Adhyaya 11: Hospitality at Gauramukha’s Hermitage and the Power of the Wish-Fulfilling Jewel
Gauramukhāśrame Durjayasya Ātithyaṃ, Cintāmaṇiprabhāvaś ca
Narrative-Ethics (Hospitality, Royal Conduct, and Divine Intervention) / Sacred Geography (Naimiṣāraṇya)
وراہ پرِتھوی کو سناتے ہیں کہ راجا دُرجَے مہارشی گورمکھ کے آشرم میں آتا ہے اور باقاعدہ آتِتھّی (مہمان نوازی) پاتا ہے۔ خوراک کی فکر میں گورمکھ نارائن کا دھیان کر کے حمد پڑھتا ہے جس میں وِشنو کو جل، پرتھوی، اگنی، وایو اور آکاش میں ہمہ گیر بتایا گیا ہے۔ وِشنو پرکٹ ہو کر ور دیتے ہیں اور ایک درخشاں چنتامنی رتن عطا کرتے ہیں جس سے راجا کے پورے لشکر و خدام کے لیے وافر اناج، کھانا اور شاہانہ خدمت میسر ہو جاتی ہے۔ رات گزرنے کے بعد دُرجَے لالچ میں قاصدوں اور زور کے ذریعے رتن چھیننے کی کوشش کرتا ہے؛ رتن سے جنگجو سردار نمودار ہو کر اس کی فوج سے لڑتے ہیں۔ گورمکھ پھر وِشنو کی پناہ لیتا ہے؛ وِشنو سُدرشن چکر سے دشمن لشکر کو نیست و نابود کر کے اس جنگل کو ‘نیمِشارَنیہ’ کے نام سے مقدس ٹھہراتے ہیں، یوں ایک دائمی تِیرتھ اور مقدس جغرافیہ قائم ہوتا ہے۔
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 11
Verse 1
श्रीवराह उवाच । ततस्तमीदृशं दृष्ट्वा तदा गौरमुखाश्रमम् । दुर्ज्जयश्चिन्तयामास रम्यमाश्रममण्डलम् ॥ ११.१ ॥
شری وراہ نے فرمایا—پھر گورمکھ کے ایسے آشرم کو دیکھ کر دُرجّیہ نے اُس دلکش آشرم کے احاطے پر غور کیا۔
Verse 2
प्रविशाम्यत्र पश्यामि ऋषीन् परमधार्मिकान् । चिन्तयित्वा तदा राजा प्रविवेश तमाश्रमम् ॥ ११.२ ॥
“میں یہاں داخل ہو کر نہایت دھارمک رشیوں کے دیدار کروں گا۔” یوں سوچ کر بادشاہ نے تب اس آشرم میں قدم رکھا۔
Verse 3
तस्य प्रविष्टस्य ततो राज्ञः परमहर्षितः । चकार पूजां धर्मात्मा तदा गौरमुखो मुनिः ॥ ११.३ ॥
جب بادشاہ داخل ہوا تو دین دار مُنی گورمکھ نہایت مسرور ہوا اور اس نے اسی وقت اس کی پوجا و آدر کیا۔
Verse 4
स्वागतातिक्रियाः कृत्वा कथान्ते तं महामुनिः । स्वशक्त्या अहं नृपश्रेष्ठ सानुगस्य च भोजनम् ॥ ११.४ ॥
استقبال و آدابِ مہمانی ادا کرکے، گفتگو کے اختتام پر مہامنی نے کہا—“اے بہترین بادشاہ! اپنی استطاعت کے مطابق میں آپ اور آپ کے ہمراہوں کے لیے کھانا مہیا کروں گا۔”
Verse 5
करिष्यामि प्रमुच्यन्तां साधु वाह इति द्विजः । एवमुक्त्वा स्थितस्तूष्णीं स मुनिः संशितव्रतः ॥ ११.५ ॥
دویج نے کہا—“میں کروں گا؛ انہیں رہا کر دیا جائے—سادھو، بہت خوب!” یہ کہہ کر وہ سخت عہد والا مُنی خاموش کھڑا رہا۔
Verse 6
राजाऽपि तस्थौ तद्भक्त्या स्वसहायैः समन्वितः । अक्षौहिण्यो बलस्यास्य पञ्चमात्रास्तदा स्थिताः । अयं च तापसः किं मे दास्यते भोजनं त्विह ॥ ११.६ ॥
بادشاہ بھی اُس کی بھکتی سے یکت ہو کر اپنے ساتھیوں سمیت وہیں ٹھہرا رہا۔ اُس وقت اُس کی فوج کی پانچ اَکشَوہِنیّاں وہاں متعین تھیں۔ اور وہ دل میں سوچنے لگا—“یہ تپسوی یہاں مجھے کیا کھانا دے گا؟”
Verse 7
निमन्त्र्य दुर्जयं विप्रस्तदा गौरमुखो नृपम् । चिन्तयामास किं चास्य मया देयं तु भोजनम् ॥ ११.७ ॥
تب برہمن گورمکھ نے راجا دُرجَے کو دعوت دے کر سوچا—“میں اسے کون سا بھوجن دوں؟”
Verse 8
एवं चिन्तयतस्तस्य महर्षेर्भावितात्मनः । स्थितो मनसि देवेशो हरिर्नारायणः प्रभुः ॥ ११.८ ॥
یوں غور کرتے ہوئے اُس باوِت آتما مہارشی کے دل میں دیویش، پرَبھو ہری نارائن قائم ہو گئے۔
Verse 9
ततः संस्मृत्य मनसा देवं नारायणं तदा । तोषयामास गङ्गायां प्रविश्य मुनिसत्तमः ॥ ११.९ ॥
پھر وہ برگزیدہ مُنی دل میں دیو نارائن کا سمرن کر کے گنگا میں داخل ہوا اور اسی وقت اُنہیں راضی کرنے کے لیے عبادت و توشہ انجام دینے لگا۔
Verse 10
धरण्युवाच । कथं गौरमुखो विष्णुं तोषयामास भूधर । एतन्मे कौतुकं श्रोतुं सम्यगिच्छा प्रवर्तते ॥ ११.१० ॥
دھرنی نے کہا—“اے بھودھر! گورمکھ نے وِشنو کو کیسے راضی کیا؟ اسے ٹھیک ٹھیک سننے کی میرے دل میں شدید خواہش پیدا ہوئی ہے۔”
Verse 11
नमोऽस्तु विष्णवे नित्यं नमस्ते पीतवाससे । नमस्ते चाद्यरूपाय नमस्ते जलरूपिणे ॥ ११.११ ॥
ہمیشہ وِشنو کو نمسکار؛ زرد لباس (پیتامبر) پہننے والے آپ کو نمسکار۔ ازلی صورت والے آپ کو نمسکار؛ آب کی صورت والے آپ کو نمسکار۔
Verse 12
नमस्ते सर्वसंस्थाय नमस्ते जलशायिने । नमस्ते क्षितिरूपाय नमस्ते तेजसात्मने ॥ ११.१२ ॥
تمام نظاموں کے سہارا آپ کو نمسکار؛ پانی پر شयन کرنے والے آپ کو نمسکار۔ زمین کی صورت والے آپ کو نمسکار؛ نورانی جوہر والے آپ کو نمسکار۔
Verse 13
