Adhyaya 54: Nārada’s Teaching on a Viṣṇu-Vrata for Securing a Husband (Narrative of the Apsarases)

Verse 1

भद्राश्व उवाच । विज्ञानोत्पत्तिकामस्य क आराध्यो भवेद् द्विज । कथं चाराध्यतेऽसौ हि एतदाख्याहि मे द्विज ॥ ५४.१ ॥

بھدر اشو نے کہا— اے دِوِج! جو شخص وِجْنان (امتیازی معرفت) کے ظہور کا خواہاں ہو، وہ کس کی عبادت کرے؟ اور اس کی عبادت کیسے کی جائے؟ اے دِوِج، مجھے یہ بتائیے۔

Verse 2

अगस्त्य उवाच । विष्णुरेव सदाराध्यः सर्वदेवैरपि प्रभुः । तस्योपायं प्रवक्ष्यामि येनासौ वरदो भवेत् ॥ ५४.२ ॥

اگستیہ نے کہا— وِشنو ہی ہمیشہ عبادت کے لائق ہے؛ وہ تمام دیوتاؤں کا بھی پروردگار ہے۔ میں اس کا طریقہ بیان کروں گا جس سے وہ بخششوں کا دینے والا بنے۔

Verse 3

रहस्यं सर्वदेवानां मुनीनां मनुजांस्तथा । नारायणः परो देवस्तं प्रणम्य न सीदति ॥ ५४.३ ॥

یہ تمام دیوتاؤں، مُنیوں اور انسانوں کے لیے راز کی بات ہے: نارائن ہی برتر دیوتا ہے؛ اسے سجدۂ تعظیم کرنے والا کبھی رنج و ملال میں نہیں گرتا۔

Verse 4

श्रूयते च पुरा राजन् नारदेन महात्मना । कथितं तुष्टिदं विष्णोर्व्रतमप्सरसां तथा ॥ ५४.४ ॥

اے راجن، یہ بھی سنا جاتا ہے کہ قدیم زمانے میں مہاتما نارَد نے وِشنو کے اُس ورت کا بیان کیا جو تسکین بخش ہے، اور اسی طرح اپسراؤں سے متعلق ورت کا بھی۔

Verse 5

नारदस्तु पुरा कल्पे गतवान् मानसंसारः । स्नानार्थं तत्र चाजापश्यत् सर्वमप्सरसां गणम् ॥ ५४.५ ॥

پچھلے ایک کَلب میں نارَد مانس سرور کی طرف گئے۔ وہاں غسل کے ارادے سے جاتے ہوئے انہوں نے اپسراؤں کے پورے جُھنڈ کو دیکھا۔

Verse 6

तास्तं दृष्ट्वा विलासिन्यो जटामुकुटधारिणम् । अस्थिचर्मावशेषं तु छत्रदण्डकपालिनम् ॥ ५४.६ ॥

انہیں دیکھ کر وہ شوخ و شنگ عورتیں اسے جٹا کے تاج والا، ہڈی اور چمڑے کے آثار اٹھائے ہوئے، اور چھتر کے ڈنڈے اور کاسۂ کَپال لیے ہوئے دیکھنے لگیں۔

Verse 7

देवासुरमनुष्याणां दिदृक्षुं कलहप्रियम् । ब्रह्मपुत्रं तपोयुक्तं पप्रच्छुस्ता वराङ्गनाः ॥ ५४.७ ॥

دیو، اسور اور انسانوں میں جھگڑے کو پسند کرنے والے اُس مہاپُرش کو دیکھنے کی خواہش سے، تپسیا سے یکت برہما کے پتر نارَد سے اُن حسیناؤں نے سوال کیا۔

Verse 8

अप्सरस ऊचुः । भगवन् ब्रह्मतनय भर्तृकामाः वयं द्विज । नारायणश्च भर्ता नो यथा स्यात् तत् प्रचक्ष्व नः ॥ ५४.८ ॥

