Adhyaya 7: The Sanctity of Gayā: Raibhya’s Encounter and Hymn to Viṣṇu (Gadādhara)

Verse 1

धरण्युवाच । रैभ्योऽसौ मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । स्वयं किमकरोद् देव संशयो मे महानयम् ॥ ७.१ ॥

دھرنی نے کہا—اے دیو! مُنیوں میں شیر رَیبھْیَ نے اُس وقت سِدھّ وَسو کی خبر سن کر خود کیا کیا؟ میرے دل میں یہ بڑا شک پیدا ہوا ہے۔

Verse 2

श्रीवराह उवाच । स रैभ्यो मुनिशार्दूलः श्रुत्वा सिद्धं वसुं तदा । आजगाम गयां पुण्यां पितृतीर्थं तपोधनः । तत्र गत्वा पितॄन् भक्त्या पिण्डदानेन तर्पयत् ॥ ७.२ ॥

شری وراہ نے فرمایا—تب مُنیشاردول رَیبھْیَ، سِدھّ وَسو کی بات سن کر، تپ کی دولت والا بن کر، پُنّیہ گیا—پِتر تیرتھ—میں آیا۔ وہاں جا کر اس نے بھکتی سے پِنڈ دان کے ذریعے پِتروں کو تَرپت کیا۔

Verse 3

ततो वै सुमहत्तीव्रं तपः परमदुष्चरम् । चरतोऽस्य तत्तीव्रं तपो रैभ्यस्य धीमतः । आजगाम महायोगी विमानस्थोऽतिदीप्तिमान् ॥ ७.३ ॥

پھر دانا رَیبھْیَ نے نہایت سخت اور انتہائی دشوار تپسیا شروع کی۔ وہ اس شدید تپسیا میں مشغول تھا کہ ایک عظیم یوگی، نہایت درخشاں، وِمان میں بیٹھا ہوا اس کے پاس آیا۔

Verse 4

त्रसरॆणुसमे शुद्धे विमानॆ सूर्यसन्निभे । परमाणुप्रमाणेन पुरुषस्तत्र दीप्तिमान् ॥ ७.४ ॥

تْرَسَرَیْنُو کے برابر پیمانے کے، پاک اور سورج جیسے روشن وِمان میں، وہاں ایک نورانی پُرش تھا جس کا پیمانہ پرمانو کے برابر تھا۔

Verse 5

सोऽब्रवीद् रैभ्य किं कार्यं तपश्चरसि सुव्रत । एवमुक्त्वा दिवो भूमिं मापयामास वै पुमान् ॥ ७.५ ॥

اس نے کہا—اے سُوورت رَیبھْیَ! تم کس مقصد کے لیے تپسیا کرتے ہو؟ یہ کہہ کر وہ شخص آسمان سے زمین کو ناپنے لگا۔

Verse 6

तत्रापि रथपञ्चाभं विमानं सूर्यसन्निभम् । युगपद् ब्रह्मभुवनं व्याप्नुवन्तं ददर्श सः ॥ ७.६ ॥

وہاں بھی اُس نے پانچ گونہ درخشندگی سے تاباں، آفتاب کے مانند ایک وِمان دیکھا؛ اور اسے ایک ہی وقت میں برہما کے لوک کو محیط کرتے ہوئے پایا۔

Verse 7

ततः स विस्मयाविष्टो रैभ्यः प्रणतिपूर्वकम् । पप्रच्छ तं महायोगिन् को भवान् प्रब्रवीतु मे ॥ ७.७ ॥

پھر حیرت میں ڈوبا ہوا رَیبھْیَہ پہلے ادب سے سجدۂ تعظیم کر کے اُس مہایوگی سے پوچھنے لگا: “آپ کون ہیں؟ مہربانی فرما کر مجھے بتائیے۔”

Verse 8

पुरुष उवाच । अहं रुद्रादवरजो ब्रह्मणो मानसः सुतः । नाम्ना सनत्कुमार इति जनलोके वसाम्यहम् ॥ ७.८ ॥

شخص نے کہا: “میں رُدر سے کم عمر ہوں، اور برہما کا ذہنی (مانس) پُتر ہوں۔ میرا نام سَنَتکُمار ہے، اور میں جن لوک میں رہتا ہوں۔”

Verse 9

भवतः पार्श्वमायातः प्रणयेन तपोधन । धन्योऽसि सर्वथा वत्स ब्रह्मणः कुलवर्धनः ॥ ७.९ ॥