नमस्ते वायुरूपाय नमस्ते व्योमरूपिणे । त्वं देवः सर्वभूतानां प्रभुस्त्वमसि हृरिच्छयः ॥ ११.१३ ॥
ہوا کی صورت والے آپ کو نمسکار؛ آسمان کی صورت والے آپ کو نمسکار۔ آپ سب مخلوقات کے دیو ہیں؛ آپ ہی پر بھو ہیں—دل کی خواہش کی تحریک بن کر۔
Verse 14
त्वमोङ्कारो वषट्कारः सर्वत्रैव च संस्थितः । त्वमादिः सर्वदेवानां तव चादिर्न विद्यते ॥ ११.१४ ॥
آپ ہی اومکار اور وषٹکار ہیں؛ آپ ہر جگہ قائم ہیں۔ آپ سب دیوتاؤں کے آغاز ہیں، مگر آپ کا کوئی آغاز نہیں۔
Verse 15
त्वं भूस्त्वं च भुवो देव त्वं जनस्त्वं महः स्मृतः । त्वं तपस्त्वं च सत्यं च त्वयि देव चराचरम् ॥ ११.१५ ॥
اے دیو، آپ ہی بھوः ہیں اور آپ ہی بھوَوَہ؛ آپ ہی جنः ہیں اور آپ ہی مہः کہلاتے ہیں۔ آپ ہی تپः ہیں اور آپ ہی ستیہ؛ اے دیو، متحرک و ساکن سب آپ ہی میں ہیں۔
Verse 16
त्वत्तो भूतमिदं विश्वं त्वदुद्भूताऋगादयः । त्वत्तः शास्त्राणि जातानि त्वत्तो यज्ञाः प्रतिष्ठिताः ॥ ११.१६ ॥
اے پروردگار! اسی تجھ سے یہ سارا جہان پیدا ہوا؛ تجھ ہی سے رِگ وید وغیرہ وید ظاہر ہوئے۔ تجھ ہی سے شاستر جنم لیتے ہیں اور تجھ ہی پر یَجْن (قربانی کے کرم) قائم ہیں۔
Verse 17
त्वत्तो वृक्षाः वीरुधश्च त्वत्तः सर्वा वनौषधिः । पशवः पक्षिणः सर्पास्त्वत्त एव जनार्दन ॥ ११.१७ ॥
تجھ ہی سے درخت اور بیلیں پیدا ہوتی ہیں؛ تجھ ہی سے تمام جنگلی جڑی بوٹیاں اُگتی ہیں۔ اے جناردن! جانور، پرندے اور سانپ بھی صرف تجھ ہی سے پیدا ہوتے ہیں۔
Verse 18
ममापि देवदेवेश राजाऽदुर्जयसंज्ञितः । आगतोऽभ्यागतस्तस्य आतिथ्यं कर्तुमुत्सहे ॥ ११.१८ ॥
اے دیوتاؤں کے دیوتا! دُرجَے نامی ایک راجا بھی میرے پاس مہمان بن کر آیا ہے؛ میں اس کی مہمان نوازی کرنے پر آمادہ ہوں۔
Verse 19
तस्य मे निर्धनस्याद्य देवदेव जगत्पते । भक्तिनम्रस्य देवेश कुरुष्वान्नाद्यसंचयम् ॥ ११.१९ ॥
اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے جگت پتی! آج میں نادار ہوں اور بھکتی سے جھکا ہوا ہوں؛ اے دیویش، میرے لیے کھانے اور ضروری سامان کا بندوبست فرما۔
Verse 20
यं यं स्पृशामि हस्तेन यं यं पश्यामि चक्षुषा । वृक्षं वा तृणकन्दं वा तत्तदन्नं चतुर्विधम् ॥ ११.२० ॥
میں اپنے ہاتھ سے جسے چھوؤں اور اپنی آنکھ سے جسے دیکھوں—وہ درخت ہو یا گھاس کا کَند—وہ سب چار قسم کے اَنّ (غذا) میں بدل جائے۔
Verse 21
तथा त्वन्यतमं वापि यद्ध्यातं मनसा मया । तत्सर्वं सिद्ध्यतां मह्यं नमस्ते परमेश्वर ॥ ११.२१ ॥
اسی طرح میرے دل و ذہن میں جو بھی کوئی اور بات میں نے دھیان میں رکھی ہو، وہ سب میرے لیے پوری ہو جائے۔ اے پرمیشور، آپ کو نمسکار۔
Verse 22
इति स्तुत्या तु देवेशस्तुतोष जगतां पतिः । मुनेस्तस्य स्वकं रूपं दर्शयामास केशवः ॥ ११.२२ ॥
اس حمد و ثنا سے دیوتاؤں کے ایشور، جہانوں کے مالک خوشنود ہوئے؛ اور کیشو نے اس مُنی کو اپنا حقیقی روپ دکھایا۔
Verse 23
उवाच सुप्रसन्नात्मा ब्रूहि विप्र वरं परम् । एवं श्रुत्वाऽक्षिणी यावदुन्मीलयति वै मुनिः ॥ ११.२३ ॥
نہایت شاد و مطمئن دل سے اُس نے کہا: “اے برتر وِپر، اعلیٰ ترین ور مانگو۔” یہ سن کر مُنی نے اپنی آنکھیں کھولنا شروع کیں۔
Verse 24
तदा शङ्खगदापाणिः पीतवासा जनार्दनः । गरुडस्थोऽपि तेजस्वी द्वादशादित्यसप्रभः ॥ ११.२४ ॥
تب شَنگھ اور گَدا ہاتھوں میں لیے، پیلا لباس پہنے جناردن—گروڑ پر سوار ہو کر بھی نہایت تاباں—بارہ آدتیوں جیسی درخشانی سے جگمگا رہے تھے۔
Verse 25
दिवि सूर्यसहस्रस्य भवेद्युगपदुत्थिता । यदि भाः सदृशी सा स्याद्भासस्तस्य महात्मनः ॥ ११.२५ ॥
اگر آسمان میں ایک ہی وقت ہزار سورجوں کی روشنی اٹھ کھڑی ہو، تو وہ اس عظیم روح کی درخشانی کے مانند ہو سکتی ہے۔
Verse 26
तत्रैकस्थं जगत्कृत्स्नं प्रविभक्तमनेकधा । ददर्श स मुनिर्देवि विस्मयोत्फुल्ललोचनः ॥ ११.२६ ॥
وہاں ایک ہی مقام میں اُس نے پورے جہان کو دیکھا، جو بہت سے طریقوں سے جدا جدا تھا۔ اے دیوی، اُس مُنی نے حیرت سے پھیلی ہوئی آنکھوں کے ساتھ اسے دیکھا۔
Verse 27
जगाम शिरसा देवं कृताञ्जलिरथाब्रवीत् । यदि मे वरदो देवो भूयाद् भक्तस्य केशव ॥ ११.२७ ॥
اس نے سر جھکا کر دیوتا کو پرنام کیا اور ہاتھ جوڑ کر کہا— “اگر بھکت پر کرپا کر کے کیشو دیو مجھے ور دے دیں…”
Verse 28
इदानीमेष नृपतिर्यथा सबलवाहनः । ममाश्रमे कृताहारः श्वः प्रयाता स्वकं गृहम् ॥ ११.२८ ॥
اب یہ بادشاہ اپنی فوج اور سواریوں سمیت میرے آشرم میں کھانا کھا چکا ہے؛ کل وہ اپنے گھر روانہ ہوگا۔
Verse 29
इत्युक्तस्तस्य देवेशो वरदः सम्बभूव ह । चित्तसिद्धिं ददौ तस्मै मणिं च सुमहाप्रभम् ॥ ११.२९ ॥
