Adhyaya 5: Reconciliation of Action and Knowledge: Offering All Acts to Nārāyaṇa and the Hymn to the Yajña-Puruṣa

Verse 1

अश्वशिरा उवाच । भवन्तौ मम सन्देहमेकं छेत्तुमिहार्हतः । येन छिन्नेन जायेत मम संसारविच्युतिः ॥ ५.१ ॥

اشوشِرا نے کہا: آپ دونوں یہاں میرے ایک شک کو دور کرنے کے لائق ہیں؛ جس کے کٹ جانے سے مجھے سنسار کے بندھن سے رہائی، یعنی نجات حاصل ہو جائے گی۔

Verse 2

एवमुक्ते नृपतिना तदा योगिवरो मुनिः । कपिलः प्राह धर्मात्मा राजानं यजतां वरम् ॥ ५.२ ॥

جب بادشاہ نے یوں کہا تو اُس وقت یوگیوں میں برتر، دین دار مُنی کپل نے قربانی کرنے والوں میں افضل اُس راجا سے خطاب کیا۔

Verse 3

कपिल उवाच । कस्ते मनसि सन्देहो राजन् परमधार्मिक । छिन्दामि येन तच्छ्रुत्वा ब्रूहि यत्तेऽभिवाञ्छितम् ॥ ५.३ ॥

کپل نے کہا—اے نہایت دھرم پرست راجن، تیرے دل میں کون سا شک پیدا ہوا ہے؟ جو کچھ تو جاننا چاہتا ہے بتا؛ سن کر میں اس شک کو دور کر دوں گا۔

Verse 4

राजोवाच । कर्मणा प्राप्यते मोक्ष उताहो ज्ञानिना मुने । एतन्मे संशयं छिन्धि यदि मेऽनुग्रहः कृतः ॥ ५.४ ॥

راجا نے کہا—اے مُنی، کیا موکش کرم کے ذریعے حاصل ہوتا ہے یا عارفِ حق (جْنانی) کے ذریعے؟ اگر آپ نے مجھ پر عنایت کی ہے تو میرا یہ شک دور فرما دیں۔

Verse 5

कपिल उवाच । इमं प्रश्नं महाराज पुरा पृष्टो बृहस्पतिः । रैभ्येण ब्रह्मपुत्रेण राज्ञा च वसुनापुराः । वसुरासीन्नृपश्रेष्ठो विद्वान् दानपतिः पुरा ॥ ५.५ ॥

کپل نے کہا—اے مہاراج، یہی سوال قدیم زمانے میں برہسپتی سے برہما کے پتر رَیبھْی اور وَسُناپور کے راجا وَسُو نے بھی پوچھا تھا۔ اُس دور میں وَسُو بہترین فرمانروا، عالم اور سخاوت کا سردار تھا۔

Verse 6

चाक्षुषस्य मनोः काले ब्रह्मणोऽन्वयवर्धनः । वसुश्च ब्रह्मणः सद्म गतवान्स्तद्दिदृक्षया ॥ ५.६ ॥

چاکشُش منو کے زمانے میں برہما کے نسب کو بڑھانے والا اَنوَیَوَردھن اور وَسُو، برہما کے دھام کو دیکھنے کی خواہش سے اُس کے مسکن کو گئے۔

Verse 7

पथि चैत्ररथं दृष्ट्वा विद्याधरवरं नृप । अपृच्छच्च वसुः प्रीत्या ब्रह्मणोऽवसरं प्रभो ॥ ५.७ ॥

اے بادشاہ، راستے میں بہترین ودیادھر چَیتررتھ کو دیکھ کر وسو نے محبت سے، اے پروردگار، برہما کے حضور حاضری/موقع کے بارے میں پوچھا۔

Verse 8

सोऽब्रवीद् देवसमितिर्वर्तते ब्रह्मणो गृहे । एवं श्रुत्वा वसुस् तस्थौ द्वारि ब्रह्मौकसस् तदा । तावत् तत्रैव रैभ्यस् तु आजगाम महातपाः ॥ ५.८ ॥

اس نے کہا: “برہما کے گھر میں دیوتاؤں کی سبھا منعقد ہے۔” یہ سن کر وسو تب برہما کے آستانے کے دروازے پر کھڑا رہا۔ اتنے میں وہیں مہاتپسوی رَیبھْی آ پہنچے۔

