Adhyaya 186: Ritual Procedure for Installing Silver and Gold Images, and the Special Status of Śālagrāma

Verse 1

श्रीवराह उवाच॥ राजतीं प्रतिमां कृत्वा सुरूपां निर्मलां शुचिम् ।। अश्लिष्टां चैव निर्दोषां सर्वतः परिनिष्ठिताम् ॥

شری وراہ نے فرمایا: چاندی کی ایک مورتی بنا کر—خوب صورت، بے داغ اور پاک؛ بے عیب و بے نقص، اور ہر پہلو سے خوب تکمیل یافتہ۔

Verse 2

चन्द्रपाण्डुरसङ्काशां सुष्लक्ष्णां निर्व्रणां शुभाम् ।। श्रियायुक्तां मनोज्ञां च दीप्यमानां दिशो दश ॥

چاند کی دھیمی روشنی کے مانند، نہایت ہموار، زخم و داغ سے پاک، مبارک؛ شان و شری سے آراستہ، دلکش، اور دسوں سمتوں میں درخشاں۔

Verse 3

ईदृशीं प्रतिमां कृत्वा मम कर्मपरायणः ।। गीतवादित्रशब्देन शङ्खदुन्दुभिनिःस्वनैः ॥

ایسی ہی ایک مورتی بنا کر، جو میرے عملِ خدمت میں یکسو ہو وہ گیت اور سازوں کی آواز کے ساتھ، شنکھ اور دُندُبی کی گونج دار صداؤں سمیت آگے بڑھے۔

Verse 4

स्तुतिभिर्मङ्गलैश्चैव मम वेश्मन्युपानयेत् ।। अर्घ्यपाद्यादिकं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

حمد و ثناؤں اور مبارک تلاوتوں کے ساتھ اسے میرے مندر میں لے آئے۔ پھر ارغیہ، پادْیہ اور دیگر نذرانے لے کر یہ منتر ادا کرے۔

Verse 5

मन्त्रः— ॐ यः सर्वलोकेष्वपि सर्वमर्घ्यं पूज्यश्च मान्यश्च दिवौकसामपि ।। उपागतो गृह्य इदं ममार्घ्यं प्रसीद मां तिष्ठतु लोकनाथ ॥ यो राजते यज्ञपतिश्च यज्ञे सूर्योदये मम कर्माग्निहोत्रम्

منتر: “اوم—وہ جو تمام جہانوں میں ہر ارغیہ کے لائق ہے، جو پوجا کے قابل اور قابلِ تعظیم ہے، جس کی آسمانی باشندے بھی تکریم کرتے ہیں—اے پروردگار، قریب آ کر میرا یہ ارغیہ قبول فرما۔ مجھ پر مہربان ہو؛ یہاں ٹھہر جا، اے لوک ناتھ۔ وہ جو یَجْن میں درخشاں ہے، یَجْن کا پتی ہے—سورج کے طلوع پر میرا کرم اَگنی ہوتْر ہے …”

Verse 6

मन्दश्चेति आदिमध्यस्वरूपायेति ।। तत एतेन मन्त्रेण अर्घ्यं दत्त्वा यथाविधि ।। सुस्नातोऽलङ्कृतश्चैव स्थापयेत् तामुदङ्मुखः ॥

“... اور (لفظ) ‘مَندَہ ...’” اور “اس کو جس کی فطرت آغاز اور میانہ ہے ...”—یوں۔ پھر اسی منتر کے ساتھ قاعدے کے مطابق ارغیہ دے کر، خوب غسل کر کے اور آراستہ ہو کر، شمال رُخ ہو کر اسے نصب کرے۔

Verse 7

आश्लेषासु च नक्षत्रे राशौ कर्कटके स्थिते ।। अस्तङ्गते दिनकरे स्वजने यजति स्थिरे ॥

جب نَکشتر آشلیشا ہو اور راشی کرکٹک (سرطان) میں قائم ہو، اور سورج غروب ہو چکا ہو، تب اپنے ہی لوگوں (گھرانے/برادری) کے درمیان ثابت قدمی سے پوجا کی جاتی ہے۔