یوں عرض کرنے پر دیویشور اس کے لیے ور دینے والے بن گئے۔ انہوں نے اسے چِتّ-سِدھی اور نہایت درخشاں مَنی عطا کی۔
Verse 30
तं दत्त्वाऽन्तर्दधे देवः स च गौरमुखो मुनिः । जगाम चाश्रमं पुण्यं नाना ऋषिनिषेवितम् ॥ ११.३० ॥
وہ عطا کر کے دیوتا غائب ہو گئے۔ اور گورمکھ نامی وہ مُنی بہت سے رِشیوں کے آباد کیے ہوئے اس پاک آشرم کی طرف چلا گیا۔
Verse 31
तत्र गत्वा स विप्रेन्द्रश्चिन्तयामास वै मुनिः । हिमवच्छिखराकारं महाभ्रमिव चोन्नतम् । शशाङ्करश्मिसङ्काशं गृहं वै शतभूमिकम् ॥ ११.३१ ॥
وہاں پہنچ کر وہ برہمنوں میں افضل مُنی ایک محل پر غور کرنے لگا—ہمالیہ کی چوٹی جیسی ہیئت والا، عظیم بادل کی مانند بلند، چاندنی کرنوں سا روشن، اور سو منزلہ گھر۔
Verse 32
तादृशानां सहस्राणि लक्षकोट्यश्च सर्वशः । गृहानि निर्ममे विप्रो विष्णोर्लब्धवरस्तदा ॥ ११.३२ ॥
پھر وِشنو سے ور پانے کے بعد اُس برہمن نے ہر سمت ویسے ہی مکانات تعمیر کرائے—ہزاروں، لاکھوں بلکہ کروڑوں کی تعداد میں۔
Verse 33
प्राकाराणि ततोऽपान्ते तल्लग्नोद्यानकानि च । कोकिलाकुलघुष्टानि नानाद्विजवराणि च । चम्पकाशोकपुन्नागनागकेशरवन्ति च ॥ ११.३३ ॥
پھر کناروں پر فصیلیں تھیں اور اُن سے ملحق باغات—کوئلوں کے جھنڈ کی آواز سے گونجتے، طرح طرح کے عمدہ پرندوں سے بھرے؛ اور چمپک، اشوک، پُنّناگ اور ناگ کیسر کے درختوں کے جھنڈ بھی تھے۔
Verse 34
नानाजात्यस्तथा वृक्षाः गृहोद्यानॆषु सर्वशः । हस्तिनां हस्तिशालाश्च तुरगाणां च मन्दुराः ॥ ११.३४ ॥
گھریلو باغات میں ہر طرف طرح طرح کے درخت تھے؛ ہاتھیوں کے لیے ہاتھی خانے اور گھوڑوں کے لیے مَندُر (اصطبل) بھی تھے۔
Verse 35
चकार सञ्चयान् विप्रो नानाभक्ष्याणि सर्वशः । भक्ष्यं भोज्यं तथा लेह्यं चोष्यं बहुविधं तथा । चकारान्नाद्यनिचयं हेमपात्र्यश्च सर्वतः ॥ ११.३५ ॥
اس برہمن نے ہر طرف طرح طرح کے کھانوں کے ذخیرے کیے—بھکش्य، بھوج्य، لیہ्य اور چوش्य، بہت سی قسمیں۔ اس نے ہر جگہ اناج وغیرہ کے ڈھیر لگوائے اور سونے کے برتن بھی رکھوائے۔
Verse 36
एवं कृत्वा स विप्रस्तु राजानं भूरितेजसम् । उवाच सर्वसैन्यानि प्रविशन्तु गृहानिति ॥ ११.३६ ॥
یوں کر کے اُس برہمن نے بڑے جلال والے بادشاہ سے کہا— “تمام لشکر اپنے اپنے ٹھکانوں میں داخل ہو جائیں۔”
Verse 37
एवमुक्तस्ततो राजा तद्गृहं पर्वतोपमम् । प्रविवेशान्तरेष्वन्ये भृत्या विविशुराशु वै ॥ ११.३७ ॥
یوں کہے جانے پر بادشاہ اُس پہاڑ جیسے محل میں داخل ہوا؛ اور دوسرے خادم اندرونی حصّوں میں جلدی سے چلے گئے۔
Verse 38
ततस्तेषु प्रविष्टेषु तदा गौरमुखो मुनिः । प्रगृह्य तं मणिं दिव्यं राजानं छेदमब्रवीत् ॥ ११.३८ ॥
پھر جب وہ سب داخل ہو گئے تو گورمکھ مُنی نے وہ الٰہی جواہر ہاتھ میں لے کر چھیدا بادشاہ سے کہا۔
Verse 39
मज्जनाभ्यवहारार्थं पथि श्रमकृते तथा । विलासिनीस्तथा दासान् प्रेषयिष्यामि ते नृप ॥ ११.३९ ॥
“غسل اور طعام کے لیے، اور سفر کی تھکن دور کرنے کے لیے، اے بادشاہ، میں تمہارے پاس دلربائیں اور خادم بھیجوں گا۔”
Verse 40
एवमुक्त्वा स विप्रेन्द्रस्तं मणिं वैष्णवं शुभम् । एकान्ते स्थापयामास राज्ञस्तस्य प्रपश्चतः ॥ ११.४० ॥
یوں کہہ کر اُس برہمنِ اعظم نے اُس مبارک ویشنو منی کو ایک خلوت جگہ پر رکھ دیا؛ بادشاہ اسے دیکھتا رہا۔
Verse 41
तस्मिन् स्थापितमात्रे तु मणौ शुद्धसमप्रभे । निश्चेरुर्योषितस्तत्र दिव्यरूपाः सहस्रशः ॥ ११.४१ ॥
جب وہ پاکیزہ اور یکساں درخشاں منی نصب کی گئی تو وہاں آسمانی صورت والی عورتیں ہزاروں کی تعداد میں ظاہر ہو گئیں۔
Verse 42
सुकुमाराङ्गरागाद्याः सुकुमारवराङ्गनाः । सुकपोलाः सुचार्व्यङ्ग्यः सुकेशान्ताः सुलोचनाः । काश्चित्सौवर्णपात्रीश्च गृहीत्वा संप्रatasthire ॥ ११.४२ ॥
نرم و نازک انگراگ وغیرہ سے آراستہ وہ لطیف و برگزیدہ عورتیں—خوبصورت رخسار، دلکش بدن، سلیقہ مند زلفیں اور حسین آنکھوں والی—روانہ ہوئیں؛ اور بعض سونے کے برتن لے کر چل پڑیں۔
Verse 43
एवं योषिद्गणास्तत्र नराः कर्मकरास्तथा । निर्जग्मुस्तस्य नृपतेः सर्वे भृत्या नृपस्य ह । केवलं भोजनं पूर्वं परिधानं च सर्वशः ॥ ११.४३ ॥
یوں وہاں عورتوں کے گروہ اور محنت کش مرد بھی—بادشاہ کے سب خادم—اس نৃপتی کو چھوڑ کر نکل گئے؛ وہ صرف اپنا کھانے کا سامان اور پہننے کے کپڑے ہی ہر طرح سے ساتھ لے گئے۔
Verse 44
ताः स्त्रियः सर्वभृत्यानां राजमार्गेण मज्जनं । ददुस्ते च नराश्वानां हस्तिनां च त्वरान्विताः ॥ ११.४४ ॥
ان عورتوں نے شاہی راستے سے تمام خادموں کے لیے غسل کی ترتیب دی؛ اور وہ مرد بھی جلدی کے ساتھ گھوڑوں اور ہاتھیوں کے لیے بھی انتظام کرنے لگے۔
