Adhyaya 57: The Observance for Attaining Radiance: The Soma Kānti-Vrata

Verse 1

अगस्त्य उवाच । अतः परं प्रवक्ष्यामि कान्तिव्रतम् अनुत्तमम् । यत्कृत्वा तु पुरा सोमः कान्तिमान् अभवत् पुनः ॥ ५७.१ ॥

اگستیہ نے کہا—اب میں بے مثال ‘کانتی ورت’ بیان کرتا ہوں؛ جسے قدیم زمانے میں کر کے سوم (چاند) پھر سے نورانی ہو گیا۔

Verse 2

यक्ष्मणा दक्षशापेन पुराक्रान्तो निशाकरः । एतच्चीर्त्वा व्रतं सद्यः कान्तिमानभवत् किल ॥ ५७.२ ॥

دکش کے شاپ سے یَکشما (دق) میں مبتلا نشاکر (چاند) نے یہ ورت ادا کیا اور—کہا جاتا ہے—فوراً اپنی کانتی (چمک) واپس پا لی۔

Verse 3

द्वितीयायां तु राजेन्द्र कार्त्तिकस्य सिते दिने । नक्तं कुर्वीत यत्नेन अर्चयन् बलकेशवम् ॥ ५७.३ ॥

اے راجندر! کارتک کے شُکل پکش کی دُویتیا تِتھی کو، بلکیشَو کی پوجا کرتے ہوئے، کوشش کے ساتھ ‘نکت’ (رات کے کھانے کا نِیَم) ادا کرنا چاہیے۔

Verse 4

बलदेवाय पादौ तु केशवाय शिरोऽर्चयेत् । एवमभ्यर्च्य मेधावी वैष्णवं रूपमुत्तमम् ॥ ५७.४ ॥

بلدیَو کے قدموں کی اور کیشو کے سر کی پوجا کرنی چاہیے۔ اس طرح باقاعدہ ارچنا کرکے مدھاوِی شخص پرم ویشنو اُتم روپ کی تعظیم کرتا ہے۔

Verse 5

परस्वरूपं सोमाख्यं द्विकलं तद्दिने हि यत् । तस्यार्घं दापयेद्धीमान् मन्त्रेण परमेष्ठिनः ॥ ५७.५ ॥

اسی دن جو ‘پرسوروپ’ اور ‘سوم’ کے نام سے معروف، دو حصّوں والا ہے—اس کے لیے دانا شخص پرمیشٹھِن کے منتر کے ساتھ ارغیہ پیش کرائے۔

Verse 6

नमोऽस्त्वमृतरूपाय सर्वौषधिनृपाय च । यज्ञलोकाधिपतये सोमाय परमात्मने ॥ ५७.६ ॥

اے امرت-روپ! اے تمام اوषधियों کے راجا! اے یَجْن لوک کے ادھپتی—پرَماتما سوم کو نمسکار ہے۔

Verse 7

अनेनैव च मार्गेण दत्त्वार्घ्यं परमेष्ठिनः । रात्रौ सविप्रो भुञ्जीत यवान्नं सघृतं नरः ॥ ५७.७ ॥

اسی طریقے سے پرمیشٹھِن کو ارغیہ دے کر، رات کو آدمی برہمن کے ساتھ گھی ملا جو کا کھانا کھائے۔

Verse 8

फाल्गुनादिचतुष्के तु पायसं भोजयेच्छुचिः । शालिहोमं तु कुर्वीत कार्त्तिके तु यवैस्तथा ॥ ५७.८ ॥

فالگُن سے شروع ہونے والے چار مہینوں میں پاکیزہ شخص پَایَس (کھیر) بطورِ بھوجن کھلائے۔ شالی (چاول) سے ہوم کرے، اور کارتک میں اسی طرح جو سے (ہوم کرے)۔

