणष्टः पुनरत्र वै ॥

جب ہم نے صرف سینگ ہی کو تین حصّوں میں پکڑا، تو وہ جانوروں کا سردار—سینگ سے محروم ہو کر—اسی جگہ سے پھر غائب ہو گیا۔

Verse 30

अन्तर्हितोऽन्तरिक्षस्थः प्रोवाचास्मानुपालभन् ॥ भो भो देवा मया यूयं वच्यमानानवाप्स्यथ ॥

وہ اوجھل ہو کر فضا میں ٹھہرا اور ہمیں ملامت کرتے ہوئے بولا: “ہو ہو، اے دیوتاؤ! جو بات میں کہتا ہوں، تم اسے (اپنی اسی حالت میں) حاصل نہ کر سکو گے۔”

Verse 31

सशरीरोऽहं युष्माभिर्वशाप्तः प्रगतस्त्वितः ॥ शृङ्गमात्रेण सन्तुष्टा भवन्तस्तेन वञ्चिताः ॥

“میں اپنے جسم سمیت تمہارے قابو سے نکل کر یہاں سے چلا گیا؛ تم صرف سینگ پر قناعت کر کے اسی کے سبب دھوکا کھا گئے ہو۔”

Verse 32

यद्यहं सशरीरः स्यां गृहीत्वा स्थापितोऽभवम् ॥ तदा चतुष्पात्सकलो धर्मः स्यात्प्रतिपादितः ॥

“اگر مجھے اپنے جسم سمیت پکڑ کر قائم کر دیا جاتا، تو چار پایوں پر قائم پورا دھرم مکمل طور پر قائم (بیان) ہو جاتا۔”

Verse 33

कामं शृङ्गाणि मेऽत्रैव श्लेष्मात्मकवनेऽमराः ॥ न्यायतः स्थापयिष्यध्वं लोकानुग्रहकाम्यया ॥

میرے سینگ یہیں، اسی شلیشماتمک جنگل میں، رہنے دو۔ اے اَمَروں! عالم کی بھلائی کی نیت سے، انصاف و قاعدے کے مطابق انہیں قائم کرو۔

Verse 34

अत्रापि महती व्युष्टिर्भविष्यति न संशयः ॥ पुण्यक्षेत्रे सुमहति मत्प्रभावानुभाविते ॥

یہاں بھی یقیناً عظیم فروغ و برکت ہوگی، اس میں کوئی شک نہیں؛ اس نہایت عظیم پُنّیہ-کشیتر میں جو میرے اثر کے تجربے سے منور ہوا ہے۔

Verse 35

यावन्ति भुवि तीर्थानि ह्यासमुद्रसरांसि च ॥ क्षेत्रेऽस्मिंस्तानि तीर्थानि चागमिष्यन्ति मत्कृते ॥

زمین پر جتنے بھی تیرتھ ہیں، اور سمندر تک کے سارے سرور اور آبی مقامات—وہ سب تیرتھ میرے سبب اس کھیتر میں آ پہنچیں گے۔

Verse 36

अहं पुनः शैलपतेः पादे हिमवतः शुभे ॥ नेपालाख्ये समुत्पत्स्ये स्वयमेव महीतलात् ॥

اور میں پھر، پہاڑوں کے ناتھ ہِمَوَت کے مبارک قدموں کے پاس، نیپال نامی مقام میں، زمین کی سطح سے خود بخود ظہور کروں گا۔

Verse 37

तत्र नागह्रदे घोरे स्थास्याम्यन्तर्जले ह्यहम् ॥ त्रिंशद्वर्षसहस्राणि सर्वभूतहिते रतः ॥

وہاں، ناگوں کے ہیبت ناک ہرد میں، میں یقیناً پانی کے اندر ہی ٹھہروں گا؛ تیس ہزار برس تک، تمام جانداروں کی بھلائی میں مشغول رہ کر۔

Verse 38

यदा वृष्णिकुलोत्पन्नः कृष्णचक्रेण पर्वतान् ॥ पाटयित्वेन्द्रवचनाद्दानवान्निहनिष्यति ॥

جب وِرِشنی کُل میں پیدا ہونے والا، کرشن کے چکر سے پہاڑوں کو چیر دے گا اور اندر کے حکم کے مطابق دانَووں کو قتل کرے گا۔

Verse 39

तदा स देशो भविता सर्वम्लेच्छैरधिष्ठितः ॥ ततोऽन्ये सूर्यवंशीया क्षत्रियास्तान्निहत्य च ॥

تب وہ سرزمین پوری طرح مِلِیچھوں کے قبضے میں آ جائے گی؛ پھر سورَیَوَمش کے دوسرے کشتریہ انہیں قتل کر کے مٹا دیں گے۔

Verse 40

ततो जनपदस्तत्र भविष्यति महांस्तदा ॥ स्फीतो ब्राह्मणभूयिष्ठसर्ववर्णाश्रमैर्युतः ॥

پھر وہاں ایک عظیم جنپد قائم ہوگا—خوشحال—جس میں برہمنوں کی کثرت ہوگی اور جو تمام ورنوں اور آشرموں سے آراستہ ہوگا۔

Verse 41

वसिष्यन्ति च तं देशं ब्राह्मणैः संप्रवर्त्तितान् ॥ धर्मान्संस्थापयिष्यन्ति राज्यं प्राप्स्यन्ति शाश्वतम् ॥

