Adhyaya 70: Nārāyaṇa as the Sacrificial Principle, Analysis of the Three Guṇas, and the Account of Delusion-Doctrines

Verse 1

भद्राश्व उवाच । भगवन् किं कृतं लोकं त्वया तमनुपश्यता । व्रतं तपो वा धर्मो वा प्राप्त्यर्थं तस्य वै मुने ॥ ७०.१ ॥

بھدرآشو نے کہا—اے بھگون، اُس لوک کو دیکھتے ہوئے آپ نے کیا عمل کیا؟ اے مُنی، اُس کی حصولیابی کے لیے کیا کوئی ورت، تپسیا یا دھرم کا آچرن کیا تھا؟

Verse 2

अनाराध्य हरिं भक्त्या को लोकान् कामयेद् बुधः । आराधिते हरौ लोकाः सर्वे करतलेऽभवन् ॥ ७०.२ ॥

بھکتی کے ساتھ ہری کی عبادت کیے بغیر کون دانا دوسرے لوکوں کی خواہش کرے گا؟ جب ہری کی آرادھنا ہو تو سب لوک گویا ہتھیلی میں آ جاتے ہیں۔

Verse 3

एवं सञ्चिन्त्य राजेन्द्र मया विष्णुः सनातनः । आराधितो वर्षशतं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणैः ॥ ७०.३ ॥

اے راجندر! یوں غور کرکے میں نے سناتن وشنو کی سو برس تک، کثیر دکشِنا (نذرانوں) والے یَجْیوں کے ذریعے، آرادھنا کی۔

Verse 4

ततः कदाचिद् बहुना कालेन नृपनन्दन । यजतो मम देवेशं यज्ञमूर्तिं जनार्दनम् । आहूता आगता देवाः सममेव सवासवाः ॥ ७०.४ ॥

پھر، اے نرپ نندن! بہت زمانہ گزرنے کے بعد، جب میں یَجْیہ-مورتی دیویش جناردن کی پوجا کر رہا تھا، تو بلائے ہوئے دیوتا اندر سمیت ایک ساتھ آ پہنچے۔

Verse 5

स्वे स्वे स्थाने स्थिताः आसन् यावद् देवाः सवासवाः । तावत् तत्रैव भगवान् आगतो वृषभध्वजः ॥ ७०.५ ॥

جب تک اندر سمیت دیوتا اپنے اپنے مقام پر قائم تھے، اسی وقت اسی جگہ وِرشبھ دھوج بھگوان بھی آ پہنچے۔

Verse 6

महादेवो विरूपाक्षस्त्र्यम्बको नीललोहितः । सोऽपि रौद्रे स्थितः स्थाने बभूव परमेश्वरः ॥ ७०.६ ॥

مہادیو—ویروپاکش، تریَمبک اور نیل لوہت—وہ بھی رَودر روپ میں اسی مقام پر قائم ہو کر پرمیشور کے طور پر ظاہر ہوا۔

Verse 7

तान् सर्वानागतान् दृष्ट्वा देवानृषिमहोरगान् । सनत्कुमारो भगवाञाजगामाब्जसम्भवः ॥ ७०.७ ॥

تمام آئے ہوئے دیوتاؤں، رشیوں اور عظیم ناگوں کو دیکھ کر، کنول سے پیدا ہونے والے بھگوان سنَتکُمار وہاں تشریف لائے۔

Verse 8

त्रसरेणुप्रमाणेन विमानॆ सूर्यसन्निभे । अवस्थितो महायोगी भूतभव्यभविष्यवित् ॥ ७०.८ ॥

ترسَرَیْنُو کے معیار جیسی لطافت کے ساتھ، سورج جیسے درخشاں وِمان میں وہ مہایوگی قائم تھا—جو ماضی، حال اور مستقبل کا جاننے والا ہے۔

Verse 9

आगम्य शिरसा रुद्रं स ववन्दे महामुनिः । मया प्रणमितस्तस्थौ समीपे शूलपाणिनः ॥ ७०.९ ॥

رُدر کے پاس جا کر اس مہامنی نے سر جھکا کر بندگی کی۔ میرے سلام کے بعد وہ شُولپانی کے قریب کھڑا رہا۔

Verse 10

तानहं संस्थितान् देवान् नारदादीनृषींस्तथा । सनत्कुमाररुद्रौ च दृष्ट्वा मे मनसि स्थितम् ॥ ७०.१० ॥

وہاں کھڑے دیوتاؤں کو، نیز نارَد وغیرہ رشیوں کو، اور سَنَتکُمار و رُدر کو دیکھ کر میرے دل میں جو بات تھی وہ واضح اور مستحکم ہو گئی۔

