Adhyaya 158: The Manifestation and Sanctifying Power of the Mathurā Tīrtha

Verse 1

अथ मथुरातीर्थप्रादुर्भावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ विंशतिर्योजनानां तु माथुरं मम मण्डलम् ॥ यत्रतत्र नरः स्नातो मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥

اب متھرا تیرتھ کے ظہور کا بیان ہے۔ شری ورَاہ نے فرمایا: ‘میرا متھرا منڈل بیس یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔ اس کے اندر جہاں کہیں بھی انسان غسل کرے، وہ تمام گناہوں اور آلودگیوں سے چھوٹ جاتا ہے۔’

Verse 2

वर्षाकाले तु स्थातव्यं यच्च स्थानं तु हर्षदम् ॥ पुण्यात्पुण्यतरं चैव माथुरे मम मण्डले ॥

برسات کے موسم میں وہاں ٹھہرنا چاہیے؛ اور جو بھی جگہ دل کو مسرّت دینے والی ہو—میرے متھرا منڈل میں وہ عام نیکی سے بھی بڑھ کر ثواب بخش ہے۔

Verse 3

सप्तद्वीपेषु तीर्थानि पुण्यान्यायतनानि च ॥ मथुरायां गमिष्यन्ति प्रसुप्ते तु सदा मयि ॥

ساتوں دیوپوں کے تیرتھ اور ثواب بخش مقدّس آستانے، جب میں وہاں ہمیشہ آرام (نیدرا) میں رہوں گا، تو متھرا میں آ کر جمع ہو جائیں گے۔

Verse 4

सुप्तोत्थितं तु दृष्ट्वा मां मथुरायां वसुन्धरे ॥ ते नराः मां प्रपश्यन्ति सर्वकालं न संशयः ॥

اے وسندھرا! متھرا میں مجھے نیند سے اٹھا ہوا دیکھ کر وہ لوگ ہر وقت میرا دیدار کرتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 5

सुप्तोत्थितं तु वसुधे दृष्ट्वा मे मुखपङ्कजम् ॥ सप्तजन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव मुञ्चति ॥

اے وسدھے! جب کوئی مجھے نیند سے اٹھتے ہوئے میرا کنول سا چہرہ دیکھتا ہے تو وہ سات جنموں میں جمع کیے ہوئے گناہوں سے اسی لمحے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 6

मथुरावासिनो लोकाः सर्वे ते मुक्तिभाजनाः ॥ मथुरां समनुप्राप्य दृष्ट्वा देवं तु केशवम् ॥

متھرا میں بسنے والے وہ سب لوگ مکتی کے حق دار ہیں؛ متھرا کو پہنچ کر اور دیوتا کیشو کا دیدار کر کے—

Verse 7

स्नात्वा पुनस्तु कालिन्द्यां मम लोके महीयते ॥ स तत्फलमवाप्नोति राजसूयाश्वमेधयोः ॥

اور کالندی میں پھر غسل کر کے انسان میرے لوک میں معزز ہوتا ہے؛ وہ راجسوئے اور اشومیدھ یگیہ کے پھل کو پا لیتا ہے۔

Verse 8

प्रदक्षिणीकृतो येन मथुरायां तु केशवः ॥ प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा ॥

جس نے متھرا میں کیشو کی پرَدَکشِنا کی، اس نے گویا سات دیپوں سمیت پوری زمینِ وسندھرا کی پرَدَکشِنا کر لی۔

Verse 9

घृतपूर्णेन पात्रेण समग्रेण च वाससा ॥ केशवस्याग्रतो दत्त्वा दीपकं तु वसुन्धरे ॥

اے وسندھرا! گھی سے بھرے ہوئے برتن اور سالم کپڑے کے ساتھ، کیشوَ کے سامنے چراغ نذر کر۔

Verse 10

सर्वकामसमृद्धं तदप्सरोगणसेवितम् ॥ रम्यमालासमाकीर्णं भोगाढ्यं सर्वकामिकम् ॥

وہ (لوک) ہر مطلوب نعمت سے مالامال ہے، اپسراؤں کے گروہوں کی خدمت سے آراستہ، دلکش ہاروں سے بھرا ہوا، لذتوں میں غنی اور ہر مراد بخشنے والا ہے۔

Verse 11

समारोहति वै नित्यं प्रभामण्डलमण्डितम् ॥ ये देवा ये च गन्धर्वाः सिद्धाश्चारणपन्नगाः ॥

وہاں انسان برابر عروج پاتا ہے، نور کے ہالے سے مزین؛ جہاں دیوتا، گندھرو، سدھ، چارن اور پنّگ (ناگ/اژدہا نما ہستیاں) موجود ہوتے ہیں۔

