Adhyaya 124: Ritual Observances Aligned with the Seasons (Seasonal Devotional Procedure)

Verse 1

अथ ऋतूपस्करम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ फाल्गुनस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम् ॥ गृहीत्वा वासन्तिकान् पुष्पान् सुगन्धा ये क्रमागताः ॥

اب موسموں کے لوازم۔ شری وراہ نے فرمایا: ماہِ پھالگن کے شُکل پکش کی دوادشی کو، بہار کے خوشبودار پھول جو مقررہ ترتیب سے حاصل ہوں، جمع کر کے (رسم کی طرف بڑھو)۔

Verse 2

श्वेतं पाण्डुरकं चैव सुगन्धं शोभनं बहु ॥ विधिना मन्त्रयुक्तेन सुप्रीतेनान्तरात्मना ॥

سفید اور زردی مائل، خوشبودار اور نہایت دلکش پھول—انہیں مقررہ طریقے کے مطابق، منتر کے ساتھ، باطن کو مطمئن و شاد رکھ کر نذر کرو۔

Verse 3

तत एवं विधिं कृत्वा सर्वं भागवतं शुचिः ॥ यस्तु जानाति कर्माणि सर्वं मन्त्रविनिश्चितः ॥

یوں مقررہ طریقہ ادا کرکے، پاکیزہ ہو کر، پورا بھاگوت ورت (نذر) مکمل کیا جاتا ہے۔ مگر جو شخص اَعمالِ رسم کو جانتا ہے—جو سب کچھ منتر کے مطابق متعین ہے—وہی انہیں درست طور پر انجام دینے کا اہل ہے۔

Verse 4

तदाहरति कर्माणि विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ विधिना मन्त्रपूतेन कुर्याच्छान्तमनोऽमलः ॥

پھر وہ اعمالِ رسم کو اس عمل کے ذریعے پیش کرے جو قاعدے کے مطابق دیکھا اور مقرر کیا گیا ہو۔ منتر سے پاک کی ہوئی روش کے مطابق، پاکیزہ شخص کو چاہیے کہ سکونِ دل کے ساتھ انہیں انجام دے۔

Verse 5

सपुष्पितस्येह वसन्तकाले वनस्पतेर्गन्धरसप्रयुक्ताः ॥ पश्यंश्च मां पुष्पितपादपेन्द्रं वसन्तकाले समुपागते च ॥

یہاں بہار کے موسم میں، پھولوں سے بھرے درختوں کے درمیان—خوشبو اور رس سے آراستہ—جب بہار پوری طرح آ پہنچے تو مجھے، پھول دار درختوں کے سردار کو، دیکھتے ہوئے (یہ ورت) ادا کرے۔

Verse 6

यश्चैतेन विधानॆन कुर्यान्मासे तु फाल्गुने ॥ न स गच्छति संसारं मम लोकाय गच्छति ॥

اور جو کوئی اس دستور کے مطابق ماہِ پھالگُن میں یہ عمل کرے، وہ سنسار (دنیوی گردش) میں نہیں جاتا؛ وہ میرے لوک میں جاتا ہے۔

Verse 7

यत्तु पृच्छसि सुश्रोणि मासे वैशाख उत्तमे ॥ शुक्लपक्षे तु द्वादश्यां यत्फलं तच्छृणुष्व मे ॥

لیکن اے خوش اندام (حسین کمر والی) خاتون! جو تم پوچھتی ہو: بہترین ماہِ ویشاکھ میں، شُکل پکش کی دوادشی کے دن، اس کا جو پھل ہے وہ مجھ سے سنو۔

Verse 8

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ मन्त्रः— नमोऽस्तु देवदेवेश शङ्खचक्रगदाधर ॥ नमोऽस्तु ते लोकनाथ प्रवीराय नमोऽस्तु ते ॥

“نمو نارائن” کہہ کر یہ منتر پڑھے: “اے دیوتاؤں کے دیوتا، شَنکھ، چکر اور گدا دھارن کرنے والے، آپ کو نمسکار۔ اے لوک ناتھ، اے پرَاکرمی ویر، آپ کو نمسکار، آپ کو نمسکار۔”

Verse 9

पुष्पितेषु च शालेशु तथान्येषु द्रुमेषु च ॥ गृहीत्वा शालपुष्पाणि मम कर्मणि संस्थिताः ॥