Verse 45
नानाविधानि तूर्याणि तत्रावाद्यन्त सर्वशः । मज्जने नृपतेस्तत्र ननृतुश्चान्ययोषितः । अपराश्च जगुस्तत्र शक्रस्येव प्रमज्जतः ॥ ११.४५ ॥
وہاں ہر طرف طرح طرح کے توریہ بجنے لگے۔ بادشاہ کے غسل کے وقت کچھ دوسری عورتوں نے رقص کیا اور کچھ نے گیت گائے—گویا شکر (اندرا) ہی غسل کر رہا ہو۔
Verse 46
एवं दिव्योपचारेण स्नात्वा राजा महामनाः । चिन्तयामास राजेन्द्रो विस्मयाविष्टचेतनः । किमिदं मुनिसामर्थ्यं तपसो वाऽथ वा मणेः ॥ ११.४६ ॥
یوں دیوی اُپچار کے ساتھ اسنان کرکے عظیم دل بادشاہ، حیرت میں ڈوبا ہوا، سوچنے لگا—“یہ رشیوں کی کیسی طاقت ہے؟ کیا یہ تپسیا کا پھل ہے یا کسی مَنی (جواہر) کا اثر؟”
Verse 47
यथा च नृपतेः पूजा कृता तेन महर्षिणा । तद्वद्भृत्यजनस्यापि चकार मुनिसत्तमः ॥ ११.४८ ॥
جس طرح اُس مہارشی نے بادشاہ کی پوجا اور خاطر تواضع کی، اسی طرح مُنیوں میں افضل نے بادشاہ کے خادموں اور عملے کی بھی مناسب مہمان نوازی اور عزت کی۔
Verse 48
यावत् स राजा बुभुजे सभृत्यबलवाहनः । तावदस्तगिरिं भानुर्जगामारुणसप्रभः ॥ ११.४९ ॥
جب تک وہ بادشاہ خادموں، لشکر اور سواریوں سمیت عیش و آرام میں مشغول رہا، تب تک سرخی مائل چمک والا سورج غروب کے پہاڑ (مغربی پہاڑ) کی طرف چلا گیا۔
Verse 49
ततस्तु रात्रिः समपद्यताधुना शरच्छशाङ्कोज्ज्वलऋक्षमण्डिता । करोति रागं स च रोहिणीधवः सुसङ्गतं सौम्यगुणेषु तापि च ॥ ११.५० ॥
پھر خزاں کے چاند سے روشن ستاروں کے جھرمٹ سے آراستہ رات آ پہنچی۔ اور روہِنی کے شوہر، یعنی چاند، نرم و لطیف اوصاف سے ہم آہنگ ہوتے ہوئے بھی، دل میں رغبت (راغ) جگاتا ہے اور حرارت بھی پیدا کرتا ہے۔
Verse 50
भृगूद्वहः कृष्णतरांशुभानुना सहोद्यातो दैत्यगुरुः सुराधिपः । अथान्तरात्पक्षगतो न राजते स्वभावयोगेन मतिस्तु देहिनाम् ॥ ११.५१ ॥
جب زیادہ سیاہ پڑتی کرنوں والے سورج کے ساتھ بھِرگوؤں میں برتر، دَیتّیوں کے گرو (شُکرآچاریہ) بھی ساتھ ہی طلوع ہوئے، تو اندرونی جانب چلے جانے کے باعث دیوتاؤں کے سردار (اِندر) روشن نہ رہا۔ اسی طرح جسم رکھنے والوں کی مَتِی فطری سرشت کے زور سے اپنے ہی مزاج کے مطابق چلتی ہے۔
Verse 51
सुरक्ततां भूमिसुतश्च मुञ्चते राहुः सिती चन्द्रमसोऽंशुभिः सितैः । मुक्तः स्वभावो जगतः सुरासुरैरनुस्वभावो बलवान् सुकृन्नृपः ॥ ११.५२ ॥
بھومی سُت بھی اپنی گہری سرخی چھوڑ دیتا ہے اور راہو چاند کی سفید کرنوں سے پھیکا پڑ جاتا ہے۔ دیووں اور اسوروں کے بیچ بھی جگت کی فطرت گویا بندھن سے آزاد دکھائی دیتی ہے؛ مگر نیک اعمال کرنے والا طاقتور راجا اسی فطری نظم کے مطابق چلتا ہے۔
Verse 52
सितेश्वराख्यापितरश्मिमण्डले सूर्यत्वसिद्धान्तकषेव निर्मले । करोति केतुर्न परे महत्तमस्तदा कुशीलॆषु गतिश्च निर्मला ॥ ११.५३ ॥
‘سِتیشور’ کے نام سے معروف شعاعی حلقے میں—جو سورج کی فطرت کے مسلمہ اصول سے گویا صیقل ہو کر پاکیزہ ہے—کیتو کہیں اور حد سے زیادہ تاریکی پیدا نہیں کرتا۔ تب بدکرداروں میں بھی رفتارِ امور (نظام) صاف ہو جاتی ہے۔
Verse 53
बुधोच्चबुद्धिर्जगतो विभावयन् रराज राज्ञो तनयः स्वकर्मभिः । भृरीतेच्छकः कक्षविवाहितश्चिरं भवेदियं साधुषु सम्मितिर्ध्रुवम् ॥ ११.५४ ॥
بلند اور صاحبِ تمیز عقل کے ساتھ، دنیا کو روشن کرتا ہوا بادشاہ کا بیٹا اپنے اعمال سے درخشاں ہوا۔ مناسب سہارا چاہنے والا اور کَکش خاندان میں نکاحی رشتے سے دیرینہ طور پر وابستہ—نیکوں میں اس کی یہ قدر و منزلت یقیناً ثابت رہتی ہے۔
Verse 54
करोति केतुः कपिलं वियच्छिरं राज्ञः सुराणां पथि संस्थितं भृशम् । न दुर्जनः सज्जनसंसदि क्वचित् करोति शुद्धं निजकर्मकौशलम् ॥ ११.५५ ॥
کیتو زرد مائل (کپِل) رنگ کی پھیلی ہوئی علامت پیدا کرتا ہے اور بادشاہ اور دیوتاؤں کے راستے میں نہایت قوت سے قائم رہتا ہے۔ مگر بدطینت شخص، نیکوں کی مجلس میں بھی، کہیں اپنے عمل کی مہارت کو پاک نہیں کر پاتا۔
Verse 55
शशाङ्करश्मिप्रविभासिता अपि प्रकाशमीयुर्निरताः पदे पदे । कुलम्भवाः सम्भवधर्मपत्तयो महांशुयोगान्महतां समुन्नतिम् ॥ ११.५६ ॥
چاند کی کرنوں سے روشن کیے جانے پر بھی وہ ہر قدم پر ثابت قدم رہ کر خود ہی درخشاں ہوتے ہیں۔ شریف النسل، اپنے مرتبے کے مطابق دھرم میں قائم، اہلِ جلال و نور کی صحبت سے بزرگان کی بلندی حاصل کرتے ہیں۔
Verse 56
त्रिदोषसक्तान्निकृतोऽस्य सर्वशः सुतेन राज्ञो वरुणस्य सूर्यजः । विराजते कौशिकसन्निवेशिता न वेदकर्म क्वचिदन्यथा भवेत् ॥ ११.५७ ॥
تین دوشوں میں مبتلا اس شخص نے اسے ہر طرح سے الگ کر دیا؛ ورُن راجہ کے پُتر، سورج وَنشی، کوشِک کے قائم کیے ہوئے وہ درخشاں ہے۔ کہیں بھی ویدک کرموں کی ادائیگی طریقۂ صحیح سے ہٹ کر دوسری طرح نہ ہو۔