Verse 8

तत्राधिवासनं कुर्याद्विधिवन्मन्त्रपूर्वकम् ॥ चत्वारः कलशास्तत्र चन्दनोदकमिश्रिताः

وہاں شاستری طریقے کے مطابق، منتروں کے ساتھ ادھی واسن (ابتدائی تقدیس) کرے۔ اسی جگہ چار کلش رکھے جائیں جن میں چندن کی خوشبو والا پانی ملا ہو۔

Verse 9

सर्वौषधीसमायुक्ताः सहकारविभूषिताः ॥ ततस्ते कर्मिणः सर्वे मम शास्त्रानुसारिणः

وہ سب ہر طرح کی اوषدھیوں (دواؤں والی جڑی بوٹیوں) سے آراستہ ہوں اور آم کے پتّوں سے مزین ہوں۔ پھر وہ تمام کارگزار پجاری، جو میرے شاستر کے مطابق چلتے ہیں، آگے بڑھیں۔

Verse 10

मन्त्रः— योऽसौ भवान् सर्वलोकैककर्त्ता सर्वाध्यक्षः सर्वरूपैकरूपः ॥ आयातु मूर्त्तौ सहितो मया च ध्रुवादिभिर्लोकपालैस्तु पूज्यः

منتر: ‘اے وہ ہستی! جو تمام جہانوں کے یکتا خالق، سب کے نگران، اور جس کی ایک ہی صورت سب صورتیں ہے—آپ میرے ساتھ اس مورتی میں تشریف لائیں؛ اور دھروو وغیرہ لوک پالوں کے ذریعے آپ کی پوجا ہو۔’

Verse 11

नमोऽनन्तायेति ॥ व्यतीतायां तु शर्वर्यामुदिते सूर्यमण्डले ॥ दिशासु च प्रसन्नासु द्वारमूलमुपानयेत्

‘نمو اَننتائے’—جب رات گزر جائے اور سورج کا قرص طلوع ہو، اور سمتیں پرسکون و صاف ہوں، تب (تیار شدہ شے کو) دروازے کی جڑ، یعنی دہلیز کے پاس لے آئے۔

Verse 12

एवं संस्थापनं कृत्वा मम कर्मानुसारिणः ॥ घटैः पूर्णैर्यथान्यायं कुर्यात्तत्राभिषेचनम्

یوں میری مقررہ طریقۂ کار کے مطابق استھاپن (نصب) کر کے، پھر بھرے ہوئے گھڑوں/کلشوں سے قاعدے کے مطابق وہیں ابھیشیک (مقدس اشنان) کرے۔

Verse 13

अभिषिच्य ततः पश्चात्स्थापयेत विधानतः ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत्

غسلِ تقدیس کے بعد، مقررہ طریقے کے مطابق اس کی स्थापना کرے۔ ‘نمو نارायणایہ’ کہہ کر منتر بلند آواز سے پڑھے۔

Verse 14

मन्त्रः— गङ्गादिभ्यो नदीभ्यश्च सागरेभ्यो मया हृतम् ॥ स्नानाय ते सुरश्रेष्ठ कर्पूरावासितं जलम्

منتر: ‘گنگا وغیرہ دریاؤں اور سمندروں سے میں یہ پانی لایا ہوں۔ اے دیوتاؤں میں برتر، آپ کے اسنان کے لیے کافور سے معطر یہ جل (پیش ہے)۔’

Verse 15

एवं स्नाप्य विधानॆन गृहस्याभ्यन्तरं नयेत् ॥ स्थापना तत्र मे कार्या मन्त्रेणानेन सुन्दरी

یوں مقررہ طریقے سے اسنان کرا کے، اسے گھر کے اندر لے جائے۔ اے حسین بانو، وہاں اسی منتر کے ذریعے میری طرف سے स्थापना کی جانی ہے۔

Verse 16

मन्त्रः— वेदैर्वेद्यो वेदविद्भिश्च पूज्यो यज्ञात्मको यज्ञफलप्रदाता ॥ यज्ञार्थं त्वामाह्वये देवदेव मूर्त्तावस्यां तिष्ठ सुलोकनाथ