اور وہ اس سرزمین میں بسیں گے، برہمنوں کے جاری کردہ آچار کے مطابق رہنمائی پاتے ہوئے؛ وہ دھرموں کو قائم کریں گے اور دائمی راج حاصل کریں گے۔

Verse 42

ततो लिङ्गार्च्चनं तत्र प्रतिष्ठास्यन्ति पार्थिवाः ॥ क्षत्रियाः सूर्यवंशीया शून्ये लप्स्यन्ति मां नृपाः ॥

اس کے بعد وہاں بادشاہ لِنگ کی پوجا کی پرتیِشٹھا قائم کریں گے؛ سورَیَوَمش کے کشتریہ نریپ—جب وہ جگہ سنسان ہوگی—مجھے (میری حضوری/فیض) حاصل کریں گے۔

Verse 43

सम्यक्प्रवृत्ता राजानो भविष्यन्त्यायतौ स्थिताः ॥ एवं सम्यक्स्थिते तस्मिन्देशे पौरजने तथा

جب بادشاہ درست نظم کے ساتھ، مناسب دھرم آچرن میں قائم رہتے ہیں، اور وہ دیس اور اس کے شہر کے لوگ بھی اسی طرح حق ترتیب میں مضبوطی سے قائم ہو جائیں—

Verse 44

तत्र मामर्च्छयिष्यंति सर्वभूतानि सर्वदा ॥ तत्राहं यैः सकृद्दृष्टो विधिवद्वंदितस्तु यैः

وہاں تمام جاندار ہمیشہ میری پوجا و آرچنا کریں گے۔ اور وہاں وہ لوگ جنہوں نے مجھے ایک بار بھی درشن کیا ہے، اور جنہوں نے ودھی کے مطابق مجھے وندنا کی ہے—

Verse 45

गत्वा शिवपुरं ते मां द्रक्ष्यंते दग्धकिल्बिषाः ॥ उत्तरेण तु गङ्गाया दक्षिणे चाश्विनीमुखात्

شیوپور جا کر وہ مجھے دیکھیں گے، ان کے گناہ و آلودگیاں جل کر مٹ جائیں گی۔ وہ گنگا کے شمال میں اور اشونی مُکھ کے جنوب میں واقع ہے—

Verse 46

भागीरथ्याः शतगुणं पवित्रं तज्जलं स्मृतम् ॥ तत्र स्नात्वा हरेर्लोकानुपस्पृश्य दिवसपतेः

اس پانی کو بھاگیرتھی کے پانی سے سو گنا زیادہ پاک کرنے والا کہا گیا ہے۔ وہاں غسل کر کے اور ودھی کے مطابق جل-اسپرش کا کرم ادا کر کے، انسان ہری کے لوک اور دیوس پتی (سورج) کے لوک کو پاتا ہے—

Verse 47

मुक्त्वा देहं नरा यांति मम लोकं न संशयः ॥ अपि दुष्कृतकर्माणः क्षेत्रेऽस्मिन्निवसन्ति ये

جسم کو چھوڑ کر لوگ میرے لوک کو جاتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ حتیٰ کہ بدکردار اعمال والے بھی، اگر وہ اس مقدس کھیتر میں رہیں—

Verse 48

नियतं पुरुहूतस्य श्रिताः स्थाने वसन्ति ते ॥ देवदानवगन्धर्वाः सिद्धविद्याधरोरगाः

وہ پورُہوت (اِندر) کے مقرر و قائم شدہ دھام کی پناہ لے کر وہیں رہتے ہیں۔ دیو، دانَو، گندھرو، سدھ، ودیادھر اور ناگ وغیرہ—

Verse 49

मुनयोऽप्सरसो यक्षाः मोहिताः मम मायया ॥ तद्वै गुह्यं न जानंति यत्र सन्निहितो ह्यहम्

مُنی، اپسرا اور یکش—میری مایا سے فریفتہ ہو کر—اس راز کو نہیں جانتے: وہ مقام جہاں میں حقیقتاً موجود ہوں۔

Verse 50

तपस्तपोधनानां च सिद्धक्षेत्रं हि तत्कृतम् ॥ प्रभासाच्च प्रयागाच्च नैमिषात्पुष्करादपि

تپسویوں اور تپ کے دھن سے مالامال لوگوں کے لیے یہ یقیناً ایک سدھ-کشیتر بنایا گیا ہے۔ پربھاس، پریاگ، نیمش اور پشکر سے بھی بڑھ کر—

Verse 51

कुरुक्षेत्रादपि बुधाः क्षेत्रमेतद्विशिष्यते ॥ श्वशुरो मे स्थितो यत्र हिमवान् भूधरेश्वरः

اے داناؤں، کوروکشیتر سے بھی یہ کشیتر زیادہ ممتاز سمجھا جاتا ہے، کیونکہ جہاں ہِمَوان—پہاڑوں کا مالک—میرا سسر—مقیم ہے۔

Verse 52

प्रभवन्ति यतः सर्वा गङ्गाद्याः सरितां वराः ॥ तस्मिन्क्षेत्रवरे पुण्ये पुण्याः सर्वाः सरिद्वराः

وہیں سے گنگا وغیرہ تمام برتر ندیاں پیدا ہوتی ہیں۔ اس نہایت افضل اور مقدس کشیتر میں تمام بہترین ندیاں پاکیزہ ہیں۔

Verse 53

सर्वे प्रस्रवणाः पुण्याः सर्वे पुण्याः शिलोच्चयाः ॥ आश्रमस्तत्र भविता सिद्धचारणसेवितः