Verse 57
द्वन्द्वः समेतान् मम यः शिशुः पुरा हरिर्य आराधितवान् नृपासनम् । लक्ष्म्यापि बुद्ध्या सुचिरं प्रकाशते ध्रुवेण विष्णुस्मरणेन दुर्लभम् ॥ ११.५८ ॥
میرا وہ بچہ ہری، جو پہلے دَوندوں سے دوچار ہوا تھا، پھر بھی اس نے شاہی تخت کی تعظیم و عبادت کی۔ لکشمی اور بصیرت کے ساتھ بھی وہ دیر تک روشن رہتا ہے؛ مگر دھرو کی مانند وِشنو کا ثابت قدم سمرن پانا دشوار ہے۔
Verse 58
इतीदृशी रात्रिरभूदृषेः शुभे वराश्रमे दुर्जयभूपतेः शुभा । सभृत्यसामन्तवराश्वदन्तिनः सुभक्तवस्त्राभरणादिपूजया ॥ ११.५९ ॥
یوں اس بہترین آشرم میں رِشی کی رات مبارک طور پر گزری؛ اور راجہ دُرجَے کے لیے بھی وہ رات سعید رہی۔ خدام اور سامنتوں کے ساتھ، عمدہ گھوڑوں اور ہاتھیوں سمیت، اور اچھے کھانے، کپڑوں، زیورات وغیرہ کی نذر و تعظیم کے ذریعے۔
Verse 59
इतीदृशायां वररत्नचित्रिताः सुपट्टसंवीतवरास्तृतास्तदा । गृहेषु पर्यङ्कवराः समाश्रिताः सुरूपयोषित्कृतभङ्गभासुराः ॥ ११.६० ॥
ایسے ہی ماحول میں اُس وقت گھروں میں بہترین پلنگ رکھے گئے—چُنے ہوئے جواہرات سے مزین، نفیس کپڑے سے ڈھکے اور عمدہ بچھاونوں سے آراستہ۔ خوبصورت عورتوں کی نازک نشست و برخاست کی ادا سے وہ اور بھی درخشاں تھے۔
Verse 60
स तत्र राजा विससर्ज भूभृतः स्वयं सभृत्यानपि सर्वतो गृहान् । गतेषु सुष्वाप वरस्त्रिया वृतः सुरेशवत्स्वर्गगतः प्रतापवान् ॥ ११.६१ ॥
وہاں اس راجہ نے، جو زمین کا نگہبان تھا، خود چاروں طرف کے گھروں کو اُن کے خدام سمیت رخصت کر دیا۔ جب وہ چلے گئے تو وہ باجلال مرد ایک بہترین عورت کے حصار میں سو گیا؛ اور سُوَرگ کو پہنچ کر دیوتاؤں کے سردار کی مانند ہو گیا۔
Verse 61
एवं सुमनसस्तस्य सभृत्यस्य महात्मनः । ऋषेस्तस्य प्रभावेण हृष्टास्तु सुषुपुस्तदा ॥ ११.६२ ॥
یوں اُس مہاتما کے خادم و ملازم خوش دل ہو گئے؛ اُس رِشی کے اثر سے مسرور ہو کر وہ اسی وقت سو گئے۔
Verse 62
ततो रात्र्यां व्यतीतायां स राजा ताः स्त्रियः पुनः । अन्तर्द्धानं गतास्तत्र दृष्ट्वा तानि गृहाणि च ॥ ११.६३ ॥
پھر جب رات گزر گئی تو بادشاہ نے دوبارہ دیکھا کہ وہ عورتیں وہاں غائب ہو چکی تھیں، اور اس نے وہ گھر بھی دیکھے۔
Verse 63
अदृश्यानि महार्हाणि वरासनजलानि च । राजा स विस्मयाविष्टश्चिन्तयामास दुःखितः ॥ ११.६४ ॥
اس نے عام نظر سے پوشیدہ نہایت قیمتی چیزیں، اور عمدہ نشستیں اور پانی بھی دیکھا۔ بادشاہ حیرت میں ڈوب کر رنجیدہ ہو گیا اور سوچنے لگا۔
Verse 64
कथमेवं मणिर्मह्यं भवतीति पुनः पुनः । चिन्तयन्नधिगम्याथ स राजा दुर्जयस्तदा ॥ ११.६५ ॥
وہ بار بار سوچتا رہا: “یہ جواہر مجھے کیسے مل رہا ہے؟” پھر سمجھ میں آ جانے پر اسی وقت بادشاہ دُرجَے نے (اسی کے مطابق) اقدام کیا۔
Verse 65
चिन्तामणिमिमं चास्य हरामीति विचिन्त्य सः । प्रयाणं नोदयामास स राजाश्रमबाह्यतः । आश्रमस्य बहिर्गत्वा नातिदूरे सवाहनः ॥ ११.६६ ॥
“میں اس کا چِنتامَنی جواہر لے لوں گا” یہ سوچ کر بادشاہ آشرم کے باہر سے روانہ ہوا؛ آشرم سے باہر نکل کر وہ اپنے سواری سمیت زیادہ دور نہ گیا۔
Verse 66
ततो विरोचनाख्यं वै प्रेषयामास मन्त्रिणम् । ऋषेर्गौरमुखस्यापि मणेर्याचनकर्मणि ॥ ११.६७ ॥
پھر اُس نے ویروچن نامی وزیر کو رِشی گورمکھ کے پاس بھی مَنی (جواہر) کی درخواست کے کام کے لیے بھیجا۔
Verse 67
ऋषिं तं च समागत्य मणिं याचितुमुद्यतः । रत्नानां भाजनं राजा मणिं तस्मै प्रदीयताम् ॥ ११.६८ ॥
وہ اُس رِشی کے پاس جا کر مَنی مانگنے کے لیے آمادہ ہوا؛ (کہا گیا:) “بادشاہ جواہرات کا خزانہ ہے، وہ مَنی اسے دے دی جائے۔”
Verse 68
अमात्येनैवमुक्तस्तु क्रुद्धो गौरमुखोऽब्रवीत् । प्रतिगृह्णाति विप्रस्तु राजा चैव ददाति च । त्वं च राजा पुनर्भूत्वा याचसे दीनवत् कथम् ॥ ११.६९ ॥
وزیر کے یوں کہنے پر گورمکھ غصّے میں بولے—“برہمن قبول کرتا ہے اور بادشاہ دیتا ہے؛ پھر تم دوبارہ بادشاہ ہو کر مفلس کی طرح کیسے مانگتے ہو؟”
Verse 69
एवं ब्रूहि दुराचारं राजानं दुर्जयं स्वयम् । गच्छ द्रुतं दुराचार मा त्वां लोकोऽत्यगादिति ॥ ११.७० ॥
“اسی طرح اُس بدکردار، خود ناقابلِ مغلوب بادشاہ سے کہہ دینا۔ اے بدکردار، جلد جا، کہیں لوگ تجھے چھوڑ نہ دیں”—یہ کہہ دیا۔
Verse 70
एवमुक्त्वा मुनिः प्रागात् कुशेध्माहरणाय वै । चिन्तयन् मनसा तं च मणिं शत्रुविनाशनम् ॥ ११.७१ ॥
یہ کہہ کر مُنی کُشا گھاس اور ایندھن لانے کے لیے روانہ ہوئے، اور دل میں اُس دشمنوں کو نیست کرنے والی مَنی کا دھیان کرتے رہے۔
Verse 71
