Adhyaya 126: The Greatness of Kubjāmraka: Raibhya’s Boon and the Teaching on the Sacred Tīrthas

Verse 1

अथ कुब्जाम्रकमाहात्म्यारम्भः ॥ तत्र रैभ्यानुग्रहः ॥ श्रुत्वा मायाबलं ह्येतद्धरणी संशितव्रता ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

اب کُبجامرک کے ماہاتمیہ کا آغاز ہے؛ اور اسی ضمن میں رَیبھْی پر ہونے والا انُگرہ۔ مایا کے اس بل کی بات سن کر، ثابت قدم ورت والی دھَرَنی نے ورَاہ روپ دھارنے والے دیو سے جواباً کہا؛ وسندھرا نے عرض کیا۔

Verse 2

पुनश्च पीतवर्णाभा पुनरक्तः कदा भवेत् ॥ पुनर्मरकताभासं पुनर्मुक्तासमप्रभम् ॥

پھر بتائیے—یہ کب زرد رنگ ہو جاتا ہے اور کب دوبارہ سرخ؟ کب یہ زمرد کی سی جھلک دکھاتا ہے اور کب موتیوں جیسی تابانی رکھتا ہے؟

Verse 3

ततो बहुतिथे काले व्यतीते सति धीमताम् ॥ ततः कदाचिद्भूपालो राजपुत्रमुपस्थितम् ॥

پھر بہت مدت گزر جانے کے بعد، اہلِ دانش کے درمیان، کسی وقت ایک بھوپال (بادشاہ) نمودار ہوا، اور اس کے ساتھ ایک شہزادہ حاضر تھا (یا قریب آ پہنچا)۔

Verse 4

धरण्युवाच ॥ यत्तत्कुब्जाम्रके देव भाषसे तदनन्तकम् ॥ न तत्राहं विजानामि पूर्वमुक्तं च यत्त्वया ॥

دھراṇی نے کہا: اے دیو! کُبجامرک کے بارے میں آپ جو فرماتے ہیں وہ بے انتہا (وسیع) ہے۔ اس معاملے میں میں آپ کی پہلے کہی ہوئی بات کو پوری طرح نہیں سمجھ پاتی۔

Verse 5

एतैश्चिह्नैस्तु विज्ञेयं तत्तीर्थं विदितात्मभिः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके महत् ॥

ان نشانیوں کے ذریعے وہ تیرتھ اُن لوگوں کے لیے پہچانا جائے جو باطن کی پہچان رکھتے ہیں۔ اور میں تمہیں کُبجامرک کے اس عظیم تیرتھ کے بارے میں مزید بیان کروں گا۔

Verse 6

दम्पत्योः प्रीतिविच्छेदं गुह्यं तत्समपृच्छत ॥ स्थानं पावनकं वत्स विष्णोः पादसमाश्रयम् ॥

انہوں نے اُس پوشیدہ بات کے بارے میں پوچھا—میاں بیوی کی محبت میں جدائی۔ اے عزیز! یہ ایک پاک کرنے والا مقام ہے، وِشنو کے قدموں کی پناہ سے وابستہ آستانہ۔

Verse 7

यच्च कुब्जाम्रके पुण्यं पुष्टिस्तस्य सनातनी ॥ एतन्मे परमं गुह्यं भगवन् वक्तुमर्हसि

کُبجاآمْرَک میں جو پُنْیَ (ثواب) ہے اور اس کی سَناتَن، دائمی پُشْٹی (برکت و افزونی) ہے—اسے میں اعلیٰ ترین راز سمجھتا ہوں۔ اے بھگون! آپ اس کو مجھ سے بیان کرنے کے لائق ہیں۔

Verse 8

तीर्थं मानसरो नाम सर्वभागवतप्रियम् ॥ तस्मिन् स्नातो वरारोहे गच्छते मानसं सरः

مانسرو نام کا ایک تیرتھ ہے جو سب بھگتوں کو محبوب ہے۔ اے خوش اندام (کشادہ کولہوں والی) خاتون، جو وہاں اشنان کرتا ہے وہ مانسسرس نامی جھیل تک پہنچ جاتا ہے۔

Verse 9

दत्तानि धनरत्नानि जातस्तस्य विधिः परः ॥ इदानीं ब्रूहि सत्यं तद्यत्कृते सुन्दरी स्नुषा

دولت اور جواہرات عطا کیے گئے، اور اس کے بعد ایک مزید طریقۂ کار/واقعات کا سلسلہ بھی پیدا ہوا۔ اب سچ بتاؤ—اے حسین—وہ خوبصورت سْنُوشا (بہو) کس سبب سے [اس معاملے میں] شامل ہوئی/ایسا کیوں ہوا؟

Verse 10

वराह उवाच ॥ सर्वं तत्कथयिष्यामि सर्वलोकसुखावहम् ॥ यच्च कुब्जाम्रके पुष्टिर्यच्च तीर्थमनिन्दिते

وراہ نے کہا: میں وہ سب بیان کروں گا جو تمام جہانوں کے لیے خیر و راحت کا باعث ہے۔ اے بے عیب خاتون، میں کُبجاآمْرَک کی پُشْٹی (برکت) اور اس تیرتھ کو بھی بیان کروں گا۔

Verse 11

देवान्पश्यति वै सर्वान्रुद्रेन्द्रसमरुद्गणान् ॥ अथ तत्र मृतो भूमे त्रिंशद्रात्रोषितो नरः

یقیناً وہ سب دیوتاؤں کو دیکھتا ہے—رُدر، اِندر اور مَروتوں کے گروہوں سمیت۔ پھر، اے زمین، جو انسان وہاں مرتا ہے، اس کے بارے میں کہا گیا ہے کہ وہ تیس راتیں [اس حالت/عالم میں] مقیم رہتا ہے۔

Verse 12

अदुष्टकारिणी युक्ता कुलशीलगुणान्विता ॥ त्वया मिथ्यैव किं त्यक्ता तद्गुह्यं वद पुत्रक

وہ بدکردار نہیں؛ وہ اہل ہے اور اچھے خاندان، سیرت اور اوصاف سے آراستہ ہے۔ پھر تم نے جھوٹے بہانے سے اسے کیوں چھوڑ دیا؟ اے بیٹے، وہ پوشیدہ بات بتاؤ۔

Verse 13

तच्च कार्त्स्न्येन मे देवि शृणु तत्त्वेन सुन्दरी ॥ यथा कुब्जाम्रको जातस्ततस्तीर्थं यथाक्रमम्

اور اے دیوی، اے حسین، مجھ سے پوری طرح سنو—حقیقت اور اصول کے مطابق—کہ کبجاآمرک کیسے وجود میں آیا، اور پھر ترتیب کے ساتھ وہ تیرتھ (مقدس گھاٹ)۔

Verse 14

सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन तज्ज्ञायते नरैः

تمام تعلقات سے آزاد ہو کر وہ میرے لوک (عالم) کو جاتا ہے۔ میں اس کی پہچان کی علامت بیان کروں گا، جس سے لوگ اسے شناخت کر سکیں۔

Verse 15

ततः स पितरं प्राह रात्रिगर्च्छतु सुप्यताम् ॥ श्वः प्रभाते ततः सर्वं कथयिष्यामि तत्पुनः

پھر اس نے اپنے باپ سے کہا: ‘رات گزرنے دو؛ آؤ سو جائیں۔ کل صبح ہوتے ہی میں یہ سب کچھ پھر سے بیان کروں گا۔’

Verse 16

यच्च कर्म यतो भूमे स्नातो याति मृतोऽपि च ॥ युगे सप्तदशे भूमे कृत्वा चैकाṃ वसुन्धराम्

اور اے زمین، کون سا عمل اور کس سبب سے—غسل/اسنان کرنے پر—انسان، اگرچہ مر بھی چکا ہو، کس حالت کو پہنچتا ہے۔ سترھویں یگ میں، اے زمین، زمین کو ایک ہی وسندھرا بنا کر…

Verse 17

पञ्चाशत्क्रोशविततं मानुषाणां दुरासदम् ॥ एतत्तु भूमे विज्ञेयं यथैतन्मानसं सरः ॥

پچاس کروش تک پھیلا ہوا اور انسانوں کے لیے ناقابلِ رسائی—اے زمین! اسے ہی مانس سرور کے طور پر جاننا چاہیے۔

Verse 18

ततो रात्र्यां व्यतीतायामुदिते च दिवाकरे ॥ कृतोदकस्तु गङ्गायां क्षौमवस्त्रविभूषितः ॥

پھر جب رات گزر گئی اور سورج طلوع ہوا تو اس نے گنگا میں اُدک/آب کی رسم ادا کی، اور کَشَوم (کتانی) لباس سے آراستہ تھا۔

Verse 19

मधुकैटभौ तथा हत्वा ब्रह्मणो वचनात्तदा ॥ जलसंहरणं कृत्वा ममाधारमुपागतः ॥

پھر برہما کے فرمان کے مطابق مدھو اور کیٹبھ کو قتل کرکے، اور پانیوں کے سمیٹ لیے جانے (پسپائی) کا کام انجام دے کر، وہ میرے سہارے کے مقام تک آ پہنچا۔

Verse 20

शुद्धैर्भागवतैर्ज्ञेयं मम कर्मसु निष्ठितैः ॥ एतत्तीर्थं महाभागे तस्मिन्कुब्जाम्रकं स्मृतम् ॥

اسے پاکیزہ بھاگوتوں کو—جو میرے اعمال میں ثابت قدم ہیں—پہچاننا چاہیے؛ اے خوش نصیب! وہ تیرتھ وہاں ‘کُبجآمرک’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 21

अर्चयित्वा यथान्यायं मां चैव गुरुवत्सलः ॥ पितुः प्रदक्षिणं कृत्वा वाक्यमेतदुदाहरत् ॥

اس نے شاستری طریقے کے مطابق میری ارچنا کی، اور گرو کے لیے محبت و عقیدت رکھنے والا ہو کر، پھر باپ کی پرَدَکشِنا کی اور یہ کلمات ادا کیے۔

Verse 22

पश्यामि तं नतं भूमे रैभ्यं नाममहामुनिम् ॥ ममैवाराधने युक्तं सर्वकर्मसु निष्ठितम् ॥

اے زمین! میں رَیبھْیَہ نامی اُس عظیم مُنی کو سجدہ ریز دیکھتا ہوں، جو میری عبادت میں مشغول اور اپنے تمام اعمال میں ثابت قدم ہے۔