Verse 9

स राजा प्रीतमनसा वसुः सम्पूर्णमानसः । उवाच पूजयित्वाग्रे क्व प्रयातोऽसि वै मुने ॥ ५.९ ॥

وہ بادشاہ وسو دل سے خوش اور ذہن میں پوری طرح یکسو تھا۔ پہلے تعظیم و پوجا کر کے بولا: “اے منی، آپ واقعی کہاں جا رہے ہیں؟”

Verse 10

रैभ्य उवाच । अहं बृहस्पतेः पार्श्वे आगतोऽस्मि महानृप । किञ्चित्कार्यान्तरं प्रष्टुमहं देवपुरोहितम् ॥ ५.१० ॥

رَیبھْی نے کہا: “اے مہاراج، میں برہسپتی کے پاس آیا ہوں، تاکہ دیوتاؤں کے پُروہت سے ایک دوسرے کام کے بارے میں پوچھ سکوں۔”

Verse 11

एवं वदति रैभ्ये तु ब्रह्मणस्तन्महासदः । उत्तस्थौ स्वानि धिष्ण्यानि गता देवगणाः प्रभो ॥ ५.११ ॥

رَیبھْی کے یوں کہتے ہی برہما کی وہ عظیم سبھا اٹھ کھڑی ہوئی؛ اور اے پروردگار، دیوتاؤں کے گروہ اپنے اپنے دھاموں کو روانہ ہو گئے۔

Verse 12

तावद् बृहस्पतिस्तत्र रैभ्येण सह संविदम् । कृत्वा स्वधिष्ण्यमगमद् वसुनाच सुपूजितः ॥ ५.१२ ॥

تب برہسپتی نے وہاں رَیبھْیَ کے ساتھ مشورہ کیا اور وَسو کی طرف سے باادب پوجا پाकर اپنے دھام کو روانہ ہوا۔

Verse 13

रैभ्य आङ्गिरसो राजा वसुश्चोपाविवेश ह । उपविष्टेषु राजेन्द्र तेषु तेष्वपि सोऽब्रवीत् ॥ ५.१३ ॥

آنگِرَس نسل کے راجہ رَیبھْیَ اور وَسو بھی بیٹھ گئے۔ اے راجوں کے راجہ، جب وہ سب بیٹھ چکے تو اس نے اُن سے بھی خطاب کیا۔

Verse 14

बृहस्पतिर्देवगुरू रैभ्यं वचनमन्तिके । किं करोमि महाभाग वेदवेदाङ्गपारग ॥ ५.१४ ॥

دیوتاؤں کے گرو برہسپتی نے رَیبھْیَ کے قریب کہا— “اے مہابھاگ، وید اور ویدانگ میں پارنگت، میں کیا کروں؟”

Verse 15

रैभ्य उवाच । बृहस्पते कर्मणा किं प्राप्यते ज्ञानिना । अथवा । मोक्ष एतन्ममाचक्ष्व पृच्छतः संशयं प्रभो ॥ ५.१५ ॥

رَیبھْیَ نے کہا— “اے برہسپتے، دانا کو عمل (کرم) سے کیا حاصل ہوتا ہے؟ یا پھر، اے प्रभو، موکش کے بارے میں بتا کر میرا شک دور کیجیے۔”

Verse 16

बृहस्पतिरुवाच । यत्किञ्चित् कुरुते कर्म पुरुषः साध्वसाधु वा । सर्वं नारायणे न्यस्य कुर्वन् नैव च लिप्यते ॥ ५.१६ ॥

برہسپتی نے کہا— انسان جو بھی کرم کرتا ہے، نیک ہو یا بد، اگر وہ سب کچھ نارائن کے سپرد کر کے کرے تو وہ اس سے آلودہ (مقید) نہیں ہوتا۔

Verse 17

श्रूयते च द्विजश्रेष्ठ संवादो विप्रलुब्धयोः । आत्रेयो ब्राह्मणः कश्चिद् वेदाभ्यासरतो मुनिः ॥ ५.१७ ॥