اے تپ کا خزانہ! تم محبت کے ساتھ میرے پہلو میں آئے ہو۔ اے بچے، تم ہر طرح سے مبارک ہو—برہما کے کُل کو بڑھانے والے ہو۔

Verse 10

रैभ्य उवाच । नमोऽस्तु ते योगिवर प्रसीद दयां मह्यं कुरुषे विश्वरूप । किमत्र कृत्यं वद योगिसिंह कथं हि धन्योऽहमुक्तस्त्वया च ॥ ७.१० ॥

رَیبھْیَہ نے کہا: “اے یوگیوں کے سردار، آپ کو نمسکار۔ مہربان ہو کر راضی ہوں؛ اے وِشوَرُوپ، مجھ پر کرم فرمائیں۔ اے یوگی شیر، بتائیے یہاں کیا کرنا ہے؟ اور یہ کہ آپ نے مجھے مخاطب کیا—تو میں کیسے مبارک ٹھہرا؟”

Verse 11

सनत्कुमार उवाच । धन्यस्त्वमेव द्विजवर्यमुख्य यद् वेदवादाभिरतः पितॄंश्च । प्रीणासि मन्त्रव्रतजप्यहोमैर्गयां समासाद्य तथाऽन्नपिण्डैः ॥ ७.११ ॥

سنَتکُمار نے کہا—اے برہمنوں میں برتر! تُو بے شک مبارک ہے، کیونکہ وید کے پاٹھ میں منہمک ہو کر تُو پِتروں کو بھی راضی کرتا ہے۔ گیا پہنچ کر تُو منتر-ورت، جپ، ہوم اور اَنّ پِنڈ کی نذر کے ذریعے اُن کا ترپن کرتا ہے۔

Verse 12

शृणुष्व चान्यं नृपतिर्बभूव विशालनामास पुरीं विशालाम् । उवास धन्यो धृतिमानपुत्रः स्वयं विशालाधिपतिर्द्विजाग्र्यान् । पप्रच्छ पुत्रार्थममित्रसाह - स्ते ब्राह्मणाश्चोचुरदीनसत्त्वाः ॥ ७.१२ ॥

ایک اور حکایت سنو—وِشال نام کا ایک راجا تھا جو وِشالا نامی عظیم نگری میں رہتا تھا۔ وہ خوش بخت اور ثابت قدم تھا مگر بے اولاد؛ وِشالا کا حاکم ہو کر اس نے دْوِجوں کے سرداروں سے پُتر-پراپتی کا طریقہ پوچھا۔ وہ برہمن بلند ہمت ہو کر جواب دینے لگے۔

Verse 13

ऋगत्वा गयामन्नदानैरनेकैः । ध्रुवं सुतस्ते भविता नृपीश सुसंप्रदाता सकलक्षितीशः ॥ ७.१३ ॥

اے نریپیش! گیا جا کر بہت سے اَنّ دان کرنے سے یقیناً تیرا پُتر ہوگا؛ اور وہ بڑا سخی داتا اور تمام زمین کا فرمانروا بنے گا۔

Verse 14

इतीरितो ब्राह्मणैः स प्रहृष्टो राजा विशालाधिपतिः प्रयत्नात् । आगत्य तेन प्रवरेण तीर्थे मघासु भक्त्याऽथ कृतं पितॄणाम् ॥ ७.१४ ॥

برہمنوں کے یوں کہنے پر وِشالا کا حاکم وہ راجا بہت خوش ہوا۔ پھر کوشش کے ساتھ وہ اس برتر تیرتھ پر گیا اور مَغھا نکشتر کے وقت عقیدت سے پِتروں کا کرم ادا کیا۔

Verse 15

पिण्डप्रदानं विधिना प्रयत्नाददद्वियत्यूत्तममूर्तयस्तान् । पश्यन् स पुंसः सितपीतकृष्णानुवाच राजा किमिदं भवद्भिः । उपेक्ष्यते शंसत सर्वमेव कौतूहलं मे मनसि प्रवृत्तम् ॥ ७.१५ ॥

جب وہ لوگ دستور کے مطابق پوری کوشش سے پِنڈ-پردان کر رہے تھے تو راجا نے نہایت درخشاں اور اعلیٰ صورت والے چند مرد دیکھے—کچھ سفید، کچھ زرد اور کچھ سیاہ رنگ کے۔ انہیں دیکھ کر راجا بولا: “آپ لوگ کس بات کو نظرانداز کر رہے ہیں؟ سب کچھ بتائیے؛ میرے دل میں بڑا تجسّس پیدا ہو گیا ہے۔”