Verse 23

सिद्धिकामस्य विप्रस्य रैभ्यस्य परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

سِدھی کی خواہش رکھنے والے برہمن رَیبھْیَہ کے بارے میں یہ بیان کیا گیا۔ اب میں تمہیں ایک اور بات سناتا ہوں—اے وَسُندھرے (زمین)، اسے غور سے سنو۔

Verse 24

एह्येहि तात गच्छामः यस्त्वं गुह्यानि पृच्छसि ॥ शृणु तत्त्वेन मे राजन् यत्तवया पूर्वपृच्छितम् ॥

آؤ آؤ، اے عزیز! چلو روانہ ہوں۔ چونکہ تم پوشیدہ امور پوچھتے ہو، اے راجَن، جو تم نے پہلے پوچھا تھا وہ میں تمہیں حقیقت کے ساتھ سچائی میں سناتا ہوں۔

Verse 25

युक्तिमन्तं गुणज्ञं च शुचिं दक्षं जितेन्द्रियम् ॥ दशवर्षसहस्राणि ऊर्ध्वबाहुः स तिष्ठति ॥

وہ صاحبِ تمیز، اوصاف شناس، پاکیزہ، ماہر اور حواس پر قابو پانے والا ہے؛ وہ دس ہزار برس تک بازو بلند کیے کھڑا رہتا ہے۔

Verse 26

तत्र कुब्जाम्रके वृत्तं पुराश्चर्यं महाद्भुतम् ॥ मम निर्माल्यपार्श्वे वै व्याली तिष्ठति निर्भया ॥

وہاں کُبجامرَک میں قدیم زمانے میں ایک نہایت عجیب کرشمہ ہوا: میرے نِرمالیہ (نذر شدہ پھول پتے) کے پاس ہی ایک ناگن بے خوف کھڑی رہتی ہے۔

Verse 27

राजपुत्रश्च वै राजा सा च पङ्कजलोचना ॥ गत्वा निर्माल्यकूटं ते यत्त्वृत्तं पुरातनम्

بادشاہ شہزادے کے ساتھ اور وہ کنول چشم خاتون نِرمٰالیہ کُوٹ گئے، تاکہ وہاں پیش آئے قدیم واقعے کی روداد معلوم کریں۔

Verse 28

इतः प्रीतोऽस्म्यहं देवि रैभ्यस्य च महात्मनः ॥ भक्त्या च परया चैव तेन चाराधितो ह्यहम्

‘اسی سبب سے، اے دیوی، میں اس مہاتما رَیبھْی سے خوش ہوں؛ اس نے اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ یقیناً میری عبادت و آرادھنا کر کے مجھے راضی کیا ہے۔’

Verse 29

नकुलोऽहं महाराज वसामि कदलीतले ॥ ततोऽहं कालसंयुक्तः प्राप्तो निर्माल्यकूटकम्

‘اے مہاراج، میں نَکُل (نیولا) ہوں؛ میں کیلے کے درخت کے نیچے رہتا ہوں۔ پھر وقت کے ساتھ میں نِرمٰالیہ کُوٹ تک آ پہنچا۔’

Verse 30

ततो वै तप्यमानं तं गङ्गाद्वारमुपागतम् ॥ आम्रवृक्षं समासाद्य दृष्टः स मुनिपुङ्गवः

پھر وہ شخص رنج و الم میں مبتلا گنگادوار پہنچا؛ آم کے درخت کے پاس جا کر اسے منیوں میں برتر اس رشی نے دیکھ لیا۔

Verse 31

पश्यते च ततस्तत्र रममाणं यदृच्छया ॥ नकुलेन सह व्याल्या तदा युद्धमभूच्च तत् ॥११॥ सम्पन्ने ते तु मध्याह्ने माघमासे तु द्वादशीम् ॥ तया स दष्टो नकुलो नाशाय मम मन्दिरे

پھر اس نے وہاں اتفاقاً ایک کو کھیلتے ہوئے دیکھا؛ اسی وقت نیولے اور ایک مادہ سانپ کے درمیان جنگ چھڑ گئی۔ مाघ کے مہینے کی دوادشی کو، جب دوپہر پوری ہوئی، اس سانپنی نے میرے مندر میں نیولے کو ڈس لیا، اس کی ہلاکت کے لیے۔

Verse 32

ततस्त्वाशीविषा सर्पी सर्पतेऽत्र जनाधिप ॥ भक्षयन्ती सुगन्धानि पुष्पाणि विविधानि च

پھر، اے لوگوں کے سردار، یہاں ایک زہریلی ناگن رینگتی ہے اور خوشبودار، طرح طرح کے پھولوں کو کھا جاتی ہے۔

Verse 33

दर्शितोऽयं मया चात्मा हेतुमात्रेण केनचित् ॥ मया यदाश्रितश्चाम्रस्तेन कुब्जत्वमागतः

‘میں نے محض کسی سببِ ظاہری کے لیے یہ آتما دکھائی؛ اور جس آم کے درخت نے میرا سہارا لیا، وہ اسی کے باعث کُبجت (ٹیڑھا پن) کو پہنچ گیا۔’

Verse 34

तेनापि विषदिग्धेन व्याली शीघ्रं निपातिता ॥ उभौ चान्योन्य युद्धेन तदा पञ्चत्वमागतौ

اور اس نے بھی—جو زہر سے آلودہ تھا—اس ناگن کو فوراً گرا دیا؛ پھر ایک دوسرے سے لڑتے لڑتے دونوں اسی وقت پَنجتَوَت (موت) کو پہنچ گئے۔

Verse 35

दृष्ट्वा तु तां महाव्यालीं क्रोधसंरक्तलोचनः ॥ अचिरेणैव कालेन तस्याङ्कं सहसा गतः

مگر اس عظیم ناگن کو دیکھ کر، غصّے سے سرخ آنکھوں والا وہ، بہت ہی تھوڑے وقت میں اچانک اس کے بالکل قریب جا پہنچا۔

Verse 36

एवं कुब्जाम्रकं ख्यातं स्थानमेतन्मनस्विनि ॥ मृतापि तत्र गच्छन्ति मम लोकाय केवलम्

یوں یہ مقام ‘کُبج آمْرَک’ کے نام سے مشہور ہے، اے صاحبِ فکر؛ جو وہاں مرتے ہیں وہ صرف میرے لوک (عالم) ہی کو جاتے ہیں۔

Verse 37

व्याली प्राग्ज्योतिषे जाता राजपुत्री यशस्विनी ॥ नकुलोऽजायत तदा कोसलेषु जनाधिपः ॥

پراگ جیوتش میں نامور راجکماری ویالی پیدا ہوئی؛ اور اسی وقت کوسل کے علاقوں میں لوگوں کا حاکم نکُل بھی پیدا ہوا۔

Verse 38

तया सह महाराज घोरं युद्धमवर्त्तत ॥ माघमासस्य द्वादश्यां तत्र कश्चिन्न पश्यति ॥

اے مہاراج! اس کے ساتھ ایک ہولناک جنگ برپا ہوئی؛ اور ماہِ ماغھ کی دوازدہ تاریخ کو وہاں کوئی بھی دکھائی نہیں دیتا (یعنی کوئی باقی نہیں رہتا)۔

Verse 39

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ दृष्ट्वा स मामृषिश्चैव यानि वाक्यानि भाषते ॥

اور میں تمہیں ایک بات اور بتاتا ہوں—سن، اے وسندھرا! مجھے دیکھ کر وہ مہارشی بھی جو جو کلمات بولے، وہی اس نے ادا کیے۔

Verse 40

रूपवान्गुणवान्देवि सर्वशास्त्रकलान्वितः ॥ तौ तु दीर्घेण कालेन सौख्येन परिरञ्जितौ ॥

اے دیوی! وہ خوش صورت اور بافضیلت تھا، تمام شاستروں اور فنون میں کامل؛ اور وہ دونوں طویل عرصے کے بعد آسودگی اور خیر و عافیت سے مطمئن ہو گئے۔

Verse 41

युध्यमानस्य मे तत्र गात्रं चैव निगूहतः ॥ नासावंशे तया दष्टो भुजङ्ग्या च तदन्तरे ॥

جب میں وہاں لڑ رہا تھا اور اپنے جسم کو بچا رہا تھا، اسی لمحے اس نے—اس ناگن نے—میری ناک کی ہڈی/پل پر ڈس لیا۔

Verse 42

एवं तत्र मया दृष्टः कुब्जरूपं समास्थितः ॥ जानुभ्यामवनीङ्गत्वा किञ्चिदेव प्रभाषते ॥

یوں وہاں میں نے اسے کُبڑا روپ دھارے ہوئے دیکھا؛ وہ گھٹنوں کے بل زمین پر سرکتا ہوا، بہت تھوڑا سا ہی بولا۔

Verse 43

अवर्द्धतां यथाकालं शुक्लपक्षे यथा शशी ॥ सा कन्या नकुलं दृष्ट्वा सद्यो हन्तुं तथेच्छति ॥

جیسے شُکل پکش میں چاند وقت کے ساتھ بڑھتا ہے، ویسے ہی یہ بھی مقررہ وقت پر بڑھے۔ وہ کنیا نکُل کو دیکھتے ہی فوراً اسے مار ڈالنے کی خواہش کرتی ہے۔

Verse 44

मयापि विषदिग्धेन निहता च भुजंगमा ॥ उभौ प्राणान्परित्यज्य उभौ पञ्चत्वमागतौ ॥

اور زہر آلود (ہتھیار/وسیلے) سے میں نے اس سانپ کو بھی ہلاک کیا۔ دونوں نے جان چھوڑ دی، اور دونوں پنچ تتو کی حالت (یعنی موت) کو پہنچ گئے۔

Verse 45

नमस्कृत्य स्थितं तं तु मुनिं वै संशितव्रतम् ॥ वरेण छन्दयामास अहं प्रीतमना धरे ॥

میں نے اُس مُنی کو، جو سخت ضبطِ نفس والے ورتوں میں قائم تھا، نمسکار کیا اور اس کے سامنے کھڑا ہوا؛ اے دھرا، خوش دل ہو کر میں نے ایک ور (نعمت) کے ذریعے اسے راضی کرنا چاہا۔

Verse 46

व्यालीं दृष्ट्वा राजपुत्रः सहसा हन्तुमिच्छति ॥ अथ तस्यास्तु कालेन कोसलाधिपतिस्तथा ॥