एवमुक्तस्तदा दूतो जगाम च नृपान्तिकम् । कथयामास तत्सर्वं यदुक्तं ब्राह्मणेन च ॥ ११.७२ ॥
یوں کہے جانے پر قاصد تب بادشاہ کی خدمت میں گیا اور برہمن نے جو کچھ کہا تھا وہ سب تفصیل سے عرض کر دیا۔
Verse 72
ततः क्रोधपरीतात्मा श्रुत्वा ब्राह्मणभाषितम् । दुर्जयः प्राह नीलाख्यं सामन्तं गच्छ माचिरम् । ब्राह्मणस्य मणिं गृह्य तूर्णमेहि यदृच्छया ॥ ११.७३ ॥
پھر برہمن کی بات سن کر غصّے سے بھرے ہوئے دُرجَے نے ‘نیل’ نامی سامنت سے کہا—“دیر نہ کر، فوراً جا۔ برہمن کا منی لے اور جیسے بھی ممکن ہو جلد واپس آ۔”
Verse 73
एवमुक्तस्तदा नीलो बहुसेनापरिच्छदः । जगाम स च विप्रस्य वन्याश्रममण्डलम् ॥ ११.७४ ॥
یوں حکم پا کر نیل بہت سی فوج اور سازوسامان کے ساتھ روانہ ہوا اور وہ برہمن کے جنگلی آشرم کے احاطے میں جا پہنچا۔
Verse 74
तत्राग्निहोत्रशालायां दृष्ट्वा तं मणिमाहितम् । उत्तीर्य स्यन्दनान्नीलः सोऽवरोहत भूतले ॥ ११.७५ ॥
وہاں اگنی ہوترا کی شالا میں نصب وہ منی دیکھ کر نیل رتھ سے اترا اور زمین پر آ کھڑا ہوا۔
Verse 75
अवतीर्णे ततस्तस्मिन् नीले परमदारुणे । क्रूरबुद्ध्या मनेस्तस्मान्निर्जग्मुः शस्त्रपाणयः ॥ ११.७६ ॥
پھر جب وہ اس نیلگوں، نہایت ہولناک مقام میں اترا تو سنگدل نیت کے ساتھ ہتھیار بردار آدمی اس منی سے (گویا) باہر نکل آئے۔
Verse 76
सरथाः सध्वजाः साश्वाः सबाणाः सासिचर्मिणः । सधनुष्काः सतूणीराः योधाः परमदुर्जयाः ॥ निश्चेरुस्तं मणिं भित्वा असंख्येया महाबलाः ॥ ११.७७ ॥
جھنڈوں والے رتھوں پر، گھوڑوں سمیت، تیروں، تلواروں اور ڈھالوں سے آراستہ، کمان اور ترکش دھارے ہوئے، نہایت ناقابلِ تسخیر اور بے شمار عظیم قوت والے جنگجو اُس مَنی کو چیر کر باہر نکل آئے۔
Verse 77
तत्र सज्जा महाशूरा दश पञ्च च संख्यया । नामभिस्तान् महाभागे कथयामि श्रृणुष्व तान् ॥ ११.७८ ॥
وہاں جنگ کے لیے تیار عظیم بہادر—تعداد میں پندرہ—موجود تھے۔ اے خوش نصیبہ، میں اُن کے نام بیان کرتا ہوں؛ تم سنو۔
Verse 78
सुप्रभो दीप्ततेजाश्च सुरश्मिः शुभदर्शनः । सुकान्तिः सुन्दरः सुन्दः प्रद्युम्नः सुमनाः शुभः ॥ ११.७९ ॥
سُپربھ، دیپت تیج، سُرَشمی، شُبھ درشن، سُکانتی، سُندر، سُند، پردیومن، سُمنَا اور شُبھ—یہ (ان کے نام) ہیں۔
Verse 79
सुशीलः सुखदः शम्भुः सुदान्तः सोम एव च । एते पञ्चदश प्रोक्ता नायका मणितोत्थिताः ॥ ११.८० ॥
سُشیل، سُکھد، شمبھو، سُدانْت اور سوما بھی۔ یہ پندرہ سردار مَنیوں سے اُتپنّ (پیدا) ہوئے بتائے گئے ہیں۔
Verse 80
ततो विरोचनं दृष्ट्वा बहुसैन्यपरिष्कृतम् । योधयामासुरव्यग्रा विविधायुधपाणयः ॥ ११.८१ ॥
پھر جب انہوں نے ویروچن کو عظیم لشکر سے آراستہ دیکھا تو وہ—جنگ کے شوق میں، ہاتھوں میں گوناگوں ہتھیار لیے—اس سے نبرد آزما ہو گئے۔
Verse 81
धनूंषि तेषां कनकप्रभाणि शरान् सुजाम्बूनदपुङ्खनद्धान् । पतन्ति खङ्गानि विभीषणानि भुशुण्डिशूलाः परमप्रधानाः ॥ ११.८२ ॥
ان کے سونے جیسی چمک والے کمان اور سُجامبونَد سونے کے پروں سے جڑے تیر گرنے لگے۔ ہولناک تلواریں بھی گریں، اور ساتھ ہی بھوشُنڈی گُرز اور نہایت اعلیٰ نیزے بھی۔
Verse 82
रथो रथं संपरिवार्य तस्थौ गजो गजस्यापि हयो हरस्य । पदातिरत्युग्रपराक्रमश्च पदातिमेव प्रससार चाग्र्यम् ॥ ११.८३ ॥
رتھ نے رتھ کو گھیر کر مضبوطی سے مورچہ لیا؛ ہاتھی ہاتھی کے مقابل آیا اور گھوڑا گھوڑے سے جا ملا۔ اور نہایت سخت پرَاکرم والا پیادہ سپاہی بھی سب سے آگے والے پیادے پر ہی لپکا۔
Verse 83
द्वन्द्वान्यनेकानि तथैव युद्धे द्रवन्ति शूराः परिभर्त्सयन्तः । विभीषणं निर्गतचापमार्गं बभूव बाहुप्रभवं सुघोरम् ॥ ११.८४ ॥
میدانِ جنگ میں بہت سے یک بہ یک مقابلے بھڑک اٹھے؛ بہادر طعن و تشنیع کرتے ہوئے آگے بڑھے۔ تب کمان کے وار کی حد میں نکل آئے وبھیषण کے لیے بازو کی قوت سے پیدا ہونے والا نہایت ہولناک ہتھیار نمودار ہوا۔
Verse 84
तथा प्रवृत्ते तुमुलेऽथ युद्धे हतः स राज्ञः सचिवो विसंज्ञः । सहानुगः सर्वबलैरुपेतो जगाम वैवस्वतमन्दिराय ॥ ११.८५ ॥
جب یوں ہولناک جنگ شروع ہوئی تو بادشاہ کا وہ وزیر ضرب کھا کر بے ہوش ہو گیا۔ اپنے پیروکاروں اور تمام لشکر کے ساتھ وہ وائیوسوت (یَم) کے گھر جا پہنچا—یعنی موت کو پہنچ گیا۔
Verse 85
तस्मिन् हते दुर्जयराजमन्त्रिणि उपाययौ स्वेन बलेन राजा । स दुर्जयः साश्वरथोऽतितीव्रः प्रतापवांस्तैर्मणिजैर्यuyodha ॥ ११.८६ ॥
جب دُرجَے کا شاہی وزیر مارا گیا تو بادشاہ اپنے لشکر کے ساتھ آگے بڑھا۔ وہ دُرجَے گھوڑوں والے رتھ پر سوار، نہایت تیز رفتار اور صاحبِ ہیبت ہو کر ان یودھاؤں سے لڑا۔
Verse 86
