Adhyaya 171
Varaha PuranaAdhyaya 17162 Shlokas

Adhyaya 171: Śuka’s Ocean Voyage: Adverse Winds, Arrival at a Viṣṇu Shrine, and Aid from the Jaṭāyu Birds

Śukasya samudrayātrā—durvātaḥ, Viṣṇvāyatana-prāptiḥ, jaṭāyu-sahāyatā ca

Ethical-Discourse (merchant conduct, crisis navigation, divine sanctuary ecology)

وراہ پرِتھوی کو شُک اور اس کے والد گوکرن کا واقعہ سناتے ہیں۔ دونوں متھرا سے قیمتی جواہرات کی تلاش میں تاجرانہ سمندری سفر پر روانہ ہوتے ہیں اور گھر کے معاملات باقاعدہ ہدایات دے کر چھوڑتے ہیں۔ جہاز مخالف ہواؤں میں پھنس جاتا ہے تو تاجروں میں گھبراہٹ، ایک دوسرے پر الزام تراشی اور اخلاقی اضطراب پیدا ہوتا ہے۔ شُک اپنے والد کو تسلی دیتا ہے اور شمال کی طرف اُڑ کر ایک پہاڑی پناہ گاہ میں نورانی وِشنو مندر تک پہنچتا ہے جہاں دیویاں پوجا کرتی ہیں اور اسے خوراک و حفاظت دیتی ہیں۔ شُک جٹایو سے وابستہ پرندوں کے غول سے فریاد کرتا ہے؛ وہ اسے جہاز تک لے جاتے ہیں اور گوکرن کو بحفاظت جزیرے/پہاڑی آشرم تک پہنچا دیتے ہیں۔ بعد میں تاجر جواہرات لے کر لوٹتے ہیں، گوکرن کو گم شدہ سمجھ کر منصفانہ تقسیم کی تجویز دیتے ہیں۔ شُک متھرا جا کر خاندان کو خبر دیتا ہے؛ علمی گفتگو سے غم کم ہوتا ہے، اور آخرکار قافلہ دوبارہ مل کر گوکرن کی تعظیم کرتا ہے۔

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīŚukaGokarṇaPakṣiṇaḥ (Jaṭāyu-flocks)Devyaḥ (celestial women)

Key Concepts

sārtha-dharma (ethics of caravan solidarity and fair distribution)āpaddharma (conduct in crisis at sea)putra-dharma (filial responsibility and rescue)samudra as ecological hazard-space (lavaṇārṇava, jalajantava, makara)tīrtha/Viṣṇvāyatana as refuge landscapeśoka-śamana through kathā and vidyā (consolatory discourse)

Shlokas in Adhyaya 171

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शुकं गृह्य ततः स्थानात्प्रस्थितो मथुरां पुरीम् ॥ प्रविश्य गृह्य तत्पुण्यं मातापित्रोस्तदर्पितम्

شری وراہ نے فرمایا: “شُک کو ساتھ لے کر وہ اس مقام سے متھرا کی نگری کی طرف روانہ ہوا؛ اور شہر میں داخل ہو کر، ماں باپ کی طرف سے پیش کیا گیا وہ پُنّیہ نذرانہ قبول کیا۔”

Verse 2

शुकस्य चरितं सर्वं निवेद्य च महामतिः ॥ एवं निवसतस्तस्य बहुवर्षाणि तत्र वै

اور اس صاحبِ عظیم فہم نے شُک کے کردار کا پورا حال عرض کر دیا؛ یوں وہ وہاں حقیقتاً بہت برسوں تک مقیم رہا۔

Verse 3

सुखं प्राप्तं मतं चापि व्यवहारॆ च पूजने ॥ एवं निवसतस्तस्य द्रव्यं शेषमजायत ॥

اس نے آسودگی پائی اور اس کی نیک نامی بھی بڑھی، دنیاوی معاملات اور تعظیم و پوجا دونوں میں۔ یوں وہاں رہتے رہتے اس کے مال میں بچت جمع ہوتی گئی۔