Verse 16

सीता उवाच । अहं सीतस्ते जनकोऽस्मि तात नाम्ना च वृत्तेन च कर्मणा च । अयं च मे जनको रक्तवर्णो नृशंसकृद् ब्रह्महा पापकामी ॥ ७.१६ ॥

سیتا نے کہا—میں سیتا ہوں؛ اے فرزند، نام، سیرت اور عمل کے اعتبار سے میں ہی تیرا باپ ہوں۔ اور یہ میرا جنک سرخ رنگت والا ہے—ظالم فعل کرنے والا، برہمن کا قاتل اور گناہ کا خواہش مند۔

Verse 17

अधीश्वरो नाम परः पिता ऽस्य कृष्णो वृत्त्या कर्मणा चापि कृष्णः । एतेन कृष्णेन हताः पुरा वै जन्मन्यनेके ऋषयः पुराणाः ॥ ७.१७ ॥

اس کا برتر باپ ‘ادھیشور’ نام سے معروف ہے؛ وہ مزاج اور عمل میں بھی ‘کرشن’ (تاریک/بدکردار) ہے۔ اسی کرشن نے قدیم زمانے میں ایک جنم میں بہت سے پرانے رشیوں کو قتل کیا تھا۔

Verse 18

एतौ मृतौ द्वावपि पुत्र रौद्र- मवीचिसंज्ञं नरकं प्रपन्नौ । अधीश्वरो मे जनकः परोऽस्य कृष्णः पिता द्वावपि दीर्घकालम् । अहं च शुद्धेन निजेन कर्मणा शक्रासनं प्रापितो दुर्लभं ततः ॥ ७.१८ ॥

اے بیٹے، وہ دونوں مر کر ہولناک ‘اویچی’ نامی دوزخ میں جا گرے۔ میرا جنک پرم ادھیشور ہے اور اس کا باپ کرشن—یہ دونوں طویل مدت تک (وہاں رہے)۔ مگر میں نے اپنے پاکیزہ اعمال سے دشوارالمنال شکر (اندر) کا آسن حاصل کیا۔

Verse 19

त्वया पुनर्मन्त्रविदा गयायां पिण्डप्रदानेन बलादिमौ च । मेलापितौ तीर्थपिण्डप्रदान-प्रभावतो मे नरकाश्रितावपि ॥ ७.१९ ॥

اور پھر، تم جو منتر کے جاننے والے ہو، گیا میں پنڈ دان کے ذریعے بَل وغیرہ ان دونوں کو ملا دیا؛ تیرتھ اور پنڈ دان کی تاثیر سے میرے وہ دونوں بھی، جو دوزخ میں تھے، (رہائی/تسکین) پا گئے۔

Verse 20

पितॄन् पितामहांस्तत्र तथैव प्रपितामहान् । प्रीणयामीति तत्तोयं त्वया दत्तमरिंदम ॥ ७.२० ॥

‘وہاں میں پِتروں، پِتامہوں اور پرپِتامہوں کو سیراب کرتا ہوں’—یہ نیت کر کے، اے دشمنوں کو دبانے والے، وہ پانی تم نے دیا۔

Verse 21

तेनास्मद्युगपद्य्योगो जातो वाक्येन सत्तम । तीर्थप्रभावाद् गच्छामः पितृलोकं न संशयः ॥ ७.२१ ॥

اے سَتّم، تمہارے کلام سے ہمارے لیے فوراً ہی یوگ (رابطہ) پیدا ہو گیا۔ اس تیرتھ کے اثر سے ہم پِتروں کے لوک کی طرف جا رہے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 22

अत्र पिण्डप्रदानेन एतौ तव पितामहौ । दुर्गतावपि संसिद्धौ पापकृद्विकृतिं गतौ ॥ ७.२२ ॥

یہاں پِنڈ دان کے ذریعے تمہارے یہ دونوں پِتامہ—اگرچہ بدحالی میں گرے ہوئے تھے—کمال کو پہنچ گئے اور گناہ کے عمل سے پیدا ہونے والی بگڑی ہوئی حالت سے پار ہو گئے۔

Verse 23

तीर्थप्रभाव एषोऽस्मिन् ब्रह्मघ्नस्यापि तत्सुतः । पुतः पिण्डप्रदानेन कुर्यादुद्धरणं पुनः ॥ ७.२३ ॥

