Adhyaya 170: The Birth of Gokarṇa and the Fruits of Śiva Worship (including the Śukodara Parrot Episode and Hospitality Ethics)

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मथुरायां पुरा वृत्तं गोकर्णस्य महात्मनः ॥ वसुकर्णः पिता तस्य वैश्यो धनसमृद्धिमान्

شری وراہ نے فرمایا: “اب میں پھر ایک اور بات بیان کرتا ہوں؛ اے وسندھرا، سنو۔ متھرا میں قدیم زمانے میں مہاتما گوکرن کا ایک واقعہ پیش آیا۔ اس کا باپ وسوکرن نامی ایک ویشیہ تھا، جو دولت میں بہت خوشحال تھا۔”

Verse 2

तस्य भार्या सुशीला तु नाम्ना गुणसमन्विता ॥ भर्त्तुः प्रियकरी साध्वी न प्रसूता वयोऽधिका

اس کی بیوی کا نام سُشیلا تھا، وہ اوصاف و فضائل سے آراستہ تھی؛ شوہر کو خوش رکھنے والی اور پاک سیرت سادھوی تھی۔ مگر اس نے اولاد نہ جنی تھی اور عمر میں بھی بڑھ چکی تھی۔

Verse 3

विललाप च सुश्रोणि चैकान्ते दीनमानसा ॥ सरस्वतीसङ्गमेऽथ स्त्रियो दृष्ट्वा प्रजावतिः

وہ خوش اندام (خوب صورت کولہوں والی) عورت تنہائی میں دل گرفتہ ہو کر فریاد و زاری کرنے لگی۔ پھر سرسوتی کے سنگم پر، اولاد والی عورتوں کو دیکھ کر—

Verse 4

वृक्षमूले तु तत्रैव मुनिरेकोऽपि समास्थितः ॥ तस्याः विलपितं श्रुत्वा शनैः सकरुणं हृदि

وہیں درخت کی جڑ کے پاس ایک ہی مُنی بیٹھا ہوا تھا۔ اس کے نوحہ و زاری کو سن کر اس کا دل آہستہ آہستہ رحم و کرُونا سے بھر گیا۔

Verse 5

इति तस्य वचः श्रुत्वा सा स्त्री ऋषिमथाब्रवीत् ॥ सापत्यास्तु स्त्रियो दृष्ट्वा क्रीडन्त्यो बालकैः सह

اس کے کلام کو سن کر وہ عورت پھر اس رِشی سے بولی۔ اولاد والی عورتوں کو اپنے بچوں کے ساتھ کھیلتے ہوئے دیکھ کر،

Verse 6

मम तन्नास्ति हि मुने दुर्भगायाः प्रजासुखम् ॥ उवाच मुनिशार्दूलस्तां स्त्रियं पुत्रगर्द्धिनीम्

اس نے کہا: “اے مُنی! مجھ بدبخت کے لیے اولاد کی خوشی نہیں؛ وہ میرے نصیب میں نہیں۔” تب مُنیوں میں شیر کی مانند اس رِشی نے بیٹے کی آرزو رکھنے والی اس عورت سے فرمایا۔

Verse 7

देवतायाः प्रसादेन तव पुत्रो भविष्यति ॥ शिवस्यायतनं पुण्यं गोकर्णेति च विश्रुतम्

“دیوتا کے فضل و کرم سے تمہیں بیٹا ہوگا۔ گوکرن کے نام سے مشہور شِو کا ایک نہایت پُنّیہ آستانہ ہے۔”

Verse 8

जातहार्दः प्रियं चेष्टं शनैः स्त्रियमथाब्रवीत् ॥ का त्वं कस्यासि सुभगे किमर्थं रोदिषि स्वयम्

اس کے دل میں شفقت جاگی اور نرمی سے اس نے اس عورت سے کہا: “اے نیک بخت! تو کون ہے؟ کس کی ہے؟ تو اکیلی کس سبب سے رو رہی ہے؟”

Verse 9

तमाराध्य देवेशं पत्या सह यशस्विनी ॥ स्नानदीपोपहारेण स्तोत्रैर्नानाविधैर्जपैः ॥

دیوتاؤں کے پروردگار کو راضی کرکے، وہ نامور عورت اپنے پتی کے ساتھ اس کی عبادت کرتی رہی—رسمی اشنان، دیپ دان اور دیگر نذرانوں کے ذریعے، نیز گیتوں اور طرح طرح کے جپ کے ساتھ۔

Verse 10

स तद्वचनमाकर्ण्य प्रीतियुक्तं सुसंयुतम् ॥ जगादोच्चैः प्रियां देवि भद्रं जातो मनोरथः ॥

وہ باتیں سن کر—جو خوب ترتیب یافتہ اور محبت سے بھرپور تھیں—اس نے بلند آواز میں اپنی محبوبہ سے کہا: “اے دیوی، خیر و برکت! مراد پوری ہو گئی ہے۔”

Verse 11

ममाप्येतन्मतं देवि यदुक्तमृषिणा ततः ॥ इति प्रियां समाभाष्य प्रियया च तथाऽकरोत् ॥

اس نے کہا: “اے دیوی، یہی میرا بھی خیال ہے—جیسا کہ اس رشی نے کہا ہے۔” یوں اپنی محبوبہ سے کہہ کر، وہ اپنی محبوبہ کے ساتھ اسی کے مطابق عمل کرنے لگا۔