اے افضلِ دُو بار جنم لینے والو! سنا جاتا ہے کہ فریب خوردہ دو برہمنوں کے درمیان ایک مکالمہ ہوا۔ ان میں آتریہ نسب کا ایک برہمن مُنی تھا جو ویدوں کے مطالعہ و تلاوت میں مشغول رہتا تھا۔

Verse 18

वसत्यविरतं प्रातःस्नायी त्रिषवणे रतः । नाम्ना संयमनः पूर्वमेकस्मिन् दिवसे नदीम् । धर्मारण्ये गतः स्नातुं धन्यां भागीरथीं शुभाम् ॥ ५.१८ ॥

پہلے زمانے میں سَںیَمَن نامی شخص وہاں مسلسل مقیم رہتا، صبح سویرے غسل کرتا اور تینوں اوقات کے نِتی کرم میں رَت رہتا تھا۔ ایک دن وہ دھرم آرانْیہ گیا تاکہ مبارک و مقدس بھاگیرتھی ندی میں اشنان کرے۔

Verse 19

तत्रासीनं महायूथं हरिणानां विचक्षणः । लुब्धो निष्ठुरको नाम धनुःपाणिः कृतान्तवत् । आययौ तं जिघांसुः स धनुष्यायोज्य सायकम् ॥ ५.१९ ॥

وہاں بیٹھے ہوئے ہرنوں کے بڑے ریوڑ کو دیکھ کر، تیز نظر شکاری—نِشٹھُرَک نامی—ہاتھ میں کمان لیے گویا کِرتانت (موت) کی مانند، انہیں مارنے کے ارادے سے آیا اور کمان پر تیر چڑھایا۔

Verse 20

ततः संयमनो विप्रो दृष्ट्वा तं मृगयारतम् । वारयामास मा भद्र जीवघातमिमं कुरु ॥ ५.२० ॥

تب برہمن سَںیَمَن نے اسے شکار میں منہمک دیکھ کر روک دیا اور کہا: “اے بھدر! جانداروں کے قتل کا یہ کام مت کرو۔”

Verse 21

एतच्छ्रुत्वा वचो व्याधः स्मितपूर्वमिदं वचः । उवाच नाहं हिंसामि पृथग्जीवं द्विजोत्तम ॥ ५.२१ ॥

یہ بات سن کر شکاری نے پہلے مسکرا کر کہا: “اے دُو بار جنم لینے والوں میں افضل! میں کسی جاندار کو اپنے سے جدا سمجھ کر اس کی ہنسا نہیں کرتا۔”

Verse 22

परमात्मा त्वयं भूतैः क्रीडते भगवान् स्वयम् । क्रीता मृदा बलीवर्द्धास्तद्वदेतन्न संशयः ॥ ५.२२ ॥

آپ ہی پرماتما ہیں؛ خود بھگوان مخلوقات کے ساتھ کِریڑا کرتے ہیں۔ جیسے مٹی کے ڈھیلے سے بیل خریدے جاتے ہیں، ویسے ہی یہاں بھی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 23

अहे भावः सदा ब्रह्मन्नविद्येयं मुमुक्षुणाम् । यात्राप्राणरतं सर्वं जगदेतद्विचेष्टितम् । तत्राहमिति यः शब्दः स साधुत्वं न गच्छति ॥ ५.२३ ॥

اے برہمن، نجات کے طالبوں کے لیے یہ حالتِ وجود ہمیشہ جہالت (اَوِدیا) ہی ہے۔ یہ سارا جہان روزی کو ہی گویا جان سمجھ کر سرگرمی میں لگا ہے؛ اور وہاں ‘میں’ کا جو لفظی تصور ہے، وہ سادھوتو کو نہیں پہنچتا۔

Verse 24

इत्याकर्ण्य स विप्रेन्द्रो द्विजः संयमनस्तदा । विस्मयेनाब्रवीद्वाक्यं लुब्धं निष्ठुरकं द्विजः ॥ ५.२४ ॥

یہ سن کر برہمنوں میں افضل وہ دِوِج، سنیمَن، اس وقت حیرت میں ایسے کلمات بولا جو لالچ سے بھرے اور سخت لہجے والے تھے۔