اپسراؤں نے کہا: اے بھگون، اے برہما کے تنَے، اے دِوِج! ہم شوہر کی خواہش رکھتی ہیں۔ ہمیں بتائیے کہ نارائن کس طرح ہمارے بھرتا ہو سکتے ہیں۔

Verse 9

नारद उवाच । प्रणामपूर्वकः प्रश्नः सर्वत्र विहितः शुभः । स च मे न कृतो गर्वाद् युष्माभिर्यौवनस्मयात् ॥ ५४.९ ॥

نارد نے کہا—باادب سلام و تعظیم کے ساتھ کیا گیا سوال ہر جگہ مبارک اور طریقۂ شریعت کے مطابق سمجھا جاتا ہے۔ مگر میں نے اسے غرور سے نہ کیا، اور تم نے جوانی کے گھمنڈ سے نہ کیا۔

Verse 10

तथापि देवदेवस्य विष्णोर्यन्नामकीर्तितम् । भवतीभिस्तथा भर्त्ता भवत्विति हरिः कृतः । तन्नामोच्चारणादेव कृतं सर्वं न संशयः ॥ ५४.१० ॥

تاہم چونکہ دیوتاؤں کے دیوتا وشنو کا نام کیرتن کیا گیا ہے، اس لیے ‘ہمارا بھرتا ہو’ کہہ کر تم نے ہری کو اپنا آقا مان لیا۔ اس نام کے محض تلفظ سے ہی سب کچھ پورا ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 11

इदानीं कथयाम्याशु व्रतं येन हरिः स्वयम् । वरदत्वमवाप्नोति भर्तृत्वं च नियच्छति ॥ ५४.११ ॥

اب میں جلد اس ورت کا بیان کرتا ہوں جس کے ذریعے خود ہری ‘ورداتا’ کی حالت پاتا ہے اور ‘بھرتریت’ یعنی نگہبانی و سہارا دینے کا منصب بھی عطا کرتا ہے۔

Verse 12

नारद उवाच । वसन्ते शुक्लपक्षस्य द्वादशी या भवेत्शुभा । तस्यामुपोष्य विधिवन्निशायां हरिमर्च्चयेत् ॥ ५४.१२ ॥

نارد نے کہا—بہار کے موسم میں شُکل پکش کی جو مبارک دوادشی تِتھی ہو، اس دن طریقے کے مطابق روزہ/اپواس رکھ کر رات میں ہری کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 13

पर्यङ्कास्तरणं कृत्वा नानाचित्रसमन्वितम् । तत्र लक्ष्म्या युतं रौप्यं हरिं कृत्वा निवेशयेत् ॥ ५४.१३ ॥

مختلف نقش و نگار سے آراستہ پلنگ اور اس کا بستر تیار کرکے، وہاں لکشمی سمیت چاندی کی مورتی کی صورت میں ہری کو بنا کر نصب کرنا چاہیے۔

Verse 14

तस्योपरि ततः पुष्पैर्मण्डपं कारयेद् बुधः । नृत्यवादित्रगेयैश्च जागरं तत्र कारयेत् ॥ ५४.१४ ॥

اس کے اوپر پھر دانا شخص پھولوں سے منڈپ بنوائے؛ اور وہاں رقص، ساز اور گیت کے ساتھ جاگرن (رات بھر کی بیداری) کرائے۔

Verse 15

मनॊभवायेति शिर अनङ्गायेति वै कटिम् । कामाय बाहुमूले तु सुशास्त्रायेति चोदरम् ॥ ५४.१५ ॥

‘منوبھَوائے’ کا منتر سر پر، ‘اننگائے’ کا منتر کمر پر؛ ‘کامائے’ کا منتر بازوؤں کی جڑ پر، اور ‘سُشاسترائے’ کا منتر پیٹ پر مقرر کرے۔