Verse 12

सरस्वत्याः संगमे तौ स्नात्वा गोकर्णमर्चतुः ॥ पुष्पदीपोपहारं तु चक्राते तौ दिने दिने ॥

سرسوتی کے سنگم پر دونوں نے اشنان کیا اور گوکرن میں پوجا کی؛ اور روز بروز وہ دونوں پھولوں اور دیپوں کی نذر پیش کرتے رہے۔

Verse 13

एवं तयोर् दशाब्दानि गतानि सुतहेतवे ॥ ततः प्रसन्नो भगवान् उमापति रुवाच ह ॥

یوں بیٹے کی خاطر ان دونوں کے دس برس گزر گئے؛ پھر بھگوان اُماپتی خوش ہو کر یوں گویا ہوا۔

Verse 14

भविष्यति युवां पुत्रो रूपवान् गुणसंयुतः ॥ सस्यसन्ततिवद्दृश्यः सन्तानो यस्य वै बहु ॥

تم دونوں کے ہاں ایک بیٹا ہوگا—خوبصورت اور اوصافِ حمیدہ سے آراستہ؛ اور اس کی نسل کھیتی کی لگاتار فصلوں کی مانند بہت کثیر دکھائی دے گی۔

Verse 15

देवतानां प्रसादेन तदुक्तस्य भविष्यति ॥ इत्युक्तौ तौ तु देवेन स्नानं कृत्वा सरस्वतीम् ॥

دیوتاؤں کے فضل سے جو بات کہی گئی ہے وہ ضرور پوری ہوگی۔ یوں دیوتا کے کہنے پر وہ دونوں سرسوتی میں اشنان کرنے لگے۔

Verse 16

प्रभाते देवदेवाय ददौ द्रव्यमनन्तकम् ॥ ब्राह्मणेभ्यो ददौ भोज्यं वस्त्राय बहुदक्षिणम् ॥

صبح کے وقت اس نے دیوتاؤں کے دیوتا کو بے شمار نذرانے پیش کیے؛ اور برہمنوں کو کھانا دیا، نیز کپڑے اور وافر دکشِنا (نذرانہ) عطا کیا۔

Verse 17

ततस्तस्यां सुशीलायां गर्भाधानमविन्दत ॥ ततः प्रववृधे गर्भः शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सुषुवे दशमे मासि पुत्रं बालं शशिप्रभम् ॥

پھر اس نیک سیرت عورت میں حمل قرار پایا۔ اس کے بعد جنین بڑھتا گیا، جیسے شُکل پکش میں چاند بڑھتا ہے؛ اور دسویں مہینے اس نے چاند جیسی روشنی والا ایک لڑکا جنا۔

Verse 18

गोसहस्रं तदा दत्त्वा ससुवर्णं सवस्त्रकम् ॥ बहुशः सर्ववर्णेभ्यः पुत्रजन्ममहोत्सवे ॥

پھر بیٹے کی پیدائش کے عظیم جشن میں اس نے ایک ہزار گائیں—سونے اور کپڑوں سمیت—دان کیں؛ اور سبھی طبقوں کے لوگوں میں بار بار عطیات تقسیم کیے۔

Verse 19

एवमन्नप्राशनं च चूडोपनयनं तथा ॥ अतःपरं च गोदानं वैवाहिकमनुत्तमम् ॥

یوں اَنّ پراشن (پہلا اناج کھلانے کا سنسکار)، چُوڑا کرن اور اُپنَین (دیكشا) انجام پائے؛ اس کے بعد گودان اور بے مثال وِواہک سنسکار ادا کیا گیا۔

Verse 20

दानं तु ददतस्तस्य देवतां पूजयिष्यतः ॥ कृतानि बहुमुख्यानि मङ्गलानि यथाविधि ॥

وہ جب دان دیتا اور دیوتا کی پوجا کا ارادہ رکھتا تھا، تو شاستر کے مطابق بہت سے اہم منگل آچارن انجام دیے گئے۔

Verse 21

ततः प्रविष्टे तारुण्ये त्वप्रजं वीक्ष्य पुत्रकम् ॥ पुनर्विवाहयामास भार्याणां च चतुष्टयम् ॥

پھر جب جوانی آ پہنچی، اپنے بیٹے کو بے اولاد دیکھ کر اس نے دوبارہ شادیاں کرائیں اور (اس کے لیے) چار بیویوں کا مجموعہ مقرر کیا۔

Verse 22

वयोरूपगुणोपेतास्तस्य भार्याः सुलोचनाः ॥ अप्रजा एव ताः सर्वा नाभवत्पुत्रिणी क्वचित् ॥

اس کی خوش چشم بیویاں عمر، حسن اور اوصاف سے آراستہ تھیں؛ پھر بھی وہ سب بے اولاد رہیں، اور کوئی بھی کبھی صاحبِ اولاد نہ ہوئی۔

Verse 23

प्रपामालाश्च नित्यन्नं भोजनं वर्त्तनानि च ॥ अनित्यतां ततो मत्वा चञ्चला स्थिरजीवितम् ॥

اور اس نے پیاؤں کے لیے مالائیں، روزانہ کا اناج، کھانا اور دیگر سامان مہیا کیا؛ پھر ناپائیداری کو سمجھ کر—کہ زندگی چنچل ہے اور حقیقی طور پر قائم نہیں—(اسی کے مطابق) عمل کیا۔

