Adhyaya 187: Determination of the Origin and Procedure of the Ancestral Offering (Pitṛyajña/Śrāddha)

Verse 1

अथ सृष्टिपितृयज्ञौ ॥ सूत उवाच ॥ एवं नारायणाच्छ्रुत्वा सा मही संशितव्रता ॥ कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा माधवं पुनरब्रवीत् ॥

سوت نے کہا: یوں نارائن سے یہ سب سن کر، اپنے ورت میں ثابت قدم دھرتی نے دونوں ہاتھوں سے انجلि باندھی اور پھر مادھو سے دوبارہ عرض کیا۔

Verse 2

धरण्युवाच ॥ श्रुतमेतन्मयाख्यानं क्षेत्रस्य च महत्फलम् ॥ एकं मे परमं गुह्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति ॥

دھرتی نے کہا: میں نے یہ بیان اور اس مقدس کھیتر کا عظیم پھل سن لیا ہے۔ مگر میرے لیے ایک نہایت راز کی بات باقی ہے—آپ مہربانی فرما کر اسے بیان کریں۔

Verse 3

पितृयज्ञस्य माहात्म्यं सोमदत्तो नराधिपः ॥ मृगयां समुपागम्य यत्त्वया पूर्वभाषितम् ॥

پِتْرِیَجْیَہ کی عظمت کے بارے میں—اے بھگون! آپ نے پہلے جو بیان کیا تھا کہ انسانوں کے حاکم راجا سوم دتّہ شکار کے لیے نکلا تھا، اسی کا میں حوالہ دیتی ہوں۔

Verse 4

को गुणः पितृयज्ञस्य कथमेव प्रयुज्यते ॥ केन चोत्पादितं श्राद्धं कस्मिन्नर्थे किमात्मकम् ॥

پِتْرِیَجْیَہ کا فائدہ کیا ہے اور اسے ٹھیک ٹھیک کیسے ادا کیا جاتا ہے؟ شرادھ کس نے قائم کیا، کس مقصد کے لیے، اور اس کی اصل حقیقت کیا ہے؟

Verse 5

एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण वदस्व मे ॥ श्रीवराह उवाच ॥ साधु भूमे महाभागे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥

میں چاہتی ہوں کہ یہ سب تفصیل سے سنوں؛ آپ میرے لیے کھول کر بیان فرمائیں۔ شری وراہ نے کہا: شاباش، اے نہایت بخت والی دھرتی! کہ تم نے مجھ سے اس طرح سوال کیا۔

Verse 6

मोहितासि वरारोहे भाराक्रान्ता वसुन्धरे ॥ दिव्यां ददामि ते बुद्धिं शृणु सुन्दरि तत्त्वतः ॥

اے خوش اندام! تو حیران و سرگشتہ ہے؛ اے وسُندھرا، تو بوجھ سے دبی ہوئی ہے۔ میں تجھے الٰہی فہم عطا کرتا ہوں—اے حسین! حقیقت کے مطابق سن۔

Verse 7

कथयिष्यामि ते ह्येवं श्राद्धोत्पत्तिविनिश्चयम् ॥ आदौ स्वर्गस्य चोत्पत्तिं देवानां च वरानने ॥

یوں میں تجھے شرادھ کی پیدائش کا قطعی بیان سناؤں گا۔ پہلے، اے خوش رُو! میں سُوَرگ اور دیوتاؤں کی پیدائش بیان کروں گا۔

Verse 8

निष्प्रभेऽस्मिन्निरालोके सर्वतस्तमसावृते ॥ स्रष्टुं वै बुद्धिरुत्पन्ना त्रैलोक्यं सचराचरम् ॥

جب یہ جہان بے نور، روشنی سے خالی، اور ہر طرف تاریکی سے ڈھکا ہوا تھا، تب متحرک و غیر متحرک سمیت تینوں لوکوں کی تخلیق کا عزم پیدا ہوا۔

Verse 9

सोऽहं च शेषपर्यङ्के एकश्चैव पराङ्मुखः ॥ स्वपामि च वरारोहे अनन्तशयने ह्यहम् ॥

اور میں—تنہا، رُخ پھیرے ہوئے—شیش کے بستر پر سوتا ہوں؛ اے خوش اندام! میں ہی اننت کی شَیّا پر آرام کرتا ہوں۔

Verse 10

युगं युगसहस्राणि यास्यन्ति च गतानि च ॥ न त्वं मम विजानासि ज्ञातुं मायां यशस्विनि ॥

یُگ پر یُگ، ہزاروں یُگ گزریں گے اور بہت سے گزر چکے ہیں؛ پھر بھی، اے صاحبِ جلال! تم میری مایا کو جاننے کے لیے اسے سمجھ نہیں پاتیں۔

Verse 11

धारितं मम सुश्रॊणि दिवा पञ्चशतानि च ॥ वाराहं रूपमादाय न जानासि हि भामिनि ॥

اے خوش کمر خاتون! میں نے پانچ سو دن تک یہ بوجھ اٹھایا ہے؛ پھر بھی ورَاہ (سور) کا روپ دھار کر بھی، اے روشن چہرہ بھامنی، تم مجھے نہیں پہچانتی۔

Verse 12

यन्मां पृच्छसि वै ज्ञातुमात्मानं च यशस्विनि ॥ एकमूर्त्तिस्त्रिधा जातो ब्रह्मविष्णुहरात्मकः ॥

اے صاحبِ نام و جاہ! جو تم مجھ سے پوچھتی ہو کہ مجھے، یعنی اپنے آپ کو، پہچانو: میں ایک ہی صورت ہوں، مگر تین طرح ظاہر ہوا ہوں—برہما، وشنو اور ہر (شیو) کی حقیقت والا۔

Verse 13

क्रोधहेतोर्मया सृष्ट ईश्वरॊऽसुरनाशनः ॥ मम नाभ्यामभूत्पद्मं पद्मगर्भः पितामहः ॥

غصّے کے سبب سے میں نے اُس ربّ کو پیدا کیا جو اسوروں کا ناس کرنے والا ہے؛ اور میری ناف سے کنول پیدا ہوا—کنول گربھ پِتامہ (برہما)۔

Verse 14

एवं त्रयो वयं देवाः कृत्वा ह्येकाणर्वां महीम् ॥ तिष्ठामः परमप्रीत्या मायां कृत्वा तु वैष्णवीम् ॥

یوں ہم تینوں دیوتا، زمین کو ایک ہی سمندر بنا کر، نہایت مسرّت کے ساتھ ٹھہرے رہے، اور ویشنوئی مایا کو رچ کر۔

Verse 15

सर्वं तज्जलपूर्णं तु न चाज्ञायते किञ्चन ॥ वटमेकं वर्जयित्वा विष्णुमूलं यशोद्रुमम् ॥

وہ سب کچھ پانی سے بھرا ہوا تھا اور کچھ بھی معلوم نہ ہوتا تھا؛ سوائے ایک برگد کے درخت کے—وشنو میں جڑ والا، جلالی درخت۔

Verse 16

तिष्ठाम वटवृक्षेऽहं मायया बालरूपधृक् ॥ पश्यामि च जगत्सर्वं त्रैलोक्यं यन्मया कृतम् ॥