وہاں کے سب چشمے پُنیہ بخش ہیں؛ اور سب سنگلاخ بلندیاں بھی پُنیہ بخش ہیں۔ وہاں ایک آشرم ہوگا جس کی خدمت سِدھوں اور چارنوں کے ذریعے ہوتی رہے گی۔

Verse 54

शैलेश्वर इति ख्यातः शरीरं यत्र मे स्थितम् ॥ स्रवन्तीनां वरा पुण्या वाग्मती पर्वतोत्तमात्

یہ ‘شَیلَیشور’ کے نام سے مشہور ہے، جہاں میرا جسم قائم ہے۔ ندیوں میں بابرکت و پُنیہ مَتی ‘واگمتی’ سب سے برتر ہے، جو ایک بہترین پہاڑ سے بہتی ہے۔

Verse 55

पानावगाहनात्तस्यास्तारयेत्सप्त वै कुलान् ॥ लोकपालस्तु चरति तीर्थख्यातिं च तत्स्वयम्

اس کا پانی پینے اور اس میں غوطہ (اَوگاہن) کرنے سے سات نسلوں کا اُدھار ہوتا ہے، ایسا کہا گیا ہے۔ لوک پال خود وہاں گردش کرتا ہے، اور وہ مقام اپنے آپ ہی تیرتھ کے طور پر مشہور ہو جاتا ہے۔

Verse 56

तत्र स्नात्वा दिवं यान्ति मृतास्ते त्वपुनर्भवाः ॥ स्नात्वा स्नात्वा तु ये तत्र नित्यमभ्यर्चयन्ति माम्

وہاں غسل کرنے سے مرنے والے جنت کو جاتے ہیں اور پھر دوبارہ جنم نہیں لیتے، ایسا کہا گیا ہے۔ اور جو لوگ وہاں بار بار اشنان کر کے نِتّیہ میری اَبھیاَرچنا (عبادت) کرتے ہیں—

Verse 57

उद्धराम्यहमेतान्वै प्रीतः संसारसागरात् ॥ यस्तस्य वारिणा पूर्णमेकं च घटमुद्धरेत्

میں خوش ہو کر انہیں سنسار کے سمندر سے اُبار لیتا ہوں۔ جو کوئی اس کے پانی سے بھرا ہوا ایک گھڑا بھی نکال لے—

Verse 58

स्नापनार्थे मम शुचिः श्रद्धधानोऽनसूयकः ॥ वेदवेदाङ्गविदुषा श्रोत्रियेण विशेषतः

میری عبادت میں غسل کرانے کے لیے پوجاری پاکیزہ، باایمان اور بغض سے پاک ہو۔ خصوصاً یہ عمل اُس شروتریہ کے ہاتھوں ہو جو وید اور ویدانگوں کا عالم ہو۔

Verse 59

आहृतस्याग्निहोत्रस्य यत्फलं तस्य तद्भवेत् ॥ तस्यास्तीरे जलोद्भेदं मन्मूलादभिनिःसृतम्

جس طرح باقاعدہ طور پر مکمل کیے گئے اگنی ہوترا کا جو پھل ہے، اسی عمل سے وہی پھل حاصل ہوتا ہے۔ اس کے کنارے پر میرے ہی اصل/جڑ سے نکلا ہوا پانی کا ابھار ظاہر ہوتا ہے۔

Verse 60

मृगशृङ्गोदकं नाम नित्यं मुनिजनप्रियम् ॥ तत्राभिषेकं कुर्वीत उपस्पृश्य समाहितः

اس کا نام ‘مِرگ شِرِنگودک’ ہے، جو ہمیشہ مونیوں کے گروہوں کو محبوب ہے۔ وہاں پاکیزگی کے لیے پانی کا لمس (اُپَسپرش) کر کے، یکسو ہو کر اَبھِشیک کا غسل کرنا چاہیے۔

Verse 61

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्

عمر بھر کیے ہوئے گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔ ‘پنچنَد’ نامی تیرتھ تک پہنچ کر—جو نہایت پُنیہ ہے اور برہمرشیوں کی زیارت و خدمت سے معمور ہے—

Verse 62

अग्निष्टोमफलं तत्र स्नातमात्रः प्रपद्यते ॥ षष्टिं धेनुसहस्राणि यानि रक्षन्ति वाग्मतीम्

وہاں محض غسل کرنے سے ہی اگنِشٹوم یَجْن کا پھل حاصل ہو جاتا ہے۔ واگمتی کی حفاظت کرنے والی ساٹھ ہزار گائیں—

Verse 63

न तां पापाः कृतघ्नो वा कदाचित्प्राप्नुयान्नरः॥ शुचयः श्रद्धधानाश्च सत्यसंधाश्च ये नराः॥

گناہگار یا ناشکرا انسان کبھی بھی وہ فائدہ حاصل نہ کرے۔ مگر جو لوگ پاکیزہ، صاحبِ ایمان اور سچ کے عہد میں ثابت قدم ہوں، وہی اس کے اہل ہیں۔

Verse 64

वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः॥ तेषां शान्तिर्भवेन्नित्यं पुरुषाणां न संशयः॥

جو لوگ واغمتی کے پانی میں غسل کرکے، مناسب سنسکار کے ساتھ، میرا درشن کرتے ہیں—وہ مرد ہمیشہ کی شانتی پاتے ہیں؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 65