ویالی کو دیکھ کر راج پتر اچانک اسے قتل کرنا چاہتا ہے۔ پھر وقت گزرنے پر وہ بھی کوسل کا ادھیپتی (حاکم) بن گیا (یہاں عبارت میں انتقال کا اشارہ ہے)۔

Verse 47

मृतौ स्वकाले राजेन्द्र क्रोधमोहपरिच्युतौ ।। जातोऽहं तव पुत्रस्तु कोसलाधिपतेः प्रियः

اے راجاؤں کے سردار! موت کے مقررہ وقت پر، غضب اور فریب سے آزاد ہو کر میں تمہارا بیٹا بن کر پیدا ہوا، کوسل کے حاکم کو محبوب۔

Verse 48

ममैव वचनं श्रुत्वा स मुनिस्तपसान्वितः ।। उवाच मधुरं वाक्यं प्रसादार्थी महायशाः

میرے ہی کلمات سن کر وہ ریاضت سے آراستہ مُنی، فضل و عنایت کا طالب، عظیم شہرت والا، شیریں گفتار بولا۔

Verse 49

पाणिं जग्राह विधिवन्मत्प्रसादाद्वसुन्धरे ।। कोसलाधिपतेश्चापि राज्ञः प्राग्ज्योतिषस्य च

اے وسندھرا! میرے فضل سے اس نے رسم کے مطابق ہاتھ تھاما—کوسل کے حاکم اور پراگ جیوتش کے راجا کے ساتھ بھی اسی نسبت میں۔

Verse 50

एवं मे घातितः सर्पस्तत्क्रोधवश निश्चयात् ।। एतद्गुह्यं मया राजन्यत्तवया पूर्वपृच्छितम्

یوں اس غضب کے زیرِ اثر پختہ ارادے سے میں نے اس سانپ کو ہلاک کیا۔ اے بادشاہ! یہ وہ راز ہے جو تم نے پہلے پوچھا تھا۔

Verse 51

यदि प्रसन्नो भगवान् लोकनाथो जनार्दनः ।। तव चात्र निवासं वै देव इच्छामि नित्यशः

اگر بھگوان، لوک ناتھ جناردن، راضی ہو گئے ہیں تو اے دیوتا! میں چاہتا ہوں کہ تمہارا یہاں ہمیشہ قیام رہے، تم ہی کے تعلق سے۔

Verse 52

महोत्सवेन संवृत्तः सम्बन्धो मत्प्रसादतः ।। दृढप्रीतिस्तयोर् जाता यथा च जटुकाष्ठयोः

میرے فضل سے ایک عظیم اُتسو کے ذریعے اُن کا رشتہ قائم ہوا؛ اور اُن دونوں میں پختہ محبت پیدا ہوئی، جیسے لاکھ اور لکڑی کے درمیان۔

Verse 53

राजपुत्रवचः श्रुत्वा वधूर्वचनमब्रवीत् ।। अहं सर्पी महाराज पुरा निर्माल्यकूटके

شہزادے کی بات سن کر دلہن نے کہا: “اے مہاراج! میں پہلے نِرمالیہ کوٹک میں ایک ناگن تھی۔”

Verse 54

त्वयि भक्तिः सदा भूयाद् यावत्स्थानं जनार्दन ।। अन्यभक्तिर्मम विभो रोचते न कदाचन

اے جناردن! جب تک میں اس حالت میں رہوں، تیری بھکتی ہمیشہ بڑھتی رہے؛ اے قادرِ مطلق! کسی اور کی عبادت مجھے کبھی پسند نہیں آتی۔

Verse 55

एवं च दीर्घकालं हि तयोः प्रीतिर्न हीयते ।। एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः

یوں واقعی طویل مدت تک اُن دونوں کی محبت کم نہ ہوئی۔ پھر وہ دونوں اُس باغ میں کھیلتے اور سیر کرتے رہے۔

Verse 56

तेन क्रोधेन नृपते मूर्च्छिता मरणं प्रति ।। घातितो नकुलश्चैतद्गुह्यं प्रोक्तं तव प्रभो

اُس غضب کے سبب، اے بادشاہ، وہ بے ہوش ہو کر موت کی طرف بڑھ گئی؛ اور نیولا بھی مارا گیا۔ اے آقا، یہ رازدارانہ واقعہ آپ سے بیان کر دیا گیا ہے۔

Verse 57

एतदेव परं चित्ते मया चैव विधार्यते ॥ उपेन्द्र यदि तुष्टोऽसि ममायं दीयतां वरः ॥

یہی بات میرے دل میں اعلیٰ ترین عزم کے طور پر قائم ہے۔ اے اُپیندر، اگر تُو راضی ہے تو مجھے یہ ور (نعمت) عطا کیا جائے۔

Verse 58

वसते च यथान्यायं वेलामिव महोदधिः ॥ एवं तयोर्गतः कालो वर्षाणां सप्तसप्ततिः ॥

وہ دونوں دستورِ عدل کے مطابق یوں رہے جیسے عظیم سمندر اپنی ساحلی حد میں ٹھہرا رہتا ہے۔ اس طرح ان دونوں پر ستتر برس گزر گئے۔

Verse 59

वधूपुत्रवचः श्रुत्वा स राजा संशितव्रतः ॥ मायातीर्थं समासाद्य ततः पञ्चत्वमागतः ॥

دلہن کے بیٹے کی بات سن کر وہ بادشاہ—اپنے ورتوں میں ثابت قدم—مایا تیرتھ پہنچا؛ پھر اس نے پنچتَو (پانچ عناصر میں لَین ہونے) کی حالت پا کر انجام کو پہنچا۔

Verse 60

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा रैभ्यस्यर्षेरहं पुनः ॥ बाढमित्येव ब्रह्मर्षे एवमेतद्भविष्यति ॥

پھر رَیبھْی رِشی کے کلام کو سن کر میں نے دوبارہ کہا: “یقیناً، اے برہمرشی، ایسا ہی ہوگا۔”

Verse 61

न बुध्यतोस्तथात्मानं मम मायाविमोहितौ ॥ एवं तौ विहरन्तौ तु तस्मिन्नुपवने ततः ॥

میری مایا کے فریب میں مبتلا ہو کر وہ دونوں اپنے آپ کو ویسا نہ پہچان سکے۔ یوں وہ اس کے بعد اسی باغیچے میں گھومتے پھرتے رہے۔

Verse 62

राजपुत्रो विशालाक्षी राजपुत्री यशस्विनी ॥

(وہاں) ایک شہزادہ اور کشادہ چشم شہزادی تھی، جو ناموری اور شہرت میں درخشاں تھی۔

Verse 63

ममैवं वचनं श्रुत्वा ब्राह्मणः स वसुन्धरे ॥ मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय मामुवाच मुदान्वितः ॥

اے وسندھرا! میرے یہ کلام اس طرح سن کر وہ برہمن ایک لمحہ دھیان میں ٹھہرا، پھر خوشی سے بھر کر مجھ سے بولا۔

Verse 64

दृष्ट्वा व्यालीं राजपुत्रस्ततो हन्तुं व्यवस्थितः ॥ स तया वार्यमाणोऽपि व्याली हन्तुमिहोद्यताḥ ॥

ایک درندہ صفت ویالی کو دیکھ کر شہزادہ اسے مار ڈالنے پر آمادہ ہوا۔ اگرچہ وہ اسے روکتی رہی، پھر بھی وہ یہیں اس ویالی کے قتل پر مصر رہا۔

Verse 65

पौण्डरीके ततस्तीर्थे तेऽपि पञ्चत्वमागताः ॥

پھر پونڈریک نامی تیرتھ پر وہ بھی پنچتو کو پہنچ گئے (یعنی جسم پانچ عناصر میں مل گیا)۔

Verse 66

एतस्य तीर्थवर्यस्य महिमानं त्वया प्रभो ॥ शृणु वै कथ्यमानं तु वद लोकोपकारक ॥

اے پروردگار! اس برگزیدہ تیرتھ کی عظمت جو آپ بیان فرما رہے ہیں، اسے سنائیے؛ اے عالم کے محسن، مہربانی فرما کر ارشاد کیجیے۔

Verse 67

गरुडो हन्ति नागान्वै दृष्ट्वैव विनतात्मजः ॥ एवं स वार्यमाणोऽपि व्यालीं हन्ति स्म दारुणम् ॥

وِنَتا کا پُتر گرُڑ محض دیکھتے ہی سانپوں کو ہلاک کر دیتا ہے۔ اسی طرح، روکے جانے کے باوجود بھی اُس نے ایک ہولناک ناگنی کو مار ڈالا۔

Verse 68

गतास्ते परमं स्थानं यत्र देवो जनार्द्दनः ॥ राजा वा राजपुत्रश्च राजपुत्री यशस्विनी ॥

وہ اُس اعلیٰ ترین دھام کو پہنچ گئے جہاں دیو جناردن ہیں—خواہ وہ راجا ہو، راج کمار ہو، یا نامور راج کماری۔

Verse 69

अन्यानि यानि तीर्थानि एतत्क्षेत्राश्रितानि तु ॥ तान्यपि श्रोतुमिच्छामि कथ्यमानानि च त्वया ॥

اس مقدس کِشیتر سے وابستہ دیگر جو تیرتھ ہیں، اُن کے بارے میں بھی میں سننا چاہتا ہوں—جو تم بیان کرنے والے ہو۔

Verse 70

तदा सा रुषिता देवी न किञ्चिदपि भाषते ॥ ततस्तस्यां तु वेलायां राजपुत्र्यग्रतो बिलात् ॥

تب وہ دیوی غضبناک ہو کر کچھ بھی نہ بولی۔ پھر اسی وقت، راج کماری کے سامنے، ایک بل سے۔۔۔

Verse 71

मम चैव प्रसादेन तपसश्च बलेन च ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म श्वेतद्वीपमुपागताः ॥

میری عنایت اور تپسیا کی قوت سے بھی، نہایت دشوار کارنامہ انجام دے کر، وہ شویت دویپ تک پہنچ گئے۔

Verse 72

शृणु तत्त्वेन मे ब्रह्मन् यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तीर्थे कुब्जाम्रके पुण्ये मम लोके सुखावहे ॥

اے برہمن! جو بات تم مجھ سے پوچھتے ہو، اسے حقیقت کے ساتھ مجھ سے سنو۔ میرے لوک میں واقع پُنیہ بخش تیرتھ ‘کُبجامرک’ ہے جو سُکھ و خیریت عطا کرتا ہے۔

Verse 73

नकुलस्तु विनिर्गत्य आहारार्थं समुद्यतः ॥ दृष्ट्वा तु राजपुत्री सा नकुलं सर्पकाङ्क्षिणम् ॥

