Adhyaya 110: The Glory and Procedure of the Grain-Cow (Dhānyadhenu) Donation

Verse 1

अथ धान्यधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतोवाच ॥ शृणु राजन्प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुमनुत्तमाम् ॥ यस्याः सङ्कीर्तनादेव सा तुष्येत् पार्वती स्वयम्

اب دھان्य دھینو (اناج-گائے) کے دان کی عظمت بیان کی جاتی ہے۔ ہوتṛ نے کہا: سنو، اے راجن! میں بے مثال دھان्य دھینو کا بیان کروں گا؛ جس کے محض سنکیرتن (ذکر و تلاوت) سے پاروتی خود راضی ہو جاتی ہیں۔

Verse 2

विषुवे चायने वापि कार्त्तिक्यां तु विशेषतः ॥ यां दत्त्वा मुच्यते पापाच्छशाङ्क इव राहुणा

وِشُو (اعتدال) میں یا اَیَن (انقلاب) میں، اور خاص طور پر کارتّکا کے مہینے میں—اسے دان کرنے سے انسان گناہ سے آزاد ہو جاتا ہے، جیسے چاند راہو کے قبضے سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 3

तदिदानीं प्रवक्ष्यामि धान्यधेनुविधिं परम् । दशधेनुप्रदानेन यत्फलं राजसत्तम ॥ तत्सर्वमेव प्राप्नोति व्रीहिधेनुप्रदानतः ॥

اب میں ‘دھانْیَ دھینو’ (اناج-گائے) کے دان کی اعلیٰ विधि بیان کرتا ہوں۔ اے بہترین بادشاہ، دس گایوں کے دان سے جو ثواب ملتا ہے، وہی سب چاول/اناج سے بنائی گئی دھینو کے دان سے حاصل ہوتا ہے۔

Verse 4

कृष्णाजिनं ततः कृत्वा प्राग्वत्सं स्थापयेद्बुधः । गोमयेनानुलिप्तायां भूमौ तां परिपूजयेत् ॥

پھر سیاہ ہرن کی کھال (کرشن اجن) تیار کرکے، دانا شخص بچھڑے کو مشرق رُخ قائم کرے۔ اور گائے کے گوبر سے لیپی ہوئی زمین پر اس (مرکب نذر) کی باقاعدہ پوجا کرے۔

Verse 5

उत्तमा तु भवेद्धेनुर्द्रोणैश्चापि चतुष्टयैः । मध्यमा च तदर्धेन वित्तशाठ्यं न कारयेत् ॥

یہ دھینو (نذر) اُس وقت اعلیٰ مانی جاتی ہے جب وہ چار درون اناج سے بنائی جائے؛ اور درمیانی درجے کی اس کی نصف مقدار سے۔ مال کے معاملے میں بخل نہ کیا جائے۔

Verse 6

चतुर्थांशेन वत्सं तु कल्पयित्वा विधानतः । चतुर्थांशेन धेनोर्वै वत्सं तु परिकल्पयेत् ॥

حکم کے مطابق بچھڑے کو ایک چوتھائی نسبت سے ڈھال کر، گائے (دھینو) کے پیمانے کے اعتبار سے بچھڑا یقیناً ایک چوتھائی ہی بنایا جائے۔

Verse 7

कर्तव्यौ रुक्मशृङ्गौ तु राजतखुरसंयुतौ । गोमेदैः कुर्वीत घ्राणं अगुरुं चन्दनं तथा ॥

اس کے لیے سونے کے سینگ بنائے جائیں اور کھُر چاندی سے جڑے ہوں۔ ناک گومید (قیمتی پتھر) سے بنائی جائے، اور اسی طرح اگرو اور چندن بھی مناسب طور پر لگائے جائیں۔

Verse 8

मुक्ताफलमया दन्ता घृतक्षौद्रमयं मुखम् । प्रशस्तपत्रश्रवणं कांस्यदोहणकारिताम् ॥

اس کے دانت موتیوں کے بنے ہوں؛ اس کا منہ گھی اور شہد سے بنا ہو۔ اس کے کان عمدہ پتّوں کی مانند ہوں، اور دودھ دوہنے کے لیے کانسی کے برتن کے ساتھ اسے تیار کیا جائے۔

Verse 9

इक्षुपृष्ठिमयाः पादाः क्षौम्यपुच्छसमन्विताम् । नानाफलसमोपेतां रत्नगर्भसमन्विताम् ॥

اس کے پاؤں گنّے کے ڈنٹھل کے مادّے سے بنے ہوں؛ اور اس کے ساتھ کتان (لینن) کی دُم لگی ہو۔ اسے طرح طرح کے پھلوں سے آراستہ کیا جائے اور اس کے اندر ‘گربھ’ میں جواہرات بھرے ہوں۔

Verse 10

पूर्ववच्चार्चयित्वा तां कृत्वा दीपार्चनादिकम् । पुण्यकालं च सम्प्राप्य स्नातः शुक्लाम्बरो गृही ॥

جیسا پہلے بتایا گیا ہے ویسے ہی اس کی پوجا کر کے، چراغ کی آرتی اور متعلقہ رسومات ادا کرے۔ پھر جب مبارک وقت آ پہنچے تو گِرہستھ غسل کر کے اور سفید لباس پہن کر (آگے بڑھے)۔

Verse 11

त्रिः प्रदक्षिणमावृत्य दण्डवत्प्रणमेच्च ताम् । त्वं हि विप्र महाभाग वेदवेदाङ्गपारग ॥