پھولوں سے بھرے شال کے درختوں میں اور اسی طرح دوسرے درختوں میں بھی، شال کے پھول چن کر وہ میرے کرم-کاند (رسمی عمل) میں مشغول رہے۔

Verse 10

ऋषयः स्तुवन्ति मन्त्रेण वेदोक्तेन च माधवि ॥ गन्धर्वाप्सरसश्चैव गीतनृत्यैः सवादितैः ॥

اے مَادھوی! رِشی وید میں کہے گئے منتروں سے ستوتی کرتے ہیں، اور گندھرو اور اپسرائیں بھی سازوں کے ساتھ گیت اور نرتیہ کے ذریعے ستائش کرتے ہیں۔

Verse 11

स्तुवन्ति देवलोकाश्च पुराणं पुरुषोत्तमम् ॥ सिद्धाविद्याधरा यक्षाः पिशाचोरगराक्षसाः ॥

دیولोक کے باشندے پُرُشوتّم سے متعلق اس پران کی ستوتی کرتے ہیں؛ سِدھ، وِدھیادھر، یکش، پِشाच، ناگ اور راکشس بھی حمد و ثنا پیش کرتے ہیں۔

Verse 12

स्तुवन्ति देवं भूतानां सर्वलोकस्य चेश्वरम् ॥ आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च मरुद्गणाः ॥

وہ اس دیوتا کی ستوتی کرتے ہیں جو بھوتوں کا پروردگار اور تمام لوکوں کا حاکم ہے: آدتیہ، وَسو، رُدر، دونوں اشون اور مَروتوں کے جتھے۔

Verse 13

स्तुवन्ति देवदेवेशं युगानां सङ्क्षयेऽक्षयम् ॥ ततो वायुश्च विश्वे च अश्विनौ च समन्विताः ॥

وہ دیوتاؤں کے دیوتا، دیو-ایشور کی ستوتی کرتے ہیں—جو یُگوں کے اختتام پر بھی اَکشَی (ناقابلِ زوال) ہے۔ پھر وایو، وِشویدیو اور دونوں اشون، متحد ہو کر (اس کی) حمد کرتے ہیں۔

Verse 14

स्तुवन्ति केशवं देवमादिकालमयं प्रभुम् ॥ ततो ब्रह्मा च सोमश्च शक्रश्चाग्निसमन्वितः ॥ स्तुवन्ति नाथं भूतानां सर्वलोकमहेश्वरम् ॥

وہ کیشوَ دیو کی ستوتی کرتے ہیں—وہ پرَبھو جو آدی کال کا مجسم ہے۔ پھر برہما اور سوم، شکر (اندرا) اگنی کے ساتھ، بھوتوں کے ناتھ اور سب لوکوں کے مہیشور کی بھی حمد کرتے ہیں۔

Verse 15

नारदः पर्वतश्चैव असितो देवलस्तथा ॥ पुलहश्च पुलस्त्यश्च भृगुश्चाङ्गिर एव च ॥

نارد اور پروت، نیز اسِت اور دیول؛ پُلَہ اور پُلستیہ، بھِرگو اور اَنگِرس بھی—یہ سب رِشی (وہاں) موجود ہیں۔

Verse 16

एते चान्ये च बहवो मित्रावसुपरावसू ॥ स्तुवन्ति नाथं भूतानां योगिनां योगमुत्तमम् ॥

یہ اور بہت سے دوسرے—مِتراؤسو اور پراؤسو—بھوتوں کے ناتھ کی ستوتی کرتے ہیں، جو یوگیوں میں یوگ کی سب سے اعلیٰ سِدھی ہے۔

Verse 17

श्रुत्वा तु प्रतिनिर्घोषं देवानां तु महौजसाम् ॥ ततो नारायणो देवः प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

جب اس نے زورآور دیوتاؤں کی گونجتی ہوئی ستوتی سنی، تب دیو نارائن نے وسُندھرا (زمین دیوی) کو جواب دیا۔

Verse 18

किमयं श्रूयते शब्दो ब्रह्मघोषेण संयुतः ॥ देवानां च महाभागे महाशब्दोऽत्र श्रूयते ॥

یہ کیسی آواز ہے جو برہما-گھوش کی پُروقار منادی کے ساتھ سنائی دیتی ہے؟ اے نہایت سعادت مند، یہاں دیوتاؤں کی ایک عظیم صدا بھی سنائی دے رہی ہے۔