Verse 12

तं स्पृहन्ति सदा देवि पुण्यमस्ति कृतं भुवि ॥ यदि कालान्तरे पुण्यं हीयतेऽस्य पुरा कृतम् ॥

اے دیوی! وہ حالت دیوتا ہمیشہ چاہتے ہیں، کیونکہ زمین پر پُنّیہ کیا جاتا ہے۔ اگر زمانے کے گزرنے کے ساتھ اس شخص کا پہلے سے جمع کیا ہوا پُنّیہ کم ہو جائے—

Verse 13

सतां पुण्यगृहे देवि जायते मानवो हि सः ॥ धरण्युवाच ॥ क्षेत्रं हि रक्षते देव कस्त्विदं पापनाशनम् ॥

اے دیوی! وہ شخص یقیناً نیکوں کے پُنّیہ بھرے گھرانے میں انسان کے طور پر جنم لیتا ہے۔ دھَرَنی نے کہا: اے دیو! اس مقدس کھیتر کی حفاظت کون کرتا ہے—یہ گناہ نाश کرنے والا کون (یا کیا) ہے؟

Verse 14

पशुभूतपिशाचैश्च रक्षोभूतविनायकैः ॥ एवमादिभिराकृष्टं तत्क्षेत्रं फलदं भवेत् ॥

اگرچہ وہ مقدّس کھیتر حیوان صفت ارواح، پِشَچوں، راکشسوں، بھوتوں اور وِنایکوں وغیرہ کے ہاتھوں کھینچا گیا یا ستایا جائے، پھر بھی وہ کھیتر پھل دینے والا، یعنی پُنّیہ بخش بن جاتا ہے۔

Verse 15

श्रीवराह उवाच ॥ मत्क्षेत्रं ते न पश्यन्ति मत्प्रभावात्कदाचन ॥ न विकुर्वन्ति ते दृष्ट्वा मत्पराणां हि देहिनाम् ॥

شری وراہ نے فرمایا: میرے اثر و اقتدار کے زور سے وہ کبھی میرے مقدّس کھیتر کو نہیں دیکھ پاتے؛ اور میرے پرستار جسم دار بندوں کو دیکھ کر بھی وہ کوئی خلل یا ایذا نہیں پہنچاتے۔

Verse 16

रक्षार्थं हि मया दत्ता दिक्पालास्तु वरानने ॥ लोकपालास्तु चत्वारस्तीर्थं रक्षन्ति ये सदा ॥

حفاظت کے لیے، اے خوش رُو! میں نے دِشاؤں کے پالک مقرر کیے ہیں؛ اور چاروں لوک پال ہمیشہ اس تیرتھ کی نگہبانی کرتے ہیں۔

Verse 17

पूर्वां रक्षति इन्द्रस्तु यमो रक्षति दक्षिणाम् ॥ पश्चिमां रक्षते नित्यं वरुणः पाशभृत्स्वयम् ॥

مشرق کی حفاظت اندر کرتا ہے، جنوب کی حفاظت یم کرتا ہے؛ اور مغرب کی حفاظت ہمیشہ خود ورُن کرتا ہے جو پاش (رسی) کا حامل ہے۔

Verse 18

उत्तरां वै कुबेरस्तु महाबलपराक्रमः ॥ मध्यं तु रक्षते नित्यं शिवो देव उमापतिः ॥

شمال کی حفاظت عظیم قوت و شجاعت والے کُبیر کرتے ہیں؛ اور درمیان میں ہمیشہ شِو دیو، اُما کے پتی، نگہبانی فرماتے ہیں۔

Verse 19

मथुरायां महाभागे कुण्डे च विमलोदके ॥ गम्भीरे सर्वदा देवि तिष्ठते च चतुर्भुजः ॥

اے نہایت بخت والی! متھرا میں، وِملودک کنڈ کے گہرے اور ہمیشہ پاکیزہ پانی میں، اے دیوی، چاربازو والا پرمیشور سدا قیام پذیر ہے۔

Verse 20

तत्र मुञ्चेत यः प्राणान् स्नानं कृत्वा वसुन्धरे ॥ वैष्णवं लोकमासाद्य क्रीडते स सुखादिव ॥

اے وسندھرا! جو کوئی وہاں غسل کرکے اپنے پران چھوڑ دے، وہ ویشنو لوک کو پہنچ کر خوشی و سرور میں کھیلتا رہتا ہے، گویا کامل سعادت میں ہو۔

Verse 21

तत्रैव तु सदाश्चर्यं कथ्यमानं मया शृणु ॥ यदुच्यते वै सुश्रोणि कुण्डे तु विमलोदके ॥