میں برگد کے درخت پر ٹھہرا رہا؛ مایا کے ذریعے بچے کی صورت اختیار کر کے میں نے اپنے ہی بنائے ہوئے تینوں لوکوں سمیت سارے جگت کو دیکھا۔

Verse 17

वारयामि वरारोहे जानासि त्वं धरे शुभे ॥ कालेन तु तदा देवि कृत्वा वै वडवामुखम् ॥

اے خوش رانوں والی! میں اسے روکتا ہوں؛ اے نیک زمین! تو جانتی ہے۔ پھر وقت آنے پر، اے دیوی، ‘وڈوامکھ’ یعنی گھوڑی کا منہ بنایا گیا۔

Verse 18

विनिस्सृतं जलं तत्र मायया तदनन्तरम् ॥ प्रलये च विनिवृत्ते ब्रह्मा लोकपितामहः ॥

پھر اس کے فوراً بعد مایا کے سبب وہاں پانی بہہ نکلا؛ اور جب پرلے ختم ہوا تو عوالم کے پِتامہہ برہما ظاہر ہوئے۔

Verse 19

एवमुक्तो मया देवि गृह्य तत्र कमण्डलुम् ॥ उपस्पृश्य शुचिर्भूत्वा ब्रह्मा चोत्पादयन्सुरान् ॥

میرے یوں کہنے پر، اے دیوی، وہاں کا کمندلو لے کر برہما نے آچمن کر کے پاکیزہ ہوا، پھر دیوتاؤں کو پیدا کرنے میں لگ گیا۔

Verse 20

आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च मरुद्गणाः ॥ तारणार्थं च सर्वेषां ब्राह्मणान्भुवि दैवतान् ॥

آدتیہ، وسو، رودر، دو اشون اور مرُتوں کے گروہ—اور سب کی حفاظت و نجات کے لیے زمین پر برہمنوں کو بھی دیویہ ہستیوں کے طور پر قائم کیا۔

Verse 21

बाहुभ्यां क्षत्रमुत्पन्नं वैश्याः ऊरुविनिःसृताः ॥ पद्भ्यां विनिःसृताः शूद्राः सर्ववर्णोपचारकाः

بازوؤں سے کشتَر (حاکم و جنگجو طبقہ) پیدا ہوا؛ رانوں سے ویشیہ نکلے۔ پاؤں سے شودر پیدا ہوئے، جو تمام ورنوں کی خدمت اور عملی سہارا دینے والے ہیں۔

Verse 22

देवताश्चासुरा देवि जातास्ते ब्रह्मणस्तथा ॥ देवता ह्यसुराः सर्वे तपोवीर्यबलान्विताः

اے دیوی! دیوتا اور اسور بھی اسی طرح برہما سے پیدا ہوئے۔ بے شک دیوتا اور اسور—سب کے سب—تپسیا کی قوت، وِیریہ اور بَل سے آراستہ تھے۔

Verse 23

दित्यां च जनिताः पुत्रा असुराः सुरशत्रवः ॥ प्रजापतिश्चाजनयदृषींश्चैव तपोधनान्

اور دِتی سے بیٹے پیدا ہوئے—اسور، جو دیوتاؤں کے دشمن تھے۔ اور پرجاپتی نے رِشیوں کو بھی جنم دیا، جن کی دولت تپسیا ہی تھی۔

Verse 24

तेजसा भास्कराकाराः सर्वे शास्त्रविदो द्विजाः ॥ तेषां पुत्राश्च पौत्राश्च जनिता ब्रह्मसूनुना

وہ سب تیز میں سورج کے مانند تھے، سب کے سب دْوِج اور شاستروں کے جاننے والے تھے۔ ان کے بیٹے اور پوتے بھی برہما کے فرزند ہی کے ذریعے پیدا کیے گئے۔

Verse 25

निमेस्तु वंशसम्भूतो आत्रेय इति विश्रुतः ॥ जातमात्रो महात्मा स श्रीमांश्चापि तपोनिधिः

نِمی کی نسل سے ایک شخص پیدا ہوا جو آتریہ کے نام سے مشہور تھا۔ وہ پیدائش ہی سے مہاتما تھا—صاحبِ شری اور تپسیا کا خزانہ۔

Verse 26

आदित्या वसवो रुद्रा अश्विनौ च मरुद्गणाः ॥ देवतास्तु त्रयस्त्रिंशददित्यां जनयन्पुरा

آدتیہ، وسو، رودر، دو اشون اور مرودوں کے گروہ—یہ سب دیوتا کل تینتیس ہیں؛ قدیم زمانے میں یہ ادیتی سے ہی پیدا ہوئے تھے۔

Verse 27

एकचित्तं समाधाय तपश्चरति निश्चलः ॥ पञ्चाग्निर्वायुभक्षश्च एकपादोर्ध्वबाहुकः

وہ یکسوئی کے ساتھ چت کو جما کر، بے جنبش تپسیا کرتا ہے—پانچ آگوں کے بیچ، ہوا کو غذا بنا کر، ایک پاؤں پر کھڑا، بازو اوپر اٹھائے ہوئے۔

Verse 28

वर्षाणां च सहस्राणि तपस्तप्त्वा वसुन्धरे ॥ मृत्युकालमनुप्राप्तस्ततः पञ्चत्वमागतः

اے زمین! ہزاروں برس تپسیا کرنے کے بعد، جب موت کا وقت آ پہنچا تو وہ پانچ عناصر کی حالت میں لَین ہو گیا۔

Verse 29

नष्टं च तं सुतं दृष्ट्वा निमेः शोक उपाविशत् ॥ पुत्रशोकाभिसंयुक्तो दिवा रात्रौ च चिन्तयन्

اپنے بیٹے کو کھویا ہوا دیکھ کر، نِمی پر غم چھا گیا۔ فرزند کے رنج میں مبتلا ہو کر وہ دن رات فکر میں ڈوبا رہا۔

Verse 30

निमिः कृत्वा ततः शोकं विधानात्तत्र माधवि ॥ तं मनोगतसंकल्पं त्रिरात्रे प्रत्यपद्यत

پھر نِمی نے، اے مادھوی، اس غم کے سبب وہاں شاستری طریقے کے مطابق مقررہ انوشتھان کیا؛ اور تین راتوں کے اندر اپنے باطنی عزم کو پھر سے پا لیا۔

Verse 31

तस्य प्रतिविशुद्धस्य माघमासे तु द्वादशीम् ॥ मानसं सृज्य विषयं बुद्धिर्विस्तारगामिनी

جو کامل طور پر پاکیزہ ہو چکا تھا، ماہِ ماغھ کی دُوادشی کے دن—موضوعِ مراقبہ کو ذہن میں قائم کر کے—اس کی عقل کا دائرہ وسیع ہو گیا۔

Verse 32

स निमिश्चिन्तयामास श्राद्धकल्पं समाहितः ॥ यानि तस्यैव भोज्यानि मूलानि च फलानि च

وہ یکسو اور متوجہ ہو کر پھر شِرادھّ کی विधی پر غور کرنے لگا—یعنی کون سی چیزیں اس کے لیے نذرِ طعام کے لائق ہیں: کَند مُول اور پھل۔