Verse 24

विनियोगः कृतस्तेन सर्वदा सर्वकर्मसु ॥ गोकर्णस्य समीपे तु पश्चिमे चक्रपाणिनः ॥

اس نے ہر کام میں ہمیشہ باقاعدہ اور مستقل طور پر وسائل و کوشش کی تعیین کی—گوکرن کے قریب، چکرپانی کے مغرب میں۔

Verse 25

प्रासादं कारयामास पञ्चायतनकं हरेः ॥ आरामस्तत्र विस्तीर्णः पुष्पजात्यस्तथैव च ॥

اس نے ہری کا پانچ آیتن (پنجایتن) طرز پر ایک پرساد نما مندر تعمیر کروایا؛ اور وہاں ایک وسیع باغ اور طرح طرح کے پھول بھی لگوائے۔

Verse 26

तेनैव धर्म आरब्धः प्रजार्थो देवसेवनम् ॥ वापीकूपतडागानि देवतायतनानि च ॥

اسی نے اسی طریقے سے دھرم کا آغاز کیا—عوام کی بھلائی کے لیے دیوتا کی خدمت: باولیاں، کنویں، تالاب اور دیوتاؤں کے مندر بھی۔

Verse 27

आम्रजम्बीरनारङ्गं बीजपूरः सदाडिमः ॥ प्राकारं कारयामास परिखामण्डलीयकम् ॥

اس نے آم، جمبیر، نارنگی، بیجپور اور انار کے درخت لگوائے؛ اور چاروں طرف فصیل (پراکار) اور گرداگرد خندق بھی بنوائی۔

Verse 28

स्नानं पूजादिकं तद्वन्मार्जनं दीपकर्म च ॥ कुर्वन्ति देवतागारे ताः सर्वाः शुभलोचनाः ॥

غسل، پوجا وغیرہ، اسی طرح صفائی اور چراغوں کی خدمت—یہ سب کام دیوتا کے گھر (مندر) میں وہ سب نیک نظر عورتیں انجام دیتی تھیں۔

Verse 29

पतिव्रता महाभागाश्चतुरो भगिनीर्यथा ॥ नित्यकालं पतेर्वाक्ये स्थिताः कुर्वन्त्यहर्निशम्

بڑی سعادت والی چار بہنوں کی مانند، وہ پتی ورتا ہو کر ہمیشہ شوہر کے فرمان پر قائم رہیں اور دن رات اسی کے مطابق عمل کرتی رہیں۔

Verse 30

मालाकारस्तथा नित्यं विटपांश्च प्रसिंचति ॥ पालयामास विधिवद्विधिदृष्टेन कर्मणा

اور مالی بھی برابر شاخوں کو پانی دیتا رہا اور مقررہ طریقے کے مطابق کیے گئے عمل سے ان کی درست نگہداشت کرتا رہا۔

Verse 31

जाताः सुपुष्पवन्तश्च द्रुमाः फलसमन्विताः ॥ नित्यकालं त्वरयन्तः फलानां सुमहोत्सवम्

درخت گھنے پھولوں سے بھر گئے اور پھلوں سے آراستہ ہو گئے، گویا وہ مسلسل پھل آنے کے عظیم جشن کو جلدی سے لے آ رہے ہوں۔

Verse 32

दीयते भुज्यते सर्वैर्यथा शक्रस्तथा सदा ॥ एवं तु वसतस्तस्य मथुरायां स्थितस्य च

وہ سب کو دیا جاتا اور سب کے ذریعے کھایا جاتا تھا—ہمیشہ، جیسے شکر (اندرا) کے معاملے میں۔ یوں وہ متھرا میں رہتے اور وہیں مقیم تھے…

Verse 33

धनस्य संक्षयो जातः प्रत्यहं ददतः सतः ॥ शेषमात्रे धने तस्य चिन्ताभून्महती तदा

روزانہ دیتے رہنے سے اس کا مال گھٹ گیا؛ اور جب صرف تھوڑا سا مال باقی رہ گیا تو اس کے دل میں بڑی فکر پیدا ہوئی۔

Verse 34

मातापित्रोः कुटुम्बस्य भरणीयस्य भोजनम् ॥ कथं ब्रूहि करिष्यामि महाकष्टं तु सोऽब्रवीत्

‘میری ماں باپ اور اس گھرانے کے لیے جو پالنا لازم ہے، کھانے کا بندوبست—بتاؤ میں یہ کیسے کروں؟’ وہ بڑی پریشانی میں یوں بولا۔

Verse 35

इति निश्चित्य मनसा वणिग्भावं हृदि स्थिरम् ॥ कृत्वा सार्थमुपामन्त्र्य निर्गतः पूर्वमण्डलम्

یوں دل میں پختہ ارادہ کر کے، اپنے باطن میں تاجر بننے کی نیت مضبوط کر کے، اس نے قافلہ جمع کیا، رخصت لے کر، مشرقی خطّے کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 36

तत्र क्रीत्वा सुपण्यानि उत्तरापथगानि च ॥ यातायातं ततः कृत्वा लाभालाभविचक्षणः

وہاں اس نے قیمتی سامان خریدا، جن میں شمالی تجارتی راستے (اُتّرآپتھ) سے متعلق اشیا بھی تھیں؛ پھر آمد و رفت کے سفر کرتا رہا اور نفع و نقصان کو پرکھنے میں دانا ہو گیا۔

Verse 37

मणिरत्नं ह्यश्वरत्नं पट्टरत्नं समर्थकम् ॥ गृहीत्वा तु समागच्छन्मथुरायां गृहं प्रति