اور وہیں، میری بیان کی ہوئی دائمی عجوبہ بات سنو؛ اے خوش اندام (سُشروṇی)، وِملودک کنڈ کے بارے میں جو کہا جاتا ہے۔

Verse 22

हेमन्ते तु भवेच्छोष्णं शीतलं ग्रीष्मके भवेत् ॥ तेजसा मम सुश्रोणि तुषारतदृशोपमम् ॥

سردیوں میں وہ گرم ہو جاتا ہے اور گرمیوں میں ٹھنڈا ہو جاتا ہے؛ اے سُشروṇی، میرے تَیج کے سبب وہ برف/شبنم کی سی جھلک کے مانند ہے۔

Verse 23

न वर्ध्धते च वर्षासु ग्रीष्मे चापि न हीयते ॥ एतच्च महदाश्चर्यं तस्मिन्कुण्डे परं मम ॥

وہ برسات میں بڑھتا نہیں اور گرمیوں میں بھی کم نہیں ہوتا؛ اور اس کنڈ میں یہ عظیم عجوبہ بالکل میرے ہی اعلیٰ اثر و قدرت سے ہے۔

Verse 24

पदे पदे तीर्थफलम् मथुरायां वसुंधरे॥ तत्र तत्र नरः स्नातो मुच्यते सर्वपातकैः॥

اے وسندھرا! متھرا میں ہر قدم پر تیرتھ کا پھل حاصل ہوتا ہے؛ وہاں جہاں کہیں بھی انسان اشنان کرے، وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 25

वर्षासु स्थूलतीर्थेषु स्नातव्यं तु प्रयत्नतः॥ कूपे ह्रदे देवखाते गर्तेषु च नदीषु च॥

برسات کے موسم میں بڑے/قابلِ رسائی تیرتھوں پر احتیاط اور کوشش کے ساتھ اشنان کرنا چاہیے—چاہے کنویں میں، تالاب میں، دیوکھاتے (مقدس کھدوائے ہوئے حوض) میں، گڑھوں میں یا دریاؤں میں۔

Verse 26

प्रवाहेषु च दिव्येषु नदीनाṃ सङ्गमेषु च॥ वर्षासु सर्वतः स्नायाद्यदीच्छेत्परमां गतिम्॥

اور مقدس دھاراؤں میں نیز دریاؤں کے سنگموں پر بھی—برسات میں اگر کوئی اعلیٰ ترین منزل چاہے تو جہاں تک ممکن ہو ہر جگہ اشنان کرے۔

Verse 27

अस्ति क्षेत्रं परं दिव्यं मुचुकुन्दं तु नामतः॥ मुचुकुन्दः स्वपित्यत्र दानवासुरपातनः॥

ایک اعلیٰ اور مقدس کھیتر ہے جس کا نام مچوکُند ہے۔ وہاں مچوکُند سو رہا ہے—وہ جو دانَو اور اسُر دشمنوں کا قاتل تھا۔

Verse 28

इहजन्मकृतं पापमन्यजन्मकृतं च यत्॥ शीघ्रं नश्यति तत्सर्वं कीर्तनात्केशवस्य तु॥

اس جنم میں کیا ہوا گناہ ہو یا کسی دوسرے جنم میں کیا ہوا—وہ سب کے سب کیشوَ کے کیرتن (حمد و ثنا) سے فوراً مٹ جاتے ہیں۔

Verse 29

किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैर्भक्तिर्यस्य जनार्दने॥ नरके पच्यमानस्य गतिर्देवि जनार्दनः॥

جس کی بھکتی جناردن میں قائم ہو، اسے بہت سے منتروں کی کیا حاجت؟ اے دیوی، دوزخ میں عذاب پانے والے کے لیے جناردن ہی پناہ اور اعلیٰ منزل ہے۔

Verse 30

कृत्वा प्रदक्षिणं देवि विश्रामं कुरुते तु यः॥ नारायणसमीपे तु सोऽनन्तफलमश्नुते॥

اے دیوی، جو کوئی پردکشنہ کر کے پھر نارائن کے قریب آرام کرے، وہ لامحدود پھل (پُنّیہ) حاصل کرتا ہے۔

Verse 31

सुप्तोत्थितं हरिं दृष्ट्वा मथुरायां वसुंधरे॥ न तस्य पुनरावृत्तिर्जायते स चतुर्भुजः॥

اے وسندھرا، متھرا میں ہری کو نیند سے جاگ اٹھے ہوئے کی طرح دیکھ لینے سے اس شخص کی پھر واپسی (پُنرجنم) نہیں ہوتی؛ وہ چتربھج (چار بازوؤں والا) ہو جاتا ہے۔