Verse 4

पुनस्तत्रैव गमने वणिग्भावे मतिर्गता ॥ समुद्रयाने रत्नानि महामौल्यानि साधुभिः ॥

پھر اس کا دل دوبارہ وہیں جانے کی طرف مائل ہوا، تاجر کی حیثیت سے۔ سمندری سفر میں اہل و قابل سوداگروں کو نہایت قیمتی جواہرات حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 5

आनयिष्ये बहून्यत्र सार्धं रत्नपरीक्षकैः ॥ एवं निश्चित्य मनसा महासार्थपुरःसरः ॥ समुद्रयायिभिर्लोकैः संविदं प्रोच्य निर्गतः ॥

“میں یہاں بہت سے جواہرات لاؤں گا، جواہر پرکھنے والے ماہرین کے ساتھ۔” یوں دل میں پختہ ارادہ کر کے، ایک بڑے تجارتی قافلے کی قیادت کرتے ہوئے، سمندری سفر پر جانے والوں سے معاہدہ بیان کر کے وہ روانہ ہوا۔

Verse 6

पेयाहारसमाहारं कृत्वा कृत्यविदार्थकम् ॥ शुकं गृहीत्वा प्रस्थानमकरोत्पुण्यवासरे ॥

اس نے پینے اور کھانے کا سامان تیار کیا—کام کے مطابق زادِ راہ بنا لیا—اور ایک طوطا ساتھ لے کر، نیک و مبارک دن میں روانہ ہوا۔

Verse 7

मातापित्रोः शुभा वाचो गृहीत्वा देवतागृहे ॥ भार्याणां देवकार्यं च वाटिकायाश्च पोषणम् ॥

دیوتا کے مندر میں ماں باپ کے مبارک کلمات و دعائیں لے کر، (اس نے بندوبست کیا کہ) اس کی بیویاں دیوتا کی خدمت کے کام سنبھالیں اور باغیچے کی کیاری کی پرورش بھی کریں۔

Verse 8

पितुः शुश्रूषणं चोक्त्वा सर्वं यूयं करिष्यथ ॥ यथायोगं यथाकालं यथाकृत्यं यथा च यत् ॥

باپ کی خدمت و اطاعت کی ہدایت دے کر اُس نے کہا: “تم سب لوگ ہر کام اپنی استطاعت کے مطابق، مناسب وقت پر، جو کچھ کرنا واجب ہو اُس کے مطابق، اور جیسا جیسا معاملہ چاہے ویسا ہی انجام دو۔”

Verse 9

भवतीभिश्च कृत्यं मे करणीयं यथा तथा ॥ सन्दिश्य भार्याः सुश्रोणीर् देवं दृष्ट्वा प्रसाद्य च ॥

“اور اے خواتین! تم بھی میری طرف سے جو کام لازم ہے، جیسا مناسب ہو ویسا ہی انجام دینا۔” یوں اپنی خوش اندام بیویوں کو ہدایت دے کر وہ دیوتا کے درشن کو گیا اور رضا و عنایت طلب کر کے ادب سے رخصت ہوا۔

Verse 10

पोतारूढास्ततः सर्वे पोतवाहैरुपोहिताः ॥ अपारे दुस्तरेऽगाधे यान्ति वेगेन नित्यशः ॥

پھر سب لوگ کشتی پر سوار ہوئے اور ملاحوں نے انہیں آگے بڑھایا۔ وہ بے کنار، دشوار گزار اور بے پایاں سمندر کو مسلسل تیز رفتاری سے طے کرتے ہوئے آگے بڑھتے گئے۔

Verse 11

अथ दैववशाद्वायुर् विलोमः समजायत ॥ दुर्वातेन तदा नित्यं बलात्पोत उपोहितः ॥ पोतवाहास्ततः सर्वे विसंज्ञा मोहिताः कृशाः ॥

پھر تقدیر کے اثر سے ہوا الٹی چلنے لگی۔ اُس وقت بد ہوا کے زور سے کشتی مسلسل زبردستی دھکیلی جاتی رہی؛ اور سب ملاح بے ہوش، حیران و پریشان اور نڈھال ہو گئے۔