Verse 25

किमेतदुच्यते भद्र प्रत्यक्षं हेतुमद्वचः । ततः श्रुत्वा मुनेर्विप्रं लुब्धकः प्राह धर्मवित् । कृत्वा लोहमयं जालं तस्याधो ज्वलनं ददौ ॥ ५.२५ ॥

“بھدر، یہ کیا کہا جا رہا ہے—یہ تو بالکل ظاہر اور دلیل کے ساتھ بات ہے!” پھر اس برہمن مُنی کی بات سن کر دھرم کو جاننے والے شکاری نے کہا؛ اور لوہے کا جال بنا کر اس کے نیچے آگ لگا دی۔

Verse 26

दत्त्वा वह्निं द्विजं प्राह ज्वाल्यतां काष्ठसचयः । ततो विप्रो मुखेनाग्निं प्रज्वाल्य विरराम ह ॥ ५.२६ ॥

آگ دے کر اس نے دِوِج سے کہا: “لکڑیوں کے ڈھیر کو بھڑکایا جائے۔” پھر برہمن نے اپنے منہ سے آگ بھڑکا دی اور اس کے بعد رک گیا۔

Verse 27

ज्वलिते तु पुनर्वह्नौ तं जालं लोहसम्भवम् । पृथक्पृथक् सहस्राणि निन्येऽन्तर्जालकैर्द्विज । एकस्थानगतस्यापि वह्नेरायसजालकैः ॥ ५.२७ ॥

پھر جب آگ دوبارہ بھڑک اٹھی، اے دْوِج، اُس نے لوہے سے بنا ہوا وہ جال اندرونی جالیوں کے ذریعے ہزاروں جدا جدا حصّوں میں کھینچ کر لے گیا۔ ایک ہی جگہ ٹھہری ہوئی آگ بھی لوہے کی جالیوں سے روکی ہوئی تھی۔

Verse 28

ततो लुब्धोऽब्रवीद्विप्रं एकां ज्वालां महामुने । गृहाण येन शेषाणां करिष्यामीह नाशनम् ॥ ५.२८ ॥

تب لالچی نے اس برہمن سے کہا—“اے مہامنی، اس ایک شعلے کو قبول کیجیے؛ اسی کے ذریعے میں یہاں باقی سب کا خاتمہ کر دوں گا۔”

Verse 29

एवमुक्त्वा हुताशे तु तोयपूर्णं घटं द्रुतम् । चिक्षेप सहसा वह्निः प्रशशामाशु पूर्ववत् ॥ ५.२९ ॥

یوں کہہ کر اس نے پانی سے بھرا گھڑا تیزی سے آگ میں پھینک دیا؛ آگ یکایک بجھ گئی اور پہلے کی طرح جلد ہی تھم گئی۔

Verse 30

ततोऽब्रवील्लुब्धकस्तु ब्राह्मणं तं तपोधनम् । भगवन् या त्वया ज्वाला गृहोतासीद्धुताशनात् । प्रयच्छ येन मार्गाणि मांसान्यानाय्य भक्षये ॥ ५.३० ॥

پھر اس لالچی شکاری نے اس تپودھن برہمن سے کہا—“اے بھگون، آپ کے گھر میں ہُتاشن سے جو شعلہ اٹھا تھا، اس کا طریقہ مجھے عطا کیجیے؛ تاکہ میں گوشت لا کر کھانے کے لیے راستے (وسائل) حاصل کر سکوں۔”

Verse 31

एवमुक्तस्तदा विप्रो यावदायसजालकम् । पश्यत्येव न तत्राग्निर्मूलनाशे गतः क्षयम् ॥ ५.३१ ॥

یوں کہے جانے پر وہ برہمن جب لوہے کی جالی کو دیکھ رہا تھا تو اس نے وہاں آگ نہ دیکھی؛ جڑ کے مٹ جانے سے وہ آگ اپنے انجام کو پہنچ چکی تھی۔

Verse 32

ततो विलक्षणभावेन ब्राह्मणः शंसितव्रतः । तूष्णीम्भूतस्थितस्तावल्लुब्धको वाक्यमब्रवीत् ॥ ५.३२ ॥

پھر اس برہمن نے—جس کے ورت کی ستائش کی گئی تھی—اپنا انداز بدل کر چند لمحے خاموشی اختیار کی؛ اسی دوران شکاری نے یہ باتیں کہیں۔