مگر نیولا باہر نکل کر خوراک کی تلاش میں لگا ہوا تھا۔ اسے دیکھ کر وہ راجکماری، اسے سانپ سے وابستہ سمجھ کر، اس کی ہلاکت کی خواہش کرنے لگی۔

Verse 74

योऽसौ परिजनो देवि कृत्वा तु सुकृतं महत् ॥ सोऽपि सिद्धिं परां प्राप्तः श्वेतद्द्वीपमुपागतः ॥

اے دیوی! وہ خادم بڑا پُنّیہ کر کے اعلیٰ ترین سِدھی کو پہنچا اور شویت دویپ جا پہنچا۔

Verse 75

तीर्थं तु कुमुदाकारं तस्मिन् कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ स्नानमात्रेण सुश्रोणि स्वर्गं प्राप्नोति मानवः ॥

کُبجامرک میں کنول کی صورت کا ایک تیرتھ واقع ہے۔ اے خوش اندام! وہاں محض اشنان کرنے سے ہی انسان سُورگ کو پا لیتا ہے۔

Verse 76

हृष्टं चङ्क्रममाणं सा नकुलं शुभदर्शनम् ॥ क्रोधात्तं नकुलं चापि विनिहन्तुं प्रचक्रमे ॥

اس نے خوش و خرم، ادھر اُدھر چلتے پھرتے اور خوش منظر نیولے کو دیکھا۔ غصّے میں آ کر اس نے اسی نیولے کو مار ڈالنے کی کوشش شروع کر دی۔

Verse 77

एषा ते कथिता देवि पुष्टिः कुब्जाम्रकस्य च ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य रैभ्यस्य कथिता मया

اے دیوی! یہ حکایت میں نے تم سے بیان کی ہے—کُبجاآمرک کی پُشتی (برکت و خوشحالی) بھی؛ اور اُس برہمنوں میں برتر رَیبھْیَ کے بارے میں بھی میں نے روایت سنائی ہے۔

Verse 78

कौमुदस्य तु मासस्य तथा मार्गशीर्षस्य च ॥ वैशाखस्यैव मासस्य कृत्वा कर्म सुदुष्करम्

کَومُد کے مہینے میں، اسی طرح مارگشیِرش میں، اور یقیناً ویشاکھ کے مہینے میں—نہایت دشوار عمل/رِیت ادا کرکے—

Verse 79

वारिता राजपुत्रेण सुता प्राज्योतिषस्य वै ॥ नकुलं घातितं दृष्ट्वा माङ्गल्यं शुभदर्शनम्

پرَاجیوتِش کی بیٹی کو واقعی شہزادے نے روک دیا؛ اور نَکُول (نیولا/مونگوس) کو قتل شدہ دیکھ کر—جو مَنگل اور خوش آئند منظر سمجھا گیا—

Verse 80

एतत्पुण्यं परं जप्यं चातुर्वर्ण्येन सर्वदा ॥ सर्वकर्मसु मुख्यं च एतदेव विशिष्यते

یہ نہایت پُنیہ بخش جپ چاروں ورنوں کے لیے ہمیشہ جپنے کے لائق ہے؛ اور تمام اعمال و رسومات میں یہی سب سے مقدم اور ممتاز کہا گیا ہے۔

Verse 81

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तीर्थं मानसमित्येव विख्यातं मम सुन्दरि

اور میں تم سے ایک اور بات بیان کروں گا—سنو، اے وسُندھرا؛ اے حسین! ‘مانس’ نامی تیرتھ میرے ہاں اسی نام سے مشہور ہے۔

Verse 82

दर्शनीयः प्रियो राज्ञां माङ्गल्यः शुभदर्शनः ॥ घातितो नकुलः कस्मान्मया वै वार्यमाणया

یہ دیدنی، بادشاہوں کو محبوب، مبارک اور نیک صورت ہے؛ پھر بھی، میرے روکنے کی کوشش کے باوجود نیولا (مونگوس) کیوں مارا گیا؟

Verse 83

न पठेद्गोघ्नमध्ये तु वेदवेदाङ्गनिन्दके ॥ न पठेद्गुरुविद्विष्टे न पठेच्छास्त्रदूषके

گائے کے قاتل کے درمیان وید کا پاٹھ نہ کرے؛ نہ وید اور ویدانگوں کی نِندا کرنے والے کے سامنے تلاوت کرے۔ گرو سے دشمنی رکھنے والے کے آگے نہ پڑھے، اور شاستروں کو بدنام کرنے والے کے سامنے بھی نہ پڑھے۔

Verse 84

यस्मिन् स्नात्वा विशालाक्षि गच्छते नन्दनं वनम् ॥ दिव्यं वर्षसहस्रं वै मोदते चाप्सरैः सह

اے وسیع چشم والی! وہاں غسل کرنے سے انسان نندن کے بن میں پہنچتا ہے؛ اور بے شک ایک ہزار الٰہی برس تک اپسراؤں کے ساتھ مل کر مسرّت کرتا ہے۔

Verse 85

इति भर्तृवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषसुता तदा ॥ प्रत्युवाच ततः क्रोधात्कोसलाधिपतेः सुतम्

یوں اپنے شوہر کی بات سن کر، اُس وقت پراگ جیوتش کی بیٹی نے غصّے میں کوسل کے حاکم کے بیٹے کو جواب دیا۔

Verse 86

पठेद्भागवतानां च मध्ये दीक्षावतां तथा ॥ य एतत्पठते भूमे कल्यमुत्थाय मानवः

بھگوت کے بھکتوں کے درمیان، اور اسی طرح دیक्षा یافتہ لوگوں کے درمیان تلاوت کرے۔ اے زمین! جو انسان صبح سویرے اٹھ کر یہ پڑھتا ہے—

Verse 87

पूर्णे वर्षसहस्रे तु जायते विपुले कुले ॥ द्रव्यवान् गुणवांश्चैव जायते तत्र मानवः ॥

جب ہزار برس پورے ہو جائیں تو وہاں انسان معزز خاندان میں پیدا ہوتا ہے—مالدار اور یقیناً اوصافِ حمیدہ سے آراستہ۔

Verse 88

असकृद्वार्यमाणोऽपि व्याली घातितवान्यतः ॥ तस्मान्मयापि नकुलो घातितः सर्पघातकः ॥

بار بار روکنے کے باوجود اس نے ایک مادہ سانپنی کو مار ڈالا تھا؛ اسی لیے میں نے بھی سانپوں کے قاتل نیولے کو قتل کیا۔

Verse 89

तारयेच्च स्वकुलजान् दशपूर्वान्दशापरान् ॥ एतत्तु पठमानो वै यस्तु प्राणान्विमुञ्चति ॥

وہ اپنے خاندان والوں کو—دس پشت پہلے اور دس پشت بعد—پار اتار دے گا۔ اور جو کوئی اس کا پاٹھ پڑھتے ہوئے جان کی سانس چھوڑ دے…

Verse 90

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् कौमुदस्य तु द्वादशी ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

پھر اگر وہ کَومُد کی دوادشی کو وہاں جان دے دے تو وہ فراواں کامیابی (سِدھی) پاتا ہے اور میرے لوک میں پہنچتا ہے۔

Verse 91

राजपुत्र्या वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्ततोऽब्रवीत् ॥ वाग्भिः स कटुकाभिश्च तर्जयन्निव तां धरे ॥

شہزادی کی بات سن کر شہزادے نے پھر کہا—زمین کو گویا ڈانٹتے ہوئے، کڑوی اور تیز زبان میں۔

Verse 92

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ मायातीर्थमिदं ख्यातं येन मायां विजानते ॥

اے وسُندھرا! میں تمہیں اور بھی بیان کرتا ہوں؛ تو غور سے سن۔ یہ ‘مایا-تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہے، جس کے ذریعے مایا کی حقیقت سمجھی جاتی ہے۔

Verse 93

सर्पस्तीव्रविषो भद्रे तीक्ष्णदंष्ट्रो दुरासदः ॥ दंशते मानुषं दुष्टो येनासौ म्रियते जनः ॥

اے بھدرے! سانپ کا زہر نہایت تیز ہے، اس کے دانت نوکیلے ہیں اور اس کے قریب جانا دشوار ہے۔ وہ بدخصلت انسان کو ڈس لیتا ہے، جس سے وہ شخص مر جاتا ہے۔

Verse 94

तस्मिन् कृतोदको ब्रह्मन्मायातीर्थे महायशाः ॥ दशवर्षसहस्राणि मद्भक्तो जायते नरः ॥

اے برہمن! اس مشہور مایا-تیرتھ میں، اے عظیم الشان! جو شخص جل-ارپن (پانی کی نذر) کرتا ہے وہ بڑی شہرت والا انسان بنتا ہے؛ دس ہزار برس تک وہ میرا بھکت بن کر جنم لیتا ہے۔

Verse 95

तस्मान्मया हतो भद्रेऽहितकारी विषोद्धतः ॥ प्रजापाला वयं भद्रे येऽपि चैवापथे स्थिताः ॥

پس اے بھدرے! وہ نقصان پہنچانے والا، جو زہر سے بپھرا ہوا تھا، میرے ہاتھوں مارا گیا۔ اے بھدرے! ہم مخلوقات کے نگہبان ہیں، حتیٰ کہ اُن کے بھی جو کج راہ پر جا پڑے ہوں۔

Verse 96

लभते परमां पुष्टिं कुबेरभवनं यथा ॥ एकं सहस्रं वर्षाणां स्वच्छन्दगमनात्त्रयम् ॥

وہ اعلیٰ ترین افزائش و توانائی پاتا ہے، گویا کُبیر کے بھون کو پہنچ گیا ہو۔ اور ہزار برس تک آزادانہ گमन سے اسے تین گنا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 97

सर्वांस्तान्दण्डयामो हि तीव्रदण्डैर्यथोचितम् ॥ साधून्ये चापि हिंसन्ति ह्यपराधविवर्जितान्

بےشک ہم ایسے سب لوگوں کو، جیسا مناسب ہو، سخت سزاؤں سے سزا دیتے ہیں—جو بےگناہ نیک لوگوں کو بھی ایذا پہنچاتے ہیں۔

Verse 98

अथवा म्रियते तत्र मायातीर्थे यशस्विनि ॥ मायायोगी ततो भूत्वा मम लोकाय गच्छति

یا پھر، اے نامور خاتون، اگر کوئی وہاں مایا تیرتھ میں وفات پائے تو وہ مایا یوگ کا سالک بن کر میرے لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 99