Verse 12

हा कष्टं हि कथं किञ्च कुत्र गच्छामहे वयम् ॥ तेषां तु वचनं श्रुत्वा ज्ञात्वा दुर्वातपीडनम् ॥ आक्षिपद्वाग्भिरुग्राभिरन्योन्यं शङ्क्य मूर्च्छिताः ॥

“ہائے افسوس! یہ کیسی مصیبت ہے! ہم کسی طرح کیا کریں، اور کہاں جائیں؟” اُن کی بات سن کر اور بد ہوا کی اذیت جان کر وہ ایک دوسرے پر شک کرتے ہوئے سخت کلامی کرنے لگے اور بے ہوش ہو گئے۔

Verse 13

जल्पन्ति कोऽत्र पापिष्ठः समारूढो निराकृतः ॥ तस्य पातकसंस्पर्शान्मृताः सर्वे न संशयः ॥

وہ نوحہ کرتے ہیں: “یہاں سب سے بڑا گنہگار کون ہے—جو چڑھا بھی اور پھر دھتکارا گیا؟ اس کے گناہ کے لمس سے سب مر گئے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 14

एवं विलपतां तेषां चत्वारोऽपि समभ्ययुः ॥ मासास्तत्रैव वाणिज्यं षण्मासात्सिध्यते फलम् ॥

جب وہ یوں ہی نوحہ کر رہے تھے تو وہ چاروں بھی آ پہنچے۔ وہیں کی تجارت میں مہینے لگتے ہیں؛ چھ ماہ کے بعد اس کا پھل پورا ہوتا ہے۔

Verse 15

निर्भर्त्सनं ततस्तेषामन्योन्यमभिजल्पनम् ॥ श्रुत्वा शुकस्य गोकर्णः शशंसात्मविनिन्दनम् ॥

پھر ان کی باہمی ملامت اور گفتگو سن کر، شُک کے روبرو گوکرن نے اپنی ہی سرزنش بیان کی۔

Verse 16

अपुत्रस्य गतिर् नास्ति इति सर्वस्य निश्चितम् ॥ एषां मध्ये ह्यहं पापस्तेन तप्यामि पुत्रक ॥

“سب کے نزدیک یہ طے ہے کہ جس کے ہاں بیٹا نہ ہو اس کی کوئی گتی (آخرت میں ٹھکانہ) نہیں۔ ان میں میں ہی گنہگار ہوں؛ اسی لیے میں دکھ بھگتتا ہوں، اے پیارے بچے۔”

Verse 17

यदत्र युक्तं कालेऽस्मिन् विषमे समुपस्थिते ॥ वद स्वाध्यायषाड्गुण्यं कृच्छ्रे त्वं कार्यवित्तमः ॥

“اب جب یہ دشوار اور ناہموار وقت آ پہنچا ہے، یہاں جو مناسب ہو وہ بتاؤ۔ سوادھیائے پر قائم چھ گونوں والی برتری بیان کرو؛ مصیبت میں تم ہی واجب العمل کے سب سے بہتر جاننے والے ہو۔”

Verse 18

शुक उवाच ॥ मा जोषमास्व भैस्तात अस्मिन्काले यथोचितम् ॥ अहं करिष्ये तत्सर्वं मा विषादे मनः कृथाः ॥

شُک نے کہا: “خاموش نہ رہو؛ اے عزیز والد، خوف نہ کرو۔ اس وقت جیسا مناسب ہے، وہ سب میں کر دوں گا۔ اپنے دل کو رنج و ملال میں نہ ڈوبنے دو۔”

Verse 19

नीचगत्या रक्षयन् वै सुतरं दुस्तरं जलम् ॥ सानौ पर्वतसामीप्ये योजनेंन वरं गिरिम् ॥

نیچی رفتار سے حفاظت کرتے ہوئے اُس نے نہایت دشوار گزار پانی کو بخیریت پار کر لیا؛ پہاڑ کی ڈھلوان کے قریب، ایک یوجن کے فاصلے پر ایک عمدہ پہاڑ کھڑا تھا۔

Verse 20

रोमाञ्चिततनुर्जातः शुको वीक्ष्य महागिरिम् ॥ क्रमित्वोर्ध्वं च यात्युग्रं तावद्देवालयं शुभम् ॥