Verse 19

देवाः काङ्क्षन्ति ते देव वाराहीं रूपसंस्थितिम् ॥ त्वन्नियोगनियुक्ताश्च तदर्थं लोकभावन ॥

اے ربّ، دیوتا اُس واراہی روپ کی تجلّی کے خواہاں ہیں۔ اور اے عالم کے پروردگار، وہ اسی مقصد کے لیے تیرے حکم سے مامور کیے گئے ہیں۔

Verse 20

ततो नारायणो देवः पृथिवीं प्रत्युवाच ह ॥ अहं जानामि तान्देवि मार्गमाणानुपस्थितान् ॥

تب نرائن دیو نے پرتھوی سے فرمایا: “اے دیوی، میں اُنہیں جانتا ہوں—جو تلاش کرتے ہوئے قریب آ پہنچے ہیں۔”

Verse 21

दिव्यं वर्षसहस्रं वै धारितासि वसुन्धरे ॥ मया लीलायमानैने एकदंष्ट्राग्रकेण वै ॥

اے وسندھرا، ایک ہزار دیویہ برسوں تک یقیناً تُو میرے ہاتھوں—بطورِ لیلا—ایک ہی دانت کی نوک پر تھامی گئی ہے۔

Verse 22

इहागच्छामि भद्रं ते द्रष्टुकामा दिवौकसः ॥ आदित्या वसवो रुद्राः स्कन्देन्द्रौ सपितामहाः ॥

میں یہاں آتا ہوں—تیری خیر ہو—اور دیولोक کے باشندے بھی اسے دیکھنے کی خواہش سے آ رہے ہیں: آدتیہ، وسو، رودر، سکند اور اندر، پِتامہ (برہما) سمیت۔

Verse 23

एवं तस्य वचः श्रुत्वा माधवस्य वसुन्धरा ॥ शिरस्यञ्जलिमाधाय ततस्तु चरणेऽपतत् ॥

یوں مادھَو کے کلمات سن کر وسُندھرا نے سر پر ہاتھ جوڑ کر انجلि رکھی، پھر وہ (اس کے) قدموں میں گر پڑی۔

Verse 24

वाराहं पुरुषं देवं विज्ञापयति सा धरा ॥ उद्धृतासि त्वया देव रसातलगता ह्यहम् ॥

وہ دھرتی ورَاہ روپ والے الٰہی پُرُش دیو سے عرض کرتی ہے: “اے دیو! میں رساتل میں جا گری تھی، آپ ہی نے مجھے اٹھا کر نکالا۔”

Verse 25

शरणं त्वां प्रपन्नाहं त्वद्भक्ता त्वं गतिः प्रभुः ॥ किं कर्म कर्मणा केन किं वा जन्मपरायणम् ॥

“میں نے آپ کی پناہ لی ہے؛ میں آپ کی بھکت ہوں؛ اے پرَبھُو، آپ ہی میری گتی اور حاکم رہنما ہیں۔ کون سا کرم—کس نوع کے عمل سے—نیکی حاصل ہوتی ہے؟ اور زندگی و جنم کے بارے میں کیسی روش اختیار کی جائے؟”

Verse 26

कथं वा तुष्यसे देव पूज्यसे केन कर्मणा ॥ तवाऽहं कर्तुमिच्छामि यच्च मुख्यं सुखावहम् ॥

“اے دیو، آپ کس طرح راضی ہوتے ہیں؟ کس عمل کے ذریعے آپ کی پوجا کی جائے؟ میں آپ کے لیے وہی کرنا چاہتی ہوں—خصوصاً جو اصل ہو اور سکھ و کلیان بخش ہو۔”

Verse 27

न च मेऽस्ति व्यथा काचित्तव कर्मणि नित्यशः ॥ न ग्लानिर्न जरा काचिन्न जन्ममरणे तथा ॥

“اور آپ کے عمل کے بارے میں مجھ میں کبھی کوئی تکلیف نہیں، ہمیشہ۔ نہ تھکن ہے نہ کوئی بڑھاپا؛ اور اسی طرح جنم اور مرن کی حالت بھی نہیں۔”

Verse 28

कानि कर्माणि कुर्वन्ति ये त्वां पश्यन्ति माधव ।। किमाहाराः किमाचारास्त्वां पश्यन्तीह माधव ॥