Verse 32

कुमुदस्य तु मासस्य नवम्यां तु वसुंधरे॥ प्रदक्षिणीकृत्य भुवं सर्वपापैः प्रमुच्यते॥

اے وسندھرا، کُمُد نامی مہینے کی نوَمی کو زمین/بھومی کی پردکشنہ کر کے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔

Verse 33

ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च गोग्घ्नो भग्नव्रतस्तथा॥ मथुरां तु परिक्रम्य पूतो भवति मानवः॥

برہمن کا قاتل، شراب پینے والا، گائے کا قاتل، اور جو اپنے ورت/عہد توڑ بیٹھا ہو—وہ بھی متھرا کی پریکرما کر کے پاک ہو جاتا ہے۔

Verse 34

अष्टम्यां प्राप्य मथुरां दन्तधावनपूर्वकम् ॥ ब्रह्मचर्येण तां रात्रीं कृतसंकल्पमानसः ॥

آٹھویں تِتھی کو متھرا پہنچ کر، پہلے دندانِ دہن کی طہارت کر کے، عزم و نیت کو پختہ رکھ کر اُس رات برہماچریہ (عفت) کے ساتھ بسر کرے۔

Verse 35

धौतवस्त्रस्तु सुस्नातो मौनव्रतपरायणः ॥ प्रदक्षिणं तु कुर्वीत सर्वपातक नाशनम् ॥

دھوئے ہوئے کپڑے پہن کر، خوب غسل کر کے، اور مَون ورت (خاموشی کے عہد) میں مشغول ہو کر، وہ پردکشنہ کرے—جو تمام گناہوں کے زوال کا سبب کہی گئی ہے۔

Verse 36

प्रदक्षिणां प्रकुर्वाणमन्यो यः स्पृशते नरः ॥ सर्वान् कामानवाप्नोति नात्र कार्या विचारणा ॥

جب کوئی شخص پردکشنہ میں مشغول ہو اور کوئی دوسرا اسے چھو لے، تو وہ دوسرا شخص اپنی تمام مطلوبہ مرادیں پا لیتا ہے—اس میں مزید غور و فکر کی حاجت نہیں کہی گئی۔

Verse 37

देवस्याग्रे तु वसुधे कूपं तु विमलोदकम् ॥ पितरश्चाभिनन्दन्ति पानीयं पिण्डमेव च ॥

اے وسُدھا! دیوتا کے سامنے ایک کنواں ہے جس کا پانی نہایت صاف ہے؛ اور پِتر (اسلاف) پینے کے پانی اور پِنڈ کی نذر—دونوں سے خوش ہوتے ہیں۔

Verse 38

चतुḥसामुद्रिकं नाम त्रिषु लोकेषु विश्रुतम् ॥ तत्र स्नातो नरो भद्रे देवैश्च सह मोदते ॥

‘چتُح سامُدرِک’ نامی مقام تینوں جہانوں میں مشہور ہے؛ اے نیک بخت! جو شخص وہاں غسل کرے وہ دیوتاؤں کے ساتھ مل کر مسرور ہوتا ہے۔

Verse 39

तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

اور اگر کوئی وہاں اپنے پران (جان) چھوڑ دے تو وہ میرے لوک (عالم) کو پہنچتا ہے۔

Verse 40

पञ्चयोजनविस्तारमायामं पञ्च विस्तरम् ॥ दीपमालासमाकीर्णं विमानं लभते नरः ॥

انسان پانچ یوجن پھیلاؤ اور پانچ یوجن لمبائی والا، چراغوں کی قطاروں سے بھرا ہوا وِمان (آسمانی سواری) حاصل کرتا ہے۔

Verse 41

मथुरायां गृहं यस्तु प्रासादं कुरुते नरः ॥ चतुर्भुजस्तु विज्ञेयो जीवन्मुक्तो न संशयः ॥

مَتھُرا میں جو شخص گھر یا بلند پرساد (محل نما عمارت) بناتا ہے، وہ ‘چتُربھُج’ سمجھا جائے اور وہ جیتے جی مُکت ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 42

तत्र कुण्डे नरः स्नात्वा प्राप्नोत्यभिमतं जलम् ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

وہاں کے کُنڈ میں اشنان کر کے انسان اپنی پسند کا جل (پانی) پاتا ہے؛ اور اگر وہیں پران چھوڑ دے تو وہ میرے لوک کو جاتا ہے۔

Verse 43

मथुरायां नरो गत्वा दृष्ट्वा देवं स्वयम्भुवम् ॥ प्रदक्षिणायां यत्पुण्यं तत्पुण्यं लभते नरः ॥

مَتھُرا جا کر اور سویمبھو دیو کے درشن کر کے، انسان پرَدَکشِنا سے وابستہ جو پُنّیہ ہے، وہی پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