اس تیرتھ کا ایسا اثر ہے کہ برہمن کے قاتل کا بیٹا بھی پِنڈ دان سے پاک ہو جاتا ہے اور پھر دوبارہ (مرحومین کا) اُدھار کر سکتا ہے۔

Verse 24

एतस्मात् कारणात् पुत्र अहमेतौ विगृह्य वै । आगतोऽस्मि भवन्तं वै द्रष्टुं यास्यामि साम्प्रतम् । एतस्मात् कारणाद् रैभ्य भवान् धन्यो मयोच्यते ॥ ७.२४ ॥

“اسی سبب سے، اے بیٹے، میں اُن دونوں کا مقابلہ کرکے آیا ہوں؛ اب میں تمہیں دیکھنے جاؤں گا۔ اسی سبب سے، اے رَیبھْیَ، تمہیں میں خوش نصیب قرار دیتا ہوں۔”

Verse 25

सकृद् गयाभिगमनं सकृत्पिण्डप्रदापनम् । दुर्लभं त्वं पुनर्नित्यमस्मिन्नेव व्यवस्थितः ॥ ७.२५ ॥

گیا کی ایک بار یاترا اور ایک بار پِنڈ دان تو حاصل ہو جاتا ہے؛ مگر تم—جو ہمیشہ یہیں قائم رہتے ہو—دشوار الوجود ہو۔

Verse 26

किमनु प्रोच्यते रैभ्य तव पुण्यमिदं प्रभो । येन साक्षाद् गदापाणिर्दृष्टो नारायणः स्वयम् ॥ ७.२६ ॥

اے رَیبھْیَ، اے پرَبھُو! تیرے اس پُنْی کے بارے میں اور کیا کہا جائے، جس کے سبب خود گداپانی نارائن کا براہِ راست دیدار ہوا۔

Verse 27

ततो गदाधरः साक्षादस्मिंस्तीर्थे व्यवस्थितः । अतोऽतिविख्याततमं तीर्थमेतद् द्विजोत्तम ॥ ७.२७ ॥

پھر گدाधر خود اسی تیرتھ میں براہِ راست قائم ہو گئے۔ اس لیے، اے دْوِج شریشٹھ، یہ تیرتھ نہایت زیادہ مشہور ہے۔

Verse 28

श्रीवराह उवाच । एवमुक्त्वा महायोगी तत्रैवान्तरधीयत । रैभ्योऽपि च गदापाणेर्हरेः स्तोत्रमथाकरोत् ॥ ७.२८ ॥

شری ورَاہ نے فرمایا—یوں کہہ کر مہایوگی وہیں غائب ہو گیا۔ پھر رَیبھْیَ نے بھی گداپانی ہری کی مدح میں ستوتر تصنیف کیا۔

Verse 29

रैभ्य उवाच । गदाधरं विबुधजनैरभिष्टुतं धृतक्ष्ममं क्षुधितजनार्त्तिनाशनम् । शिवं विशालासुरसैन्यमर्दनं नमाम्यहं हतसकलाशुभं स्मृतौ ॥ ७.२९ ॥

رَیبھْیَ نے کہا—میں گدाधر کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں، جس کی ستائش اہلِ دانش و دیوتا کرتے ہیں؛ جو زمین کو تھامنے والا، بھوکوں کی تکلیف دور کرنے والا؛ سراسر خیر و برکت، عظیم اسوری لشکروں کو کچلنے والا ہے—جس کے ذکر سے ہر طرح کی نحوست مٹ جاتی ہے۔

Verse 30

पुराणपूर्वं पुरुषं पुरुषाश्रितं पुरातनं विमलमलं नृणां गतिम् । त्रिविक्रमं धृतधरणिं बलिर्हं गदाधरं रहसि नमामि केशवम् ॥ ७.३० ॥

میں خلوت کی عبادت میں کیشوَ کو سجدۂ نیاز پیش کرتا ہوں—وہ ازل کا پُرُش، تمام ہستیوں کا سہارا، قدیم، پاک و بے داغ، اور انسانوں کی اعلیٰ منزل ہے؛ وہ تری وِکرم، زمین کو تھامنے والا، بلی کو مغلوب کرنے والا، اور گدाधر ہے۔