اے مادھو! جو لوگ آپ کے درشن کرتے ہیں وہ کون سے اعمال کرتے ہیں؟ اے مادھو! یہاں آپ کے درشن کرنے والوں کی غذا کیا ہے اور ان کا آچار کیسا ہے؟

Verse 29

ब्राह्मणस्य च किं कर्म क्षत्रियस्य च किं भवेत् ।। वैश्यः किं कुरुते कर्म शूद्रः किं कर्म कारयेत् ॥

اور برہمن کا فرض کیا ہے، اور کشتریہ کا کیا ہونا چاہیے؟ ویشیہ کون سا کام کرتا ہے، اور شودر کو کون سا کام انجام دینا چاہیے؟

Verse 30

योगो वै प्राप्यते केन तपो वा केन निश्चितम् ।। किं चात्र फलमाप्नोति तव कर्मपरायणः ॥

یوگ کس وسیلے سے حاصل ہوتا ہے، اور تپسیا کس طرح پختہ طور پر قائم ہوتی ہے؟ اور اس باب میں جو آپ کے لیے کرم میں پرायण ہے وہ کون سا پھل پاتا ہے؟

Verse 31

किं च दुःखनिवासं वा भोजनं पानकं तथा ।। किं च कर्म प्रयोक्‍तव्यं तव भक्तैश्च माधव ॥

اور مزید یہ کہ ‘دکھ کا ٹھکانہ’ سمجھ کر کس چیز سے بچنا چاہیے؟ مناسب کھانا اور پینا کیا ہے؟ اور اے مادھو! آپ کے بھکتوں کو کون سے اعمال اختیار کرنے چاہییں؟

Verse 32

प्रापणं कीदृशं चापि कासु दिक्षु तथा प्रभो ।। कथं योनिं न गच्छेत वियोनिं न च गच्छति ॥

اے پروردگار! وہ حصول کیسا ہے، اور کن سمتوں (یا جہات) میں اس کا ذکر آتا ہے؟ انسان کس طرح یُونی میں داخل نہیں ہوتا (یعنی دوبارہ جنم نہیں لیتا)، اور کس طرح ناموزوں/غیر فطری یُونی میں نہیں جاتا؟

Verse 33

तिर्यग्योनिं न गच्छेत कर्मणा केन केशव ।। तन्ममाचक्ष्व सकलं येन चैव सुखं भवेत् ॥

اے کیشو! کس عمل سے انسان تِریَک یونی (حیوانی رحم) میں نہیں جاتا؟ وہ سب مجھے بتائیے جس سے یقیناً سکھ اور کلیان پیدا ہو۔

Verse 34

जरा वा केन गच्छेत जन्म वा केन गच्छति ।। गर्भवासं न गच्छेत कर्मणा केन वाऽच्युत ॥

اے اَچْیُت! کس وسیلے سے بڑھاپا دور ہوتا ہے، یا کس وسیلے سے جنم دور ہوتا ہے؟ کس عمل سے انسان کو گربھ واس (رحم میں ٹھہرنا) نہیں کرنا پڑتا؟

Verse 35

संसारस्य न गच्छेत केन कर्मप्रभावतः ।। इत्युक्तो भगवांस्तत्र प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

کرم کے اثر سے کس ذریعے سے سنسار میں داخلہ نہیں ہوتا؟ یوں مخاطب کیے جانے پر وہاں بھگوان نے وسندھرا (زمین) کو جواب دیا۔

Verse 36

शृण्वन्तु मे भागवता ये च मोक्षे व्यवस्थिताः ।। तान्मन्त्रान्कीर्त्तयिष्यामि यैस्तोषं याति नित्यशः ॥

میرے کلام کو سنیں، اے بھگوان کے بھکتو—اور وہ جو موکش کی جستجو میں ثابت قدم ہیں۔ میں وہ منتر بیان کروں گا جن سے نِت نِرنتَر توش (الٰہی رضا) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 37

एवं ग्रीष्मे विधिं चैव कुर्यात्सर्वं ममोक्तितः।। इममुच्चारयेन्मन्त्रं सर्वभागवतप्रियम् ॥

اسی طرح گرمی کے موسم میں بھی، میری ہدایت کے مطابق پوری ودھی (مقررہ رسم) انجام دے۔ اور اس منتر کا اُچار کرے جو تمام بھاگوت بھکتوں کو نہایت محبوب ہے۔