ततस्तस्मिंस्तदा राज्ञो महत्कदनमाबभौ । ततो हेतुप्रहेत्रीभ्यां श्रुत्वा जामातरं रणे ॥ ११.८७ ॥
تب اسی وقت وہاں بادشاہ کے لیے بڑا قتلِ عام برپا ہوا۔ پھر سبب بننے والوں اور محرّکوں سے میدانِ جنگ میں داماد کی خبر سن کر اس نے اسی کے مطابق اقدام کیا۔
Verse 87
युध्यमानं महाबाहुं ततस्त्वाययतुश्चमूः । तस्मिन् बले तु दैत्या ये तान् शृणुष्व धरिरितान् ॥ ११.८८ ॥
جب وہ عظیم بازو والا جنگ میں مصروف تھا تو لشکر آگے بڑھ آیا۔ اب اس فوج میں جو دَیتیہ تھے، انہیں ہری کے بیان کے مطابق سنو۔
Verse 88
प्रघसो विघसश्चैव सङ्घसोऽशनिसप्रभः । विद्युत्प्रभः सुघोषश्च उन्मत्ताक्षो भयङ्करः ॥ ११.८९ ॥
پرغس، وِغس اور سنگھس؛ اَشنیس پرَبھ (بجلی کے کڑکے جیسی تابانی والا)؛ وِدیوت پرَبھ (چمک کی مانند روشن)؛ سُگھوش؛ اُنمَتّاکش (دیوانہ آنکھوں والا) اور بھَیَنگکر۔
Verse 89
अग्निदन्तोऽग्नितेजाश्च बाहुशक्रः प्रतर्दनः । विराधो भीमकर्मा च विप्रचित्तिस्तथैव च ॥ ११.९० ॥
اگنی دنت اور اگنی تیجس؛ باہوشکر اور پرتردن؛ وِرادھ اور بھیم کرما؛ اور اسی طرح وِپرچِتّی بھی۔
Verse 90
एते पञ्चदश श्रेष्ठा असुराः परमायुधाः । अक्षौहिणीपरिवार एकैकोऽत्र पृथक्पृथक् ॥ ११.९१ ॥
یہ پندرہ برگزیدہ اسور اعلیٰ ترین ہتھیاروں سے آراستہ ہیں؛ یہاں ہر ایک کے ساتھ جدا جدا ایک ایک اَکشَوہِنی لشکر اس کا پرِوار (ہمراہ فوج) ہے۔
Verse 91
महामायास्तु समरे दुर्ज्जयस्य महात्मनः । युयुधुर्मणिजैः सार्द्धं महासैन्यपरिच्छदाः ॥ ११.९२ ॥
تب میدانِ جنگ میں، عظیم دل دُرجّیہ کی جانب سے، بڑی لشکری سازوسامان سے آراستہ مہامایائیں مَنیجوں کے ساتھ مل کر لڑیں۔
Verse 92
सुप्रभः प्रघसं त्वाजौ ताडयामास पञ्चभिः । शरैराशीविषाकारैः प्रतप्तैः पतगैरिव ॥ ११.९३ ॥
جنگ میں سُپرَبھ نے پرَغس کو پانچ تیروں سے مارا—تپتے ہوئے، زہریلے سانپوں کی صورت والے—گویا دہکتے پرندے ہوں۔
Verse 93
तप्ततेजास्त्रिभिर्बाणैर्विघसं संप्रविध्यत । संघसं दशभिर्बाणैः सुरश्मिः प्रत्यविध्यत ॥ ११.९४ ॥
تپت تیجس نے تین تیروں سے وِغس کو چھید دیا؛ اور جواباً سُرَشمی نے سنگھس کو دس تیروں سے چھید ڈالا۔
Verse 94
अशनिप्रभं रणेऽविध्यत् पञ्चभिः शुभदर्शनः । विद्युत्प्रभं सुकान्तिस्तु सुघोषं सुन्दरस्तथा ॥ ११.९५ ॥
میدانِ جنگ میں شُبھدرشن نے اَشنی پربھ کو پانچ تیروں سے چھیدا؛ سُکانتی نے وِدیُت پربھ کو، اور سُندر نے اسی طرح سُگھوش کو مارا۔
Verse 95
उन्मत्ताक्षं तथाविध्यत् सुन्दः पञ्चभिराशुगैः । चकर्त च धनुस्तस्य शितेन नतपर्वणा ॥ ११.९६ ॥
پھر سُند نے اُنمَتّاکش کو پانچ تیز تیروں سے چھیدا، اور ایک تیز، خم دار جوڑ والے تیر سے اس کی کمان بھی کاٹ ڈالی۔
Verse 96
सुमना अग्निदंष्ट्रं तु सुषुभश्चाग्नितेजसम् । सुशीलो वायुषक्रं तु सुमुखश्च प्रतर्दनम् ॥ ११.९७ ॥
سُمنَا اَگنِدَمشٹر تھا؛ سُشُبھ اَگنِتیجس تھا۔ سُشیل وایوشکر تھا اور سُموکھ پرتردن تھا۔
Verse 97
विराधेन तथा शम्भुः सुकीर्तिर्भीमकर्म्मणा । विप्रचित्तिस्तथा सोमं एतद्युद्धं महानभूत् ॥
اسی طرح شَمبھو نے وِرادھ کے ساتھ جنگ کی؛ سُکیرتی نے بھیم کرما کے ساتھ؛ اور وِپراچِتّی نے سوم کے ساتھ—یوں یہ جنگ نہایت عظیم ہو گئی۔
Verse 98
परस्परं सुयुद्धेन योद्धयित्वाऽस्त्रलाघवात् । यथासंख्येन ते दैत्याḥ पुनर्मणिभवैर्हताः ॥ ११.९९ ॥
انہوں نے باہم خوب مقابلہ کیا، اور اسلحہ کے تیز و چابک استعمال کی مہارت سے، وہ دَیتیہ گنتی کے مطابق مَنی بھَووں کے ہاتھوں پھر مارے گئے۔
Verse 99
यावत् संग्रामघोरो वै महांस्तेषां व्यवर्धत । तावत् समित्कुशादीनि कृत्वा गौरमुखो मुनिः ॥ ११.१०० ॥
جب تک اُن کا وہ ہولناک عظیم معرکہ بڑھتا رہا، تب تک مُنی گورمُکھ نے سَمِدھا، کُش وغیرہ یَجْن کی سامگری تیار کی۔
Verse 100
आगतॊ महदाश्चर्यं संग्रामं भीमदर्शनम् । बहुसैन्यपरिवारं स्थितं तं चापि दुर्ज्जयम् ॥ ११.१०१ ॥
ایک بڑا عجوبہ ظاہر ہوا—ہولناک منظر والا معرکہ، بہت سی فوجوں سے گھرا ہوا، وہاں قائم اور یقیناً ناقابلِ تسخیر۔
Verse 101
एवं कृत्वा मणिकृतं रौद्रं गाढं च संयुगम् । चिन्तयामास देवेशं हरिं गौरमुखो मुनिः ॥ ११.१०३ ॥
یوں مَنی کے سبب ایک سخت اور گہرا معرکہ برپا کر کے، گورمکھ مُنی نے دیویش ہری کا دھیان کیا۔
Verse 102
स देवः पुरतस्तस्य पीतवासाः खगासनः । किमत्र ते मया कार्यमिति वाणीमुदीरयत् ॥ ११.१०४ ॥
تب زرد لباس پہنے اور گڑوڑ پر سوار وہ دیوتا اس کے سامنے ظاہر ہوا اور بولا: “یہاں تمہارے لیے مجھ سے کیا کام ہے؟”
Verse 103
स ऋषिः प्राञ्जलिर्भूत्वा उवाच पुरुषोत्तमम् । जहीमं दुर्ज्जयं पापं ससैन्यं परिवारिणम् ॥ ११.१०५ ॥