स्त्रियं चैवापि हिंसन्ति कामकाराश्च ये नराः ॥ ते दण्ड्याश्चैव वध्याश्च राजधर्माद्यथार्हतः

اور وہ مرد جو محض خواہشِ نفس یا من مانی سے عورتوں کو نقصان پہنچاتے ہیں—وہ راج دھرم کے مطابق، جیسا وہ مستحق ہوں، سزا کے بھی اور قتل کے بھی لائق ہیں۔

Verse 100

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ तीर्थं सर्वात्मकं नाम सर्वतीर्थगुणान्वितम्

اور میں تمہیں ایک اور بات بتاتا ہوں؛ سنو، اے وسندھرا: ‘سرواتمکم’ نام کا ایک تیرتھ ہے، جو تمام تیرتھوں کی خوبیوں سے آراستہ ہے۔

Verse 101

मयापि राजधर्मो वै कर्त्तव्यो राजकर्मणि ॥ नकुलेनापराद्धं किं तद्वद त्वं ममापि हि

بادشاہی انتظام میں مجھ پر بھی لازم ہے کہ راج دھرم کو انجام دوں۔ نیولے نے کون سا جرم کیا ہے؟ وہ بات مجھے بھی بتاؤ۔

Verse 102

अथात्र मुंचते प्राणांस्तीर्थे सार्षपके तथा ॥ सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं च गच्छति

اب جو کوئی یہاں سارشپک تیرتھ میں اپنے پران چھوڑ دے، وہ تمام تعلقات و وابستگیاں ترک کر کے میرے لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 103

वार्यमाणोऽपि हि मया घातितो नकुलस्ततः ॥ ततो मम न भार्यासि न चाहं ते पतिः स्थितः

اگرچہ میں اسے روک رہا تھا، پھر بھی وہاں نیولا مارا گیا؛ اس لیے تم میری بیوی نہیں، اور نہ میں تمہارا شوہر ٹھہرتا ہوں۔

Verse 104

पुनरन्यत् प्रवक्ष्यामि शृणुष्व शुभलोचने ॥ तीर्थं पूर्णमुखं नाम तन्न जानाति कश्चन

پھر میں ایک اور بات بیان کرتا ہوں؛ سنو اے نیک چشم والی! ‘پورنمکھ’ نام کا ایک تیرتھ ہے—اسے کوئی (ٹھیک طرح) نہیں جانتا۔

Verse 105

किञ्च तेन न हन्मि त्वां स्त्रियोऽवध्याः तदैव यत् ॥ इत्युक्त्वा राजपुत्रस्तां निवृत्य नगरं प्रति

اور اسی سبب میں تمہیں قتل نہیں کرتا، کیونکہ عورتیں قتل کے لائق نہیں۔ یہ کہہ کر شہزادہ پلٹ کر شہر کی طرف روانہ ہوا۔

Verse 106

तत्र सर्वा भवेद्गङ्गा शीतलं जायते जलम् ॥ यत्र चोष्णं भवत्यम्बु ज्ञेयं पूर्णमुखं तथा

وہاں سب کچھ گنگا کے مانند ہو جاتا ہے اور پانی ٹھنڈا ہو جاتا ہے؛ مگر جہاں پانی گرم ہو، اسے ہی ‘پورنمکھ’ جاننا چاہیے۔

Verse 107

एवं क्रोधं समादाय नष्टस्नेहैः परस्परम् ॥ एवं गच्छति काले वै कोसलायां जनाधिपः

یوں وہ غضب کو اختیار کر کے، باہمی محبت کے مٹ جانے پر، وقت کے ساتھ وہ مردوں کا حاکم بادشاہ کوسلا کی طرف روانہ ہوتا ہے۔

Verse 108

स्नातो गच्छति सुश्रोणी सोमलोके महीयते ॥ तदा सोमं पश्यति तु सहस्रं दश पञ्च च

غسل کر کے، اے خوش اندام خاتون، وہ سوم لوک میں جاتا ہے اور وہاں معزز کیا جاتا ہے؛ پھر وہ حقیقتاً سوم کو—ایک ہزار، دس اور پانچ (یعنی ۱۰۱۵)—دیکھتا ہے۔

Verse 109

शृणोति तां कथां सर्वां वधं नकुलसर्पयोः ॥ एवं श्रुत्वा यथान्यायं सक्रोधौ तावुभावपि

وہ وہ پوری حکایت سنتا ہے—نکول اور سانپ کے قتل سے متعلق۔ یوں سن کر، جیسا کہ مناسب ہے، وہ دونوں بھی غضب میں مبتلا ہو جاتے ہیں۔

Verse 110

ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो ब्राह्मणश्चैव जायते ॥ मद्भक्तः शुचिमान्दक्षः सर्वकर्मगुणान्वितः

پھر، جنت سے گِر کر، وہ یقیناً برہمن کے طور پر پیدا ہوتا ہے—میرا بھکت، پاکیزہ، قابل، اور تمام فرائض کے لیے درکار اوصاف سے آراستہ۔

Verse 111

ततः कञ्चुकिनश्चैव स्वामात्यानग्रतः स्थितान् ॥ पुत्रं मम वधूं चैव समानयत सत्वरम्

پھر اس نے کمرہ داروں اور اپنے وزیروں سے جو سامنے کھڑے تھے کہا: “میرے بیٹے اور میری بہو کو فوراً یہاں لے آؤ۔”

Verse 112

अथवा म्रियते तत्र मासि मार्गशिरे तथा ॥ शुक्लपक्षे च द्वादश्यां मम लोकं च गच्छति

یا اگر وہ وہاں ماہِ مارگشیِرش میں، شُکل پکش کی دُوادشی کے دن وفات پائے، تو وہ میرے لوک (عالم) کو پہنچ جاتا ہے۔

Verse 113

ततो वै राजभृत्यास्तु राज्ञो वै प्रियकारिणः ॥ राजाज्ञां तां पुरस्कृत्य वधूं पुत्रं च सादरम्

پھر بادشاہ کے خادم—یعنی وہ جو بادشاہ کو پسند آنے والے کام انجام دیتے تھے—اس شاہی حکم کو مقدم رکھ کر، بہو اور بیٹے کو ادب کے ساتھ (لے آئے)۔

Verse 114

तत्र पश्यति मां नित्यं दीप्तिमन्तं चतुर्भुजम् ॥ न जन्म विद्यते तस्य मरणं च कदाचन

وہاں وہ مجھے ہمیشہ دیکھتا رہتا ہے—نورانی اور چار بازوؤں والا۔ اس کے لیے نہ جنم ہے اور نہ کبھی موت۔

Verse 115

आनीय दर्शयामासुर्यत्र राजा स्वयं स्थितः ॥ वधूपुत्रौ ततो दृष्ट्वा राजा वचनमब्रवीत्

انہیں لا کر وہاں پیش کیا گیا جہاں بادشاہ خود کھڑا تھا۔ پھر بہو اور بیٹے کو دیکھ کر بادشاہ نے یہ کلمات کہے۔

Verse 116

पुनरन्यत्प्रवक्ष्याभि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अनन्यमानसो भूत्वा भक्तो भागवतो मम

اے وسندھرا! میں پھر ایک اور بات بیان کرتا ہوں—اسے سنو۔ یکسو دل ہو کر، میرے بھاگوت بھکت بن کر بھکتی کرو۔

Verse 117

पुत्र कुत्र गतं प्रेम युवयोस्तत्समाहितम् ॥ स्नेहश्च क्व गतः पूर्वो विरुद्धाचरणौ कथम् ॥

بیٹے، تم دونوں کے درمیان جو محبت پہلے مضبوطی سے قائم تھی وہ کہاں چلی گئی؟ اور وہ پرانی شفقت کہاں کھو گئی؟ تم ایک دوسرے کے خلاف برتاؤ کیسے کرنے لگے؟

Verse 118

तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नाति कदाचिदपि मानवः ॥ दशवर्षसहस्राणि मोदते ह्यमरालये ॥

لیکن جو کوئی انسان اس تیرتھ میں کبھی ایک بار بھی اشنان کرے، وہ امرتوں کے دھام میں دس ہزار برس تک مسرور رہتا ہے۔

Verse 119

आसीद्याऽ युवयोः प्रीतिरन्योन्यं जटुकाष्ठवत् ॥ दर्पणे प्रतिबिम्बं च दृश्यते यद्वदात्मनः ॥

تم دونوں کے درمیان جو پہلے محبت تھی وہ باہمی تھی، جیسے لاکھ اور لکڑی آپس میں جڑی ہوں؛ اور جیسے آئینے میں اپنے ہی نفس کا عکس دکھائی دیتا ہے، ویسی ہی تھی۔

Verse 120

वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥ यदि मुञ्चेत्स्वकं देहं कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

اور ماہِ ویشاکھ کے شُکل پکش کی دوادشی کو—اگر کوئی نہایت دشوار عمل انجام دے کر اپنا جسم ترک کر دے…

Verse 121

अप्रियं नोक्तपूर्वं तु यया परिजनेऽपि च ॥ मिष्टान्नसाधने दक्षाः त्वया त्यक्तं न युज्यते ॥

وہ عورت جس نے پہلے کبھی ناگوار بات نہ کہی—گھر کے خادموں کے درمیان بھی—اور جو میٹھے کھانے بنانے میں ماہر تھی؛ اسے تم نے چھوڑ دیا، یہ مناسب نہیں۔

Verse 122

न जन्म मरणं तस्य न ग्लानिर्न च वै भयम् ॥ सर्वसङ्गविनिर्मुक्तो मम लोकाय गच्छति ॥

اس کے لیے نہ جنم ہے نہ مرن، نہ کمزوری ہے نہ خوف؛ تمام تعلقات سے آزاد ہو کر وہ میرے لوک (عالم) کو پہنچتا ہے۔

Verse 123

धनपूर्वस्तु ते धर्मः स च योषित्कृतः खलु ॥ अहो सत्यं जनानां च स तु स्त्रीभ्यः सुतः कुलम् ॥

تمہارا ‘دھرم’ گویا دولت کے آگے چلتا ہے، اور وہ حقیقتاً عورت کے ہاتھوں بنایا گیا ہے۔ آہ، لوگوں کے بارے میں سچ یہی ہے: نسب اور بیٹے آخرکار عورتوں ہی سے پیدا ہوتے ہیں۔

Verse 124

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ करवीरं नाम तीर्थं सर्वलोकसुखावहम् ॥