وہ جواہرات، عمدہ گھوڑے اور قیمتی ریشمی کپڑے (پٹّ رتن) جیسی کارآمد چیزیں لے کر متھرا میں اپنے گھر کی طرف لوٹ آیا۔

Verse 38

एकदा सार्थसम्भारो विश्रान्तुमुपचक्रमे ॥ सानौ पर्वतसामीप्ये प्रभूतयवसोदके

ایک بار قافلے کا سامان آرام کے لیے ٹھہرنے لگا—پہاڑ کی ڈھلوان کے قریب، پہاڑ کے پاس، جہاں چارہ اور پانی بہت تھا۔

Verse 39

नद्यास्तीरे सुप्रदेशे आवासांश्च प्रचक्रिरे ॥ निवेश्य भाण्डं तत्रैव अश्वानां यवसादिकम् ॥

دریا کے کنارے ایک خوشگوار مقام میں انہوں نے قیام گاہیں تیار کیں؛ اور وہیں سامان رکھ کر گھوڑوں کے لیے جو وغیرہ چارہ بھی مہیا کیا۔

Verse 40

समादिश्येतिकृत्यं च भृत्यैः कतिपयैर्वृतः ॥ समारुरोह तं शैलं बहुकन्दरशोभितम् ॥

ضروری کاموں کے بارے میں خادموں کو ہدایت دے کر، اور چند خدمت گاروں کے ساتھ، وہ اس پہاڑ پر چڑھا جو بہت سی غاروں سے آراستہ تھا۔

Verse 41

क्रीडार्थं विहरंस्तत्र सोऽपश्यत् स्थानमुत्तमम् ॥ प्रसन्नसलिलोपेतं नारङ्गैस्तु विभूषितम् ॥

تفریح کے لیے وہاں گھومتے ہوئے اس نے ایک نہایت عمدہ جگہ دیکھی—جس میں صاف و پرسکون پانی تھا اور جو نارنجی کے درختوں سے آراستہ تھی۔

Verse 42

फलवन्तश्च वृक्षाश्च पुष्पाणि सुरभीणि च ॥ पाषाणसन्धौ तत्रस्थैर्मालाकारैस्तु रोपितम् ॥

وہاں پھل دار درخت اور خوشبودار پھول تھے؛ اور پتھروں کی دراڑوں کے بیچ، وہاں رہنے والے مالا بنانے والوں نے انہیں لگایا تھا۔

Verse 43

तत्रारुह्य दरीद्वारं यावद्दृष्टिर्निपात्यते ॥ तावदभ्यागतादीनि स्वागतादि शृणोति च ॥

وہاں چڑھ کر وہ گھاٹی کے دہانے تک پہنچا؛ جہاں تک اس کی نگاہ جاتی تھی، وہاں تک وہ ‘مہمان آ گیا’ اور ‘خوش آمدید’ وغیرہ جیسے کلمات سنتا رہا۔

Verse 44

श्रुत्वापि शब्दप्रभवं किमेतदिति निश्चयम् ॥ करिष्यंस्तत्र चैका‌न्ते दृष्टः पञ्जरगः शुकः ॥

آواز کے منبع کو سن کر بھی اس نے یہ طے کیا: ‘یہ کیا ہے؟’ پھر وہ ایک گوشۂ تنہائی میں تحقیق کرتا ہوا گیا اور اس نے پنجرے میں بند ایک طوطا دیکھا۔

Verse 45

तेनोक्तं भो इहागच्छ आतिथ्यं करवाणि ते ॥ पाद्यं गृहाण भोः पान्थ आसनं ते इदं शुभम् ॥

طوطے نے کہا: “اے محترم، یہاں تشریف لائیے، میں آپ کی مہمان نوازی کروں گا۔ اے راہی، پاؤں دھونے کے لیے یہ پادْی (پانی) قبول کیجیے اور آپ کے لیے یہ مبارک آسن (نشست) ہے۔”

Verse 46

आगत्य पितरौ मह्यं विशेषं तौ करिष्यतः ॥ अतिथेरागतस्येह पूजाया विमुखो भवेत् ॥

“اگر میں یہاں آئے ہوئے مہمان کی خدمت کروں تو میرے دونوں پِتر (آباء) میرے پاس آ کر خاص برکت عطا کریں گے؛ لیکن جو یہاں آئے ہوئے اَتِتھی کی پوجا/تعظیم سے منہ موڑے وہ قصوروار ہوتا ہے۔”

Verse 47

गृहस्थस्तस्य पितरो वसन्ति नरके ध्रुवम् ॥ पूजिते पूजिताः स्वर्गे मोदन्ते कालमक्षयम् ॥

“اس گھر گرہستھ کے پِتر یقیناً نرک میں رہتے ہیں (اگر مہمان کی تعظیم نہ ہو)؛ لیکن جب اَتِتھی کی پوجا کی جاتی ہے تو وہ پِتر سُوَرگ میں معزز ہوتے ہیں اور لازوال مدت تک مسرور رہتے ہیں۔”

Verse 48

अतिथिर्यस्य भग्नाशो गृहात्प्रव्रजते यदि ॥ आत्मनो दुष्कृतं तस्मै दत्त्वा तत्सुकृतं हरेत् ॥