Verse 11

क एषां भवते याज्यो वरिष्ठश्च नृपोत्तम । केन तुष्टेन तुष्टाः स्युः सर्व एते सरुद्रकाः ॥ ७०.११ ॥

اے بہترین بادشاہ! ان میں سے آپ کے لیے سب سے برتر اور قابلِ عبادت کون ہے؟ اور کس کے راضی ہونے سے یہ سب—رُدراؤں سمیت—راضی ہو جائیں گے؟

Verse 12

एवं कृत्वा स्थिते राजन् रुद्रः पृष्टो मया । अनघ । एवमर्थं क इज्योऽत्र युष्माकं सुरसत्तमाः ॥ ७०.१२ ॥

یوں کرکے، اے راجن، جب معاملہ اسی طرح قائم ہوا، تو میں نے، اے بے عیب، رُدر سے پوچھا: ‘اس حالت میں، اے دیوتاؤں کے برگزیدہو، تم میں سے یہاں کس کی پوجا کی جائے؟’

Verse 13

एवमुक्ते तदोवाच रुद्रो मां सुरसन्निधौ ॥ ७०.१३ ॥

جب یہ کہا گیا تو دیوتاؤں کی موجودگی میں رُدر نے مجھ سے کہا۔

Verse 14

रुद्र उवाच । शृण्वन्तु बिबुधाः सर्वे तथा देवर्षयोऽमलाः । ब्रह्मर्षयश्च विख्याताः सर्वे शृण्वन्तु मे वचः । त्वं चागस्त्य महाबुद्धे शृणु मे गदतो वचः ॥ ७०.१४ ॥

رُدر نے کہا: ‘سب بیدار دیوتا سنیں، اسی طرح بے داغ دیورشی بھی؛ مشہور برہمرشی بھی سنیں—سب میرے کلمات سنیں۔ اور تم بھی، اے عظیم عقل والے اگستیہ، میرے کہے ہوئے کلمات سنو۔’

Verse 15

यो यज्ञैर् ईड्यते देवो यस्मात् सर्वमिदं जगत् । उत्पन्नं सर्वदा यस्मिँल्लीनं भवति सामरम् ॥ ७०.१५ ॥

وہی دیوتا یَجْنوں کے ذریعے ستوتی ہے، جس سے یہ سارا جگت پیدا ہوا، اور جس میں یہ ہمیشہ دیوتاؤں کے گروہ سمیت لَیَن ہو جاتا ہے۔

Verse 16

नारायणः परो देवः सत्त्वरूपो जनार्दनः । त्रिधात्मानं स भगवाँन् ससर्ज परमेश्वरः ॥ ७०.१६ ॥

نارائن ہی پرم دیوتا ہیں؛ ستوَ روپ جناردن۔ اسی بھگوان پرمیشور نے تری دھاتما (تین گونوں/تینہری ساخت) کو رچا۔

Verse 17

रजस्तमोभ्यां युक्तोऽभूद् रजः सत्त्वाधिकं विभुः । ससर्ज नाभिकमले ब्रह्माणं कमलासनम् ॥ ७०.१७ ॥

رَجَس اور تَمَس سے یُکت وہ قادرِ مطلق رَجَس-غالب اور سَتْو میں زیادہ ہوا۔ اُس نے اپنی ناف کے کنول پر کنولاسن برہما کو پیدا کیا۔

Verse 18

रजसा तमसा युक्तः सोऽपि मां त्वसृजत् प्रभुः । यत्सत्त्वं स हरिर्देवो यो हरिस्तत्परं पदम् ॥ ७०.१८ ॥

رَجَس اور تَمَس سے یُکت اُس پرَبھُو نے مجھے بھی پیدا کیا۔ جو سَتْو ہے وہی دیو ہری ہے، اور ہری ہی پرم پد ہے۔

Verse 19

ये सत्त्वराजसी सोऽपि ब्रह्मा कमलसम्भवः । यो ब्रह्मा सैव देवस्तु यो देवः स चतुर्मुखः । यद्रजस्तमसोपेतं सोऽहं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७०.१९ ॥

جو سَتْو اور رَجَس سے مرکب ہے وہی کنول سے پیدا ہونے والا برہما ہے۔ جو برہما ہے وہی دیوتا ہے، اور وہی دیوتا چتُرمُکھ ہے۔ اور جو رَجَس و تَمَس سے یُکت ہے وہ میں ہوں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 20

सत्त्वं रजस्तमश्चैव त्रितयं चैददुच्यते । सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् ॥ ७०.२० ॥