عظیم پہاڑ کو دیکھ کر شُک کا بدن رُومَانچ سے بھر گیا۔ وہ اوپر چڑھا اور تیزی سے آگے بڑھتا گیا، یہاں تک کہ اُس مبارک دیوالیہ (مندر) تک پہنچ گیا۔

Verse 21

दृष्टं च विष्ण्वायतनं तेजसा चोपशोभितम् ॥ दिक्षु सर्वास्वटित्वैवं निलिल्ये देवमन्दिरे ॥

اس نے وِشنو کا آیتن (مقدس آستانہ) دیکھا جو نور و جلال سے آراستہ تھا؛ یوں ہر سمت میں پھر کر وہ اسی دیومندر کے اندر ٹھہر گیا۔

Verse 22

वत्सायं कोऽत्र सञ्चारी कदा किं तु पिता मम ॥ वितरिष्यति नो कालं दुरन्तं सुकृतिर्यथा ॥

“اے پیارے بچے، یہاں کون مسافر ہے؟ اور کب، آخر، میرا والد ہمیں اس نہ ختم ہونے والے زمانے سے نجات عطا کرے گا، جیسے نیکی کا عمل اپنا پھل دیتا ہے؟”

Verse 23

क्षणमेकं तथा चैनं तस्य चिन्तान्वितस्य हि ॥ सौवर्णपात्रहस्ता च देवी देवं समर्च्चयत्

ایک لمحے کے لیے، جب وہ فکر میں محو تھا، دیوی نے ہاتھ میں سونے کا برتن لیے ہوئے دیوتا کی پوجا کی۔

Verse 24

नमो नारायणायोक्त्वा निषसाद वरासने ॥ निमेषान्तरमात्रेण वयोरूपसमन्विताः ॥ असंख्याताः समायाता यथा देवी तथैव ताः

‘نمو نارائنائے’ کہہ کر وہ ایک بہترین آسن پر بیٹھ گئی۔ ایک پلک جھپکنے کے اندر، عمر اور صورت سے آراستہ بے شمار ہستیاں آ پہنچیں—بالکل دیوی ہی کی مانند۔

Verse 25

गीतं वाद्यं च नृत्यं च यथासौख्यं विहृत्य च ॥ गतास्ता देवताः सर्वा यथास्थानमनुत्तमम्

گیت، ساز اور رقص میں اپنی خوشی کے مطابق مشغول ہو کر، وہ سب دیوتا اپنے اپنے بے مثال ٹھکانوں کو روانہ ہو گئے۔

Verse 26

देवतादक्षिणे भागे पक्षिणां च जटायुषाम् ॥ लक्ष्यान्यनेकयूथानि बृहन्ति बहु सङ्घशः

دیوتاؤں کے جنوبی جانب، جٹایو کی نسل کے پرندوں کے بہت سے گروہ دکھائی دیتے تھے—بڑے بڑے غول، کئی جھنڈوں کی صورت میں۔

Verse 27

शुको लेख्यसमस्तेषां मध्ये कृत्वा तु संविदम् ॥ स्वभाषां पुरतः कृत्वा शरणं तमयाचत

پھر طوطے نے سب کے درمیان گفتگو قائم کی، اور اپنی بات کو پیشِ نظر رکھ کر، اس سے پناہ کی درخواست کی۔

Verse 28

शुकस्तान्प्रत्युवाचाथ पिता मे पोतसंस्थितः ॥ दुर्गवाताद्दुर्गमस्थो विषमे समुपस्थिते

تب شُک نے اُن سے کہا: ‘میرا باپ کشتی میں بیٹھا ہے؛ سخت اور خطرناک ہوا کے سبب وہ دشوار حالت میں ہے، اور خطرہ سامنے آ گیا ہے۔’

Verse 29

तस्य त्राणमभीप्सन्वै ह्यागतोऽत्र वरं गिरिम् ॥ कुरुध्वं तस्य मे त्राणं यथा सुखमवाप्यते