“اگر کسی کے گھر سے مہمان امید ٹوٹنے کے ساتھ لوٹ جائے، تو وہ میزبان اپنا دُشکرم اس مہمان کو دے کر، اس مہمان کا سُکرم خود لے لیتا ہے۔”

Verse 49

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पूज्यो वै गृहमेधिना ।। काले प्राप्तस्त्वकाले वा यथा विष्णुस्तथैव सः

لہٰذا گِرہستھ کو پوری کوشش کے ساتھ مہمان کی تعظیم و پوجا کرنی چاہیے—چاہے وہ وقت پر آئے یا بے وقت؛ کیونکہ وہ وِشنو ہی کے مانند سمجھا جاتا ہے۔

Verse 50

एवंविधाः शुभा वाचो वैश्यो धर्मोपदेशकात् ।। श्रुत्वा शुकात्स सर्वस्मै गोकर्णो मुदितोऽब्रवीत्

شُک سے، جو دھرم کا اُپدیش دینے والا تھا، ایسے مبارک کلمات سن کر ویشیہ گوکرن خوش ہوا اور وہاں موجود سب لوگوں سے مخاطب ہو کر بولا۔

Verse 51

ऋषिः कस्त्वं पुराणज्ञः किं वा देवोऽथ गुह्यकः ।। तव प्रसन्नरूपस्य यस्येयं वागमानुषी

“تم کون ہو—کیا تم رِشی ہو، پُرانوں کے جاننے والے ہو، یا کوئی دیوتا، یا شاید گُہیک؟ کیونکہ تمہارا روپ پرسکون ہے اور تمہاری یہ بات انسانی معمول سے ماورا معلوم ہوتی ہے۔”

Verse 52

कस्त्वं कथय मे सत्यं उत्साहश्चातिथिप्रियः ।। धन्यः स मानुषो यस्य नित्यं सन्निहितो भवान्

“تم کون ہو؟ مجھے سچ بتاؤ۔ تم پُرجوش ہو اور مہمان نوازی کو پسند کرتے ہو۔ وہ انسان مبارک ہے جس کے پاس تم ہمیشہ موجود رہتے ہو۔”

Verse 53

इत्युक्तः स शुकः सर्वं शशंसात्मपुराकृतम् ।। शृणु रौद्रं यथा पूर्वे मया कृतमबुद्धिना

یوں مخاطب کیے جانے پر شُک نے اپنے پہلے کیے ہوئے سب اعمال بیان کیے۔ “سنو، میں نے نادانی اور بے تمیزی کے باعث پہلے جو سخت (ہولناک) کام کیا تھا۔”

Verse 54

शुकस्य विप्रियं यादृङ् महर्षेस्तु तपस्यतः ।। सुमेरोरुत्तरे पार्श्वे महर्षिगणसेविते

کوہِ سُمیرو کی شمالی ڈھلوان پر، جہاں مہارشیوں کے گروہ آتے جاتے اور خدمت کرتے تھے، تپسیا میں مشغول ایک عظیم رِشی کے حق میں شُک نے جو ناپسندیدہ فعل کر کے گستاخی کی—

Verse 55

ऋषयस्तत्र चाजग्मुरसितो देवलस्तदा ।। मार्कण्डेयो भरद्वाजो यवक्रीतस्ततो भृगुः

پھر وہاں رِشی آئے—اسِت، اُس وقت دیول، مارکنڈَیَہ، بھردواج، یوَکْریت، اور پھر بھِرگو—

Verse 56

अङ्गिरास्तैत्तिरी रैभ्यः काण्वो मेधातिथिः कृतः ।। तन्तुः सुतन्तुरादित्यो वसुमानेकतो द्वितः

انگیرس، تَیتّری، رَیبھْیَ، کانْوَ، میدھاتِتھی، کِرت، تَنتُ، سُتَنتُ، آدِتیہ، وَسُمان، ایکَت، اور دْوِت—

Verse 57

वामदेवश्चाश्वशिरास्त्रिशीर्षो गौतमोदरः ।। अन्ये च सिद्धा देवाश्च पन्नगा गुह्यकास्तथा

وام دیو، اشْوَشِرَس، تِرِشیِرش، گوتَمُودَر—اور دوسرے بھی: سِدّھ، دیو، پَنّگ (سانپ نما ہستیاں)، اور اسی طرح گُہْیَک—

Verse 58

शुकं सम्मुखयामासुः पप्रच्छुर्द्धर्मसंहिताम् ।। अहं तु वामदेवस्य शिष्यो नाम्ना शुकोदरः

انہوں نے شُک کو سامنے بلایا اور دھرم کی سنہتا کے بارے میں اس سے سوال کیا۔ اُس نے کہا: “میں وام دیو کا شاگرد ہوں؛ میرا نام شُکودر ہے۔”

Verse 59

भ्रष्टः श्रद्धान्वितो बाल्यात्सुनीत्यामग्रतश्चरन् ॥ ऊहापोहकरं प्रश्नं वारंवारं च पृष्टवान् ॥

اگرچہ میں خطا کار تھا، پھر بھی بچپن سے ایمان و عقیدت کے ساتھ اور بڑوں کے سامنے نیک آداب پر چلتے ہوئے، میں بار بار ایسا سوال کرتا رہا جو بحث و مباحثہ اور جوابی بحث کو ابھارتا تھا۔