تین بار اس کا طواف (پردکشنہ) کر کے، پھر دَندَوَت پرنام یعنی پورے جسم کے ساتھ سجدہ کرے۔ ‘اے وِپر، اے نہایت بخت ور! آپ وید اور ویدانگ کے پارگت ہیں۔’

Verse 12

मया दत्तां च गृह्णीष्व प्रसीद त्वं द्विजोत्तम । प्रीयतां मम देवेशो भगवान्मधुसूदनः ॥

‘جو کچھ میں نے دیا ہے اسے قبول فرمائیے، اور مہربان ہوں، اے دِوِجوتّم! میرے اِشت دیو کے ایشور، بھگوان مدھوسودن، خوشنود ہوں۔’

Verse 13

या च लक्ष्मीस्तु गोविन्दे स्वाहा या च विभावसौ ॥ शक्रे शचीति विख्याता शिवे गौरी च संस्थिता

وہی دیوی جو گووند میں لکشمی ہے، جو وِبھاوَسو (اگنی) میں سواہا ہے؛ جو شکرا (اِندر) میں شچی کے نام سے مشہور ہے، اور جو شِو میں گوری کی صورت میں مقیم ہے—اسی دیوی کو متعدد روپوں میں بیان کیا گیا ہے۔

Verse 14

गायत्री ब्रह्मणः प्रोक्ता ज्योत्स्ना चन्द्रे रवॆः प्रभा ॥ बुद्धिर्बृहस्पतेः ख्यातं मेधा मुनिषु सत्तमा

وہ برہما کے لیے گایتری کہی گئی ہے؛ چاند میں وہ جیوتسنا (چاندنی) ہے اور سورج میں وہ پربھا (تابانی) ہے۔ وہ برہسپتی کے لیے بُدھی (عقل) کے طور پر معروف ہے، اور مُنیوں میں اعلیٰ میدھا (تیز فہم) ہے۔

Verse 15

तस्मात्सर्वमयी देवी धान्यरूपेण संस्थिता ॥ एवमुच्चार्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्

پس اس لیے وہ سب روپوں سے بھرپور دیوی اناج کی صورت میں قائم ہے۔ یوں منتر پڑھ کر اس ‘دھینو’ (اناج سے بنی گائے) کو برہمن کے حضور نذر کرنا چاہیے۔

Verse 16

दत्त्वा प्रदक्षिणं कृत्वा तं क्षमाप्य द्विजोत्तमम् ॥ यावच्च पृथिवी सर्वा वसुरत्नानि भूपते

عطیہ دے کر، پردکشنا (طواف) کر کے، اور اس بہترین دِوِج (برہمن) سے معافی مانگ کر—جتنی دور تک ساری زمین اپنے واسو رتنوں (خزانوں اور جواہرات) سمیت پھیلی ہے، اے راجا—

Verse 17

तावत्पुण्यं समधिकं व्रीहिधेनोश्च तत्फलम् ॥ तस्मान्नरेन्द्र दातव्या भुक्तिमुक्तिफलप्रदा

اتنا ہی—بلکہ اس سے بھی بڑھ کر—پُنّیہ اور اس کا پھل وریہی-دھینو (اناجی گائے) کا ہے۔ اس لیے، اے نریندر (بادشاہ)، اسے دان کرنا چاہیے، کیونکہ یہ بھوگ (دنیاوی لذت) اور مُکتی (نجات) کے پھل عطا کرتی ہے۔

Verse 18

इहलोके च सौभाग्यमायुरारोग्यवर्द्धनम् ॥ विमानॆनार्कवर्णेन किङ्किणीजालमालिना

اس دنیا میں یہ سعادت، عمر اور صحت میں اضافہ کرتا ہے؛ اور دینے والا سورج رنگ آسمانی وِمان میں، چھوٹی گھنٹیوں کے جال سے آراستہ، آگے بڑھتا ہے۔

Verse 19

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जम्बूद्वीपपतिर्भवेत् ॥ एवं हरेण चोद्गीर्णं श्रुत्वा वाक्यं नरोत्तमः

پھر وہ جنت سے گر کر جمبودویپ کا حاکم بن جاتا ہے۔ اس طرح ہری کے ادا کیے ہوئے کلام کو سن کر، وہ بہترین انسان—

Verse 20

सर्वपापविशुद्धात्मा रुद्रलोके महीयते

تمام گناہوں سے پاکیزہ نفس کے ساتھ وہ رودرلوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 21

पादुकोपानहच्छत्रभाजनं तर्पणं तथा ॥ अङ्गं तु पूर्ववत्कार्यं मुखं क्षौद्रमयं शुभम्

پادوکا، جوتا، چھتری، برتن اور ترپن کی نذر بھی پیش کرو؛ اور جسم کو پہلے کی طرح بنانا چاہیے، جبکہ چہرہ مبارک ہو اور شہد مایہ (شہد جیسی مٹھاس) سے بنایا جائے۔

Verse 22

स्तूयमानोऽप्सरोभिश्च स याति शिवमन्दिरम् ॥ यावच्च स्मरते जन्म तावत्स्वर्गे महीयते

اپسراؤں کی ستائش کے ساتھ وہ شیو کے دھام کو جاتا ہے؛ اور جب تک وہ اپنی پیدائش کو یاد رکھتا ہے، تب تک وہ جنت میں معزز رہتا ہے۔