मत्प्रभावात्तु स्नातस्य सर्वं नश्यति किल्बिषम्॥ ईतयः समुदीर्णाश्च प्रशमं यान्ति सर्वशः॥

لیکن میرے اثر سے جو شخص غسل کرتا ہے، اس کے سب گناہ یقیناً مٹ جاتے ہیں؛ اور جو آفتیں و تکلیفیں اٹھیں ہوں وہ ہر طرف سے فرو ہو کر سکون میں آ جاتی ہیں۔

Verse 66

तत्र तत्र फलं दद्याद्राजसूयाश्वमेधयोः॥ योजनाभ्यन्तरं क्षेत्रं समन्तात्सर्वतोदिशम्॥

اس مقام پر راجسویا اور اشومیدھ یگیہ کا پھل عطا ہوتا ہے۔ یہ مقدس کھیتر ہر سمت چاروں طرف ایک یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔

Verse 67

मूलक्षेत्रं तु विज्ञेयं रुद्रेणाधिष्ठितं स्वयम्॥ तत्र पूर्वोत्तरे पार्श्वे वासुकिर्नाम नागराट्॥

جان لو کہ اصل مقدس کھیتر پر خود رودر کی ادھیشٹھان ہے۔ وہاں شمال مشرقی جانب واسکی نام کا ناگ راج موجود ہے۔

Verse 68

वृतो नागसहस्रैस्तु द्वारि तिष्ठति मे सदा॥ स विघ्नं कुरुते नृणां तत्क्षेत्रं विशतां सदा॥

ہزاروں ناگوں سے گھرا ہوا وہ ہمیشہ میرے دروازے پر کھڑا رہتا ہے۔ جو لوگ اس مقدّس کُشیتر میں داخل ہونا چاہتے ہیں، اُن کے لیے وہ برابر رکاوٹیں پیدا کرتا ہے۔

Verse 69

प्रथमं स नमस्कार्यस्ततोऽहं तदनन्तरम्॥ अनेन विधिना पुंसामविघ्नं विशतां भवेत्॥

پہلے اُس کو سجدۂ تعظیم (نمस्कार) کیا جائے، پھر اس کے بعد مجھے۔ اس طریقے کے مطابق داخل ہونے والوں کے لیے داخلہ بے رکاوٹ ہو جاتا ہے۔

Verse 70

वन्दते परया भक्त्या यो मां तत्र नरः सदा॥ पृथिव्यां स भवेद्राजा सर्वलोकनमस्कृतः॥

جو شخص وہاں ہمیشہ اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ میری وندنا کرتا ہے، وہ زمین پر راجا بن جاتا ہے اور سب لوگوں کی طرف سے قابلِ تعظیم ہوتا ہے۔

Verse 71

गन्धैर्माल्यैश्च मे मूर्त्तिमभ्यर्च्चयति यो नरः॥ उत्पत्स्यते स देवेṣu तुषितेषु न संशयः॥

جو شخص خوشبوؤں اور ہاروں سے میری مُورت کی ابھیرچنا (پوجا) کرتا ہے، وہ تुषِت نامی مطمئن دیوتاؤں کے درمیان دوبارہ جنم لیتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 72

गीतवादित्रनृत्यैस्तु स्तुतिभिर्जागरेण वा॥ ये मे कुर्वन्ति सेवां वै मत्संस्थास्ते भवन्ति हि॥

جو لوگ گیت، ساز، رقص، ستوتی (حمد) یا جاگَرَن (شب بیداری) کے ذریعے میری سیوا کرتے ہیں، وہ یقیناً میرے سانِدھْی میں قائم ہو جاتے ہیں۔

Verse 73

दध्ना क्षीरेण मधुना सर्पिषा सलिलेन वा ॥ स्नापनं ये प्रयच्छन्ति ते तरन्ति जरान्तकौ ॥

جو لوگ دہی، دودھ، شہد، گھی یا حتیٰ کہ پانی سے بھی سنپان (رسمی غسل) کی خدمت پیش کرتے ہیں، وہ بڑھاپے اور موت سے پار اتر جاتے ہیں۔

Verse 74

यः श्राद्धे भोजनं दद्याद्विप्रेभ्यः श्रद्धयान्वितः ॥ सोऽमृताशी भवेनूनं त्रिदिवे सुरपूजितः ॥

جو شخص شرادھ کے موقع پر خلوصِ عقیدت کے ساتھ برہمنوں کو کھانا دیتا ہے، وہ یقیناً امرت کا حصہ پانے والا بنتا ہے اور تریدیو (جنت) میں دیوتاؤں کے نزدیک معزز ہوتا ہے۔

Verse 75

व्रतोपवासैर्होमैर्वा नैवेद्यैश्चारुभिस्तथा ॥ यजन्ते ब्राह्मणा ये मां परया श्रद्धयान्विताः ॥

جو برہمن اعلیٰ ترین عقیدت کے ساتھ مجھے ورت اور اُپواس، ہوم (آگ کی آہوتی)، اور نَیویدیہ و چارُو (پکی ہوئی نذر/آہوتی) جیسی پیشکشوں سے پوجتے ہیں، وہ انہی ریاضتوں کے ذریعے عبادت انجام دیتے ہیں۔

Verse 76

षष्टिवर्षसहस्राणि चोषित्वा दिवि ते ततः ॥ ऐश्वर्यं प्रतिपद्यन्ते मर्त्यलोके पुनः पुनः ॥