Verse 60

अन्यायवादिनं मां च गुरुर्नित्यं निषेधति ॥ गुरूणामग्रतो वाक्यं कथायां वदतां सह ॥

مجھے ناحق بحث کی طرف مائل جان کر میرا استاد ہمیشہ مجھے روکتا تھا کہ جب بزرگ اس مجلسِ گفتگو میں مشغول ہوں تو میں ان کے سامنے کوئی بات نہ کہوں۔

Verse 61

पूर्वपक्षाश्च सिद्धान्ताः परस्परजिगीषवः ॥ अन्तरे चान्तराक्षेपं पुनर्नैवमवोचथाः ॥

پہلا موقف اور قطعی نتیجہ—دونوں ایک دوسرے کو زیر کرنے کے خواہاں—درمیان میں بار بار اعتراضات داخل کرتے رہے؛ یوں وہ بارہا ترتیب و ضبط کے ساتھ بات نہ کر سکے۔

Verse 62

एवं निषेधितश्चाहं गुरुणा मुनिसत्तमैः ॥ न कृतं यन्मया वाक्यं तेनाहं शपितस्तदा ॥

یوں میرے استاد—جو منیوں میں برتر تھے—نے مجھے روکا، مگر میں نے ان کی ہدایت کے مطابق اپنی زبان نہ روکی؛ اسی سبب اُس وقت مجھ پر لعنت (شاپ) واقع ہوئی۔

Verse 63

शुकेन कोपाच्छापो मे दत्तोऽयं जल्पको बटुः ॥ यथानामा त्वयं पक्षी शुको भवति नान्यथा ॥

غصّے میں شُک نے مجھے یہ شاپ دیا: ‘اے بہت بولنے والے بٹو! چونکہ تیرا نام شُک ہے، اس لیے تو پرندہ، یعنی طوطا ہی بنے گا؛ اس کے سوا نہیں۔’

Verse 64

मुनयस्तं महात्मानं शुकं तत्त्वार्थवित्तमम् ॥ नान्यथा नान्यथा चोक्तं कदाचित्त्संभविष्यति ॥

مُنیوں نے اُس مہاتما شُک، جو حقیقت اور معنی کا جاننے والا تھا، کے بارے میں کہا: ‘یہ کبھی اور طرح نہیں ہوگا؛ جو کہا گیا ہے وہ کسی وقت بھی بدل کر اور طرح نہیں بنے گا۔’

Verse 65

आगामिकाले दास्यामि वरमस्मै शुकाय भो ॥ युष्माकमुपरोधेन यथारूपो विहङ्गमः ॥

‘آنے والے زمانے میں میں اس شُک کو ایک ور (نعمت) عطا کروں گا، اے بھو! تمہاری درخواست پر وہ اسی طرح کی صورت والا پرندہ بنے گا جیسی صورت مقرر کی جائے گی۔’

Verse 66

अयं भविष्यति सदा सद्भावहितभावनः ॥ पुराणतत्त्ववेत्ता च सर्वशास्त्रार्थपारगः ॥

وہ ہمیشہ نیکوں کی بھلائی کے موافق نیتوں کی پرورش کرنے والا ہوگا؛ وہ پُرانوں کے تَتْو کا جاننے والا اور تمام شاستروں کے معانی میں کامل مہارت رکھنے والا ہوگا۔

Verse 67

मथुरायां मृतः पश्चाद्ब्रह्मलोकं गमिष्यति ॥ एवं शापं वरं गृहीत्वा तस्माद्दीनो ह्यहं द्रुतम् ॥

مَتھُرا میں مرنے کے بعد وہ پھر برہملوک کو جائے گا۔ یوں شاپ اور ور—دونوں—قبول کرکے میں فوراً ہی دل گرفتہ اور بے بس ہو گیا۔

Verse 68

मथुरामथुरोच्चारं कुर्वन्नित्यमतन्द्रितः ॥ नित्योद्विग्नश्च मे गात्रे हिमाद्रौ तु गुहां वसन् ॥

میں ہمیشہ بے سستی کے ساتھ ‘مَتھُرا، مَتھُرا’ کا مسلسل ورد کرتا رہا؛ مگر ہمالیہ کے پہاڑ میں ایک غار میں رہتے ہوئے میرا بدن ہمیشہ اضطراب میں مبتلا رہا۔

Verse 69

प्राप्तोऽहं शबरेणैव येनाहं पञ्जरे धृतः ॥ शबरस्तु सभार्यो वै क्रीडते स मया सह ॥

میں یقیناً اسی شَبَر کے ہاتھ لگا، جس نے مجھے پنجرے میں قید رکھا۔ وہ شَبَر اپنی بیوی کے ساتھ وہاں میرے ساتھ کھیلتا رہتا ہے۔

Verse 70

मुनेः प्रसादान्मे ज्ञानं न जहाति कदाचन ॥ भुज्यते ह्यवशेनैव कृतं येन यथा च यत् ॥

مُنی کی عنایت سے میرا گیان کبھی بھی مجھ سے جدا نہیں ہوتا۔ کیونکہ جو کچھ کیا گیا ہے—کس نے، کس طرح، اور جو بھی ہو—وہ لازماً بے بسی میں بھی بھوگا جاتا ہے۔

Verse 71

स्वस्थो भव महाभाग मा स्म शोके मनः कृथाः ॥ इत्युक्तः स तु गोकर्णस्तदा तेन शुकेन च ॥

“اے خوش نصیب! آسودہ رہو؛ اپنے دل کو غم میں نہ ڈالو۔” یوں اس وقت اُس شُک نے گوکرن سے خطاب کیا۔