اُن کی حفاظت کی خواہش سے میں واقعی اس بہترین پہاڑ پر آیا ہوں۔ مہربانی فرما کر میرے باپ کی حفاظت کیجیے، تاکہ وہ سلامتی اور آسودگی حاصل کرے۔

Verse 30

पक्षिण ऊचुः ॥ एहि पुत्र सुकाय्र्यं ते मार्गं द्रक्ष्यामहे वयम् ॥ पोताभ्याशगतिं यासि पितुस्तव गतिं प्रति

پرندوں نے کہا: ‘آؤ بیٹے، تیرا کام نیک ہے۔ ہم تجھے راستہ دکھائیں گے۔ کشتی کے قریب لے جانے والی راہ پر چل—اپنے باپ کی سمت۔’

Verse 31

ममैव पादविन्यासे क्रमयिष्ये यथा जलम् ॥ तेन ते पृष्ठतो मह्यं स पिता सन्तरिष्यति

‘میں اپنے ہی قدم رکھ کر پانی پر آگے بڑھوں گا؛ اور اسی کے پیچھے پیچھے، میرے پیچھے چل کر تیرا باپ پار اتر جائے گا۔’

Verse 32

मम चञ्च्वावगाहेन नङ्क्ष्यन्ति जलजन्तवः ॥ एतत्पितुः समक्षं हि शंसन् क्षिप्रं नदीपतिम्

‘میری چونچ کے پانی میں ڈبونے سے آبی جاندار ہلاک نہ ہوں گے۔ یہ بات اپنے باپ کے سامنے جلدی سے کہو، اور دریا کے مالک کی طرف بڑھو۔’

Verse 33

तारयामास वेगेन गत्वा पृष्ठं जटायुषः ॥ स ययौ पर्वतं तीर्त्वा क्वचिन्नाभिसमं जलम्

وہ تیزی سے گیا اور جٹایو کی پشت تک پہنچ کر اسے نجات دلائی۔ پھر وہ پہاڑ پار کر کے آگے بڑھا اور ایک ایسی جگہ پہنچا جہاں پانی ناف تک بھی گہرا نہ تھا۔

Verse 34

हृत्कण्ठं चैव गम्भीरं सुखेन सुकृती यथा ॥ स्तोकान्तरे ततः सोऽथ देवागारमनुत्तमम्

وہاں ایک گہرا اور ہیبت ناک حصہ تھا، مگر وہ نیکی والے کی طرح آسانی سے گزر گیا۔ پھر تھوڑے وقفے کے بعد وہ ایک بے مثال دیو مندر تک پہنچا۔

Verse 35

सरोवरं च पद्माढ्यं मणिरत्नविभूषितम् ॥ स्नात्वा देवान्पितॄंश्चैव तर्पयित्वा यथासुखम्

اس نے ایک کنولوں سے بھرا ہوا تالاب دیکھا جو جواہرات اور رتنوں سے آراستہ تھا۔ وہاں غسل کر کے اس نے دیوتاؤں اور پِتروں کو مناسب طریقے سے، اطمینان کے ساتھ ترپن پیش کیا۔

Verse 36

पुष्पाण्यादाय देवं च पूजयित्वा स केशवम् ॥ पञ्चायतनकं चैव खचितं रत्नसञ्चयैः ॥ दृष्ट्वा निलिल्ये चैकेऽन्ते शुकस्यानुमते स्थितः

اس نے پھول لے کر دیوتا کیشو کی پوجا کی۔ پھر رتنوں کے ذخیرے سے جڑا ہوا پنچایتن-معبد-مجموعہ دیکھ کر، شُک کی اجازت سے وہ ایک گوشۂ تنہائی میں ہٹ گیا اور وہیں ٹھہرا۔

Verse 37

स्वागतस्य क्षुधार्त्तस्य ब्रह्मिष्ठस्य महात्मनः ॥ भोजनार्थं फलं दिव्यं पानार्थं तोयमुत्तमम्

خوش آمدید کہے گئے اس مہاتما کے لیے—جو بھوک سے نڈھال اور برہمن کے جاننے والوں میں برتر تھا—کھانے کے لیے الٰہی پھل اور پینے کے لیے بہترین پانی موجود تھا۔