Verse 33

एतस्मिञ्ज्वलितो वह्निर्बहुशाखश्च सत्तम । मूलनाशे भवेन्नाशस्तद्वदेतदपि द्विज ॥ ५.३३ ॥

یہاں بھڑکتی ہوئی آگ بہت سی شاخوں کی طرح پھیل جاتی ہے، اے نیکوں میں برتر۔ جب جڑ کٹ جائے تو تباہی آتی ہے؛ اسی طرح یہ بھی ہے، اے دْوِج۔

Verse 34

आत्मा स प्रकृतिस्थश्च भूतानां संश्रयो भवेत् । भूय एषा जगत्सृष्टिस्तत्रैव जगतो भवेत् ॥ ५.३४ ॥

وہی آتما پرکرتی میں قائم رہ کر بھوتوں/جانداروں کا سہارا بنتی ہے؛ اور پھر یہی جگت کی سृष्टی دوبارہ پیدا ہوتی ہے—اسی میں جگت کا وجود قائم ہوتا ہے۔

Verse 35

पिण्डग्रहणधर्मेण यदस्य विहितं व्रतम् । तत्तदात्मनि संयोज्य कुर्वाणो नावसीदति ॥ ५.३५ ॥

پِنڈ قبول کرنے کے قاعدے کے مطابق اس کے لیے جو ورت مقرر ہے، جو شخص ہر عمل کو اپنے آتما-بھاؤ میں جوڑ کر اسے ادا کرتا ہے، وہ کبھی زوال یا رنج میں نہیں گرتا۔

Verse 36

एवमुक्ते तु व्याधेन ब्राह्मणे राजसत्तम । पुष्पवृष्टिरथाकाशात् तस्योपरि पपात ह ॥ ५.३६ ॥

جب شکاری نے یوں کہا، اے بہترین بادشاہ، تو آسمان سے اس برہمن پر پھولوں کی بارش ہونے لگی۔

Verse 37

विमानानि च दिव्यानि कामगानि महान्ति च । बहुरत्नानि मुख्यानि ददृशे ब्राह्मणोत्तमः ॥ ५.३७ ॥

تب افضل برہمن نے الٰہی وِمان—بہت عظیم اور خواہش کے مطابق چلنے والے—اور بہت سے اہم جواہرات و خزانے دیکھے۔

Verse 38

तेषु निष्ठुरकं लुब्धं सर्वेषु समवस्थितम् । ददृशे ब्राह्मणस्तत्र कामरूपिणमुत्तमम् ॥ ५.३८ ॥

وہاں اس نے سب میں پھیلی ہوئی سنگدل اور لالچی خصلت دیکھی؛ اور اسی مقام پر خواہش کے مطابق روپ دھارنے والے ایک برتر وجود کو بھی دیکھا۔

Verse 39

अद्वैतवासना सिद्धं योगाद् बहुशरीरकम् । दृष्ट्र्वा विप्रो मुदा युक्तः प्रययौ निजमाश्रमम् ॥ ५.३९ ॥

یوگ کے ذریعے اَدویت-واسنا میں سِدھ، ‘بہو-شریر’ حالت کو دیکھ کر وہ وِپر خوشی سے بھر کر اپنے آشرم کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 40

एवं ज्ञानवतः कर्म कुर्वतोऽपि स्वजातिकम् । भवेन्मुक्तिर्द्विजश्रेष्ठ रैभ्य राजन् वसो ध्रुवम् ॥ ५.४० ॥

یوں، اے دْوِج شریشٹھ، علم کے ساتھ اپنی جاتی کے مطابق کرم کرنے پر بھی یقیناً مکتی حاصل ہوتی ہے۔ اے رَیبھْیَ، اے راجا وَسو، یہ بات قطعی ہے۔

Verse 41

एवं तौ संशयच्छेदं प्राप्तौ रैभ्यवसू नृप । बृहस्पतेस्ततो धिष्ण्याज्जग्मतुर्निजमाश्रमम् ॥ ५.४१ ॥