وہ ساٹھ ہزار برس تک سُورگ میں قیام کرکے، پھر اس کے بعد مرتیہ لوک میں بار بار دولت و اقتدار (ایشوریہ) حاصل کرتے ہیں۔

Verse 77

ब्राह्मणः क्षत्रियो वैश्यः शूद्रः स्त्री वापि सङ्गताः ॥ शैलेश्वरं तु तत्स्थानं भक्तितः समुपासते ॥

برہمن، کشتری، ویش، شودر اور عورتیں بھی—سب اکٹھے ہو کر—بھکتی کے ساتھ شَیلَیشور اور اس مقدس دھام کی پرستش کرتے ہیں۔

Verse 78

मत्पार्षदास्ते जायन्ते सततं सहिताः सुरैः ॥ शैलेश्वरं परं गुह्यं गतिः शैलेश्वरः परा ॥ शैलेश्वरात्परं क्षेत्रं न क्वचिद्भुवि विद्यते ॥

وہ ہمیشہ میرے پارشد (خادم و رفیق) کے طور پر، دیوتاؤں کے ساتھ، جنم لیتے ہیں۔ شَیلَیشور سب سے اعلیٰ راز ہے؛ شَیلَیشور ہی اعلیٰ ترین منزل ہے۔ زمین پر شَیلَیشور سے بڑھ کر کوئی مقدس کَشیتر کہیں نہیں۔

Verse 79

ब्रह्महा गुरुहा गोग्नः स्पृष्टो वै सर्वपातकैः ॥ क्षेत्रमेतदनुप्राप्य निर्मलो जायते नरः ॥

جو برہمن کا قاتل ہو، گرو (استاد) کا قاتل ہو، گائے کو مارنے والا ہو، یا ہر بڑے پاتک سے آلودہ ہو—وہ بھی اس کَشیتر میں پہنچ کر پاک و صاف ہو جاتا ہے۔

Verse 80

विविधान्यत्र तीर्थानि सन्ति पुण्यानि देवताः ॥ येषान्तोयैर्नरः स्पृष्टः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

یہاں طرح طرح کے تیرتھ ہیں اور پُنیہ مَے دیوتا بھی ہیں۔ ان کے پانیوں سے جس انسان کا لمس (یعنی غسل) ہو جائے، وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 81

तत्र स्नात्वा शुचिर्दान्तः सत्यसन्धो जितेन्द्रियः ॥ विमुक्तः किल्बिषैः सर्वैः सर्वमेव फलं लभेत् ॥

وہاں غسل کر کے، پاکیزہ، ضبطِ نفس والا، سچ پر قائم، اور حواس پر غالب ہو کر—تمام کِلبِش (عیوب) سے آزاد—انسان پورا پھل حاصل کرتا ہے۔

Verse 82

अनाशकं व्रजेद्यस्तु दक्षिणेन महात्मनः ॥ शैलेश्वरस्य पुरुषः स गच्छेत्परमां गतिम् ॥

اور جو شخص مہاتما شَیلَیشور کے جنوب میں واقع اَنَاشَک کی طرف جاتا ہے، وہ اعلیٰ ترین منزل کو پہنچتا ہے۔

Verse 83

भृगुप्रपतनं कृत्वा कामक्रोधविवर्जितः॥ विमानॆन दिवं गच्छेद्धृतः सोऽप्सरसाङ्गनैः॥

بھِرگو-پرپتن کی رسم ادا کرکے، اور خواہش و غضب سے پاک ہوکر، آدمی اپسراؤں کے گروہوں کے سہارے دیوی وِمان میں سوار ہو کر سُوَرگ کو جاتا ہے۔

Verse 84

भृगुमूले परं तीर्थं ब्रह्मणा निर्मितं स्वयम्॥ ब्रह्मोद्भेदेति विख्यातं तस्यापि शृणु यत्फलम्॥

بھِرگو کے اصل مقام پر ایک اعلیٰ تیرتھ ہے جسے خود برہما نے بنایا؛ وہ ‘برہموُدبھید’ کے نام سے مشہور ہے۔ اب اس تیرتھ کے پھل (پُنّیہ) کو بھی سنو۔

Verse 85

संवत्सरं तु यस्तत्र स्नास्यंस्तु नियतेन्द्रियः॥ स ब्रह्मलोके विरजे गच्छेन्नास्त्यत्र संशयः॥

اور جو شخص حواس کو قابو میں رکھ کر وہاں پورے ایک سال تک غسل کرتا رہے، وہ بے داغ برہملوک کو پہنچتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 86

तत्र गोरक्षकं नाम गोवृषः पदविक्षतम्॥ दृष्ट्वा च तानि हि पुमान् गोसहस्रफलं लभेत्॥

وہاں ‘گورکشک’ نام کا ایک بیل ہے، جس کے کھُروں کے نشان نمایاں ہیں۔ ان نشانات کو دیکھ لینے سے ہی آدمی کو ہزار گایوں کے دان کے برابر ثواب ملتا ہے۔

Verse 87

गौर्यास्तु शिखरं तत्र गच्छेत्सिद्धनिषेवितम्॥ यत्र सन्निहिता नित्यं पार्वती शिखरप्रिया॥

وہاں گوری کے شِکھر پر جانا چاہیے، جسے سِدھ جن سدا سَیوتے ہیں؛ جہاں پہاڑی چوٹیوں کو پسند کرنے والی پاروتی نِتّیہ طور پر حاضر و ناظر بتائی گئی ہے۔