Verse 38

मासेषु सर्वेष्वपि मुख्यभूतो मासो भवान्ग्रीष्म एकः प्रपन्नः ॥ पश्येद्भवन्तं वर्तमानं च ग्रीष्मे तेनैव सर्वं दुःखमेतु प्रशान्तिम् ॥

تمام مہینوں میں سب سے برتر وہ مہینہ ہے جو گرمی (گریشم) کے نام سے معروف ہوا۔ گرمی کے موسم میں تمہیں حاضر و موجود جان کر تمہارا دیدار و دھیان کرے؛ اسی کے اثر سے ہر دکھ سکون و خاموشی کو پہنچے۔

Verse 39

एवं ग्रीष्मे वरारोहे मम चैवार्चनं कुरु ॥ न जन्ममरणं येन मम लोके गतिर्भवेत् ॥

پس اے خوش اندام (کولہوں والی) خاتون! گرمی کے موسم میں میری بھی پوجا/ارچنا کرو؛ جس سے بار بار کا جنم و مرن نہ رہے اور میرے لوک تک رسائی و گتی حاصل ہو۔

Verse 40

यावन्तः पुष्पिताः शालाः पृथिव्यां यावत्सुगन्धकाः ॥ अर्च्चितः स भवेत्सर्वैः कृतो येन ह्ययं विधिः ॥

زمین پر جتنے پھولوں سے لدے شالا کے درخت ہیں اور جتنے خوشبودار پھول ہیں، اتنا ہی—اس ودھی کو انجام دینے والا سب کے نزدیک معزز و مکرم ہوتا ہے۔

Verse 41

एवं वर्षास्वपि धरे मम कर्म च कारयेत् ॥ निष्कला भवतो बुद्धिः संसारे च न जायते ॥

اسی طرح، اے دھرا کو تھامنے والے! برسات کے موسم میں بھی میرا کرم/ودھان کرایا جائے۔ تمہاری بدھی بے خلل (نِشکل) ہو جاتی ہے اور سنسار میں وابستگی پیدا نہیں ہوتی۔

Verse 42

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि कर्म संसारमोक्षणम् ॥ कदम्बमुकुलाश्चैव सरलार्जुनपादपाः ॥

اور میں تمہیں ایک اور کرم بتاتا ہوں جو سنسار سے موکش کا سبب ہے: کدمب کے کلیاں، اور نیز سرل اور ارجن کے درخت۔

Verse 43

एतेषां सुमनोभिश्च पूजनीयो महादरात् ॥ मम संस्थापनं कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥ नमो नारायणायेति इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

ان (درختوں) کے پھولوں سے نہایت ادب و اہتمام کے ساتھ پوجا کرنی چاہیے۔ مقررہ وِدھی کے مطابق میری پرتیِشٹھا کر کے یہ منتر پڑھو: ‘نمو نارائنائے’۔

Verse 44

पश्यन्ति ये ध्यानपरा घनाभं त्वामाश्रिताः पूज्यमानं महिम्ना ॥ निद्रां भवान् भजतां लोकनाथ वर्षास्विमं पश्यतु मेघवर्णम् ॥

جو لوگ دھیان میں منہمک ہیں، تمہاری پناہ لیتے ہیں—بارش کے بادل کی مانند سیاہ فام—اور تمہیں تمہاری عظمت کے ساتھ پوجتے ہیں، وہ تمہارے درشن کرتے ہیں۔ اے لوک ناتھ! جو نیند/آرام اختیار کریں، وہ برسات میں تمہیں بادل رنگ دیکھیں۔

Verse 45

आषाढमासे द्वादश्यां सर्वशान्तिकरं शुभम् ॥ य एतेन विधानॆन मम कर्म तु कारयेत् ॥

ماہِ آषاڑھ کی دْوادشی کو—جو سراسر شانتی بخش اور مبارک ہے—جو کوئی اس وِدھان کے مطابق میرا کرم/رِیت ادا کروائے…

Verse 46

तरन्ति येन संसारं नराः कर्मपरायणाः ॥ एतद्गुह्यं महाभागे देवाः केऽपि न जानते ॥

اسی کے ذریعے کرم میں لگے ہوئے لوگ سنسار سے پار اتر جاتے ہیں۔ اے نہایت بخت والے! یہ گُہیہ راز بعض دیوتاؤں کو بھی معلوم نہیں۔

Verse 47

मुक्त्वा नारायणं देवं वाराहं रूपमास्थितम् ॥ नादीक्षिताय दातव्यं मूर्खाय पिशुनाय च ॥