سَتْو، رَجَس اور تَمَس—اسی کو یہ تِرَیَہ کہا جاتا ہے۔ جیو سَتْو کے ذریعے مُکت ہوتا ہے؛ اور سَتْو نارائن-آتمک ہے۔

Verse 21

रजसा सत्त्वयुक्तेन भवेत् सृष्टिः रजोऽधिका । तच्च पैतामहं वृत्तं सर्वशास्त्रेषु पठ्यते ॥ ७०.२१ ॥

جب رَجَس سَتْو کے ساتھ یُکت ہوتا ہے تو رَجَس-غالب سِرشٹی پیدا ہوتی ہے۔ یہ پَیتامہ (برہما-پرَمپرا) کا بیان سب شاستروں میں پڑھا جاتا ہے۔

Verse 22

यद्वेदबाह्यं कर्म स्याच्छास्त्रमुद्दिश्य सेव्यते । तद्रौद्रमिति विख्यातं कनिष्ठं गदितं नृणाम् ॥ ७०.२२ ॥

جو عمل وید سے باہر ہو، مگر ‘شاستر’ کا حوالہ دے کر کیا جائے، وہ ‘رَودْر’ کہلاتا ہے؛ انسانوں میں اسے سب سے ادنیٰ قرار دیا گیا ہے۔

Verse 23

यद्धीनं रजसा कर्म केवलं तामसं तु यत् । तद् दुर्गतिपरं नॄणामिह लोके परत्र च ॥ ७०.२३ ॥

جو عمل رَجَس سے خالی ہو اور جو سراسر تامسک ہو—وہ انسانوں کو اس دنیا اور اگلی دنیا دونوں میں بدگتی کی طرف لے جاتا ہے۔

Verse 24

सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् । नारायणश्च भगवान् यज्ञरूपी विभाव्यते ॥ ७०.२४ ॥

جاندار سَتْو کے ذریعے مکتی پاتا ہے؛ اور سَتْو نارائن-آتْمک ہے۔ بھگوان نارائن کو یَجْنَ کے روپ میں دھیان کیا جاتا ہے۔

Verse 25

कृते नारायणः शुद्धः सूक्ष्ममूर्तिरुपास्यते । त्रेतायां यज्ञरूपेण पञ्चरात्रैस्तु द्वापरे ॥ ७०.२५ ॥

کرت یُگ میں نارائنِ شُدھ، سُوکشم مُورت کے طور پر پوجا جاتا ہے؛ تریتا میں یَجْنَ کے روپ میں، اور دواپر میں پانچراتر کے طریق سے۔

Verse 26

कलौ मत्कृतमार्गेण बहुरूपेण तामसैः । इज्यते द्वेषबुद्ध्या स परमात्मा जनार्दनः ॥ ७०.२६ ॥

کلی یُگ میں تامسک لوگ، میرے بنائے ہوئے راستے کے مطابق، بہت سے روپوں میں—دُوَیش کی بُدھی کے ساتھ—اُس پرماتما جناردن کی پوجا کرتے ہیں۔

Verse 27

न तस्मात् परतो देवो भविता न भविष्यति । यो विष्णुः स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा सोऽहमेव च ॥ ७०.२७ ॥

اس برتر حقیقت سے آگے نہ کوئی دیوتا پیدا ہوا ہے نہ ہوگا۔ جو وِشنو ہے وہی برہما ہے؛ اور جو برہما ہے وہی میں بھی ہوں۔

Verse 28

वेदत्रयेऽपि यज्ञेऽस्मिन् याज्यं वेदेषु निश्चयः । यो भेदं कुरुतेऽस्माकं त्रयाणां द्विजसत्तम । स पापकाऽरी दुष्टात्मा दुर्गतिं गतिमाप्नुयात् ॥ ७०.२८ ॥

تینوں ویدوں پر قائم اس یَجْن میں کیا نذر کیا جائے، یہ ویدوں میں قطعی طور پر مقرر ہے۔ اے برہمنوں میں افضل، جو ہمارے تینوں (ویدوں) میں تفریق یا نزاع پیدا کرے وہ گناہگار بدباطن ہے اور بد انجامی کو پہنچتا ہے۔

Verse 29

इदं च शृणु मेऽगस्त्य गदतः प्राक्तनं तथा । यथा कलौ हरेर्भक्तिं न कुर्वन्तीह मानवाः ॥ ७०.२९ ॥

اے اگستیہ، میری یہ بات بھی سنو—میں قدیم زمانے کا حال بیان کرتا ہوں—کہ کلی یُگ میں یہاں کے لوگ ہری کی بھکتی نہیں کرتے۔