Verse 16

मन्मथायेति पादौ तु हरयेति च सर्वतः । पुष्पैः सम्पूज्य देवेशं मल्लिकाजातिभिस्तथा ॥ ५४.१६ ॥

‘منمتھائے’ کہہ کر قدموں کی پوجا کرے، اور ‘ہریئے’ کہہ کر ہر سمت؛ پھر مَلّیکا اور جاتی وغیرہ پھولوں سے دیویش (دیوتاؤں کے مالک) کی خوب عبادت کرے۔

Verse 17

पश्चाच्चतुर आदाय इक्षुदण्डान् सुशोभनान् । चतुर्दिक्षु न्यसेत् तस्य देवस्य प्रणतो नृप ॥ ५४.१७ ॥

اس کے بعد، اے بادشاہ، چار خوبصورت گنے کے ڈنڈے لے کر، اس دیوتا کو سجدۂ تعظیم کر کے، انہیں چاروں سمتوں میں رکھے۔

Verse 18

एवं कृत्वा प्रभाते तु प्रदद्याद् ब्राह्मणाय वै । वेदवेदाङ्गयुक्ताय सम्पूर्णाङ्गाय धीमते ॥ ५४.१८ ॥

یوں کر کے پھر صبح کے وقت وید اور ویدانگ سے آراستہ، کامل الاعضا اور صاحبِ فہم برہمن کو (دان/نذر) ضرور دے۔

Verse 19

ब्राह्मणांश्च तथा पूज्य व्रतमेतत् समापयेत् । एवं कृते तथा विष्णुर्भर्त्ता वो भविता ध्रुवम् ॥ ५४.१९ ॥

برہمنوں کی بھی حسبِ دستور پوجا کرکے اس ورت کا اختتام کرے۔ ایسا کرنے سے وشنو یقیناً تمہارا محافظ و سہارا بنے گا۔

Verse 20

अकृत्वा मत्प्रणामं तु पृष्टो गर्वेण शोभनाः । अवमानस्य तस्यायं विपाको वो भविष्यति ॥ ५४.२० ॥

مجھے پرنام کیے بغیر، پوچھے جانے پر بھی تم نے غرور سے بات کی، اے معزز و خوبصورتو۔ اس بے ادبی کا یہی انجام (وِپاک) تمہیں ہوگا۔

Verse 21

एतस्मिन्नेव सरसि अष्टावक्रो महामुनिः । तस्योपहासं कृत्वा तु शापं लप्स्यथ शोभनाः ॥ ५४.२१ ॥

اسی تالاب میں مہامنی اشٹاوکر ہیں۔ اگر تم ان کا مذاق اڑاؤ گے، اے خوبصورتو، تو تم پر لعنت/شاپ واقع ہوگا۔

Verse 22

व्रतेनानेन देवेशं पतिं लब्ध्वाभिमानतः । अवमानेऽपहरणं गोपालैर्वो भविष्यति । पुरा हर्त्ता च कन्यानां देवो भर्त्ता भविष्यति ॥ ५४.२२ ॥

اس ورت کے ذریعے دیویش کو شوہر پا کر بھی، غرور کے سبب جب تمہاری توہین ہوگی تو گوالوں کے ہاتھوں تمہارا اغوا ہوگا۔ جو دیوتا پہلے کنواریوں کو لے جانے والا تھا، وہی دیوتا (تمہارا) شوہر بنے گا۔

Verse 23

अगस्त्य उवाच । एवमुक्त्वा स देवर्षिः प्रययौ नारदः क्षणात् । ता अप्येतद् व्रतं चक्रुस् तुष्टश्चासां स्वयं हरिः ॥ ५४.२३ ॥

اگستیہ نے کہا— یوں کہہ کر دیورشی نارَد فوراً روانہ ہوگئے۔ انہوں نے بھی یہ ورت کیا، اور خود ہری ان سے خوش ہوئے۔