اور میں تمہیں مزید بات بتاتا ہوں—سنو، اے وسندھرا: ‘کرویر’ نام کا ایک تیرتھ ہے جو تمام لوکوں (تمام جانداروں) کے لیے سکھ و کلیان لاتا ہے۔

Verse 125

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो यशस्विनि ॥ उभौ तच्छरणौ गृह्य पितरं प्रत्यभाषत ॥

پھر، اے نامور خاتون، باپ کے کلمات سن کر شہزادے نے دونوں قدم تھام لیے اور باپ سے جواباً عرض کیا۔

Verse 126

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन ज्ञापयते शुभे ॥ पुरुषो ज्ञानवांस्तावन्मम भक्तिविनिश्चितः ॥

اے نیک بخت! میں اس کی پہچان کی علامت بیان کرتا ہوں جس سے وہ معلوم ہو۔ آدمی اتنا ہی دانا سمجھا جاتا ہے جتنی اس کی میرے لیے بھکتی پختہ طور پر متعین ہو۔

Verse 127

दोषो न विद्यते तात स्नुषायां कोऽपि कुत्रचित् ॥ किं मे तु वार्यमाणापि नकुलं मेऽग्रतोऽहनत् ॥

اے عزیز! میری بہو میں کہیں بھی کوئی عیب نہیں پایا جاتا۔ پھر بھی، روکے جانے کے باوجود، اس نے میرے سامنے ہی میرے نَکُل (نیولا) کو کیوں مار ڈالا؟

Verse 128

ततोऽभवन् मम क्रोधो दृष्ट्वा पातितमग्रतः ॥ क्रोधासक्तेन तु मया यथेयं परिभाषिता ॥

پھر جب میں نے اسے اپنے سامنے گرا ہوا دیکھا تو میرے اندر غضب اٹھا۔ اور غضب میں گرفتار ہو کر میں نے اس سے اسی طرح بات کی۔

Verse 129

तस्मिन् कृतोदकस्तीर्थे स्वच्छन्दगमनालयः ॥ भ्रमे द्विमानमारूढो सहस्रान्तरणर्तितः ॥

اس تیرتھ میں جہاں اُدک-کِریا (آب کی رسم) ادا کی گئی تھی—جو آزادانہ گमन کا آشیانہ ہے—وہ دیویہ وِمان پر سوار ہو کر بھٹکتا رہا، اور ہزاروں وقفوں/چکروں میں گھمایا گیا۔

Verse 130

मम भार्या न भवती न चाहं तव वै पतिः ॥ एतच्च कारणं नान्यत्किञ्चिद्राजन्न संशयः ॥

تم میری بیوی نہیں، اور نہ ہی میں حقیقتاً تمہارا شوہر ہوں۔ اے راجن! سبب یہی ہے؛ اس کے سوا کچھ بھی نہیں—بے شک۔

Verse 131

तत्राथ म्रियते भूमे माघमासस्य द्वादशीम् ॥ ब्रह्माणं मां च पश्येत पश्यते च वृषध्वजम् ॥

اے زمین! وہاں جو کوئی ماہِ ماغھ کی دُوادشی کو جان دے (یعنی وصال کرے)، وہ برہما اور مجھے دیکھے گا، اور وِرشَدھوج (شیو) کے بھی درشن کرے گا۔

Verse 132

ततः पतिवचः श्रुत्वा प्राग्ज्योतिषकुलोद्भवा ॥ शिरसा प्रणतिं कृत्वा इदं वचनमब्रवीत् ॥

پھر اپنے شوہر کے کلمات سن کر، پرَاجْیوتِش کے کُل میں پیدا ہونے والی اُس عورت نے سر جھکا کر ادب سے پرنام کیا اور یہ بات کہی۔

Verse 133

पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥ तस्य ब्राह्मणमुख्यस्य पूर्वं यत्कथितं मया ॥

میں پھر ایک اور بات بیان کرتا ہوں؛ سنو، اے وسندھرا۔ وہی جو میں نے پہلے اُس برہمنِ برتر کے بارے میں کہا تھا۔

Verse 134

तस्मिन्कुब्जाम्रके भद्रे स्थानं तु मम रोचते ॥ पुण्डरीक इति ख्यातं तीर्थं चैव महत्फलम् ॥

اے نیک بانو، کُبجامرک نامی اُس مقام میں وہ جگہ مجھے محبوب ہے۔ وہاں کا تیرتھ ‘پُنڈریک’ کے نام سے مشہور ہے اور عظیم پھل (بہت بڑا فیض) دیتا ہے۔

Verse 135

ततः सर्पवधं दृष्ट्वा कोधसंतप्तमानसा ॥ नाभाषितः किमपि नो मयैतदवधेहि वै ॥

پھر سانپ کے قتل کو دیکھ کر، غصّے سے جلتے ہوئے دل کے ساتھ میں نے کچھ بھی نہ کہا—یہ بات یقیناً جان لو۔

Verse 136

रथचक्रप्रमाणो वै चरते तत्र कच्छपः ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुंधरे ॥

وہاں رتھ کے پہیے کے برابر جسامت کا ایک کچھوا چلتا پھرتا ہے۔ اور میں تمہیں ایک اور بات بھی بتاؤں گا—سنو، اے وسندھرا۔

Verse 137

अनेन निहतः सर्पस्त्वया च नकुलो हतः ॥ कथं वा क्रियते क्रोधस्तन्मे वक्तुमिहार्हथ ॥

اس عمل سے سانپ مارا گیا، اور تمہارے ہاتھوں نیولا بھی ہلاک ہوا۔ پھر غصہ کیسے جائز ٹھہرتا ہے؟ یہ بات مجھے یہاں بیان کرو۔

Verse 138

स्नात्वा प्राप्नोति सुश्रोणि फलं तत्र महागुणम् ॥ पुण्डरीकस्य यज्ञस्य यजमानस्य यत्फलम् ॥

وہاں غسل کرنے سے، اے خوش اندام بانو، نہایت عظیم فضیلت والا پھل حاصل ہوتا ہے—وہی پھل جو پُنڈریک یَجْن کے یجمان کو ملتا ہے۔

Verse 139

हते तु नकुले पुत्र किं ते क्रोधस्य कारणम् ॥ राजपुत्रि हते सर्पे किं वा ते मन्युकारणम् ॥

مگر جب نیولا مارا گیا، اے میرے بچے، تو تمہارے غصے کی وجہ کیا ہے؟ اے شہزادی—جب سانپ مارا جا چکا—تو پھر تمہارے غضب کا سبب آخر کیا ہے؟

Verse 140

प्राप्नोति वसुधे तत्र एवमेव न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र लब्धसंज्ञो महायशाः ॥

وہیں، اے زمین، وہ پھل اسی طرح حاصل ہوتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔ یا پھر کوئی وہاں ہوش میں آ کر مر بھی جائے تو وہ عظیم شہرت والا ہو جاتا ہے۔

Verse 141

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलेश्वरनन्दनः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं राजपुत्रो महायशाः ॥

پھر اپنے والد کے کلمات سن کر، کوسل کے فرمانروا کا بیٹا—وہ نامور شہزادہ—نہایت شیریں کلام بولا۔

Verse 142

दशानां पुण्डरीकाणां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ भुक्त्वा यज्ञफलं तत्र जातिशुद्धो महातपाः ॥

انسان دس پُنڈریک یَجْیوں کا پھل پاتا ہے۔ وہاں یَجْیَہ کا ثمرہ بھوگ کر کے وہ مرتبہ میں پاک ہو جاتا ہے اور عظیم تپسوی بن جاتا ہے۔

Verse 143

एतेन किं वा प्रश्नेन नैतत्प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥ एनां पृच्छ महराज ज्ञास्यते कायचेष्टितम् ॥

اس سوال سے کیا حاصل؟ تمہیں یہ پوچھنا مناسب نہیں۔ اے مہاراج، اسی سے پوچھو؛ اس کے جسمانی طرزِ عمل اور نیت معلوم ہو جائے گی۔

Verse 144

सिद्धस्य लभते नित्यं मम लोकाय गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि प्रिये तद्वै शृणुष्व मे ॥

وہ ہمیشہ سِدّھ کی حالت پاتا ہے اور میرے لوک میں جاتا ہے۔ اور اے محبوبہ، میں تمہیں ایک اور بات بتاتا ہوں—میری بات سنو۔

Verse 145

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मसंयोगसाधनम् ॥

بیٹے کی بات سن کر کوسل کے لوگوں کے حاکم نے ایک شیریں کلام کہا جو دھرم کے ساتھ درست موافقت پیدا کرنے والا تھا۔

Verse 146

अग्नितीर्थमिति ख्यातं सिद्धं कुब्जाम्रके स्थितम् ॥ यद्वै प्रज्ञायते देवि द्वादश्यां पापवर्जितैः ॥

‘اگنی تیرتھ’ کے نام سے مشہور ایک سِدّھ تیرتھ کُبجامرک میں واقع ہے۔ اے دیوی، دوادشی کے دن وہاں گناہ سے پاک لوگ جو سمجھتے ہیں، وہ یہ ہے۔

Verse 147

ब्रूहि पुत्र यथान्यायं यत्ते मनसि वर्तते ॥ प्रीतिविच्छेदकरणमुभयोर्हि कathyatām

اے بیٹے! جو کچھ تیرے دل میں ہے، شریعت و انصاف کے مطابق بیان کر۔ یہاں دونوں کے درمیان محبت کے ٹوٹنے کا سبب بھی بتایا جائے۔

Verse 148

कौमुदस्य तु मासस्य मासो मार्गशिरस्य च ॥ आषाढस्य च मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशीम्

کومُد نامی مہینے میں اور ماہِ مارگشیرش میں؛ اور ماہِ آषاڑھ میں—شُکل پکش کی دوادشی کے دن—(ایک مقررہ ورت/وقت) بیان کیا گیا ہے۔

Verse 149

जाताः संवर्धिताः पुत्राः सर्वकामेषु निष्ठिताः ॥ पितृपृष्टं तु यद्गुह्यं गोपयन्ति सुताधमाः

بیٹے پیدا ہوتے ہیں، پرورش پاتے ہیں اور ہر مطلوبہ مقصد کی جستجو میں قائم رہتے ہیں؛ مگر بدترین بیٹے باپ کے پوچھنے پر بھی راز کی بات چھپا لیتے ہیں۔