Verse 72

तस्य तद्वचनं हृद्यं शुकमोक्षप्रदायकम् ॥ या सा मुक्तिप्रदा रम्या मधुरा पापनाशिनी ॥

اُس کے وہ کلمات دل کو بھانے والے تھے اور شُک کے لیے موکش دینے والے۔ وہ رہائی بخش باتیں دلکش، شیریں اور گناہوں کو مٹانے والی تھیں۔

Verse 73

मथुरावासिनं श्रुत्वा गोकर्णं स शुकस्तदा ॥ पुत्रं संस्थाप्य चात्मानं गोकर्णस्य यथेप्सितम् ॥

جب شُک نے سنا کہ گوکرن متھرا کا باشندہ ہے، تو اُس وقت اُس نے—اپنے بیٹے کو حسبِ دستور قائم کر کے اور اپنے آپ کو بھی—گوکرن کی خواہش کے مطابق قدم بڑھایا۔

Verse 74

एवं च वदतस्तस्य शबरी शयनोत्थिता ॥ दर्पान्निर्गत्य तु बहिर्ददर्शासनसंस्थितम् ॥

اسی طرح وہ بات کر رہا تھا کہ شَبَری اپنے بستر سے اٹھ کھڑی ہوئی۔ پھر اندر سے باہر نکل کر اس نے باہر ایک آسن پر بیٹھے ہوئے مہمان کو دیکھا۔

Verse 75

भृत्यैः परिवृतं चारुदर्शनीयस्वरूपकम् ॥ निरीक्ष्य बहुशस्तत्र शुको वचनमब्रवीत् ॥

خادموں سے گھرا ہوا اور نہایت خوش منظر و دیدنی صورت والا اسے دیکھ کر، وہاں بار بار نگاہ ڈالنے کے بعد شُک نے یہ کلمات کہے۔

Verse 76

प्रियातिथिं च संप्राप्तं मातः पूज्यतमं शुचिम् ॥ कुरु पूजां यथार्हं च गोकर्णस्य वरातिथेः ॥

اے ماں، ایک محبوب مہمان آ پہنچا ہے—نہایت قابلِ تعظیم اور پاکیزہ۔ گوکرن، اس برگزیدہ مہمان کی شان کے مطابق پوجا و آدر (مہمان نوازی) کرو۔

Verse 77

शुकस्य वचनाद्यावत्पूजार्थमुपकल्पितम् ॥ न ददाति ततस्तत्र वनाच्छबर आगतः ॥

شُک کے فرمان کے مطابق جب تک پوجا کے لیے تیاری کی گئی، وہ پھر بھی (سامان) نہ دے سکی۔ تب اسی وقت جنگل سے ایک شَبَر وہاں آ پہنچا۔

Verse 78

तस्याग्रे तु पुनस्तेन शुकेनातिथिपूजनम् ॥ शंसितं स तथेत्युक्त्वा कृत्वा पूजां प्रणम्य च ॥

پھر اسی کے روبرو شُک نے دوبارہ مہمان کی پوجا (آدر و ستکار) کا حکم دیا۔ اس نے ‘ایسا ہی ہو’ کہہ کر پوجا کی اور پھر سجدۂ تعظیم (پرنام) بھی کیا۔

Verse 79

फलानि मांसयुक्तानि मधुनि सुरभीणि च॥ सम्पाद्य संविदं कृत्वा वद किंकरवाणि ते॥

گوشت کے ساتھ پھل اور خوشبودار شہد مہیا کرکے، اور معاہدہ طے کرکے بتاؤ: میں تمہاری کون سی خدمت انجام دوں؟

Verse 80

इत्युक्तः शबरेणाथ गोकर्णो वाक्यमब्रवीत्॥ अन्यत्किंचिदथो देयं यदि किंचिद्ददासि च॥

جب شبر نے یوں کہا تو گوکرن نے فرمایا: “اگر تم کچھ دینا چاہتے ہو تو اس کے ساتھ کچھ اور بھی دے دو۔”

Verse 81

शुकोऽयं पञ्जरश्चैष पुत्रार्थं मे प्रदीयताम्॥ मथुरायां गमिष्यामि कृतार्थः पितुरन्तिके॥

یہ طوطا اور یہ پنجرہ—مجھے بیٹے کی خاطر دے دیے جائیں۔ میں متھرا جاؤں گا، مقصد پورا کرکے اپنے والد کی حضوری میں۔

Verse 82

सरस्वत्याः फले चैव दत्ते दास्यामि ते शुकम्॥ शबरेणैवमुक्तस्तु गोकर्णः प्रत्यभाषत॥

اگر سرسوتی کا ‘پھل’ عطا ہو جائے تو میں تمہیں یہ طوطا دے دوں گا۔ شبر کے یوں کہنے پر گوکرن نے جواب دیا۔

Verse 83

सरस्वत्याः सङ्गमे च यत्फलं लभते नरः॥ स्नानेन किं फलं तस्य यदि जानासि तद्वद॥

سرسوتی کے سنگم پر انسان کو کون سا پھل حاصل ہوتا ہے؟ وہاں غسل کرنے کا کیا ثمر ہے؟ اگر تم جانتے ہو تو بتاؤ۔

Verse 84

शबर उवाच॥ शुकेनानेन मे सर्वं मथुरायाश्च यत्फलम्॥

شَبَر نے کہا: “اس طوطے کے وسیلے سے میرے لیے سب کچھ—اور متھرا سے متعلق جو بھی ثواب و پُنیہ ہے—حاصل ہو جاتا ہے۔”