Verse 31

सुशुद्धभावं विभवैरुपावृतं श्रियावृतं विगतमलं विचक्षणम् । क्षितीश्वरैरपगतकिल्बिषैः स्तुतं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३१ ॥

جو گداآدھر کو سجدۂ تعظیم کرتا ہے—جو نہایت پاکیزہ باطن، جلال و شوکت سے گھِرا ہوا، شری (لکشمی) سے مزین، ہر آلودگی سے پاک، صاحبِ بصیرت ہے، اور اُن زمینی فرمانرواؤں کی حمد سے موصوف ہے جن کے گناہ دور ہو چکے—وہ خیر و عافیت کے ساتھ رہتا ہے۔

Verse 32

सुरासुरैरर्च्चितपादपङ्कजं केयूरहाराङ्गद मौलिधारिणम् । अब्दौ शयानं च रथाङ्गपाणिनं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३२ ॥

جو گداآدھر کو سجدۂ تعظیم کرتا ہے—جن کے کنول جیسے قدموں کی پوجا دیوتا اور اسُر دونوں کرتے ہیں، جو بازوبند، ہار، کنگن اور تاج دھارتے ہیں، جو سمندر پر شایان ہیں اور جن کے ہاتھ میں چکر ہے—وہ خوشی سے رہتا ہے۔

Verse 33

सितं कृते त्रेतायुगेऽरुणं विभुं तथा तृतीये पीतवर्णमच्युतम् । कलौ घनालिप्रतिमं महेश्वरं गदाधरं प्रणमति यः सुखं वसेत् ॥ ७.३३ ॥

کرت یُگ میں وہ سفید ہیں؛ تریتا یُگ میں وہی قادرِ مطلق سرخ مائل ہیں؛ تیسرے (دوَاپر) یُگ میں اچیوت زرد رنگ ہیں۔ کلی یُگ میں وہ گھنے سیاہ بادلوں کے تودے جیسے ہیں—مہیشور، گداآدھر۔ جو انہیں سجدۂ تعظیم کرتا ہے وہ آسودگی سے رہتا ہے۔

Verse 34

बीजोद्भवो यः सृजते चतुर्मुख-स्तथैव नारायणरूपतो जगत् । प्रपालयेद् रुद्रवपुस्तथान्तकृद् गदाधरो जयतु षडर्धमूर्तिमान् ॥ ७.३४ ॥

چھ اجزاء والے مرکب روپ کے حامل گداآدھر کی جے ہو: جو بیج سے اُبھرے چہارچہرہ (برہما) بن کر سृष्टی کرتا ہے؛ نارائن روپ سے جگت کی پرورش کرتا ہے؛ رودر کے پیکر میں حفاظت کرتا ہے؛ اور انتکرت روپ میں فنا و انحلال برپا کرتا ہے۔

Verse 35

सत्त्वं रजश्चैव तमो गुणास्त्रयस् त्वेतॆषु नान्यस्य समुद्भवः किल । स चैक एव त्रिविधो गदाधरो दधातु धैर्यं मम धर्ममोक्षयोः ॥ ७.३५ ॥

ستّو، رَجَس اور تَمَس—یہ تین گُن ہیں؛ انہی کے سوا ظہور کا کوئی اور سرچشمہ نہیں کہا جاتا۔ اور وہی ایک گداآدھر تین طرح سے ظاہر ہوتا ہے؛ وہ مجھے دھرم اور موکش کے باب میں ثابت قدمی عطا فرمائے۔

Verse 36

संसारतोयार्णवदुःखतन्तुभिर्वियोगनक्रक्रमणैः सुभीषणैः । मज्जन्तमुच्चैः सुतरां महाप्लवे गदाधरो मामु दधातु पोतवत् ॥ ७.३६ ॥

دُکھ کی رسیوں اور فراق کے مگرمچھوں کی ہولناک جنبشوں سے ہیبت ناک اس سمسار-روپی آبِ بحر کے عظیم سیلاب میں جب میں گہرا ڈوبنے لگوں، تو گداآدھر بھگوان مجھے کشتی کی طرح اٹھا کر سہارا دیں۔

Verse 37

स्वयं त्रिमूर्तिः स्वमिवात्मनात्मनि स्वशक्तितश्चाण्डमिदं ससर्ज्ज ह । तस्मिञ्जलोत्थासनमार्यतेजसं ससर्ज्ज यस्तं प्रणतोऽस्मि भूधरम् ॥ ७.३७ ॥