Verse 33

यानि कानि च भक्ष्याणि नवश्च रससंभवः ॥ यानि तस्यैव चेष्टानि सर्वमेतदुदाहरेत्

جو کچھ بھی کھانے کے لائق تھا، اور ذائقوں/رسوں سے پیدا ہونے والی تازہ تیاریاں، اور جو آداب و اعمال اس کے لیے مناسب تھے—یہ سب باتیں وہ صاف طور پر بیان کرے۔

Verse 34

आमन्त्र्य ब्राह्मणं पूर्वं शुचिर्भूत्वा समाहितः ॥ दक्षिणावर्ततः सर्वमकरोदृषिसत्तमः

سب سے پہلے اس نے ادب کے ساتھ ایک برہمن کو دعوت دی؛ پھر پاکیزہ اور یکسو ہو کر، اس برگزیدہ رِشی نے ہر کام دَکشِناوَرت (گھڑی کی سمت) کے مطابق انجام دیا۔

Verse 35

सप्तकृत्वस्ततस्तत्र युगपత్సमुपाविशत् ॥ दत्त्वा तु मांसशाकानि मूलानि च फलानि च

پھر وہاں اس نے سات بار، مقررہ ترتیب کے مطابق، اکٹھے بیٹھک کی؛ اور اس نے گوشت اور ساگ، نیز کَند مُول اور پھل نذر کیے۔

Verse 36

पूजयित्वा तु विप्रान्स सप्तकृत्वश्च सुन्दरि ॥ कृत्वा तु दक्षिणाग्रांश्च कुशांश्च प्रयतः शुचिः

اے حسین خاتون! اُس نے برہمنوں کی سات بار پوجا کی، اور دَکشنَا کے لیے اگلے حصّے اور کُشا گھاس کو بھی طریقے کے مطابق رکھ کر، وہ ضبطِ نفس اور پاکیزگی کے ساتھ رہا۔

Verse 37

एवं दिने गते भद्रे ह्यस्तं प्राप्ते दिवाकरे ॥ ब्रह्म कर्मोत्तमं दिव्यं भावसाध्यमुपासत

اے نیک بخت! یوں دن گزر گیا اور جب سورج غروب کو پہنچا، تو اُس نے باطنی کیفیت (بھاوا) کے ذریعے انجام پانے والے اعلیٰ ترین، الٰہی ‘برہمن-کرم’ کی عبادت اختیار کی۔

Verse 38

एकाकी यतचित्तात्मा निराशी निष्परिग्रहः ॥ शुचौ देशे प्रतिष्ठाप्य स्थिरमासनमात्मनः

تنہا، دل و جان کو قابو میں رکھ کر، بے توقع اور بے تعلق ہو کر، اُس نے پاک جگہ میں اپنے لیے مضبوط آسن قائم کیا۔

Verse 39

नात्युच्चं नातिनीचं च चेलाजिनकुशोत्तरम् ॥ तत्रैकाग्रं मनः कृत्वा यतचित्तो जितेन्द्रियः

نہ بہت اونچا نہ بہت نیچا، جس پر اوپر سے کپڑا، ہرن کی کھال اور کُشا گھاس بچھائی گئی؛ وہاں دل کو یکسو کر کے، ضبطِ فکر اور فتحِ حواس کے ساتھ—وہ آگے بڑھا۔

Verse 40

उपविश्यासनेऽयुञ्जद्योगमात्मविशुद्धये ॥ समं कायशिरोग्रीवं धारयन्नचलः स्थितः

آسن پر بیٹھ کر اُس نے نفس کی تطہیر کے لیے یوگ میں مشغولیت اختیار کی؛ بدن، سر اور گردن کو برابر سیدھ میں رکھ کر، وہ ثابت قدم اور بے حرکت رہا۔

Verse 41

संप्रेक्ष्य नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् ॥ प्रकाशात्मा विगतभीर् ब्रह्मचारी व्रते स्थितः ॥

اپنی ناک کی نوک پر نگاہ جما کر اور سمتوں کی طرف نہ دیکھتے ہوئے، باطن کی روشنی میں پرسکون اور بے خوف ہو کر، برہماچاری اپنے ورت میں ثابت قدم رہا۔

Verse 42

संयम्य मयि चित्तं यो युक्त आसीत मत्परः ॥ प्रयुञ्जीत तदात्मानं मद्भक्तो नान्यमानसः ॥

جو شخص اپنے چِت کو مجھ میں روک کر، ضبط و ریاضت کے ساتھ بیٹھے اور مجھے ہی اعلیٰ ترین مقصد جان کر میری بھکتی کرے—ایسا بھکت، جس کے دل میں کوئی اور شے نہ ہو، اسی ایک رُخ والے سادھنا میں اپنے آپ کو پوری طرح لگا دے۔

Verse 43

एवं निवृत्तसंध्यायां ततो रात्रिरुपागता ॥ पुनश्चिन्तितुमारब्धः शोकसंविग्नमानसः ॥

یوں سندھیا کا انوشتھان ختم ہوا، پھر رات آ پہنچی؛ اور وہ دوبارہ غور و فکر میں لگ گیا، اس کا دل غم سے بے چین تھا۔

Verse 44

कृत्वा तु पिण्डसंकल्पं पश्चात्तापं चकार ह ॥ अकृतं मुनिभिः सर्वं किं मया तदनुष्ठितम् ॥

مگر پِنڈ-نذر (پِنڈ سنکلپ) کا ارادہ باندھ کر وہ پشیمانی میں پڑ گیا: “جب یہ سب کچھ منیوں نے نہیں کیا، تو میں نے یہ انوشتھان کیوں کیا؟”

Verse 45

निवापकर्म ह्यशुचि पुत्रार्थे विनियोजितम् ॥ अहो स्नेहप्रभावेण मया चाकृतबुद्धिना ॥

“نِواپ کا کرم واقعی ناپاک سمجھا جاتا ہے، مگر بیٹے کی خاطر اسے برتا جاتا ہے۔ ہائے—محبت کے زور میں میں نے ناپختہ عقل کے ساتھ یہ کر ڈالا۔”

Verse 46

किं वक्ष्यन्ति च मां सर्वे ये वै पितृपदे स्थिताः ॥ एवं विचिन्त्यमानस्य गता रात्रिर्वसुन्धरे ॥

“اور جو سب لوگ مقامِ پِتروں میں قائم ہیں، وہ مجھ سے کیا کہیں گے؟” یوں سوچتے سوچتے، اے وسندھرا (زمین)، رات گزر گئی۔

Verse 47

पूर्वसन्ध्यानु सम्प्राप्ता उदिते च दिवाकरे ॥ सन्ध्याविधिं विनिवर्त्य हुत्वाग्नीन् द्विजसत्तमः ॥

جب صبح کی سندھیا آ پہنچی اور سورج طلوع ہوا، تو دو بار جنم لینے والوں میں افضل نے سندھیا کی وِدھی ادا کر کے آگنیوں میں آہوتیاں نذر کیں۔