منتر: ‘ویدوں سے معلوم ہونے والے، وید جاننے والوں کے لیے قابلِ پوجا؛ یَجْنَ کی ذات اور یَجْنَ کے پھل عطا کرنے والے— یَجْنَ کی خاطر میں آپ کو بلاتا ہوں، اے دیوتاؤں کے دیوتا؛ اس مورتی میں قیام فرمائیں، اے نیک لوکوں کے ناتھ۔’

Verse 17

धनजन रूप्यस्वर्ण अनन्ताय नम इति ॥ एवं संस्थापनं कृत्वा प्रहृषितेनान्तरात्मना ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं पूर्वोक्तविधिना नरः

‘دولت اور افراد (وسائل)، چاندی اور سونا (نذر کر کے)— “اننت کو نمسکار”، یوں کہہ کر۔’ اس طرح स्थापना کر کے، باطن میں شادمان دل کے ساتھ، انسان پہلے بیان کردہ طریقے کے مطابق درست طور پر پوجا کرے۔

Verse 18

नीलवस्त्राणि मे दद्यात्प्रियाणि मम भूषणम्॥ ततो वस्त्राण्युपादाय जानुभ्यां पतितो भुवि॥

“وہ مجھے نیلے کپڑے دے—جو مجھے محبوب ہیں اور میری زینت ہیں۔” پھر وہ کپڑے لے کر گھٹنوں کے بل زمین پر گر پڑتا ہے۔

Verse 19

मन्त्रः— योऽसौ भवान्श्चन्द्ररश्मिप्रकाशः शङ्खेन कुन्देन समानवर्णः॥ क्षीरोज्ज्वलः कौमुदवर्ण देव वस्त्राणि गृह्णीष्व मम प्रियाय॥

منتر: “اے دیو! جو چاند کی کرنوں کی طرح روشن ہے، جس کا رنگ شنکھ اور کنُد کے پھول جیسا ہے، دودھ کی مانند درخشاں ہے—اے چاندنی رنگ والے خدا! میرے محبوب دیوتا کے لیے یہ کپڑے قبول فرما۔”

Verse 20

वेषः सुवेषः अनन्तः अमरः मारणः कारणः सुलभः दुर्लभः श्रेष्ठः सुवर्चा इति॥ अनेनैव तु मन्त्रेण दत्त्वा वस्त्राणि मे शुचिः॥ ततो मे प्रापणं दद्याद्भक्तियुक्तेन चेतसा॥

“(وہ) ویش، سوویش، اننت، اَمر، مارن، کارن، سُلبھ، دُرلبھ، شریشٹھ، سوورچا ہے”—یوں۔ اسی منتر کے ساتھ کپڑے دے کر، پاکیزہ شخص پھر بھکتی سے جڑے ہوئے دل کے ساتھ مجھے پراپن (مزید نذر) بھی پیش کرے۔

Verse 21

नमो नारायणायेति इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥ शाल्यन्नं पायसैर्युक्तं सितया च घृतेन च॥

وہ یہ منتر پڑھے: “نمو نارायणائے”۔ پھر شالی چاول کا بھوجن کھیر کے ساتھ، اور شکر اور گھی سمیت نذر کرے۔

Verse 22

प्रापणं गृह्यतां देव अनन्त पुरुषोत्तम॥ दत्त्वा तु मम नैवेद्यं दद्यादाचमनं बुधः॥

“اے دیو، اے اننت پُروشوتم! یہ پراپن قبول ہو۔” میری نَیویدیہ پیش کرنے کے بعد دانا شخص پھر آچمن کے لیے پانی بھی دے۔

Verse 23

सर्वलोकहितार्थाय शान्तिपाठमुदाहरेत्॥ ॐ शान्तिं करोति ब्रह्मा च रुद्रो विष्णुर्हि भास्करः॥

تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے شانتِی-پاتھ پڑھنا چاہیے: “اوم—برہما شانتِی کرتا ہے؛ رودر بھی؛ اور بے شک وِشنو، بھاسکر سورج بھی (شانتِی کرتا ہے)۔”

Verse 24

रात्रिश्चैव तु सन्ध्ये द्वे नक्षत्राणि ग्रहा दिशः॥

اور رات، دونوں سندھیائیں، ستارے (نکشتر)، سیارے (گرہ) اور سمتیں بھی (اسی شانتِی-پاتھ میں) شامل ہیں۔

Verse 25

अचल चञ्चल सचल खेचल प्रचल अरविन्दप्रभ उद्भव चेति नमः संस्थापितानां वासुदेव इति॥ कृत्वा वै शान्तिकं तत्र सर्वपापप्रणाशनम्॥ पूज्य भागवतांस्तत्र यथाविभवशक्तितः॥

“اچل، چنچل، سچل، کھیچل، پرچل؛ کنول جیسی درخشاں؛ سرچشمۂ پیدائش”—یوں نمسکار؛ اور قائم شدہ دیوتا کے لیے “واسودیو” کہنا۔ وہاں سب پاپوں کو مٹانے والا شانتِک کرم ادا کرکے، اپنی حیثیت و طاقت کے مطابق وہاں بھگوان کے بھکتوں کی تعظیم کرے۔

Verse 26

ब्राह्मणान्भोजयेत्तत्र गुरुं मन्त्रेण पूजयेत्॥ तेभ्यः शान्त्युदकं गृह्य कुर्यादभ्युक्षणं ततः॥

وہاں برہمنوں کو بھوجن کرائے اور گرو کو منتر کے ساتھ پوجے۔ ان سے شانتِی-اُدک لے کر پھر اَبھْیُکْشَṇ (چھڑکاؤ) کرے۔

Verse 27

ब्राह्मणान्स्वजनं चैव अभिवाद्य कृताञ्जलिः॥ शीघ्रं विसर्जयेत्तांश्च ये तत्र समुपागताः॥

برہمنوں اور اپنے رشتہ داروں کو بھی ہاتھ جوڑ کر ادب سے سلام کرے۔ جو لوگ وہاں جمع ہوئے ہوں، انہیں فوراً رخصت کرے۔

Verse 28

जलस्य बिन्दवो येऽन्नभोजनान्ते पतन्ति हि ॥ तावद्वर्षसहस्राणि विष्णुलोके स मोदते ॥

کھانے کے اختتام پر پانی کے جتنے قطرے گرتے ہیں، اتنے ہی ہزاروں برس تک وہ وشنو لوک میں مسرّت سے رہتا ہے۔

Verse 29

य एतेन विधानॆन पूजयॆन्मतिमान्नरः ॥ उद्धृतं च कुलं तेन पितृजं मातृजं तथा ॥

جو صاحبِ فہم انسان اس مقررہ طریقے کے مطابق پوجا کرے، اس کے ذریعے اس کا نسب بلند ہوتا ہے—پدری بھی اور مادری بھی۔

Verse 30

अनेन विधिना देवि रौप्यार्चास्थापनं मम ॥ सुवर्णस्य प्रवक्ष्यामि स्थापनं मम सुप्रियम् ॥

اے دیوی! اس طریقے سے میری چاندی کی مورتی کی स्थापना بیان کی گئی؛ اب میں سونے کی स्थापना بیان کروں گا جو مجھے نہایت عزیز ہے۔

Verse 31

यथैव राजती कुर्यात्तथैव च सुवर्णिकाम् ॥ तेनैव विधिना सर्वं कुर्यादावाहनादिकम् ॥

جس طرح چاندی (کی مورتی) تیار کی جاتی ہے، اسی طرح سونے والی بھی تیار کرے؛ اور اسی طریقے سے آواہن وغیرہ تمام اعمال انجام دے۔

Verse 32

यत्फलं दारुशैलादिनाम्ना कांस्यादिराजते ॥ तत्फलं कोटिगुणितं सौवर्णस्य प्रपूजने ॥

لکڑی، پتھر وغیرہ اور کانسی و چاندی وغیرہ (کی مورتیوں) کی جو ثواب کی بات کہی گئی ہے، سونے کی مورتی کی کامل پوجا میں وہ ثواب کروڑ گنا ہو جاتا ہے۔