Verse 150

यश्चैव माधवे मासि समये यदि वर्तते ॥ तस्यां तु शुक्लद्वादश्यां तीर्थे तिष्ठति यत्रतः

اور جو کوئی ماہِ مادھو (چیتَر) میں مقررہ وقت پر، شُکل پکش کی دوادشی کے دن، جس بھی تیرتھ پر ہو—وہیں اس مقدس گھاٹ پر ٹھہرا رہتا ہے۔

Verse 151

सत्यं वा यदि वा असत्यं न ब्रुवन्ति कदाचन ॥ पतन्ति नरके घोरे रौरवे तप्तवालुके

سچ ہو یا جھوٹ، وہ کبھی زبان نہیں کھولتے؛ وہ دہکتے ہوئے ریت والے ہولناک نرک، رَورَوَ میں جا گرتے ہیں۔

Verse 152

तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि शृणुष्व हि वसुन्धरे ॥ येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तत्रैव मामकम्

میں اس کی امتیازی نشانی بیان کرتا ہوں—سن لو، اے وسندھرا—جس نشانی سے وہیں میرا تیرتھ پہچانا جائے۔

Verse 153

पित्रा पृष्टं तु ये ब्रूयुः शुभं वाशुभमेव वा ॥ दिव्यां च ते गतिं यान्ति या गतिः सत्यवादिनाम्

جو لوگ باپ کے پوچھنے پر—خواہ بات نیک ہو یا بد—سچ کہتے ہیں، وہ نورانی منزل پاتے ہیں؛ وہی منزل جو سچ بولنے والوں کی ہے۔

Verse 154

न हि कश्चिद्विजानाति शास्त्रं मम न यश्च वै ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि मृतोऽपि स्नातकोऽपि वा

کیونکہ کوئی بھی حقیقتاً میرے شاستر کو نہیں جانتا؛ اور جو بھی (اسے نہ جانے)، اس کا پھل میں بیان کروں گا—خواہ وہ مر چکا ہو یا سناتک (غسلِ رسم مکمل کرنے والا) ہو۔

Verse 155

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलानन्दिवर्धनः ॥ उवाच श्लक्ष्णया वाचा तत्रैव जनसंसदि

پھر باپ کے کلمات سن کر، کوسلانندِ وردھن نے وہیں عوامی مجلس میں نرم و شیریں گفتار سے کہا۔

Verse 156

एकचित्तं समाधाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ अग्नितीर्थेषु स्नातो वै तस्मिन्कुब्जाम्रकेषु च

دل کو یکسو کر کے یہ سنو، اے وسندھرا۔ بے شک اگنی تیرتھوں میں اور اُن کُبجآمْرَک (ٹیڑھے آم کے درختوں والے مقامات) میں بھی غسل کر کے…

Verse 157

गच्छत्वेष जनः सर्वो यथान्यायं गृहानि वै ॥ प्रातस्त्वां कथयिष्यामि यद्वक्तव्यमवश्यकम्

یہ سب لوگ دستور و انصاف کے مطابق اپنے اپنے گھروں کو چلے جائیں۔ صبح میں تمہیں وہ بات بتاؤں گا جو لازماً کہنی ہے۔

Verse 158

अग्नितीर्थं महाभागे दीप्तमन्तं सवैष्णवम् ॥ सप्त कृत्वाग्निमेधानां यत्फलं भवति प्रिय

اے سعادت مند! یہ اگنی تیرتھ روشن و تاباں ہے، پاکیزہ قوت سے بھرپور اور ویشنو روایت سے وابستہ ہے۔ اے محبوب، سات اگنی میدھ یگیہ کرنے کا جو ثواب ہے وہ یہاں حاصل ہوتا ہے۔

Verse 159

प्रभातायां तु शर्वर्यां दुन्दुभीनां विनादनैः ॥ निबुद्धः कोसलश्रेष्ठः सूतमागधबन्दिभिः

جب رات سحر میں بدل گئی تو کوسل کا سردار نقاروں کی گونج سے، اور سوتوں، ماگدھوں اور بھاٹوں کے نغمہ و ثنا سے بیدار کیا گیا۔

Verse 160

प्राप्नोति तन्महाभागे स्नानमात्रान्न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र एकैकान्द्वादशीकृतान्

اے سعادت مند! محض غسل کرنے سے ہی وہ پھل حاصل ہو جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ یا اگر کوئی وہاں وفات پائے تو ہر عمل کا ثواب بارہ گنا کر دیا جاتا ہے۔

Verse 161

तदा कमलपत्राक्षो राजपुत्रो महायशाः ॥ स्नात्वा च मङ्गलैर्युक्तो राजद्वारमुपागतः

تب کنول چشم، عظیم شہرت والا شہزادہ غسل کر کے اور مبارک رسوم کے ساتھ آراستہ ہو کر شاہی دروازے پر پہنچا۔

Verse 162

स्थित्वा विंशत्यहोरात्रान्मम लोकाय गच्छति ॥ तीर्थस्य तस्य वक्ष्यामि चिह्नानि शृणु सुन्दरी

بیس دن اور راتیں وہاں ٹھہر کر انسان میرے لوک کو جاتا ہے۔ اُس تیرتھ کی نشانیاں میں بیان کروں گا—اے حسین بانو، سنو۔

Verse 163

येन विज्ञायते प्राज्ञैर्मम भक्तं सुखावहम् ॥ उष्णं भवति हेमन्ते वसुधे तज्जलं तथा

جس کے ذریعے دانا لوگ اسے میری بھکتی—سکون بخش—کے طور پر پہچانتے ہیں۔ اے زمین، سردیوں میں اس کا پانی گرم ہو جاتا ہے۔

Verse 164

कञ्चुकेस्तु वचः श्रुत्वा कोसलानां जनेश्वरः ॥ शीघ्रं प्रवेशय सुतं कञ्चुके साधुवादिनम्

کمرہ دار کے کلام کو سن کر کوسل کے لوگوں کے حاکم نے کہا: ‘اے کمرہ دار، فوراً میرے بیٹے کو اندر آنے دو، جو درست بات کہتا ہے۔’

Verse 165

उष्णकाले भवेच्छीतमेवं चिह्नं तु तद्भवेत् ॥ एष वह्निर्महाभागे तीर्थमाग्नेयमुत्तरे

گرمی کے موسم میں یہ ٹھنڈا ہو جاتا ہے—یہی اس کی نشانی ہے۔ اے نیک بخت، یہ ‘وَہنی’ ہے: شمالی خطے میں آغنیہ تیرتھ۔

Verse 166

इत्युक्तो राजपुत्रं तु प्रावेशयदनुज्ञया ॥ राजपुत्रः पितुर्वेश्म प्रविश्य नियतः शुचिः

یوں حکم پاتے ہی اس نے اجازت کے مطابق شہزادے کو اندر داخل کر دیا۔ شہزادہ اپنے باپ کے محل میں داخل ہوا تو باادب، منضبط اور پاکیزہ تھا۔

Verse 167

तरन्ति मानवाः येन घोरं संसारसागरम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि देवि कुब्जाम्रके महत् ॥

اسی وسیلے سے لوگ ہولناک سنسار کے سمندر کو پار کر لیتے ہیں۔ اور مزید، اے دیوی، میں تمہیں کُبجامرک کے متعلق عظیم بیان سناؤں گا۔

Verse 168

ववन्दे चरणौ मूर्ध्ना निषीदेतिसुतं ततः ॥ तमब्रवीत्पिता जीव जयेत्युक्ता मुदान्वितः ॥

اس نے سر رکھ کر قدموں کی بندگی کی؛ پھر کہا گیا، “بیٹھ جاؤ، میرے بیٹے۔” تب باپ نے اس سے کہا—“زندہ رہو؛ فاتح رہو”—یہ کہہ کر وہ خوشی سے بھر گیا۔

Verse 169

वायव्यमिति विख्यातं तीर्थं धर्माद्विनिःसृतम् । तस्मिंस्तीर्थे तु यः स्नातः कृतनित्योदकक्रियः ॥

‘وایویہ’ کے نام سے مشہور یہ تیرتھ دھرم سے صادر ہوا کہا جاتا ہے۔ اور جو کوئی اس تیرتھ میں غسل کرے، نِتیہ جل-کریا (روزانہ کی آبی رسمیں/ارغیہ وغیرہ) ادا کر کے، (مذکورہ ثواب پاتا ہے)۔

Verse 170

ततस्तु कञ्चुकी गत्वा राज्ञे चैव न्यवेदयत् ॥ द्वारि तिष्ठति पुत्रस्ते तव दर्शनलालसः ॥

پھر کَنجوکی (محل کا حاجب) گیا اور بادشاہ سے عرض کیا: “آپ کا بیٹا دروازے پر کھڑا ہے، آپ کے دیدار کا مشتاق ہے۔”

Verse 171

पितृपुत्रौ तु विज्ञेयौ जनैस्त्वेकत्र संस्थितौ ॥ हर्षितस्त्वान्तरो बाह्यः कृतकौतुकमङ्गलः ॥

لوگوں نے انہیں باپ بیٹا سمجھا، جو ایک ہی جگہ اکٹھے کھڑے تھے۔ وہ اندر سے بھی اور باہر سے بھی مسرور تھا، جشن کے طور پر مبارک رسوم ادا کر چکا تھا۔

Verse 172

दिनानि दश पञ्चैतत्कृतमेव हि मामकम् ॥ जन्म वा मरणं वापि भूमौ नैव पुनर्भवेत् ॥

پندرہ دنوں تک یہ عمل یقیناً میری ہی خاطر کیا گیا ہے۔ اب اس زمین پر نہ دوبارہ جنم ہوگا نہ موت—پونربھَو سے رہائی ہوگی۔

Verse 173

युवयोः प्रीतिविच्छेदे कारणं गोपितं हि यत् ॥ ततो राजकुमारस्तं पितरं प्रत्यभाषत ॥

چونکہ تم دونوں کے درمیان محبت کے ٹوٹنے کا سبب چھپا کر رکھا گیا تھا، اس لیے شہزادے نے اُس باپ سے مخاطب ہو کر بات کی۔

Verse 174

जायते च चतुर्बाहुर्मम लोके प्रतिष्ठितः ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि वायुतीर्थस्य सुन्दरि ॥

اور چار بازو والا ایک وجود پیدا ہوتا ہے، جو میرے لوک میں قائم و مستقر ہے۔ اے حسین! میں وायु-تیرتھ کی علامت بیان کرتا ہوں۔