Verse 48

पुनश्चिन्तां प्रपन्नः स आत्रेयो ह्यतिदुःखितः ॥ एकाकी भाषते तत्र शोकपीडितमानसः ॥

پھر وہ آتریہ نہایت غمگین ہو کر دوبارہ فکر میں ڈوب گیا؛ وہاں تنہا ہی بولا، اس کا دل غم سے دبا ہوا تھا۔

Verse 49

धिग्वयो धिक्च मे कर्म धिग्बलं धिक्च जीवितम् ॥ पुत्रं सर्वसुखैर्युक्तं जीवितं हि न दृश्यते ॥

“افسوس تقدیر پر؛ افسوس میرے کرم پر؛ افسوس قوت پر؛ اور افسوس زندگی پر۔ کیونکہ ہر طرح کی خوشی سے آراستہ زندگی—یعنی بیٹا—میرے لیے دکھائی نہیں دیتا۔”

Verse 50

नरकं पूतिकाख्यातं हृदि दुःखं विदुर्बुधाः ॥ परित्राणं ततः पुत्रादिच्छन्तीह परत्र च ॥

دانش مند سمجھتے ہیں کہ “پوتِکا” نامی نرک دل کے اندر کی اذیت ہے؛ اسی لیے لوگ یہاں بھی اور آخرت میں بھی بیٹے کے ذریعے نجات چاہتے ہیں۔

Verse 51

पूजयित्वा तु देवांश्च दत्त्वा दानं त्वनेकशः ॥ हुत्वाग्निं विधिवच्चैव स्वर्गं तु लभते नरः

دیوتاؤں کی پوجا کرکے اور بارہا دان دے کر، اور شاستری ودھی کے مطابق اگنی میں آہوتی دے کر، انسان سوَرگ کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 52

पुत्रेण लभते येन पौरत्रेण च पितामहाः ॥ अथ पुत्रस्य पौरत्रेण मोदन्ते प्रपितामहाः

بیٹے کے ذریعے وہ فائدہ حاصل ہوتا ہے جس سے بھلائی ملتی ہے؛ پوتے کے ذریعے پِتامہ (دادا) فائدہ پاتے ہیں۔ پھر بیٹے کے پوتے کے ذریعے پرپِتامہ (پردادا) مسرور ہوتے ہیں۔

Verse 53

पुत्रेण श्रीमता हीनं नाहं जीवितुमुत्सहे ॥ एतस्मिन्नन्तरे देवि नारदो द्विजसत्तमः

‘خوشحال بیٹے سے محروم ہو کر میں جینا نہیں چاہتا۔’ اسی اثنا میں، اے دیوی، دوِجوں میں افضل نارَد آ پہنچا۔

Verse 54

जगाम तापसारण्यं ऋष्याश्रमविभूषितम् ॥ सर्वकामयुतं रम्यं बहुपुष्पफलोदकम्

وہ تپسویوں کے جنگل کی طرف گیا جو رِشیوں کے آشرموں سے آراستہ تھا؛ نہایت دلکش، ہر مطلوب شے سے بھرپور، اور بہت سے پھولوں، پھلوں اور پانی کے چشموں سے مالامال۔

Verse 55

तस्मै दत्त्वा पाद्यमर्घ्यं आसने चोपवेश्य च ॥ उपविश्यासने देवि नारदो वाक्यमब्रवीत्

اسے پاؤں دھونے کا پانی اور اَर्घ्य پیش کرکے، اور آسن پر بٹھا کر، پھر خود بھی آسن پر بیٹھ کر، اے دیوی، نارَد نے کلام فرمایا۔

Verse 56

नारद उवाच ॥ निमे शृणु महाप्राज्ञ शोकमुत्सृज्य दूरतः ॥ अशोच्यानन्वशोचस्त्वं प्रज्ञावान्नावबुध्यसे

نارد نے کہا: اے نہایت دانا! میری بات سنو اور غم کو بہت دور چھوڑ دو۔ تم اُن کے لیے رنج کرتے ہو جن پر رنج کرنا مناسب نہیں؛ تم اپنے آپ کو صاحبِ فہم کہتے ہو، مگر حقیقت کو نہیں سمجھتے۔

Verse 57

गतासूनगतासूंश्च नानुशोचन्ति पण्डिताः ॥ मृतं वा यदि वा नष्टं यो यान्तमनुशोचति

اہلِ دانش نہ مُردوں پر ماتم کرتے ہیں نہ زندوں پر۔ کوئی مر گیا ہو یا کھو گیا ہو، جو رخصت ہو چکا اُس پر جو رنج کرے، وہ اسے واپس نہیں لا سکتا۔

Verse 58

अमित्रास्तस्य हृष्यन्ति स चापि न निवर्त्तते ॥ अमरत्वं न पश्यामि त्रैलोक्ये सचराचरे

اس کے دشمن خوش ہوتے ہیں، اور وہ خود بھی واپس نہیں آتا۔ میں تینوں جہانوں میں—متحرک و غیر متحرک سب میں—کہیں بھی اَمرتا نہیں دیکھتا۔

Verse 59

देवतासुरगन्धर्वा मानुषा मृगपक्षिणः ॥ सर्वे कालवशं यान्ति सर्वे कालमुदीक्षते

دیوتا، اسور، گندھرو، انسان، درندے اور پرندے—سب زمانہ (کال) کے قبضے میں جاتے ہیں؛ سب اسی کال کی گھڑی کے منتظر رہتے ہیں۔

Verse 60

जातस्य सर्वभूतस्य कालो मृत्युरुपस्थितः ॥ अवश्यं चैव गन्तव्यं कृतान्तविहितेन च

ہر وہ جاندار جو پیدا ہوتا ہے، اس کے قریب ہی کال—یعنی موت—کھڑی رہتی ہے۔ اور کِرتانت (موت کے فیصلے) کے حکم کے مطابق جانا یقیناً ناگزیر ہے۔

Verse 61

तव पुत्रो महात्मा वै श्रीमान्नाम श्रियो निधिः ॥ पूर्णं वर्षसहस्रं तु तपः कृत्वा सुदुष्चरम्

تمہارا بیٹا یقیناً مہاتما ہے—فطرتاً شریمان، دولت و سعادت کا خزانہ—جس نے نہایت دشوار تپسیا کر کے پورے ایک ہزار برس تک اسے انجام دیا۔

Verse 62

मृत्युकालमनुप्राप्य गतो दिव्यां परां गतिम् ॥ एतत्सर्वं विदित्वा तु नानुशोचितुमर्हति

موت کا وقت آ پہنچنے پر وہ دیوی اور اعلیٰ ترین گتی کو پہنچ گیا ہے۔ یہ سب جان کر کسی کو غم نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 63

नारदेनैवमुक्ते तु श्रुत्वा स द्विजसत्तमः ॥ प्रणम्य शिरसा पादौ निमिरुद्विग्नमानसः

جب نارَد نے یوں کہا تو دو بار جنم لینے والوں میں افضل، نِمی نے یہ سن کر—دل ابھی بھی مضطرب تھا—سر جھکا کر (نارَد کے) قدموں کو پرنام کیا۔