Verse 33

कुलानि तारयेत्त्सुभ्रु अयुतान्येकविंशतिम् ॥ याति मल्लयतां भूमे पुनरावृत्तिवर्जितः ॥

اے خوش ابرو! وہ اکیس ہزار خاندانوں کو پار لگا دیتا ہے؛ اے زمین! وہ ‘ملّلیتہ’ کی حالت کو پہنچتا ہے، جہاں دوبارہ لوٹنا (پُنرجنم) نہیں۔

Verse 34

एतत्ते कथितं भूमे यत्त्वया परिपृच्छितम् ॥ रहस्यं विपुलश्रोणि किमन्यत्कथयामि ते ॥

اے زمین! جو کچھ تُو نے پوچھا تھا وہ میں نے تجھے بتا دیا۔ اے فراخ کمر والی! یہ راز کی تعلیم ہے—میں تجھے اور کیا بیان کروں؟

Verse 35

भूमिरुवाच ॥ उक्ता याः प्रतिमाः सर्वाः सुवर्णादि विनिर्मिताः ॥ तासु तिष्ठसि सर्वासु शालग्रामे च सर्वदा ॥

زمین نے کہا: جو سب مورتیاں بیان کی گئی ہیں—سونے وغیرہ سے بنی—کیا آپ ان سب میں وِراجتے ہیں؟ اور کیا آپ شالگرام میں ہمیشہ وِراجمان رہتے ہیں؟

Verse 36

कति पूज्या गृहेदौ च अविशेषस्तु पूजने ॥ विशेषो वा भवेत् तन्मे रहस्यं वद माधव ॥

گھر وغیرہ میں کتنی صورتیں پوجنی چاہییں؟ پوجا میں کوئی فرق نہیں، یا کوئی امتیاز ہو سکتا ہے؟ اے مادھو! وہ راز مجھے بتائیے۔

Verse 37

द्वे चक्रे द्वारकायास्तु नार्च्यं सूर्यद्वयं तथा ॥ गणेशत्रितयं नार्च्यं शक्तित्रितयमेव च ॥

دوارکا کے دو چکر پوجنے کے لائق نہیں؛ اسی طرح سورج کے دو روپ بھی نہیں۔ گنیش کے تین روپ پوجنے کے لائق نہیں، اور شکتی کے تین روپ بھی بعینہٖ نہیں۔

Verse 38

शालग्रामयुगं पूज्यं युग्मेषु द्वितयं न हि ॥ विषमा नैव पूज्याः स्युर्विषमे एक एव हि

شالگرام شیلاؤں کا جوڑا قابلِ عبادت ہے؛ مگر جفت تعداد کے مجموعوں میں دو کا سیٹ مقرر نہیں۔ طاق تعداد کے مجموعے قابلِ پوجا نہیں؛ اور اگر طاق ہو تو صرف ایک ہی کی پوجا کی جائے۔

Verse 39

गृहेऽग्निदग्धा भग्ना वा नैव पूज्या वसुन्धरे ॥ आसां तु पूजनाद्गेहे उद्वेगं प्राप्नुयाद्गृही

اے وسندھرا! اگر گھر میں (شالگرام شیلائیں) آگ سے جل گئی ہوں یا ٹوٹ گئی ہوں تو وہ قابلِ پوجا نہیں۔ ایسی (خراب شیلاؤں) کی گھر میں پوجا کرنے سے گھر والے کو اضطراب و رنج پہنچتا ہے۔

Verse 40

शालग्रामशिला भग्ना पूजनीया सचक्रका । खण्डिता स्फुटिता वापि शालग्रामशिला शुभा

ٹوٹا ہوا شالگرام پتھر بھی، اگر اس پر چکر کا نشان ہو، تو قابلِ پوجا ہے۔ چاہے وہ کٹا ہوا ہو یا دراڑ پڑی ہو، شالگرام شِلا پھر بھی مبارک و مقدس رہتی ہے۔