Verse 38

गोकर्णस्य प्रयच्छध्वं येन तृप्तिस्त्रिमासिकी ॥ यथा शोको यथा पापं यथा मोहः प्रणश्यति

گوکرن کو یہ نذرانے/سامان پیش کرو، جس سے تین ماہ تک تسکین رہے—تاکہ غم، گناہ اور فریبِ نفس اسی طرح مٹ جائیں۔

Verse 39

तथा कृत्वा तमूचुस्ता अभयं तेऽस्तु मा शुचः ॥ वस स्वर्गोपमे स्थाने यावत्सिद्धिर्भवेत् तव

یوں کر کے انہوں نے اس سے کہا: “تمہیں امان ہو؛ غم نہ کرو۔ اس جگہ میں، جو جنت کے مانند ہے، اس وقت تک رہو جب تک تمہاری کامیابی/سِدھی پوری نہ ہو جائے۔”

Verse 40

गतास्ताः पुनरेवं च नित्यमेव दिने दिने ॥ वसते स सुखं तत्र मथुरायां यथा तथा

جب وہ چلے گئے تو یہی حال روز بروز ہمیشہ جاری رہا۔ وہ وہاں آرام سے رہتا تھا—جیسے متھرا میں (رہتے ہیں)، ویسے ہی اس مقام پر بھی۔

Verse 41

पोतात्तस्मादुत्ततार सुवातेनोपवाहितः ॥ रत्नाकरः शुभो यत्र भावित्वाद्दैवयोगतः

وہ اس کشتی سے اتر آیا، موافق ہوا کے سہارے بہتا ہوا۔ وہاں ایک مبارک رتن آکر—یعنی ‘جواہرات کی کان’—موجود تھا، جو تقدیر اور الٰہی موافقت کے زور سے سامنے آیا۔

Verse 42

रत्नानि बहु मौल्यानि आहृतानि बहून्यथ ॥ यावत्परीक्षणार्थं च गोकर्णं रत्नकोविदम्

پھر بہت سے نہایت قیمتی جواہرات لائے گئے۔ اور جانچ پرکھ کے لیے انہیں گوکرن کے پاس لے جایا گیا، جو جواہرات کا ماہر تھا۔

Verse 43

निरीक्ष्यतेऽस्य संवासो न दृष्टश्चुक्रुशुस्ततः ॥ कुतोऽसौ गतवान्भद्रो मृतो नष्टो जले प्लुतः ॥

انہوں نے اس کی رہائش گاہ کو دیکھا، مگر وہ نظر نہ آیا؛ پھر وہ پکار اٹھے: “وہ نیک آدمی کہاں گیا—کیا مر گیا، ہلاک ہوا، یا پانی میں بہہ گیا؟”

Verse 44

व्रीडायुतो निमग्नोऽयं निश्चितं मकरालये ॥ पितुरस्य वयं सर्वे पुत्रवद्विचरामहे ॥

“شرم سے بھر کر وہ یقیناً سمندر میں—مکروں کے مسکن میں—ڈوب گیا ہے۔ اور اس کے والد کے ساتھ ہم سب بیٹوں کی طرح برتاؤ کریں گے۔”

Verse 45

यथाभागं च रत्नानां भागं दास्यामहे परम् ॥ एष धर्मः सदास्माकमेकसार्थागमेन हि ॥

“اور ہم جواہرات کا حصہ ہر ایک کے مقررہ حصے کے مطابق پورا پورا دیں گے۔ یہی ہمارا دائمی دھرم ہے، کیونکہ ہم ایک ہی قافلے کی صورت میں نکلے ہیں۔”

Verse 46

शुकेन मन्त्र मूढत्वात्पितुरेवं निवेदितम् ॥ अहं पक्षी लघुतनुर्भवन्तं नेतुमक्षमः ॥

منتر کے اثر سے مُبہوت ہو کر شُک نے اپنے والد سے یوں عرض کیا: “میں ایک پرندہ ہوں، میرا جسم ہلکا ہے؛ میں آپ کو لے جانے کی قدرت نہیں رکھتا۔”