Verse 64

अहो मुनिवरश्रेष्ठ अहो धर्मविदां वर ॥ सान्त्वितोऽस्मि त्वया विप्र वचनैर्मधुराक्षरैः

آہ! اے برگزیدہ ترین مُنی، آہ! اے دھرم کے جاننے والوں میں افضل! اے وِپر، تمہارے شیریں حروف والے کلام سے مجھے تسلی حاصل ہوئی ہے۔

Verse 65

प्रणयात्सौहृदाद्वापि स्नेहाद्वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ शोको निरन्तरं चित्ते ममैद्धृदि वर्तते

محبت، دوستی یا شفقت کے باعث میں یہ کہوں گا—اسے سنو۔ میرے دل و دماغ میں مسلسل غم بسا ہوا ہے، جو میرے سینے میں جما رہتا ہے۔

Verse 66

कृतस्नेहस्य पुत्रार्थे मया संकल्प्य यत्कृतम् ॥ तर्पयित्वा द्विजान्सप्त अन्नाद्येन फलेन च

اپنے بیٹے کی خاطر—کیونکہ میرا دل وابستہ ہو گیا تھا—میں نے سنکلپ باندھ کر جو عمل کیا، وہ یہ تھا کہ اناج وغیرہ نذرانوں اور پھلوں کے ساتھ سات دِویجوں کو سیر و شاد کیا۔

Verse 67

पश्चाद्विसर्जितं पिण्डं दर्भानास्तीर्य भूतले ॥ उदकानयनं चैव ह्यपसव्येन वासितम्

اس کے بعد میں نے زمین پر دربھہ گھاس بچھا کر پِنڈ کی نذر کو وسرجت کیا؛ اور اپسویہ حالت (الٹی سمت) میں بیٹھ کر پانی لانے کی رسم بھی ادا کی۔

Verse 68

शोकस्य तु प्रभावेण एतत्कर्म मया कृतम् ॥ अनार्यजुष्टमस्वर्ग्यमकीर्तिकरणं द्विज

مگر غم کے اثر سے میں نے یہ عمل کر ڈالا، اے دِویج؛ اور (مجھے اندیشہ ہے کہ) یہ شریفوں کا طریقہ نہیں، نہ یہ سُوَرگ تک لے جاتا ہے، اور بدنامی کا سبب بنتا ہے۔

Verse 69

नष्टबुद्धिस्मृतिसत्त्वो ह्यज्ञानॆन विमोहितः ॥ न च श्रुतं मया पूर्वं न देवैॠषिभिः कृतम्

کیونکہ میری عقل، یادداشت اور ثابت قدمی بگڑ چکی تھی؛ میں جہالت سے فریب خوردہ ہو گیا تھا۔ نہ میں نے اسے پہلے کبھی سنا تھا، اور نہ یہ دیوتاؤں یا رِشیوں کا کیا ہوا کام ہے۔

Verse 70

भयं तीव्रं प्रपश्यामि मुनिशापात्सुदारुणात् ॥ नारद उवाच ॥ न बेतव्यं द्विजश्रेष्ठ पितरं शरणं व्रज

میں ایک مُنی کے نہایت ہولناک شاپ سے اٹھنے والا سخت خوف دیکھ رہا ہوں۔ نارَد نے کہا: ‘خوف نہ کرو، اے دِویجوں میں افضل؛ پِتروں کی پناہ میں جاؤ۔’

Verse 71

अधर्मं न च पश्यामि धर्मो नैवात्र संशयः ॥ नारदेनैवमुक्तस्तु निमिर्ध्यानमुपाविशत् ॥

میں یہاں کوئی اَدھرم نہیں دیکھتا؛ بے شک یہی دھرم ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ نارد کے یوں کہنے پر نِمی دھیان میں بیٹھ گیا۔

Verse 72

कर्मणा मनसा वाचा पितरं शरणं गतः ॥ ततोऽतिचिन्तयामास वंशकर्त्तारमात्मनः ॥

اس نے عمل، دل و دماغ اور زبان سے اپنے باپ کی پناہ لی۔ پھر اس نے اپنے ہی نسب کے بانی، اپنے اصل مولّد کے بارے میں گہرا غور کیا۔

Verse 73

पुत्रमाश्वासयामास वाग्भिरिष्टाभिरव्ययैः ॥ निमे संकल्पितस्तेऽयं पितृयज्ञस्तपोधन ॥

اس نے اپنے بیٹے کو محبوب اور اٹل کلمات سے تسلی دی: “اے نِمی، یہ پِتْرِیَجْیَہ تمہارے لیے مقرر کیا گیا ہے، اے تپ کا خزانہ!”

Verse 74

पितृयज्ञेति निर्दिष्टा धर्मोऽयं ब्रह्मणा स्वयम् ॥ ततो ह्यतितरो धर्मः क्रतुरेकः प्रतिष्ठितः ॥

یہ دھرم جسے ‘پِتْرِیَجْیَہ’ کہا گیا، خود برہما نے مقرر فرمایا۔ اسی سے ایک برتر دھرم ایک ہی یَجْن-کرتُو کے طور پر قائم ہوا۔

Verse 75

कृतः स्वयम्भुवा पूर्वं श्राद्धं यो वित्तवित्तमः ॥ शृण्वतो नारदस्यापि विधिं विधिविदां वरः ॥

قدیم زمانے میں سویمبھُو (برہما) نے شْرادھ کی بنیاد رکھی—وہ دولت مندوں میں سب سے برتر تھا۔ اور رسم کے جاننے والوں میں افضل نے، نارد کے سنتے ہوئے بھی، اس کی پوری وِدھی بیان کی۔

Verse 76

श्राद्धकर्मविधिं चैव प्रेतकर्म च या क्रिया ॥ शृणुषु सुन्दरि तत्त्वेन यथा दाता सपुत्रकः ॥

اے حسین خاتون! حقیقت کے ساتھ سنو—شرادھ کے عمل کی विधि اور پریت کرم کی جو کریائیں ہیں؛ تاکہ دینے والا اپنے بیٹے سمیت اسی کے مطابق عمل کرے۔

Verse 77

मम चैव प्रसादेन तस्य बुद्धिं ददाम्यहम् ॥ जातस्य सर्वभूतस्य कालमृत्युरुपस्थितः ॥

اور اپنے فضل سے میں اسے فہم و دانائی عطا کرتا ہوں۔ کیونکہ جو بھی جاندار پیدا ہوتا ہے، اس کے قریب زمانہ و موت (کال-مرت्यु) کھڑی رہتی ہے۔

Verse 78

अवश्यमेव गन्तव्यं धर्मराजस्य शासनात् ॥ अमरत्वं न पश्यामि पिपीलादीनि जन्तवः ॥

دھرم راج (یَم) کے حکم کے مطابق یقیناً روانہ ہونا پڑتا ہے۔ میں مخلوقات میں امرتہ نہیں دیکھتا، چیونٹی وغیرہ سے لے کر سب تک۔

Verse 79

जातस्य हि ध्रुवो मृत्युः ध्रुवं जन्म मृतस्य च ॥ मोक्षः कर्मविशेषेण प्रायश्चित्तेन च ध्रुवम् ॥