Verse 88

लोकमाता भगवती लोकरक्षार्थमुद्यता॥ तस्याः सालोक्यमायाति दृष्ट्वा स्पृष्ट्वाभिवाद्य च॥

وہ—عالم کی ماں، بھگوتی—عالم کی حفاظت کے لیے ہمہ وقت آمادہ ہے۔ اسے دیکھنے، چھونے اور ادب سے سلام کرنے سے انسان اس کے لوک (سالوکْی) میں سکونت پاتا ہے۔

Verse 89

त्यजते पतितुं तस्या अधस्ताद्वाग्मतीतटे॥ उमालोकं व्रजेदाशु विमानॆन विहायसा॥

اس کے نیچے، واگمتی کے کنارے پر، آدمی پستی میں گرنے کی رغبت ترک کر دیتا ہے۔ پھر آسمانی وِمان کے ذریعے فضا میں اڑ کر جلد ہی اُما کے لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 90

तीर्थं पञ्चनदं प्राप्य पुण्यं ब्रह्मर्षिसेवितम्॥ अग्निहोत्रफलं तत्र स्नानमात्रेण लभ्यते॥

پَنجَنَد نامی تیرتھ تک پہنچ کر—جو نہایت مقدس ہے اور برہمرشیوں کی خدمت و زیارت سے معمور—وہاں صرف غسل کرنے سے ہی اگنی ہوترا کا پھل حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 91

नकुलोहेन मतिमान्स्नापयेत्प्रयतात्मवान्॥ जातिस्मरः स तु भवेत्सिध्यते चास्य मानसम्॥

دانشمند اور ضبطِ نفس رکھنے والا شخص اہتمام کے ساتھ ‘نکولاہ’ کے پانی سے غسل کرے۔ تب وہ جاتِسمر ہو جاتا ہے، یعنی پچھلے جنم یاد کرنے والا، اور اس کی ذہنی مراد پوری ہو جاتی ہے۔

Verse 92

तस्यैवोत्तरत्तस्तीर्थमपरं सिद्धसेवितम्॥ नाम्ना प्रान्तकपानीयं गुह्यं गुह्यकरक्षितम्॥

اسی کے شمال میں ایک اور تیرتھ ہے جسے سِدھ لوگ اختیار کرتے ہیں۔ اس کا نام ‘پرانتک-پانیہ’ ہے—نہایت رازدارانہ، اور گُہیکوں کے ذریعے محفوظ و نگہبان۔

Verse 93

संवत्सरं यस्तु पूर्णं तत्र स्नायान्नरः सदा ॥ गुह्यकः स भवेदाशु रुद्रस्यानुचरः सुधीः ॥

جو شخص وہاں پورا ایک سال برابر غسل کرتا رہے، وہ جلد ہی گُہیک بن جاتا ہے اور دانا ہو کر رُدر کے پریوار کا خادم و ہم رکاب ٹھہرتا ہے۔

Verse 94

देव्याः शिखरवासिन्या ज्ञेयं पूर्वोत्तरेण वै ॥ दक्षिणेन तु वाग्मत्याः प्रसृतं कन्दरॊदरात् ॥

جو دیوی شِکھر پر بستی ہے، اس سے متعلق مقام شمال مشرق کی سمت میں پہچانا جائے؛ اور جنوب کی طرف واگمتی غار کے اندرونی حصے سے نکل کر بہتی ہے۔

Verse 95

तीर्थं ब्रह्मोदयम् नाम पुण्यं पापप्रणाशनम् ॥ तत्र गत्वा जलं स्पृष्ट्वा स्नात्वा चाभ्युक्श्य मानवः ॥

‘برہمودَی’ نام کا ایک تیرتھ ہے، جو نہایت پُنیہ بخش اور گناہوں کو مٹانے والا ہے۔ وہاں جا کر انسان پانی کو چھو کر، غسل کر کے اور اسے اپنے اوپر چھڑک کر—

Verse 96

मृत्युलोकं न पश्येत्स कृच्छ्रेषु च न सीदति ॥ गत्वा सुन्दरिकातीर्थं विधिना तीर्थमादिमम् ॥

—وہ مرتیولोक (موت کے عالم) کو نہیں دیکھتا اور سختیوں میں بھی نہیں گرتا؛ جب وہ ودھی کے مطابق سُندریکا تیرتھ، یعنی قدیم ترین تیرتھ، میں جاتا ہے۔

Verse 97

तत्र स्नात्वा भवेत् तोये रूपवानुत्तमद्युतिः ॥ त्रिसन्ध्यं तत्र गच्छेत् तु पूर्वेण विधिवन्नरः ॥

وہاں کے پانی میں غسل کرنے سے انسان خوش صورت اور نہایت درخشاں ہو جاتا ہے۔ آدمی کو تینوں سندھیہ کے اوقات میں وہاں جانا چاہیے اور مشرقی راستے سے ودھی کے مطابق جانا چاہیے۔

Verse 98

तत्र सन्ध्यामुपास्याथ द्विजो मुच्येत किल्विषात् ॥ वाग्मत्या मणिवत्याश्च सम्भेदे पापनाशने ॥

وہاں سندھیا کی عبادت ادا کرکے دِویج (دو بار جنما) یقیناً گناہ کے عیب سے آزاد ہو جاتا ہے۔ یہ واگمتی اور مَنیوتی کے پاپ نाशک سنگم پر ہے۔