Verse 41

शिला द्वादश वै देवि शालग्रामसमुद्भवाः ॥ विधिवत्पूजिता येन तस्य पुण्यं वदामि ते

اے دیوی! شالگرام سے پیدا ہونے والی بارہ ہی شیلائیں ہیں۔ جو شخص ان کی شاستری طریقے سے پوجا کرتا ہے، اس کا پُنّیہ میں تم سے بیان کرتا ہوں۔

Verse 42

कोटिद्वादशलिङ्गैस्तु पूजितैः स्वर्णपङ्कजैः ॥ यत्स्याद्द्वादशकल्पैस्तु दिनेनैकेन तद्भवेत्

بارہ کَلپوں تک سونے کے کنولوں کے ساتھ بارہ کروڑ لِنگوں کی پوجا سے جو پھل حاصل ہوتا ہے، وہی پھل ایک ہی دن میں حاصل ہو جاتا ہے۔

Verse 43

यः पुनः पूजयेद्भक्त्या शालग्रामशिलाशतम् ॥ तत्फलं नैव शक्तोऽहं वक्तुं वर्षशतैरपि

پھر جو کوئی عقیدت کے ساتھ سو شالگرام شِلاؤں کی پوجا کرے، اس کا پھل میں سینکڑوں برسوں میں بھی بیان کرنے کے قابل نہیں ہوں۔

Verse 44

सर्वैर्वर्णैस्तु सम्पूज्याः प्रतिमाः सर्वदेवताः ॥ लिङ्गान्यपि तु पूज्यानि मणिभिः कल्पितास्तथा

تمام ورنوں کے لوگ سب دیوتاؤں کی مورتیوں کی باقاعدہ پوجا کریں؛ اسی طرح لِنگ بھی پوجنیے ہیں، حتیٰ کہ وہ بھی جو جواہرات سے تراشے گئے ہوں۔

Verse 45

शालग्रामो न स्पृष्टव्यो हीनवर्णैर्वसुन्धरे ॥ स्त्रीशूद्रकरसंस्पर्शो वज्रस्पर्शाधिकॊ मतः

اے وسندھرا! شالگرام کو ادنیٰ ورن کے لوگ نہ چھوئیں؛ عورتوں اور شودروں کے ہاتھ کا لمس بجلی کے کڑکے (وَجر) کے لمس سے بھی زیادہ سخت سمجھا گیا ہے۔

Verse 46

यदि भक्तिर्भवेत् तस्य स्त्रीणां वापि वसुन्धरे ॥ दूरादेवास्पृशन् पूजां कारयेत् सुसमाहितः

اے وسندھرا! اگر اس میں بھکتی ہو—حتیٰ کہ عورتوں کے لیے بھی—تو بغیر چھوئے، دور ہی سے یکسو ہو کر پوجا کروا دینی چاہیے۔

Verse 47

चरणामृतपानेन सर्वपापक्शयो भवेत् ॥ अभक्ष्यं शिवनिर्माल्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम्

چرن امرت پینے سے تمام پاپوں کا نِشٹ ہو جاتا ہے۔ مگر شِو کے نِرمالیہ—پتّا، پھول، پھل اور جل—کھانے پینے کے لائق نہیں۔

Verse 48

शालग्रामशिलायोगात् पावनं तद्भवेत्सदा ॥ दद्याद्भक्ताय यो देवि शालग्रामशिलां नरः ॥

شالگرام شِلا کی صحبت سے وہ (عمل یا شخص) ہر وقت پاکیزہ ہو جاتا ہے۔ اے دیوی! جو مرد کسی بھکت کو شالگرام شِلا دان کرتا ہے، اس کی یہاں ستائش کی گئی ہے۔

Verse 49

सुवर्णसहितां तस्य यत्पुण्यं तच्छृणुष्व मे ॥ सुवर्णसहिता भूमिः सपरवतवनाकरा ॥

جب وہ (دان) سونے کے ساتھ ہو تو اس کا جو پُنّیہ ہے، وہ مجھ سے سنو۔ (وہ پُنّیہ) سونے سمیت زمین کے مانند ہے—اپنے پہاڑوں، جنگلوں اور کانوں سمیت۔