جو پیدا ہوا ہے اس کے لیے موت یقینی ہے، اور جو مر گیا ہے اس کے لیے دوبارہ جنم بھی یقینی ہے۔ مخصوص اعمال کے ذریعے اور پرایَشچت (کفّارہ) کے ذریعے موکش بھی یقینی ہے۔

Verse 80

सत्त्वं रजस्तमश्चैव त्रयः शारीरजाः स्मृताः ॥ अल्पायुशो नराः पश्चाद्भविष्यन्ति युगक्षये ॥

ستّو، رجس اور تمس—یہ تین گُن جسمانی وجود کے ساتھ پیدا ہونے والے مانے گئے ہیں۔ پھر یُگ کے خاتمے پر انسان کم عُمر ہو جائیں گے۔

Verse 81

सात्त्विकं नावबुद्ध्यन्ति कर्मदोषेण तामसः ॥ तामसं नरकं विन्द्यात्तिर्यग्योनिं च राक्षसीम् ॥

تامسی مزاج والے اپنے اعمال کے عیب کے سبب ساتتوِک کو نہیں سمجھتے۔ جو تمس کی پیروی کرے وہ دوزخ، حیوانی یَونی اور راکشس مانند رحم میں جنم پاتا ہے۔

Verse 82

क्रूरो भीरुर्विषादी च हिंसको निरपत्रपः ॥ अज्ञानान्धश्च पैशाचमेतॆषां तामसा गुणाः ॥

سخت دل، بزدل، مایوس، تشدد پسند، بےحیا، جہالت سے اندھا اور پَیشاچک میلان رکھنے والا—یہ تمس کے غلبے والوں کی صفات ہیں۔

Verse 83

तामसं तद्विजानीयादुच्यमानो न बुद्ध्यति ॥ दुर्मदोऽश्रद्धधानश्च विज्ञेयास्तामसा नराः ॥

جسے سمجھایا جائے پھر بھی نہ سمجھے، اسے تامسی جاننا چاہیے۔ جو تکبر کے نشے میں مست اور بےشردھا ہوں، وہ تامسی لوگ سمجھے جاتے ہیں۔

Verse 84

प्रबलो वाचि युक्तश्चाचलबुद्धिः सदायतः ॥ शूरः सर्वेषु व्यक्तात्मा विज्ञेया राजसा नराः ॥

قوی، گفتار میں منضبط، ذہن میں غیر ثابت قدم، ہمیشہ بیرونی سرگرمی میں لگا ہوا؛ بہادر اور سب میں اپنے آپ کو نمایاں کرنے والا—ایسے لوگ راجسی کہلاتے ہیں۔

Verse 85

क्षान्तो दान्तो विशुद्धात्मा विज्ञेयः श्रद्धयान्वितः ॥ तपःस्वाध्यायशीलश्च एतेषां सात्त्विका गुणाः ॥

بردبار، ضبطِ نفس والا، باطن سے پاک، شردھا سے یُکت؛ تپسیا اور سوادھیائے میں مشغول—یہ ساتتوِک لوگوں کی صفات ہیں۔

Verse 86

एवं सञ्चिन्तयानस्तु न शोकं कर्तुमर्हसि ॥ त्यज शोकं महाभाग शोकः सर्वविनाशनः ॥

یوں غور کر کے تمہیں غم میں مبتلا نہیں ہونا چاہیے۔ اے نیک بخت، غم چھوڑ دو؛ غم ہر چیز کو برباد کرنے والا ہے۔

Verse 87

शोको दहति गात्राणि बुद्धिः शोकेन नश्यति ॥ लज्जा धृतिश्च धर्मश्च श्रीः कीर्तिश्च स्मृतिर्नयः ॥

غم اعضاء کو جلا دیتا ہے؛ غم سے عقل برباد ہو جاتی ہے۔ حیا، ثابت قدمی، دھرم، دولت و برکت، شہرت، یادداشت اور درست فیصلہ—یہ سب بھی کھو جاتے ہیں۔

Verse 88

त्यजन्ति सर्वधर्मं च शोकेनोपहृतं नरम् ॥ एवं शोकं त्यजित्वा तु निःशोको भव पुत्रक ॥

غم سے مغلوب آدمی کے بارے میں لوگ اس کے حق میں تمام دینی و اخلاقی ذمہ داریاں بھی چھوڑ دیتے ہیں۔ پس اے پیارے بیٹے، غم ترک کر کے بے غم ہو جاؤ۔

Verse 89

मूढः स्नेहप्रभावेण कृत्वा हिंसानृते तथा ॥ पच्यते नरके घोरे ह्यात्मदोषैर्वसुन्धरे ॥

محبت و وابستگی کے اثر سے گمراہ شخص ظلم و تشدد اور جھوٹ کر بیٹھتا ہے۔ اے وسندھرا (زمین)، وہ اپنے ہی عیوب کے سبب ہولناک دوزخ میں تپایا جاتا ہے۔

Verse 90

स्नेहं सर्वेषु संयम्य बुद्धिं धर्मे नियोजयेत् ॥ धर्मलोक हितार्थाय शृणु सत्यं ब्रवीम्यहम् ॥

سب کے ساتھ وابستگی کو قابو میں رکھ کر عقل کو دھرم میں لگانا چاہیے۔ دھرم پر قائم دنیا کی بھلائی کے لیے سنو؛ میں سچ کہتا ہوں۔

Verse 91

कण्ठस्थानं गते जीवे भीतिविभ्रान्तमानसः ॥ ज्ञात्वा च विह्वलं तत्र शीघ्रं निःसारयेद्गृहात् ॥ १०१ ॥ कुशास्तरणशायी च दिशः सर्वा न पश्यति ॥ लब्धस्मृतिर्मुहूर्तं तु यावज्जीवो न पश्यति ॥

جب جیو (حیات کی سانس) حلق کے مقام تک پہنچتی ہے تو آدمی کا دل و دماغ خوف اور اضطراب سے پریشان ہو جاتا ہے۔ اس وقت کی بے قراری جان کر اسے فوراً گھر سے باہر نکال دینا چاہیے۔ کُشا گھاس کے بستر پر لٹانے سے وہ چاروں سمتیں نہیں دیکھ پاتا؛ اور تھوڑی دیر کو یادداشت لوٹ بھی آئے تو بھی جیو کو واضح ادراک نہیں ہوتا۔

Verse 92

वाचयेत्स्नेहभावेन भूमिदेवा द्विजातयः ॥ सुवर्णं च हिरण्यं च यथोत्पन्नेन माधवि ॥

محبت اور خدمت کے جذبے کے ساتھ ‘زمین کے دیوتا’ یعنی دو بار جنم لینے والے، اہلِ علم برہمنوں سے مناسب پاٹھ/تلاوت کرانی چاہیے۔ اور اے مادھوی! جو کچھ میسر ہو اس کے مطابق سونا اور مال و دولت نذر و دان کرنا چاہیے۔