Verse 47

याताऽस्मि मथुरां मार्गे समुद्रे जलमालिनि ॥ पित्रोर्वाक्यं तवाख्यासे त्वदीयं च तयोरहम् ॥

“میں متھرا کے راستے پر روانہ ہوا ہوں، سمندر کے پانیوں کو پار کرتے ہوئے۔ میں والدین تک تمہارا پیغام پہنچاؤں گا، اور تمہاری بات بھی—کیونکہ میں ان دونوں کا وفادار ہوں۔”

Verse 48

अवश्यं च गमिष्येऽहमनुज्ञा तु प्रदीयताम् ॥ सत्यमुक्तं ततस्तेन गोकर्णेन शुकं प्रति ॥

“میں یقیناً جاؤں گا؛ بس اجازت عطا کیجیے۔” پھر گوکرن نے شُک سے سچّا کلام کہا۔

Verse 49

गच्छ त्वं पुत्र मथुरामवस्थां मामकीमिमाम् ॥ त्वया विना न शक्नोमि शीघ्रमागमनं कुरु ॥

“اے میرے بیٹے، متھرا چلا جا۔ میری اس حالت میں تیرے بغیر میں قادر نہیں؛ جلد واپس آ۔”

Verse 50

इत्युक्तः स तथेत्युक्त्वा पोतारूढः खगोत्तमः ॥ कालेन मथुरां प्राप्तः सर्वं पित्रे न्यवेदयत् ॥

یوں مخاطب کیے جانے پر اس نے کہا “تھاستُو”، اور وہ برتر پرندہ کشتی پر سوار ہو کر وقت پر متھرا پہنچا اور اپنے باپ کو سب کچھ عرض کر دیا۔

Verse 51

श्रुत्वा तौ विषमावस्थां मृतं हृदि निवेश्य च ॥ रुदित्वा सुचिरं कालं शुके स्नेहो निवेशितः ॥

ان کی سخت حالت سن کر، اور موت کو دل میں بسا کر، وہ دیر تک روتا رہا؛ شُک کے دل میں محبت مضبوطی سے جم گئی۔

Verse 52

अस्माकं जीवनार्थाय त्वया कार्यं विहङ्गम ॥ कथाभिरनुकूलाभिर्धर्मदर्शिभिरेव च ॥

“ہماری زندگی کی خاطر، اے پرندے، تجھے عمل کرنا ہوگا—سہارا دینے والی باتوں کے ذریعے، اور ان کے وسیلے سے جو دھرم کو پہچانتے ہیں۔”

Verse 53

शुकेन पञ्जरस्थेन कथालापेन विद्यया ॥ पुत्रशोकाभितन्तप्तौ तथैवानेन सान्त्वितौ

پنجرے میں مقیم شُک نے علم و حکمت بھری گفتگو اور تعلیم کے ذریعے، بیٹے کے غم سے جھلسے ہوئے اُن دونوں کو بھی اسی طرح تسلی دی۔

Verse 54

प्रसाद्य सर्वे सम्पूज्य प्रेषितास्ते गृहं ययुः ॥ एवं ते न्यवसंस्तत्र यावत्त्कालं सुखेन तु

انہیں راضی کرکے اور سب کی باقاعدہ تعظیم و تکریم کے بعد رخصت کیا گیا، اور وہ اپنے گھر چلے گئے۔ اس طرح وہ وہاں جتنی مدت رہے، یقیناً آرام و آسودگی سے رہے۔

Verse 55

शुश्रूषमाणास्तं वैश्यं यथा स्वपितरं तथा

وہ اُس ویشیہ کی خدمت و تیمارداری اسی طرح کرتے تھے جیسے اپنے ہی باپ کی کرتے۔

Verse 56

अथ सार्थः समायातो रत्नपूर्णो यथोदधिः ॥ वसुकर्णस्य पुत्रार्थमकरोत्स जनो महान्

پھر قافلہ آ پہنچا، سمندر کی مانند جواہرات سے بھرا ہوا؛ اور ایک عظیم شخص نے وسُکرن کے بیٹے کے لیے کوششیں شروع کیں۔