Verse 99

तारितं च कुलं तेन सर्वं भवति साधुना ॥ वर्णावरोऽपि यः कश्चित्स्नात्वा दद्यात्तिलोदकम् ॥

اس نیک مرد کے سبب پورا خاندان یقیناً پار اتر جاتا ہے۔ اگرچہ کوئی ادنیٰ درجے کا ہو—جو بھی ہو—غسل کرکے تل ملا پانی نذر کرے۔

Verse 100

तर्पिताः पितरस्तेन भवेयुर्नात्र संशयः ॥ यत्र यत्र च वाग्मत्यां स्नाति वै मानवोत्तमः ॥

اس عمل سے پِتر (آباء و اجداد) یقیناً سیراب و راضی ہوتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور جہاں جہاں واگمتی میں وہ بہترین انسان غسل کرتا ہے،

Verse 101

तिर्यग्योनिं न गच्छेत् तु समृद्धे जायते कुले ॥ वाग्मतीमणिवत्योश्च सम्भेदश्चर्षिसेवितः ॥

وہ تِریَک یونی (حیوانی جنم) میں نہیں جاتا، بلکہ خوشحال خاندان میں پیدا ہوتا ہے۔ اور واگمتی و مَنیوتی کا سنگم رِشیوں کے ذریعہ مقصود و معمور ہے۔

Verse 102

धीमान्गच्छेत् तु विधिना कामक्रोधविवर्जितः ॥ गङ्गाद्वारे तु यत्प्रोक्तं स्नानपुण्यफलम् महत् ॥

دانشمند شخص کو چاہیے کہ وہ طریقۂ مقررہ کے مطابق، خواہش اور غضب سے پاک ہو کر جائے۔ گنگادوار میں غسل کے جس عظیم ثواب کے پھل کا بیان ہے—

Verse 103

स्नानस्य तद्दशगुणं भवेदत्र न संशयः ॥ अत्र विद्याधराः सिद्धा गन्धर्वा मुनयः सुराः

یہاں غسل کا پھل دس گنا ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ یہاں ودیادھر، سدھ، گندھرو، منی اور دیوتا موجود ہیں۔

Verse 104

स्नानमेतदुपासन्ते यक्षाश्च भुजगैः सह ॥ स्वल्पमप्यत्र यत्किञ्चिद्द्विजेभ्यो दीयते धनम्

اس غسلِ مقدس کی یکش بھی ناگوں (بھجنگوں) کے ساتھ عبادت کرتے ہیں۔ اور یہاں دوبار جنم لینے والوں (دویجوں) کو جو مال—چاہے تھوڑا ہی کیوں نہ ہو—دیا جائے، وہ قابلِ ستائش ہے۔

Verse 105

तदक्षयं भवेद्दातुर्दानपुण्यफलं महत् ॥ तस्मात्सर्वप्रयत्नेन करणीयं च देवताः

وہ عطیہ دینے والے کے لیے اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہو جاتا ہے؛ دان کی نیکی کا پھل بہت عظیم ہے۔ اس لیے، اے دیوتاؤ، ہر طرح کی کوشش سے اسے انجام دینا چاہیے۔

Verse 106

वरिष्ठं क्षेत्रमेतस्मान्नान्यदेव हि विद्यते ॥ तस्मिन् श्लेष्मातकवने पुण्ये त्रिदशसेविते

اس سے بڑھ کر کوئی اور برتر مقدس کِشتر (تیर्थ-بھومی) ہرگز معلوم نہیں۔ اُس پاک شلیشماتک وَن میں، جو تریدش (دیوتاؤں) کی خدمت و حاضری سے معمور ہے—

Verse 107

यत्र यत्र मया देवाश्चरता मृगरूपिणा ॥ आसितं स्वपितं यातं विहृतं वा समन्ततः

جہاں جہاں میں نے، اے دیوتاؤ، جانور کی صورت اختیار کر کے گھومتے ہوئے، بیٹھا، سویا، گیا یا ہر سمت کھیل کھیلا—

Verse 108

गोकर्णेश्वर इत्येतत्पृथिव्यां ख्यातिमेष्यति ॥ एवं सन्दिश्य विबुधान्देवदेवः सनातनः

“یہ مقام زمین پر گوکرنیشور کے نام سے مشہور ہوگا۔” یوں دیوتاؤں کو ہدایت دے کر، دیوتاؤں کا ازلی خدا…

Verse 109

अदृश्य एव विबुधैः प्रययावुत्तरां दिशम्

دیوتاؤں کی نگاہوں سے اوجھل ہو کر وہ شمالی سمت کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 110

उपायमात्रं दृष्टं मे ध्यायंस्तद्वेषभूषणैः ॥ यथा यत्र च सोऽस्माभिर्द्रष्टव्यो वृषभध्वजः

اُس کے لباس و زیورات کا دھیان کرتے ہوئے میں نے صرف ایک ہی تدبیر دیکھی ہے—کہ ہم اس وृषبھ دھوج (شیو) کے درشن کیسے اور کہاں کریں۔

Verse 111

स्तनकुण्डे उमायास्तु यः स्नायात्खलु मानवः ॥ स्कन्दलोकमवाप्नोति भूत्वा वैश्वानरद्युतिः

بے شک جو انسان اُما کے ستن کنڈ میں اشنان کرتا ہے، وہ ویشوانر (آگ) جیسی تابانی پا کر اسکند لوک کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 112