Verse 93

परलोकहितार्थाय गोप्रदानं विशिष्यते ॥ सर्वदेवमया गाव ईश्वरेणावतारिताः ॥

آخرت/پرلوک کی بھلائی کے لیے گائے کا دان خاص طور پر افضل سمجھا گیا ہے۔ گائیں سب دیوتاؤں کی تجسیم کہی گئی ہیں، جنہیں پروردگار نے دنیا میں ظاہر فرمایا۔

Verse 94

अमृतं क्षरयन्त्यश्च प्रचरन्ति महीतले ॥ एतासां चैव दानेन शीघ्रं मुच्येत किल्बिषात् ॥

کہا جاتا ہے کہ وہ زمین پر چلتے پھرتے ‘امرت’ جیسا رس بہاتی ہیں۔ ایسی گایوں کے دان سے انسان کِلبِشہ یعنی گناہ و آلودگی سے جلد رہائی پاتا ہے۔

Verse 95

पश्चाच्छ्रुतिपथं दिव्यमुत्कर्णेन च श्रावयेत् ॥ यावत्प्राणान्प्रमुञ्चेत कृत्वा कर्म सुदुष्करम् ॥

اس کے بعد اس کے بلند کیے ہوئے کان میں شروتی کے الٰہی ‘مارگ’ کی تلاوت سنائی جائے، یہاں تک کہ وہ اپنے پران چھوڑ دے—یہ نہایت دشوار فریضہ ادا کر کے۔

Verse 96

दृष्ट्वा सुविह्वलं ह्येनं मम मार्गानुसारिणम् ॥ प्रयाणकाले तु नरो मन्त्रेण विधिपूर्वकम् ॥

اسے دیکھ کر—جو میرے راستے کی پیروی کرتا ہے—وہ یقیناً بہت مضطرب ہو جاتا ہے؛ روانگی کے وقت انسان کو منتر کے ساتھ، مقررہ طریقے کے مطابق عمل کرنا چاہیے۔

Verse 97

मन्त्रेणानेन कर्तव्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ मधुपर्कं त्वरन् गृह्य चेमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

اسی منتر کے ذریعے تمام تر دنیوی بندھن سے نجات حاصل کی جانی چاہیے۔ مدھوپارک فوراً لے کر یہ منتر پڑھنا چاہیے۔

Verse 98

मन्त्रः— ॐ गृह्णीष्व मे सुविमलं मधुपर्कमाद्यं संसारनाशनकरं त्वमृतेन तुल्यम् ॥ नारायणेन रचितं भगवत्प्रियाणां दाहे च शान्तिकरणं सुरलोकपूज्यम् ॥

منتر: ‘اوم—مجھ سے یہ نہایت پاکیزہ، برترین مدھوپارک قبول کرو، جو دنیوی بندھن کا ناس کرنے والا ہے، امرت کے برابر ہے۔ یہ نارائن نے بھگوان کے محبوبوں کے لیے بنایا؛ یہ دَاہ (جلن و کرب) میں بھی شانتی کرتا ہے اور دیولोक میں پوجا جاتا ہے۔’

Verse 99

एवं विनिस्सृते प्राणे संसारं च न गच्छति ॥ नष्टसंज्ञं समुद्धिश्य ज्ञात्वा मृत्युवशङ्गतम् ॥

یوں جب پران (حیات کی سانس) نکل جاتی ہے تو وہ پھر سنسار میں نہیں جاتا۔ یہ جان کر کہ وہ بے ہوش ہو چکا اور موت کے قبضے میں آ گیا ہے، اسی کو مخاطب کر کے مناسک انجام دینے چاہییں۔

Verse 100

महावनस्पतिं गत्वा गन्धान्श्च विविधानपि ॥ घृततैलसमायुक्तं कृत्वा वै देहशोधनम् ॥

کسی عظیم ونَسپتی (بڑے درخت) کے پاس جا کر اور طرح طرح کی خوشبوئیں لے کر، گھی اور تیل کو ملا کر جسم کی تطہیر (دَیہ شودھن) کرنی چاہیے۔

Verse 101

तेजोऽव्ययकरं चास्य तत्सर्वं परिकल्प्य च ॥ दक्षिणायां शिरः कृत्वा सलिले सन्निधाप्य च

اُس کے لیے درکار سب کچھ باقاعدہ طور پر تیار کرکے، جسم کو اس طرح رکھے کہ سر جنوب کی طرف ہو، اور اسے پانی کے قریب رکھ دے۔

Verse 102

तीर्थाद्यावाहनं कृत्वा स्नापनं तस्य कारयेत् ॥ गयादीनि च तीर्थानि ये च पुण्याः शिलोच्चयाः

تیर्थ کے جل وغیرہ کی آواہن کی رسم ادا کرکے اُس کو غسل کرایا جائے؛ گیا وغیرہ کے یاترا-ستھان اور وہ پُنّیہ پتھریلے اُبھار بھی یاد/مدعو کیے جائیں۔

Verse 103

कुरुक्षेत्रं च गङ्गा च यमुना च सरिद्वरा ॥ कौशिकी च पयोष्णी च सर्वपापप्रणाशिनी

کُرُکشیتر، اور گنگا، اور یمنا—دریاؤں میں افضل—اور نیز کوشکی اور پَیوشنی، جنہیں تمام پاپوں کو مٹانے والی کہا گیا ہے۔

Verse 104

गण्डकी भद्रनामाच सरयूरबलदा तथा ॥ वनानि नव वाराहे तीर्थे पिण्डारके तथा

گنڈکی، اور بھدرناما نامی (نہر/دریا)، اور سرَیو اور بلدَا؛ اسی طرح واراہ-تیर्थ کے نو جنگلات، اور پِنڈارک نامی مقام بھی۔

Verse 105

पृथिव्यां यानि तीर्थानि चत्वारः सागरास्तथा ॥ सर्वाणि मनसा ध्यात्वा स्नानमेवं तु कारयेत्

زمین پر جتنے بھی تیर्थ ہیں اور اسی طرح چاروں سمندر—ان سب کا دل میں دھیان کرکے، اسی طریقے سے غسل کرایا جائے۔

Verse 106

प्राणैर्हृतं तु तं ज्ञात्वा चितां कृत्वा विधानतः ॥ तस्या उपरि संस्थाप्य दक्षिणाग्रं शिरस्तथा

جب اسے بے جان، یعنی پران-وایو سے محروم جان لے، تو شاستری ودھی کے مطابق چتا بنا کر اس پر جسم رکھے، اور سر کو بھی جنوب کی سمت کرے۔

Verse 107

दिव्यानग्निमुखान्ध्यात्वा गृहीय हस्ते हुताशनम् ॥ प्रज्वाल्य विधिवत्तत्र मन्त्रमेतमुदाहरेत्

آگ کو دہن رکھنے والے دیویوں کا دھیان کر کے، ہاتھ میں ہُتاشن (آگ) لے، وہاں ودھی کے مطابق اسے روشن کرے اور یہ منتر پڑھے۔

Verse 108

धर्माधर्मसमायुक्तो लोभमोहमसमावृतः ॥ दह चैत्तस्य गात्राणि देवलोकं स गच्छतु

وہ دھرم اور اَدھرم دونوں سے یُکت، اور لالچ و فریب سے ڈھکا ہوا ہے—اے اگنی! اس کے اعضا کو جلا؛ وہ دیولोक کو پہنچے۔