Verse 57

भार्याभिः समनुज्ञातो यानपात्रं गतस्तदा ॥ शुकेन सह सम्प्राप्तो महान्तं लवणार्णवम्

پھر اپنی بیویوں کی اجازت پا کر وہ کشتی/جہاز پر سوار ہوا؛ اور شُک کے ساتھ مل کر وہ عظیم لَوَڻارṇَو، یعنی نمکین سمندر، تک جا پہنچا۔

Verse 58

एवमाश्वास्य पितरं समुड्डीय ततो द्रुतम् ॥ ध्रुवाख्यां दिशमुद्वीक्ष्य उत्तराभिमुखो ययौ

یوں باپ کو تسلی دے کر، پھر فوراً پرواز کر گیا؛ ‘دھرو’ کہلانے والی سمت کی طرف دیکھ کر وہ شمال رُخ روانہ ہوا۔

Verse 59

ते समाश्वास्य तं प्राहुः कथमस्मिन्भवाङ्गतः ॥ वारिराशिर्दुराधर्षः समुद्रो झषसङ्कुलः

اسے تسلی دے کر انہوں نے کہا: “تم اس حالت میں کیسے آ گئے؟ یہ سمندر—پانیوں کا انبار—عبور کرنا دشوار ہے، اور مچھلیوں سے بھرا ہوا ہے۔”

Verse 60

क्षणेन ता यथापूर्वं देवताश्चागताः पुनः ॥ नर्त्तयित्वा यथायोग्यं तासां ज्येष्ठा अब्रवीदिदम्

ایک لمحے میں وہ پہلے کی طرح پھر لوٹ آئے—دیوتاؤں سمیت۔ مناسب طور پر انہیں نچوا کر، ان میں سے سب سے بڑی نے یہ کلمات کہے۔

Verse 61

एवं वसन्स गोकर्णो द्वीपस्थः शोकविह्वलः ॥ शुकं प्रोवाच दीनात्मा मातापित्रोः कृते तदा

یوں رہتے ہوئے گوکرن، جزیرے میں مقیم اور غم سے بے قرار، اس وقت شُک سے مخاطب ہوا؛ دل گرفتہ نے اپنی ماں باپ کی خاطر یہ بات کہی۔

Verse 62

सर्वैस्तैर्विंशतिः सङ्ख्या एकैकेन समुद्रगैः ॥ रत्नैः समर्च्चितोऽत्यर्थं पर्वतः कुसुमोत्करैः

وہ سب—تعداد میں بیس—ہر ایک سمندر کے جواہرات لے کر آئے اور پہاڑ کی نہایت عقیدت سے پوجا کی؛ اسے رتنوں اور پھولوں کے ڈھیروں سے آراستہ کیا۔

Frequently Asked Questions

The narrative foregrounds sārtha-dharma and āpaddharma: in collective danger (a storm at sea), panic and scapegoating are shown as destabilizing, while responsibility, reassurance, and practical rescue efforts are presented as the appropriate response. It also models putra-dharma through Śuka’s commitment to saving his father and maintaining obligations to family and community.

No explicit tithi, pakṣa, or named season is provided. The departure is described generally as occurring on a puṇya-vāsara (“auspicious day”), and the provisioning implies a multi-month duration (references to “months” and “three months” of sustenance), but without calendrical specification.

Environmental balance is approached indirectly through hazard ecology and refuge ecology: the sea is depicted as a complex, dangerous biome (deep waters, aquatic creatures, adverse winds) requiring disciplined conduct and risk management, while the mountain-temple-lake complex functions as a protected refuge landscape where bathing, offerings, and non-violent coexistence with bird communities enable survival. This framing supports an ecological reading of safe habitats and responsible movement through risky environments.

The chapter centers on the figures Gokarṇa and Śuka within a merchant (vaṇij/sārtha) setting. It references Jaṭāyu through associated bird-flocks (jaṭāyuṣām pakṣiṇām), and invokes Nārāyaṇa/Keśava as the deity of the Viṣṇvāyatana. No royal genealogy or administrative lineage is explicitly supplied in the provided passage.