یوں، اے بادشاہ، رَیبھْیَ اور وَسو—دونوں—نے شک کا خاتمہ پا لیا؛ پھر وہ برہسپتی کے مقدس آستانے سے روانہ ہو کر اپنے آشرم کو چلے گئے۔

Verse 42

तस्मात् त्वमपि राजेन्द्र देवं नारायणं प्रभुम् । अभेदेन स्वदेहस्थं पश्यन्नाराधय प्रभुम् ॥ ५.४२ ॥

پس اے بہترین بادشاہ! تم بھی ربّ نارائن کی—اپنے ہی جسم میں بے امتیاز طور پر مقیم دیکھ کر—عقیدت سے عبادت و پرستش کرو۔

Verse 43

कपिलस्य वचः श्रुत्वा स राजाऽश्वशिरा विभुः । ज्येष्ठं पुत्रं समाहूय धन्यं स्थूलशिराह्वयम् । अभिषिच्य निजे राज्ये स राजा प्रययौ वनम् ॥ ५.४३ ॥

کپِل کے کلمات سن کر، وہ مقتدر بادشاہ اشوشِرا نے اپنے بڑے بیٹے دھنّیہ کو—جو ستھول شِرا کے نام سے معروف تھا—بلایا، اپنے راج میں اس کا راجتلک کیا، اور بادشاہ جنگل کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 44

नैमिषाख्यं वरारोहे तत्र यज्ञतनुं गुरुम् । तपसाराधयामास यज्ञमूर्तिं स्तवेन् च ॥ ५.४४ ॥

اے خوش اندام! نَیمِش نامی مقام پر اس نے تپسیا اور ستوتی کے ذریعے یَجْنَ-مُورتِی، یَجْنَ-تنو گرو کی آرادھنا کی۔

Verse 45

धरण्युवाच । कथं यज्ञतनॊः स्तोत्रं राज्ञा नारायणस्य ह । स्तुतिः कृता महाभाग पुनरेतच्च शंस मे ॥ ५.४५ ॥

دھرَنی نے کہا: اے نیک بخت! راجا نے یَجْنَ-تنو نارائن کی حمد و ثنا کا ستوتر کیسے بنایا؟ یہ بات مجھے پھر سے سناؤ۔

Verse 46

श्रीवराह उवाच । नमामि याज्यं त्रिदशाधिपस्य भवस्य सूर्यस्य हुताशनस्य । सोमस्य राज्ञो मरुतामनेक-रूपं हरिं यज्ञनरं नमस्ये ॥ ५.४६ ॥

شری وراہ نے فرمایا: میں اس پوجنیہ ہری کو نمسکار کرتا ہوں—جو دیوتاؤں کا ادھپتی، بھَو (شیو)، سورج، ہُتاشن (اگنی)، راجا سوم اور مروتوں کی صورت میں کثیرُالاشکال ہے؛ میں یَجْنَ-پُرُش ہری کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں۔

Verse 47

सुभीमदंष्ट्रं शशिसूर्यनेत्रं संवत्सरे छायनयुग्मकुक्षम् । दर्भाङ्गरोमाणमतैध्मशक्तिं सनातनं यज्ञनरं नमामि ॥ ५.४७ ॥

میں اُس ازلی یَجْنَ-پُرُش کو سجدۂ تعظیم پیش کرتا ہوں—جس کے دانت نہایت ہیبت ناک ہیں، جس کی آنکھیں چاند اور سورج ہیں، جس کا پیٹ اَیَن-دْوَی سمیت سنوتسر ہے، جس کے رونگٹے دَربھ ہیں اور جس کی قوت یَجْن کی سمِدھا ہے۔

Verse 48

द्यावापृथिव्योरिदमन्तरं हि व्याप्तं शरीरेण दिशश्च सर्वाः । तमीद्यामीशं जगतां प्रसूतिं जनार्दनं तं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.४८ ॥

آسمان اور زمین کے درمیان کا یہ سارا فاصلہ اُس کے جسم سے محیط ہے، اور تمام جہتیں بھی۔ اُس قابلِ ستائش رب، جہانوں کے سرچشمہ، مالکِ حقیقی جناردن کو میں ہمیشہ سجدۂ نیاز پیش کرتا ہوں۔