अहोरात्रं वसेद्यस्तु रुद्रजापो द्विजः शुचिः ॥ स भवेद्वेदविद्विद्वान्यज्वा पार्थिवपूजितः

لیکن جو پاکیزہ دِوِج (دو بار جنما) رودر جاپ میں لگ کر پورا دن اور رات وہاں قیام کرے، وہ وید کا جاننے والا، عالم، یجّوا (یَجْن کرنے والا) اور بادشاہوں کے ہاں معزز ہوتا ہے۔

Verse 113

तत्र तत्राभवत्सर्वं पुण्यक्षेत्रं च सर्वशः ॥ शृङ्गमेतत्त्रिधाभूतं सम्यक्संश्रूयतां सुराः ॥

وہاں وہاں ہر طرف سارا علاقہ پُنیہ سے بھرپور مقدّس کْشَیتر بن گیا۔ یہ شِکھر تین حصّوں میں بٹ گیا؛ اے دیوتاؤ، اسے ٹھیک طرح سنو۔

Verse 114

गिरिनद्यास्तु पुलिने हंसकुन्देन्दुसन्निभे ॥ गन्धामोदेन पुष्पाणां वासितं मधुगन्धिमत् ॥

پہاڑی ندی کے ریتیلے کنارے پر—ہنس، کُند کے پھول اور چاند کی مانند سفید—وہ مقام پھولوں کی خوشبو دار لہر سے معطر تھا، شہد جیسی مٹھاس والی مہک سے بھرپور۔

Verse 115

जग्राह केशवश्चापि मूलं तस्य महात्मनः ॥ त्रिभिरेवं गृहीतं तु त्रिधा भूतमभज्यत ॥

کیشَو نے بھی اُس مہاتما کی جڑ کو تھام لیا۔ یوں جب اسے تین طریقوں/حصّوں سے پکڑا گیا تو وہ تین حصّوں میں تقسیم ہو گیا۔

Verse 116

दीप्ततेजोमयशिराः शरीरं च चतुर्मुखम् ॥ शरीरेश इति ख्यातः सर्वत्र भुवनत्रये ॥

اُس کا سر آگنی تَیج سے درخشاں ہے اور اس کا جسم چار چہروں والا ہے۔ وہ تینوں جہانوں میں ہر جگہ ‘شریریش’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 117

क्षेत्रं हि मम तज्ज्ञेयं योजनानि चतुर्दश ॥ हिमाद्रेस्तुङ्गशिखरात्प्रोद्भूता वाग्मती नदी ॥

اسے میرا کْشَیتر جاننا چاہیے، جو چودہ یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔ ہمالیہ کی بلند چوٹی سے واگمتی ندی کا ظہور ہوا۔

Verse 118

भागीरथी वेगवती कलुषं दहते नृणाम् ॥ कीर्तनादेव संशुद्धे दर्शनाद्भूतिमाप्स्यति ॥

بھاغیرتھی—تیز رو—لوگوں کی آلودگی کو جلا دیتی ہے۔ صرف اس کی کیرتن سے ہی پاکیزگی حاصل ہوتی ہے؛ اور اس کے درشن سے خیر و عافیت اور خوشحالی ملتی ہے۔

Verse 119

वाग्मत्यां ते नराः स्नान्ति लभन्ते चोत्तमां गतिम् ॥ आर्ता भीताश्च संतप्ता व्याधितोऽव्याधितोऽपि वा ॥

جو لوگ واگمتی میں اشنان کرتے ہیں وہ اعلیٰ ترین گتی (بھلائی کی راہ) پاتے ہیں۔ خواہ وہ مضطرب ہوں، خوف زدہ ہوں، رنجیدہ ہوں، بیمار ہوں یا بے بیماری میں ہوں—سب شامل ہیں۔

Verse 120

यस्तु दद्याद्प्रदीपं मे पर्वते श्रद्धयान्वितः ॥ सूर्यप्रभेषु देवेषु तस्योत्पत्तिर्विधीयते ॥

جو کوئی خلوصِ نیت اور شرَدھا کے ساتھ پہاڑ پر مجھے چراغ (پردیپ) نذر کرے، اس کی دوبارہ پیدائش سورج کی مانند درخشاں دیوتاؤں کے درمیان مقرر کی جاتی ہے۔

Verse 121

क्रोशं क्रोशं सुरै रूपं तच्च संहृत्य निर्मितम् ॥ तीर्थं क्रोशोदकं नाम पुण्यं मुनिजनप्रियम् ॥

ہر کروش کے فاصلے پر دیوتاؤں نے ایک روپ بنایا اور اسے سمیٹ کر قائم کیا۔ یوں ‘کروشودک’ نام کا تیرتھ بنا—نیکی بخش اور منیوں کو محبوب۔

Verse 122

वाग्मत्याः सलिले स्नात्वा ये मां पश्यन्ति संस्कृताः ॥ वाग्मती सरितां श्रेष्ठा यत्र यत्रावगाह्यते ॥

واگمتی کے پانی میں اشنان کرکے جو لوگ سنسکرت/سنشکرت (پاکیزہ) ہو کر مجھے درشن کرتے ہیں، وہ نکھر کر پاک ہو جاتے ہیں۔ واگمتی دریاؤں میں سب سے برتر ہے، جہاں جہاں اس میں غوطہ لگایا جائے۔