سب کچھ چھوڑ کر (اصل مقصود) وہ دیو نارائن ہیں جنہوں نے وراہ کا روپ دھارا ہے۔ یہ تعلیم غیر دیक्षित کو نہ دی جائے، نہ احمق کو، اور نہ بدخواہ بہتان زن کو۔

Verse 48

कुशिष्याय न दातव्यं ये च शास्त्रार्थदूषकाः ॥ न पठेद्गोघ्नमध्ये वै न पठेच्छठमध्यतः ॥

یہ نااہل شاگرد کو نہ دیا جائے، نہ اُن لوگوں کو جو شاستر کے معنی بگاڑتے ہیں۔ گائے کے قاتل کے بیچ میں تلاوت نہ کرے، اور نہ فریب کاروں کی صحبت میں بیٹھ کر پڑھے۔

Verse 49

धनधर्मक्षयस्तेषां पठनादाशु जायते ॥ पठेद्भागवतानां च ये च धर्मेण दीक्षिताः ॥

ایسے پڑھنے سے اُن کے لیے مال کا زیاں اور دھرم کا زوال جلد پیدا ہوتا ہے۔ تلاوت بھاگوتوں (بھگتوں) کے لیے کرے، اور اُن کے لیے بھی جو دھرم کے مطابق دیक्षित ہیں۔

Verse 50

एतत्ते कथितं भद्रे पूर्वं यत्पृष्टवत्यसि ॥ कार्त्स्न्येन कथितं ह्येतत्किमन्यत्परिपृच्छसि ॥

اے بھدرے (نیک بخت)، جو کچھ تم نے پہلے پوچھا تھا وہ میں نے تمہیں بتا دیا۔ یہ بات پوری طرح بیان کر دی گئی ہے—اب تم مزید کیا پوچھنا چاہتی ہو؟

Verse 51

कृत्वा तु मम कर्माणि शुभानि तरुणानि च ॥ पूज्य भागवतान्सर्वान् स्थापयित्वा ततोऽग्रतः ॥

میرے مبارک اعمال اور نئے مقررہ اعمال بھی ادا کر کے، تمام بھاگوتوں کی پوجا و تعظیم کرے۔ پھر اُنہیں آگے، مقامِ اکرام میں بٹھا کر قائم کرے۔

Verse 52

ततः कमलपत्राक्षी सर्वरूपगुणान्विता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

پھر وسندھرا—کنول کی پنکھڑیوں جیسی آنکھوں والی، ہر صورت و صفت سے آراستہ—نے ورَاہ روپ دھارنے والے دیو سے جواباً خطاب کیا۔

Verse 53

सर्वे सुरासुरा लोकाः सरुद्रेन्द्रपितामहाः ॥ क्वेष्टं निवासं कुर्वन्ति एकैकं च यशोधर ॥

اے یشودھر! رودروں، اندروں اور پِتامہوں سمیت دیوتاؤں اور اسوروں کے سبھی لوک—وہ ایک ایک کر کے اپنا اپنا نِواس کہاں قائم کرتے ہیں؟

Verse 54

मन्त्रः— मासेषु सर्वेषु च मुख्यभूतस्त्वं माधवो माधवमास एव ॥ पश्येद्देवं तं तु वसन्तकाले उपागतं गन्धरसप्रयुक्त्या ॥ नित्यं च यज्ञेषु तथेज्यते यो नारायणः सप्तलोकेषु वीरः ॥

منتر: اے مادھو! سب مہینوں میں تو ہی برتر ہے، خصوصاً ماہِ مادھو میں۔ بہار کے موسم میں خوشبو اور ذائقہ دار نذرانوں کے ساتھ حاضر ہو کر اُس دیوتا کے درشن کرنے چاہییں۔ اور جو نارائن ساتوں لوکوں میں ویر ہے، وہ یَجْیوں میں نِتّیہ پوجا جاتا ہے۔

Verse 55

स मर्त्यो न प्रणश्येत संसारेऽस्मिन् युगेयुगे ॥ एतत्ते कथितं देवि ऋतूनां कर्म चोत्तमम् ॥

وہ فانی اس سنسار کے چکر میں یُگ بہ یُگ ہلاک نہیں ہوتا۔ اے دیوی! یہ تم سے کہا گیا—رتوؤں سے متعلق اعمال کا یہ بہترین طریقہ ہے۔