وہ رِشی ہاتھ باندھ کر پُرُشوتّم سے عرض کرنے لگا: “اس دشوارِ فتح گناہگار کو اس کی فوج اور ساتھیوں سمیت ہلاک فرما دیجیے۔”
Verse 104
एवमुक्तस्तदा तेन चक्रं ज्वलनसन्निभम् । मुमोच दुर्जयबले कालचक्रं सुदर्शनम् ॥ ११.१०६ ॥
یوں کہے جانے پر اُس نے شعلہ سا دہکتا سُدرشن—یعنی کال چکر—کو دشوارِ فتح قوت والے دشمن پر چھوڑ دیا۔
Verse 105
तेन चक्रेण तत्सैन्यमासुरं दुर्जयं क्षणात् । निमेषान्तरमात्रेण भस्मवद् बहुधा कृतम् ॥ ११.१०७ ॥
اُس چکر سے پل بھر میں—ایک پلک جھپکنے کے اندر—وہ دشوارِ فتح اسوری لشکر راکھ کی مانند کئی حصّوں میں بدل گیا۔
Verse 106
एवं कृत्वा ततो देवो मुनिं गौरमुखं तदा । उवाच निमिषेणेदं निहतं दानवं बलम् ॥ ११.१०८ ॥
یوں کر کے پھر اُس وقت دیوتا نے مُنی گورمُکھ سے کہا—“ایک ہی پل میں یہ دانَو لشکر ہلاک کر دیا گیا ہے۔”
Verse 107
अरण्येऽस्मिंस्ततस्त्वेवं नैमिषारण्यसंज्ञितम् । भविष्यति यथार्थं वै ब्राह्मणानां विशेषतः ॥ ११.१०९ ॥
اس کے بعد یہ جنگل ‘نَیمِشَارَنیہ’ کے نام سے معروف ہوگا—اپنے معنی کے عین مطابق—خصوصاً برہمنوں کے حوالے سے۔
Verse 108
अहं च यज्ञपुरुष एतस्मिन् वनगोचरे । नाम्ना याज्या सदा चेमे दश पञ्च च नायकाः । कृते युगे भविष्यन्ति राजानो मणिजा मुने ॥ ११.११० ॥
“اور میں اس جنگلی خطّے میں یَجْنَ پُرُش ہوں؛ نام سے ‘یاجْیَ’ ہوں۔ اور یہ پندرہ سردار ہمیشہ یہاں رہتے ہیں۔ اے مُنی، کِرتَ یُگ میں یہ مَنیجا سے پیدا ہونے والے راجے ہوں گے۔”
Verse 109
एवमुक्त्वा ततो देवो गतोऽन्तर्धानमीश्वरः । द्विजोऽपि स्वाश्रमे तस्थौ मुदा परमया युतः ॥ ११.१११ ॥
یوں کہہ کر پھر خداوند دیوتا غائب ہو گیا۔ دِوِج بھی اعلیٰ ترین مسرّت سے بھر کر اپنے آشرم میں ٹھہرا رہا۔
Verse 110
पाठभेदः सुमना अग्निदंष्ट्रं तु सुवेदश्चाग्नितेजसम् ॥
پাঠ بھید: سُمانا، اگنِدَمشٹر، سُوید اور ‘آگ کی سی چمک والا’—یہ نام/القاب بطورِ اختلافِ قراءت ملتے ہیں۔
Verse 111
सुनलो वायुषक्रौ तु सुवेदस्तु प्रतर्दनम् ॥
سُنَل، وایوشکر، سُوید اور پرتردن—یہ نام/القاب کے طور پر درج ہیں۔
Verse 112
११.१००
یہاں صرف آیت/شلوک نمبر ‘11.100’ درج ہے؛ شلوک کا متن فراہم نہیں کیا گیا۔
Verse 113
एवं स्नात्वा शुभे वस्त्रे परिधायोत्तमे तथा । विविधान्नं तु विधिना बुभुजे स नृपोत्तमः ॥
یوں غسل کرکے اور عمدہ و مبارک لباس پہن کر، وہ بہترین بادشاہ دستور کے مطابق طرح طرح کے کھانے تناول کرنے لگا۔
Frequently Asked Questions
The narrative contrasts ātithya-dharma (the obligation to host and sustain guests without coercion) with royal covetousness and extraction. Gauramukha’s reliance on stuti and disciplined intent (bhāva) produces abundance framed as orderly provision, while Durjaya’s attempt to appropriate the jewel converts abundance into conflict and leads to punitive restoration of order.
The chapter marks time through a full day of feasting ending at sunset and an extended night description using lunar/astral imagery (śaśāṅka/candra, Rohiṇī, Rāhu, Budha, Ketu, and other celestial references). No explicit tithi, māsa, or seasonal rite-prescription is stated, but the narrative uses night-sky markers to frame the passage from hospitality to attempted theft.
Through the hymn, Viṣṇu is described as present in water (jala), earth (kṣiti), fire (tejas), wind (vāyu), and space (vyoman), implying that material plenitude is grounded in a cosmic-terrestrial continuum rather than mere human control. The hermitage’s gardens, groves, and provisioning imagery model abundance as cultivated and distributed; the violence triggered by greed functions as a caution against destabilizing that balance through coercive appropriation.
The central figures are King Durjaya and the sage Gauramukha; Viṣṇu/Nārāyaṇa appears and later declares the site Naimiṣāraṇya. Named groups include fifteen leaders emerging from the jewel (e.g., Suprabha, Suraśmi, Sukānti, Sundara, Sunda, Pradyumna, Sumanas, Suśīla, Śambhu, Sudanta, Soma, etc.) and fifteen opposing asura leaders (e.g., Praghasa, Vighasa, Saṅghasa, Aśaniprabha, Vidyutprabha, Unmattākṣa, Vipracitti, etc.), presented as martial-catalogues rather than genealogical dynasties.