Verse 30

भूर्लोकवासिनः सर्वे पुरा यष्ट्वा जनार्दनम् । भुवर्लोकं प्रपद्यन्ते तत्रस्था अपि केशवम् ॥ आराध्य स्वर्गतिं यान्ति क्रमान्मुक्तिं व्रजन्ति च ॥ ७०.३० ॥

بھورلوک کے سب باشندے پہلے جناردن کی عبادت کرکے بھوورلوک کو پہنچتے ہیں۔ وہاں رہنے والے بھی کیشو کی آرادھنا کرکے سوَرگ کی گتی پاتے ہیں اور پھر ترتیب سے موکش کو بھی حاصل کرتے ہیں۔

Verse 31

एवं मुक्तिपदे व्याप्ते सर्वलोकैस्तथैव च । मुक्तिभाजस्ततो देवास्तं दध्युः प्रयता हरिम् ॥ ७०.३१ ॥

یوں جب مقامِ موکش سبھی لوکوں سے بھر گیا، تب موکش کے حصہ دار دیوتاؤں نے ضبط و ریاضت کے ساتھ اسی ہری کا دھیان کیا۔

Verse 32

सोऽपि सर्वगतत्वाच्च प्रादुर्भूतः सनातनः । उवाच ब्रूत किं कार्यं सर्वयोगिवराः सुराः ॥ ७०.३२ ॥

وہ بھی اپنی ہمہ گیر فطرت کے سبب ازلی طور پر ظاہر ہوا اور بولا— “اے دیوتاؤ، یوگیوں میں برتر، بتاؤ— کون سا کام کرنا ہے؟”

Verse 33

ते तं प्रणम्य देवेशमूचुश्च परमेश्वरम् । देवदेव जनः सर्वो मुक्तिमार्गे व्यवस्थितः । कथं सृष्टिः प्रभविता नरकेषु च को वसेत् ॥ ७०.३३ ॥

انہوں نے اس دیوتاؤں کے مالک، پرمیشور کو سجدہ کیا اور عرض کیا— “اے دیوتاؤں کے دیوتا! اگر سب لوگ مکتی کے مارگ پر قائم ہوں تو سृष्टی کیسے پیدا ہوتی ہے، اور نرکوں میں کون بسے گا؟”

Verse 34

एवमुक्तस्ततो देवैस्तानुवाच जनार्दनः । युगानि त्रीणि बहवो मामुपेष्यन्ति मानवाः ॥ ७०.३४ ॥

جب دیوتاؤں نے یوں کہا تو جناردن نے ان سے فرمایا— “تین یگوں تک بہت سے انسان میرے پاس آئیں گے۔”

Verse 35

अन्त्ये युगे प्रविरला भविष्यन्ति मदाश्रयाः । एष मोहं सृजाम्याशु यो जनं मोहयिष्यति ॥ ७०.३५ ॥

یگ کے آخر میں میرے پناہ لینے والے نہایت کم رہ جائیں گے۔ میں فوراً ایسا فریب پیدا کرتا ہوں جو لوگوں کو گمراہ کر دے گا۔

Verse 36

त्वं च रुद्र महाबाहो मोहशास्त्राणि कारय । अल्पायासं दर्शयित्वा फलं दीर्घं प्रदर्शय ॥ ७०.३६ ॥

اور تم بھی، اے مہاباہو رودر، موہ کے شاستر تیار کراؤ۔ اسے کم محنت والا دکھا کر لوگوں کے سامنے اس کا دور رس نتیجہ ظاہر کرو۔

Verse 37

कुहकं चेन्द्रजालानि विरुद्धाचरणानि च । दर्शयित्वा जनं सर्वं मोहयाशु महेश्वर ॥ ७०.३७ ॥

اے مہیشور! فریب، جادوئی فسون (اندرجال) اور متضاد (ناشائستہ) طرزِ عمل دکھا کر تم جلد ہی تمام لوگوں کو فریفتہ و گمراہ کر دیتے ہو۔

Verse 38

एवमुक्त्वा तदा तेन देवेन परमेष्ठिना । आत्मा तु गोपितः सद्यः प्रकाश्योऽहं कृतस्तदा ॥ ७०.३८ ॥

یوں کہہ کر، اُس وقت اُس دیوتا پرمیشٹھِن نے آتما کو فوراً پوشیدہ کر دیا؛ اور تب مجھے ظاہر کر دیا گیا۔