Verse 109

एवमुक्त्वा ततः शीघ्रं कृत्वा चैव प्रदक्षिणाम् ॥ ज्वलमानं तदा वह्निं शिरःस्थाने प्रदापयेत्

یوں کہہ کر، پھر فوراً پردکشنہ کر کے، اسی وقت بھڑکتی ہوئی آگ کو سر کی جانب والے مقام پر لگائے۔

Verse 110

चातुर्वर्ण्येषु संस्कारमेवं भवति पुत्रक ॥ गात्राणि वाससी चैव प्रक्षाल्य विनिवर्तयेत्

اے پیارے بچے! چاروں ورنوں میں یہ سنسکار اسی طرح ہوتا ہے۔ اپنے اعضا اور کپڑے بھی دھو کر پھر واپس لوٹ آئے۔

Verse 111

मृतं नाम तथोद्दिश्य दद्यात्पिण्डं महीतले॥ तदाप्रभृति चाशौचं देवकर्म न कारयेत्॥

میت کا نام لے کر اسی کی نیت سے زمین پر پِنڈ (پِنڈ دان) رکھنا چاہیے۔ اسی وقت سے آشوچ (رسومی ناپاکی) لازم ہوتی ہے اور دیوکرَم (دیوتا کی رسومات) نہیں کرانی چاہییں۔

Verse 112

निद्रां मायामयीं कृत्वा जागर्मि च स्वपामि वा॥ विष्णुमायामयं कृत्वा जानासि त्वं न धारिणि॥

میں نیند کو مایا سے بنا کر کبھی بیدار رہتا ہوں اور کبھی سو جاتا ہوں۔ مگر جب چیزیں وِشنو کی مایا سے بنی ہوں تو اے دھارِنی، تم اسے پہچان نہیں پاتیں۔

Verse 113

चातुर्वर्णस्य वक्ष्यामि यश्च स्वायंभुवोऽब्रवीत्॥ नेमिप्रभृतिनामेवं येन श्राद्धं प्रवर्त्तते॥

میں چاروں ورنوں کے لیے وہ قاعدہ بیان کروں گا جو سوایمبھُو (منو) نے فرمایا تھا۔ اسی طرح نیمی وغیرہ ناموں سے آغاز کر کے جس کے ذریعے شرادھ کی رسم جاری ہوتی ہے۔

Verse 114

तत एतेन मन्त्रेण दद्याद्वै मधुपर्ककम्॥ मृत्युकाले तु पुरुषो परलोकसुखावहम्॥

پھر اسی منتر کے ساتھ یقیناً مدھوپرک کی نذر پیش کرنی چاہیے۔ موت کے وقت یہ انسان کے لیے پرلوک میں سکون و سعادت کا سبب بنتا ہے۔

Verse 115

कृत्वा सुदुष्करं कर्म जानता वाप्यजानता॥ मृत्युकालवशं प्राप्य नरः पञ्चत्वमागतः॥

نہایت سخت/ہولناک عمل کر کے—جان بوجھ کر یا نادانستہ—موت کے وقت کے قبضے میں آ کر انسان پنجتْو کو پہنچتا ہے، یعنی پانچ عناصر میں تحلیل ہو جاتا ہے۔

Verse 116

मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय भाषितो वचनं मया॥ शीघ्रमुत्पादय ब्रह्मन् देवतासुरमानुषान्॥

ایک مُہورت تک دھیان میں ٹھہر کر میں نے یہ کلام فرمایا: ‘اے برہمن! جلدی سے دیوتاؤں، اسوروں اور انسانوں کو پیدا کر۔’

Verse 117

शीर्णपर्णाम्बुभक्षश्च शिशिरे च जलेशयः॥ स कृच्छ्रे फलभक्षश्च पुनश्चान्द्रायणं चरन्॥

وہ سوکھے پتّوں اور پانی پر گزارا کرتا تھا، اور سردیوں میں پانی ہی میں لیٹا رہتا تھا۔ کِرِچّھر ورت میں وہ صرف پھل کھاتا تھا، اور پھر دوبارہ چاندْرایَن ورت کا بھی پالن کرتا تھا۔

Verse 118

प्रददौ श्रीमते पिण्डं नामगोत्रमुदाहरन्॥ तत्कृत्वा स मुनिश्रेष्ठो धर्मसंकल्पमात्मनः॥

اس نے معزز ہستی کو پِنڈ پیش کیا اور نام و گوتر کا اُچارَن کیا۔ یہ کر کے اُس مُنی شریشٹھ نے اپنے اندر دھرم کے مطابق سنکلپ باندھا۔

Verse 119

कथं ते मुनयः शापात्प्रदहेयुर्न मामिति॥ सदेवासुरगन्धर्वपिशाचोरगराक्षसाः॥

اس نے سوچا: ‘وہ مُنی اپنے شاپ کے زور سے مجھے کیسے جلا سکتے ہیں؟’ تب دیو، اسور، گندھرو، پِشाच، ناگ اور راکشس وغیرہ ہستیاں جمع ہو گئیں۔

Verse 120

तत्प्रविश्याश्रमपदं भ्राजमानं स्वतेजसा॥ तं दृष्ट्वा पूजयामास स्वागतेनाथ धर्मवित्॥

وہ اپنے ہی نور سے جگمگاتے اُس آشرم-آباد میں داخل ہوا۔ اسے دیکھ کر دھرم کے جاننے والے نے ‘خوش آمدید’ کے کلمات کے ساتھ اس کی تعظیم و تکریم کی۔

Verse 121

भीतो गद्गदया वाचा निःश्वसंश्च मुहुर्मुहुः ॥ सव्रीडो भाषते विप्रः कारुण्येन समन्वितः ॥

خوف زدہ، جذبات سے بھری گدگدی آواز میں اور بار بار آہ بھرتا ہوا، وہ برہمن شرمندگی کے ساتھ مگر کرُونا سے معمور ہو کر بولتا ہے۔

Verse 122

ध्यायमानस्ततोऽप्याशु आजगाम तपोधनम् ॥ पुत्रशोकेन संतप्तं पुत्रं दृष्ट्वा तपोधनम् ॥

ابھی وہ دھیان میں ڈوبا ہی تھا کہ فوراً تپسیا کے دھن والے تپودھن کے پاس جا پہنچا؛ اور اپنے بیٹے کو دیکھ کر—جو اپنے بیٹے کے غم سے جل رہا تھا—وہ تپسوی رنجیدہ ہو گیا۔

Verse 123

सात्त्विकं मुक्तियानाय यान्ति वेदविदो जनाः ॥ धर्मज्ञानं तथैश्वर्यं वैराग्यमिति सात्त्विकम् ॥

وید کے جاننے والے لوگ ساتتوِک کیفیت کے ذریعے مکتی کے راستے پر بڑھتے ہیں۔ دھرم، گیان، ایشوریہ/باطنی ضبط، اور ویراغیہ—یہی ساتتوِک کہلاتے ہیں۔