وہ جو خود تریمورتی ہیں، جنہوں نے اپنی ہی شکتی سے گویا اپنے ہی اندر اس کائناتی انڈے (برہمانڈ) کو رچا؛ اور اسی میں شریف نور سے یُکت آب سے اُٹھا ہوا آسن پیدا کیا—اُس بھودھر کو میں سجدۂ تعظیم کرتا ہوں۔

Verse 38

मत्स्यादिनामानि जगत्सु केवलं सुरादिसंरक्षणतो वृषाकपिः । मुख्यस्वरूपेण समन्ततो विभुर्गदाधरो मे विदधातु सद्गतिम् ॥ ७.३८ ॥

دنیا میں “متسیہ” وغیرہ نام دراصل دیوتاؤں وغیرہ کی حفاظت کے سبب ہی محض تعارفی لقب ہیں۔ جو اپنے اصلی روپ میں ہر سو محیط، پرم پروردگار گداآدھر ہیں، وہ مجھے سَدگتی عطا فرمائیں۔

Verse 39

श्रीवराह उवाच । एवं स्तुतस्तदा विष्णुर्भक्त्या रैभ्येण धीमता । प्रादुर्बभूव सहसा पीतवासा जनार्दनः ॥ ७.३९ ॥

شری وراہ نے کہا: اس طرح اُس وقت دانا رَیبھْیَ کی بھکتی سے ستوت ہو کر وِشنو، پیلا لباس پہنے جناردن، یکایک ظاہر ہو گئے۔

Verse 40

शङ्खचक्रगदापाणिर्गरुडस्थो वियद्गतः । उवाच मेघगम्भीरधीर्वाक् पुरुषोत्तमः ॥ ७.४० ॥

شَنگھ، چکر اور گدا ہاتھوں میں لیے، گَرُڑ پر سوار ہو کر آسمان میں گامزن پرشوتم نے بادلوں جیسی گہری اور ثابت آواز میں فرمایا۔

Verse 41

तुष्टोऽस्मि रैभ्य भक्त्या ते स्तुत्या च द्विजसत्तम । तीर्थस्नानेन च विभो ब्रूहि यत्तेऽभिवाञ्छितम् ॥ ७.४१ ॥

اے رَیبھْیَ! تیری بھکتی اور تیری ستوتی سے، اے دِوِجَ شریشٹھ، اور تیرتھ میں اسنان سے بھی میں خوش ہوں۔ اے قادرِ مطلق، بتا—تیری مراد کیا ہے؟

Verse 42

रैभ्य उवाच । गतिं मे देहि देवेश यत्र ते सनकादयः । वसेयं तत्र येनाहं त्वत्प्रसादाद् गदाधर ॥ ७.४२ ॥

رَیبھْیَ نے کہا: اے دیویش! مجھے وہ گتی عطا فرما جہاں آپ کے سنک آدی رشی رہتے ہیں۔ اے گداآدھر، آپ کے فضل سے میں وہاں سکونت اختیار کروں۔

Verse 43

देव उवाच । एवमस्त्विति ते ब्रह्मन्नित्युक्त्वा ऽन्तरधी यत । भगवानपि रैभ्यस्तु दिव्यज्ञानसमन्वितः ॥ ७.४३ ॥

دیوتا نے فرمایا: “ایوَمَستو۔” اے برہمن، یہ کہہ کر وہ غائب ہو گیا۔ اور رَیبھْیَ بھی الٰہی معرفت سے یکت ہو کر (اسی حالت میں) قائم رہا۔

Verse 44

क्षणाद् बभूव देवेन परितुष्टेन चक्रिणा । जगाम यत्र ते सिद्धाः सनकाद्या महर्षयः ॥ ७.४४ ॥

ایک ہی لمحے میں، چکر دھاری دیوتا کے پوری طرح راضی ہونے سے، وہ اس مقام پر جا پہنچا جہاں سنک آدی سِدھ مہارشی موجود تھے۔

Verse 45

एतच्च रैभ्यनिर्दिष्टं स्तोत्रं विष्णोर्गदाभृतः । यः पठेत् स गयां गत्वा पिण्डदानाद् विशिष्यते ॥ ७.४५ ॥

یہ رَیبھْیَ کی بتائی ہوئی گداآدھر وِشنو کی ستوتی ہے۔ جو اسے پڑھتا ہے، وہ گیا جا کر پِنڈ دان کرنے سے بھی بڑھ کر ثواب پاتا ہے۔