Verse 39

तस्मादारभ्य कालं तु मत्प्रणीतॆषु सत्तम । शास्त्रेष्वभिरतो लोको बाहुल्येन भवेदतः ॥ ७०.३९ ॥

اس وقت سے آگے، اے نیک ترین! لوگ زیادہ تر میرے مقرر کردہ شاستروں میں ہی مشغول و دل بستہ ہو جائیں گے۔

Verse 40

वेदानुवर्त्तिनं मार्गं देवं नारायणं तथा । एकीभावेन पश्यन्तो मुक्तिभाजो भवन्ति ते ॥ ७०.४० ॥

جو لوگ ویدوں کے مطابق راستے کو اور دیوتا نارائن کو یکجائی (ایک ہی حقیقت) کے طور پر دیکھتے ہیں، وہی موکش کے حق دار بنتے ہیں۔

Verse 41

मां विष्णोर्व्यतिरिक्तं ये ब्रह्माणं च द्विजोत्तम । भजन्ते पापकर्माणस्ते यान्ति नरकं नराः ॥ ७०.४१ ॥

اے دِوِجوتّم! جو گناہگار لوگ مجھے وِشنو سے جدا سمجھ کر اور برہما کی بھی پرستش کرتے ہیں، وہ دوزخ (نرک) میں جاتے ہیں۔

Verse 42

ये वेदमर्गनिर्मुक्तास्तेषां मोहार्थमेव च । नयसिद्धान्तसंज्ञाभिर्मया शास्त्रं तु दर्शितम् ॥ ७०.४२ ॥

جو لوگ وید کے مارگ سے ہٹ گئے ہیں، اُن کی گمراہی دور کرنے کے لیے ہی میں نے ‘نَیَ’ اور ‘سِدّھانْت’ کے ناموں سے یہ شاستر پیش کیا ہے۔

Verse 43

पाशोऽयं पशुभावस्तु स यदा पतितो भवेत् । तदा पाशुपतं शास्त्रं जायते वेदसंज्ञितम् ॥ ७०.४३ ॥

یہی ‘پاش’ ہے، یعنی پشو بھاو—بندھے ہوئے جیو کی حالت۔ جب یہ بندھن زائل ہو جائے تو ‘پاشوپت’ شاستر پیدا ہوتا ہے، جو ‘وید’ کے نام سے موسوم ہے۔

Verse 44

वेदमूर्तिरहं विप्र नान्यशास्त्रार्थवादिभिः । ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदमनादिमत् । वेदवेद्योऽस्मि विप्रर्षे ब्राह्मणैश्च विशेषतः ॥ ७०.४४ ॥

اے وِپر! میں وید-مورت ہوں۔ انادی وید کے سوا دوسرے شاستروں کے معانی بیان کرنے والے میرے سوروپ کو حقیقتاً نہیں جانتے۔ اے وِپررشی! میں وید ہی کے ذریعے جانا جاتا ہوں، خصوصاً برہمنوں کے ذریعہ۔

Verse 45

युगानि त्रीण्यहं विप्र ब्रह्मा विष्णुस्तथैव च । त्रयोऽपि सत्त्वादिगुणास्त्रयो वेदास्त्रयोऽग्नयः ॥ ७०.४५ ॥

اے وِپر! میں ہی تین یُگ ہوں؛ میں برہما اور وِشنو بھی ہوں۔ ستّو وغیرہ تین گُن، تین وید اور تین پَوِتر اگنیاں—یہ سب بھی (مجھ میں) ہیں۔

Verse 46

त्रयो लोकास्त्रयः सन्ध्यास्त्रयो वर्णास्तथैव च । सवनानि तु तावन्ति त्रिधा बद्धमिदं जगत् ॥ ७०.४६ ॥

تین لوک ہیں، تین سندھیا ہیں، اور تین ورن بھی ہیں۔ سَوَن بھی اتنے ہی ہیں؛ یہ جگت اپنے نظام میں تِرِوِدھ طور پر بندھا اور مرتب ہے۔

Verse 47

य एवṃ वेत्ति विप्रर्षे परं नारायणं तथा । अपरं पद्मयोनिं तु ब्रह्माणं त्वपरं तु माम् । गुणतो मुख्यतस्त्वेक एवाहं मोह इत्युत ॥ ७०.४७ ॥

اے بہترین رشی، جو یوں سمجھے کہ نارائن ہی برتر و اعلیٰ ہیں، کنول سے پیدا ہونے والے برہما تابع ہیں اور میں بھی تابع ہوں—اور حقیقتِ اصلی میں بنیادی طور پر ایک ہی پرم سچ ہے—وہ موہ (فریب) سے آزاد کہا جاتا ہے۔