Verse 49

सुरासुराणां च जयाजयाय युगे युगे यः स्वशरीरमाद्यम् । सृजत्यनादिः परमेश्वरो य- स्तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नाथम् ॥ ५.४९ ॥

وہ بےآغاز پرمیشور جو ہر یُگ میں دیوتاؤں اور اسوروں کی جَے اور پرَجے کے لیے اپنا اوّلین جسم ظاہر کرتا ہے—اُس یَجْن-مُورتی ناتھ کو میں سجدۂ نیاز پیش کرتا ہوں۔

Verse 50

दधार मायामयमुग्रतेजा जयाय चक्रं त्वमलांशुशुभ्रम् । गदासिशार्ङ्गादिचतुर्भुजोऽयं तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.५० ॥

اے صاحبِ اُگْر تَجَلّی! فتح کے لیے آپ نے وہ چکر دھارا جو پاکیزہ ہے اور بےداغ شعاعوں سے روشن ہے۔ گدا، تلوار، شارنگ وغیرہ ہتھیار رکھنے والے اس چہار بازو یَجْن-مُورتی کو میں ہمیشہ سجدۂ نیاز پیش کرتا ہوں۔

Verse 51

क्वचित् सहस्रं शिरसां दधार क्वचिन्महापर्वततुल्यकायम् । क्वचित् स एव त्रसरेणुतुल्यो यस्तं सदा यज्ञनरं नमामि ॥ ५.५१ ॥

کبھی اُس نے ہزار سروں کو دھارا، کبھی اُس کا جسم عظیم پہاڑ کے برابر ہوا؛ اور کبھی وہی ہستی گرد کے ذرّے کی مانند نہایت باریک ہو گئی۔ میں اُس یَجْن-نَر کو ہمیشہ نَمَسکار پیش کرتا ہوں۔

Verse 52

चतुर्मुखो यः सृजते समग्रं रथाङ्गपाणिः प्रतिपालनाय । क्षयाय कालानलसन्निभो य-स्तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.५२ ॥

میں ہمیشہ اُس یَجْنَمُورتی کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—جو چہار رُخ ہو کر پوری سृष्टی کو پیدا کرتا ہے، ہاتھ میں چکر دھار کر اس کی پرورش کرتا ہے، اور کال کی آگ کی مانند ہو کر اس کا فنا و انحلال کرتا ہے۔

Verse 53

संसारचक्रक्रमणक्रियायै य इज्यते सर्वगतः पुराणः । यो योगिभिर्ध्यायते चाप्रमेयस् तं यज्ञमूर्तिं प्रणतोऽस्मि नित्यम् ॥ ५.५३ ॥

میں ہمیشہ اُس یَجْنَمُورتی کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—جو قدیم، ہمہ گیر اور بے اندازہ ہے؛ جو سنسار کے چکر کے گردش کرنے کی فعّال حقیقت کے طور پر پوجا جاتا ہے، اور جسے یوگی حضرات دھیان میں رکھتے ہیں۔

Verse 54

सम्यङ्मनस्यर्पितवानहं ते यदा सुदृश्यं स्वतनौ नु तत्त्वम् । न चान्यदस्तॊति मतिः स्थिरा मे यतस्ततो मावतु शुद्धभावम् ॥ ५.५४ ॥

جب میں نے اپنے من کو پوری طرح تیری نذر کیا تو حقیقت کا تत्त्व میرے اپنے بدن میں ہی صاف ظاہر ہو گیا۔ میری سمجھ ثابت ہو گئی—اس کے سوا کچھ نہیں۔ پس وہ پاکیزہ حال ہر سمت سے میری حفاظت کرے۔

Verse 55

इतीरितस्तस्य हुताशनार्चिः प्रख्यं तु तेजः पुरतो बभूव । तस्मिन् स राजा प्रविवेश बुद्धिं कृत्वा लयं प्राप्तवान् यज्ञमूर्तौ ॥ ५.५५ ॥

یوں کہے جانے پر اس کے سامنے آگ کی لَو کی مانند مشہور نور ظاہر ہوا۔ بادشاہ نے اپنی عقل و دل کو اس میں جما کر اس میں داخل ہوا اور یَجْنَمُورتی میں لَے (فنا) کو پہنچ گیا۔