Verse 175

अवश्यमेव वक्तव्यं त्वया पृष्टेन निष्फलम् ॥ तद्गुह्यं हि महाराज प्रीतिविच्छेदकारकम् ॥

جب تم سے پوچھا گیا ہے تو اسے ضرور کہنا چاہیے؛ چھپانا بے فائدہ ہے۔ اے مہاراج! وہ راز ہی محبت کے ٹوٹنے کا سبب بنتا ہے۔

Verse 176

येन चिह्नेन विज्ञेयं तीर्थं तच्च महत्तरम् ॥ अश्वत्थवृक्षपत्राणि चलन्ति नित्यशो वने ॥

جس نشان سے وہ تیرتھ—نہایت برتر—پہچانا جائے: جنگل میں اشوتھّ (پیپل) کے پتے ہمیشہ ہلتے رہتے ہیں۔

Verse 177

यदीच्छसि महाराज श्रोतुं गुह्यमिदं महत् ॥ आगच्छ तात कुब्जाम्रे मया सह महीपते

اے مہاراج! اگر تم اس عظیم اور نہاں راز کو سننا چاہتے ہو تو آؤ، اے عزیز، میرے ساتھ کُبجامرہ چلو، اے زمین کے مالک۔

Verse 178

चतुर्विंशतिर्द्वादश्यां येन विज्ञायते खलु ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि तीर्थं कुब्जाम्रके धरे

دُوادشی کے دن، جس کے ذریعے چوبیس (پیمانہ/علامت) یقیناً معلوم ہوتا ہے—میں پھر زمین پر کُبجامرہ میں ایک اور تیرتھ بیان کروں گا۔

Verse 179

तत्र ते कथयिष्यामि कोसलाधिपते त्वरन् ॥ यत्त्वया पृच्छितं ह्येतद्गुह्यं पूर्वमनिन्दितम्

وہاں، اے کوسل کے حاکم، میں جلدی سے تمہیں وہی نہاں راز بتاؤں گا جس کے بارے میں تم نے پوچھا ہے، جو پہلے سے بے عیب روایت کے ساتھ چلا آ رہا ہے۔

Verse 180

शक्रतीर्थमिति ख्यातं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ तस्मिंस्तीर्थे वरारोहे शक्रतीर्थे वसुंधरे

یہ ‘شکر تیرتھ’ کے نام سے مشہور ہے، جو تمام سنسار کے چکر سے نجات کا وسیلہ ہے۔ اس تیرتھ میں، اے شریف ہستی، زمین پر شکر تیرتھ میں،

Verse 181

ततस्तस्य वचः श्रुत्वा राजपुत्रस्य वै नृपः ॥ बाढमित्येव तत्राह पुत्रप्रेम्णा समन्वितः

پھر شہزادے کی بات سن کر بادشاہ نے وہیں کہا، ‘یوں ہی ہو’ اور وہ اپنے بیٹے کی محبت سے سرشار تھا۔

Verse 182

शक्रस्तु वसते लोके वज्रहस्तो न संशयः ॥ अथवा म्रियते तत्र शक्रतीर्थे महातपे

شکر، جو وجر (آسمانی بجلی) ہاتھ میں رکھتا ہے، بے شک اسی لوک میں رہتا ہے؛ یا پھر، اے عظیم ریاضت والے، کہا جاتا ہے کہ وہ وہاں شکر تیرتھ میں وفات پاتا ہے۔

Verse 183

राजपुत्रे गते सुभ्रु अमात्यानां च सन्निधौ ॥ उवाच मधुरं वाक्य ये वै तत्र समागताः

اے خوبرو، جب شہزادہ روانہ ہو گیا اور وزیروں کی موجودگی میں، وہاں جمع ہونے والوں نے شیریں کلام کہا۔

Verse 184

उपोष्य दशरात्राणि मम लोकाय गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि येन विज्ञायते ततः

دس راتوں کا روزہ رکھ کر وہ میرے لوک کو جاتا ہے۔ میں اس کی پہچان کی علامت بیان کروں گا، جس سے بعد میں وہ شناخته ہو۔

Verse 185

अमात्याः शृणुतेमं मे वचनं कृतनिश्चयम् ॥ कुब्जाम्रकं प्रति वयं गच्छामस्तस्य साधनम्

اے وزیرو، میرا یہ پختہ ارادہ والا قول سنو: ہم کُبجاامرک کی طرف جائیں گے، اس مقصد کی سادھنا (وسیلہ) اختیار کرنے کے لیے۔

Verse 186

एकचित्तं समाधाय शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥ पञ्च वृक्षास्तु तिष्ठन्ति तद्दक्षिणदिशे क्षिते

اے حسین، دل کو یکسو کر کے حقیقت کے ساتھ سنو: اس زمین کے جنوبی سمت میں پانچ درخت کھڑے ہیں۔

Verse 187

शीघ्रं सम्पाद्यतां चैव युज्यन्तां गजवाजिनः ॥ राज्ञो वचस्ते संश्रुत्य तमूचुः कृतमेव तत् ॥

“جلدی سے تمام تیاریاں مکمل کی جائیں اور ہاتھیوں اور گھوڑوں کو جوت دیا جائے۔” بادشاہ کا حکم سن کر انہوں نے عرض کیا، “جہاں پناہ، یہ کام تو ہو چکا ہے۔”

Verse 188

शक्रतीर्थस्य चिह्नं ते वसुधे परिकीर्तितम् ॥ अन्यच्च तीर्थं वक्ष्यामि तस्मिन् कुब्जाम्रके परम् ॥

“اے زمین! شکر کے تیرتھ کی علامت تمہیں بیان کر دی گئی ہے۔ اب میں اسی (علاقہ) کُبجامرک میں واقع ایک اور اعلیٰ ترین مقدس مقام بھی بیان کروں گا۔”

Verse 189

इत्युक्त्वा सप्तरात्रेण सर्वं सम्पाद्य साधनम् ॥ गजाश्वपशुयानादिकार्षापणकधेनुकम् ॥

یوں کہہ کر سات راتوں کے اندر انہوں نے تمام سامانِ سفر تیار کر لیا—ہاتھی، گھوڑے، باربردار جانور اور سواریوں کے ساتھ ساتھ کارشاپن سکے اور دودھ دینے والی گائیں بھی۔

Verse 190

यत्प्राप्नोति मृतो वापि पुरुषः संहितव्रतः ॥ अष्टवर्षसहस्राणि गत्वा वै वरुणालयम् ॥

انسان کو جو کچھ حاصل ہوتا ہے—خواہ وہ مر بھی جائے—جب اس کے ورت (نذر و نیاز) درست طور پر نبھائے گئے ہوں: وہ آٹھ ہزار برس تک ورُن کے آستانے میں جا کر وہی مرتبہ پاتا ہے۔

Verse 191

ततः स राजशार्दूलः पुत्रमाह वसुन्धरे ॥ राज्यं शून्यं कथं त्यक्त्वा गमिष्यामो वयं सुत ॥

پھر وہ بادشاہوں میں شیر صفت بادشاہ، اے زمین، اپنے بیٹے سے بولا: “بیٹا، ہم سلطنت کو خالی چھوڑ کر کیسے روانہ ہو جائیں؟”

Verse 192

स्वच्छन्दगमनो भूत्वा एवमेव न संशयः ॥ अथ वै म्रियते तत्र विंशवर्षोषितो नरः ॥

وہ اپنی مرضی کے مطابق روانہ ہونے کے قابل ہو جاتا ہے—یہ بات بے شک ہے، اس میں کوئی شبہ نہیں۔ پھر حقیقتاً جو شخص وہاں بیس برس رہتا ہے، وہ وہیں وفات پاتا ہے۔

Verse 193

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा राजपुत्रो महायशाः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं गृहीत्वा चरणौ पितुः ॥

پھر باپ کے کلمات سن کر، بلند نام شہزادے نے اپنے باپ کے قدم پکڑ کر نہایت شیریں کلام کہا۔

Verse 194

सर्वसङ्गं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

تمام تعلقات ترک کر کے وہ میرے لوک (عالم) کو جاتا ہے۔ اس کی علامت میں بیان کروں گا؛ سنو، اے زمین (وسندھرا)۔

Verse 195

कनीयानेष मे भ्राता एकोदरसमुद्भवः ॥ एतस्य दीयतां राज्यं यथान्यायेन चागतम् ॥

یہ میرا چھوٹا بھائی ہے، ایک ہی رحم سے پیدا ہوا۔ بادشاہت اسی کو دی جائے، جیسا کہ انصاف اور جائز ترتیب کے مطابق درست ہے۔

Verse 196

तत्र धारा पतत्येका एकरूपा सदा भवेत् ॥ न वर्धते च वर्षासु घर्मे न ह्रसते पुनः ॥

وہاں ایک ہی دھارا گرتا ہے، ہمیشہ ایک ہی صورت میں۔ نہ وہ برسات میں بڑھتا ہے اور نہ گرمی میں پھر گھٹتا ہے۔

Verse 197

पुत्रस्य वचनं श्रुत्वा कोसलानां कुलोद्वहः ॥ वर्तमानॆऽपि च ज्येष्ठे कनीयान् कथमर्हति

بیٹے کی بات سن کر کوسلہ کے خاندان کا نامور وارث سوچنے لگا: “جب بڑا بھائی موجود ہے تو چھوٹا کیسے سلطنت کے حق کا مستحق ہو سکتا ہے؟”

Verse 198

सप्तसामुद्रकं नाम तस्मिन्कुब्जाम्रके परम् ॥ तस्मिन्कृतोदको भूमे नरो धर्मपरायणः

“اس نہایت مقدس مقامِ کُبجاآمْرَک میں ‘سپت سامُدرک’ نامی ایک جگہ ہے۔ اے زمین! جو شخص دھرم کا پابند ہو کر وہاں جل-کِریا (آب کی رسم) ادا کرے…”

Verse 199

ततः पितुर्वचः श्रुत्वा कोसलायाः कुलोद्भवः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं पितरं धर्मकारणात्

پھر باپ کی بات سن کر کوسلہ نسل کے فرزند نے دھرم کی خاطر اپنے والد سے نہایت شیریں کلام کیا۔

Verse 200

त्रयाणामश्वमेधानां फलं प्राप्नोति मानवः ॥ शीघ्रं गच्छति वै स्वर्गं सहस्रं दश पञ्च च

انسان تین اشومیدھ یگیوں کا پھل پاتا ہے اور یقیناً تیزی سے سُوَرگ کو جاتا ہے—ہزار، دس اور پانچ (مدّت) کے بعد۔