Verse 85

यत्फलं सङ्गमस्योक्तं शृणुयाद्द्वादशीव्रतम्॥ वियोनिस्थो राक्षसो वा तिर्यग्योनिं गतस्य वा॥

“سنگم کے لیے جو پھل بیان کیا گیا ہے، وہ سنو: جو صرف دوادشی ورت کی پابندی کا بیان سن لے—خواہ وہ غیر معمولی جنم میں ٹھہرا ہوا راکشس ہو یا حیوانی یُون میں گیا ہو—وہ بھی اس کے دائرے میں آ جاتا ہے۔”

Verse 86

यमुद्दिश्य व्रतं कुर्यात्स गच्छेत्परमां गतिम्॥ सङ्गमस्य फलं तस्य दृष्ट्वा गोकर्णमीश्वरम्॥

“جس کو پیشِ نظر رکھ کر اور جس کی خاطر ورت کیا جائے، وہ اعلیٰ ترین گتی کو پہنچتا ہے۔ یہ سنگم کا پھل ہے: گوکَرْن، معبودِ محترم، کے درشن کر لینے سے۔”

Verse 87

नासौ यमपुरं याति विष्णुलोकं च गच्छति॥ एवं मया श्रुतं तस्य सङ्गमस्य महाफलम्॥

“وہ یم کی نگری کو نہیں جاتا؛ بلکہ وِشنو لوک کو جاتا ہے۔ یوں میں نے اس سنگم کے عظیم پھل کے بارے میں سنا ہے۔”

Verse 88

इत्युक्ता सा च सुश्रोणी प्रणिपत्य प्रसाद्य तम्॥ भर्त्रे सा कथयामास यदुक्तं मुनिना प्रियम्॥

یوں نصیحت پا کر وہ خوش اندام عورت سجدہ ریز ہوئی اور اسے راضی کیا؛ پھر اس نے اپنے شوہر کو منی کے کہے ہوئے محبوب کلمات سنا دیے۔

Verse 89

जातकर्म तथा चैव नामकर्म चकार च ॥ गोकार्णं नाम तस्यैव पिता चक्रे निरूप्य च

اس نے جات کرم اور نام کرم بھی ادا کیا؛ اور باپ نے مناسب غور و فکر کے بعد اس کا نام “گوکرن” رکھا۔

Verse 90

प्रावर्तनं च कूपेषु येन सिञ्चेत्प्रवाटिकाम् ॥ पुष्पाणि च विचिन्वन्ति सर्वास्ता वरयोषितः

اور کنوؤں سے پانی کھینچنے کا ایک آلہ ہے جس کے ذریعے چھوٹے باغیچے کو سیراب کیا جا سکتا ہے؛ اور وہ سب نیک و برگزیدہ عورتیں پھول چنتی ہیں۔

Verse 91

क्रीत्वा क्रेयानि वस्तूनि लाभालाभं विचार्य च ॥ उत्तरापथदेशात्तु सार्थं सबहुविस्तरम्

تجارت کے لائق سامان خرید کر اور نفع و نقصان پر غور کر کے، وہ اُترآپتھ کے علاقے سے ایک بڑے اور وسیع قافلے کے ساتھ آئے۔

Verse 92

फलानीमानि स्वादूनि मधुमांसोदकानि च ॥ यथेष्टं यावतीच्छा च तावद्गृह्णन्त्विमे नराः

“یہاں میٹھے پھل ہیں، اور شہد، گوشت اور پانی بھی؛ جتنی خواہش ہو—اپنی مرضی کے مطابق—یہ مرد اتنا ہی لے لیں۔”

Verse 93

तपश्चचार विपुलं शुको व्याससुतो महान् ॥ श्रोतुकामाः पुराणानि सेतिहासानि नैगमाः

ویاس کے عظیم فرزند شُک نے بہت زیادہ تپسیا کی؛ اور (کئی) لوگ پرانوں، اتیہاسوں اور نَیگم (شاستری تعلیمات) کو سننے کے خواہش مند تھے۔

Verse 94

इत्युक्तमात्रे वचने तत्रैवाहं शुकोदरः ॥ शुकत्वं तत्क्षणात्प्राप्तः क्षमस्वेत्यूचु तेजसा

یہ کلمات ادا ہوتے ہی وہیں میں—شُکودر—اسی لمحے طوطے کی حالت کو پہنچ گیا؛ اور اُن کی روحانی تاثیر کے سبب انہوں نے کہا: “ہمیں معاف کیجیے۔”

Verse 95

तस्यां वसाम्यहं भद्र वाणिज्यार्थमिहागतः ॥ पुनरिच्छामहे तत्र भाण्डं गृह्य यथासुखम्

“اے نیک جناب! میں وہیں رہتا ہوں؛ تجارت کی غرض سے یہاں آیا ہوں۔ ہم چاہتے ہیں کہ سامان لے کر آرام سے پھر وہیں واپس جائیں۔”

Verse 96

इत्युक्तमात्रे वचने शबरो वाक्यमब्रवीत् ॥ अस्माकं यमुनास्नानं सङ्गमे यमुनाम्भसः

یہ بات کہتے ہی شَبَر نے جواب دیا: “ہمارے لیے یمنا میں اشنان ہے—یمنا کے جل کے سنگم پر۔”