Verse 9

आषाढादिचतुष्के तु तिलहोमं तु कारयेत् । तद्वत् तिलान्नं भुञ्जीत एष एव विधिक्रमः ॥ ५७.९ ॥

آषاڑھ سے شروع ہونے والے چار مہینوں میں تل ہوم کرانا چاہیے؛ اسی طرح تل سے تیار کیا ہوا کھانا بھی تناول کرے—یہی مقررہ طریقۂ عمل ہے۔

Verse 10

ततः संवत्सरे पूर्णे शशिनं कृतराजतं । सितवस्त्रयुगच्छन्नं सितपुष्पानुलेपनम् । एवमेव द्विजं पूज्य ततस्तं प्रतिपादयेत् ॥ ५७.१० ॥

پھر جب ایک سال پورا ہو جائے تو چاند کی ایک مورت چاندی سے بنائے، اسے دو سفید کپڑوں سے ڈھانپے اور سفید پھولوں سے معطر و مزین کرے۔ اسی طرح برہمن کی پوجا کرکے پھر وہ مورت اسے پیش کرے۔

Verse 11

कान्तिमानपि लोकेऽस्मिन् सर्वज्ञः प्रियदर्शनः । त्वत्प्रसादात् सोमरूपिन् नारायण नमोऽस्तु ते ॥ ५७.११ ॥

آپ کے فضل سے اس دنیا میں انسان نورانی، ہمہ دان اور خوش منظر ہو جاتا ہے۔ اے سوم (چاند) روپ نارائن، آپ کو نمسکار ہے۔

Verse 12

अनेन किल मन्त्रेण दत्त्वा विप्राय वाग्यतः । दत्तमात्रे ततस्तस्मिन् कान्तिमान् जायते नरः ॥ ५७.१२ ॥

اسی منتر کے ساتھ، گفتار میں ضبط رکھتے ہوئے، برہمن کو دان دے؛ دان دیتے ہی وہ شخص فوراً نورانی ہو جاتا ہے۔

Verse 13

आत्रेयेणापि सोमेन कृतमेतत् पुरा नृप । तस्य व्रतान्ते सन्तुष्टः स्वयमेव जनार्दनः । यक्ष्माणमपनीयाशु अमृताख्यां कलां ददौ ॥ ५७.१३ ॥

اے بادشاہ، قدیم زمانے میں اَتری کے نسل والے سوم نے بھی یہ ورت کیا تھا۔ اس کے ورت کے اختتام پر خود جناردن خوش ہو کر فوراً یَکشما (دق) کو دور کر دیا اور ‘امرت’ نامی ایک کلا عطا کی۔

Verse 14

तां कलां सोमराजोऽसौ तपसा लब्धवानिति । सोमत्वं चागमत सोऽस्य ओषधीनां पतिर् बभौ ॥ ५७.१४ ॥

کہا جاتا ہے کہ اُس سوم راج نے تپسیا کے ذریعے وہ کلا حاصل کی؛ اور سومत्व پا کر وہ جڑی بوٹیوں اور ادویہ کا مالک بن گیا۔

Verse 15

द्वितीयामश्विनौ सोमभुजौ कीर्त्येते तद्दिने नृप । तौ शेषविष्णू विख्यातौ मुख्यपक्षौ न संशयः ॥ ५७.१५ ॥

اے بادشاہ، دوسری تِتھی کو اشوِنی دیوتا سوم پینے والے کہہ کر سراہتے ہیں؛ وہ دونوں شیش اور وِشنو کے نام سے مشہور ہیں—اصل پہلو، بے شک۔

Verse 16

न विष्णोर्व्यतिरिक्तं स्याद् दैवतं नृपसत्तम । नामभेदेन सर्वत्र संस्थितः परमेश्वरः ॥ ५७.१६ ॥

اے بہترین بادشاہ، وِشنو سے جدا کوئی معبود نہیں؛ ناموں کے اختلاف سے وہی پرمیشور ہر جگہ قائم و موجود ہے۔