Verse 50

ससमुद्रा भवेद्दत्ता सत्पात्राय वसुन्धरे ॥ शालग्रामशिलायास्तु मूल्यमुद्घाटयेत्क्वचित् ॥ विक्रेता क्रयकर्त्ता च नरके नीयते ध्रुवम् ॥ पूजाफलं न शक्नोति वक्तुं वर्षशतैरपि ॥

اے وسندھرا! جب کسی ست پاتر کو دان دیا جائے تو گویا سمندروں سمیت زمین دان کر دی گئی۔ مگر شالگرام شِلا کی کبھی بھی قیمت مقرر نہ کی جائے۔ بیچنے والا اور خریدنے والا دونوں یقیناً نرک میں لے جائے جاتے ہیں۔ اس کی پوجا کا پھل سو برسوں میں بھی پورا بیان نہیں ہو سکتا۔

Verse 51

एतत्ते कथितं गुह्यं प्रतिमा स्थापनं प्रति ॥ शालग्रामे विशेषश्च लिङ्गादीनां च यो भवेत् ॥

یہ رازدارانہ بات تمہیں مُورت کی स्थापना کے بارے میں بتا دی گئی۔ اور شالگرام کے معاملے میں جو خاص امتیاز ہے، اور لِنگ وغیرہ صورتوں پر جو امتیاز لاگو ہو، وہ بھی (بیان ہوا)۔

Verse 52

पूजनादौ विधिश्चापि किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥

پوجا وغیرہ کے طریقے بھی بیان کر دیے گئے ہیں—اب تم اور کیا سننا چاہتی ہو؟

Verse 53

गुरोस्तु वचनाद्देवि मनोज्ञान्सुखशीतलान् ॥ नमो नारायणायेति उक्त्वा मन्त्रमुदाहरेत् ॥

اے دیوی! گرو کے حکم کے مطابق، دل کو بھانے والی، راحت بخش اور ٹھنڈی چیزیں اختیار کر کے “نمو نارायणائے” کہہ کر منتر کا اُچار کرے۔

Verse 54

नमो नारायणायेति उक्त्वा काममुदाहरेत् ॥

“نمو نارायणائے” کہہ کر، اپنی نیت و خواہش کے مطابق اس کا جپ/تلاوت کرے۔

Verse 55

ततो गुरुं च सम्पूज्य दानमानादिभिर्विभुम् ॥ गुरौ सम्पूजिते तत्र मम पूजा कृता भवेत् ॥

پھر عطیات، تعظیم اور دیگر آداب کے ذریعے اس بزرگ گرو کی پوری طرح پوجا کرے؛ جب گرو کی وہاں باقاعدہ عبادت ہو جائے تو میری پوجا بھی اسی سے مکمل ہو جاتی ہے۔

Verse 56

शिवादिपूजने के वा सङ्ख्यातास्तच्च मे वद ॥ श्रीवराह उवाच ॥ गृहे लिङ्गद्वयं नार्च्यं शालग्रामत्रयं तथा ॥

شیو وغیرہ کی پوجا میں کون کون سی صورتیں شمار کی جاتی ہیں—یہ بھی مجھے بتائیے۔ شری وراہ نے کہا: گھر میں دو لِنگوں کی پوجا نہیں کرنی چاہیے؛ اسی طرح تین شالگراموں کی بھی نہیں۔

Verse 57

मोहाद्यः संस्पृशेच्छूद्रो योषिद्वापि कदाचन ॥ पच्यते नरके घोरे यावदाभूतसम्प्लवम् ॥

جو کوئی فریبِ نفس سے کسی بھی وقت شودر کے—یا حتیٰ کہ عورت کے—چھونے سے آلودہ ہو جائے، وہ ہولناک دوزخ میں مخلوقات کے مہاپرلَے تک عذاب بھگتتا ہے۔