Adhyaya 207: Section on the ‘Person’ who Entices Beings within the Cycle of Rebirth

Verse 1

अथ संसारचक्रपुरुषविलोभनप्रकरणम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ इदमन्यन्महाभागान्नारदात्कलहप्रियात् ॥ श्रुतं विप्रा यथा तत्र यमस्य सदसि स्वयम् ॥

اب سنسار کے چکر کے فریب دینے والے پُرش کا پرکرن شروع ہوتا ہے۔ رِشی کے پُتر نے کہا: اے نیک بخت برہمنو! میں نے جھگڑے کو پسند کرنے والے نارَد سے ایک اور حکایت سنی—کہ وہ واقعہ خود یَم کی سبھا میں کیسے پیش آیا۔

Verse 2

तथा च पृच्छतस्तस्य पुरावृत्तं महात्मनः ॥ आख्यानं कथयामास यदुक्तं चित्रभानुना ॥

اور جب اس مہاتما سے پوچھا گیا تو اس نے سابقہ واقعہ بیان کیا—وہ حکایت جیسی چِتر بھانو نے کہی تھی۔

Verse 3

यथा च जनको राजा कामान्दिव्यानवाप्तवान् ॥ तत्सर्वं कथयिष्यामि श्रूयतां मुनिसत्तमाः ॥

اور جس طرح راجا جنک نے دیویہ لذتیں و نعمتیں حاصل کیں—وہ سب میں بیان کروں گا؛ اے بہترین مُنیوں، سنو۔

Verse 4

अयं तत्र महातेजा नारदो मुनिसत्तमः ॥ धर्मराजसभां प्राप्तस्तपसा द्योतितप्रभः ॥

وہاں وہ نہایت جلیلُ القدر اور درخشاں نارَد، مُنیوں میں افضل، دھرم راج کی سبھا میں پہنچا—اس کی تابانی تپسیا کے زور سے روشن تھی۔

Verse 5

तत्र राजाऽथ वेगेन तं दृष्ट्वा स्वयमागतं ॥ अर्चयित्वा यथान्यायं कृत्वा चैव प्रदक्षिणम् ॥

پھر بادشاہ نے انہیں خود تشریف لاتے دیکھ کر فوراً آگے بڑھ کر استقبال کیا؛ دستور کے مطابق پوجا کی اور پردکشنہ بھی کی۔

Verse 6

उवाच च महातेजाः सूर्यपुत्रः प्रतापवान् ॥ स्वागतम् ते द्विजश्रेष्ठ दिष्ट्या प्राप्तोऽसि नारद ॥

تب آفتاب کے فرزند، نہایت جلال و شجاعت والے، نے کہا: “اے برترین دِویج! تمہارا خیرمقدم ہے۔ خوش بختی سے تم آئے ہو، اے نارَد۔”

Verse 7

सर्वज्ञः सर्वदर्शीं च सर्वधर्मविदां वरः ॥ गान्धर्वस्येतिहासस्य विज्ञाता त्वं महामुने ॥

“تم سب کچھ جاننے والے اور سب کچھ دیکھنے والے ہو؛ تمام دھرموں کے جاننے والوں میں سب سے برتر۔ اے مہامنی! گندھروؤں کی روایت اور تاریخ کے بھی تم ہی عارف ہو۔”

Verse 8

वयं पूताश्च मेध्याश्च त्वां दृष्ट्वा ह्यागतं विभो ॥ अयं देशः पुनः पूतः सर्वतो मुनिसत्तम ॥

“اے صاحبِ جلال! تمہیں آیا ہوا دیکھ کر ہم پاک اور مقدس اعمال کے لائق ہو گئے۔ اے بہترین رِشی! یہ سرزمین بھی چاروں طرف سے پھر پاکیزہ ہو گئی۔”

Verse 9

यत्कार्यं येन वा कार्यं यद्वै मनसि वर्तते ॥ प्रब्रूहि भगवन्नाशु यच्चान्यत्किंचिदुत्तमम् ॥

“تمہارا جو کام ہے، جس کے ذریعے وہ انجام پائے، اور جو کچھ تمہارے دل میں ہے—اے بھگوان! فوراً بیان کرو، اور جو کوئی اور بات بھی اعلیٰ ہو، وہ بھی کہو۔”

Verse 10

इति धर्मवचः श्रुत्वा नारदः प्राह धर्मवित् ॥ अहं ते कथयिष्यामि यत्पृष्टं संशयास्पदम् ॥

دھرم کی یہ باتیں سن کر، دھرم کے جاننے والے نارَد نے کہا: “جو پوچھا گیا ہے، جو شک و شبہ کی بنیاد ہے، وہ میں تمہیں بیان کروں گا۔”

Verse 11

नारद उवाच ॥ भवान् पाता च गोप्ता च नेता धर्मस्य नित्यशः ॥ सत्येन तपसा क्षान्त्या धैर्येण च न संशयः ॥

نارد نے کہا: آپ ہمیشہ دھرم کے محافظ، نگہبان اور رہنما ہیں—سچائی، تپسیا، بردباری اور ثابت قدمی کے ذریعے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 12

भावज्ञश्च कृतज्ञश्च त्वदन्यो न हि विद्यते ॥ संशयं सुमहत्प्राप्तस्तन्ममाचक्ष्व सुव्रत ॥

آپ نیتوں کو جاننے والے اور احسان شناس ہیں؛ آپ کے سوا کوئی نہیں۔ میں ایک بڑے شک میں مبتلا ہوں؛ پس اے صاحبِ نیک عہد، مجھے اس کی وضاحت فرمائیے۔

Verse 13

अमरत्वं कथं याति व्रतेन नियमेन च ॥ केन वा दानधर्मेण तपसा वा सुरोत्तम ॥

اے دیوتاؤں میں برتر! ورت اور نیَم کی پابندی سے امرتوا کیسے حاصل ہوتا ہے؟ یا کس دان-دھرم سے، یا کس تپسیا سے؟

Verse 14

अतुलां च श्रियं लोके कीर्तिं च सुमहत्फलम् ॥ लभन्ते शाश्वतं स्थानं दुर्लभं विगतज्वराः ॥

اور (کس ذریعے سے) لوگ دنیا میں بے مثال شری (فروغ و دولت) اور ایسی شہرت پاتے ہیں جس کا پھل نہایت عظیم ہے؟ (کس ذریعے سے) وہ رنج و آفت سے پاک ہو کر وہ ابدی مقام پاتے ہیں جو دشوار الحصول ہے؟

Verse 15

केन गच्छन्ति नरकं पापिष्ठं लोकगर्हणम् ॥ सर्वमाख्याहि तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥

کن اعمال کے سبب لوگ دوزخ میں جاتے ہیں—نہایت گناہگار اور دنیا میں ملامت زدہ؟ میری بڑی جستجو ہے؛ حقیقت کے مطابق سب کچھ بیان کیجیے۔

Verse 16

यम उवाच ॥ गच्छन्ति हि नराः घोराः बहवोऽधर्मनिर्मितम् ॥ बन्धान्श्च सुबहूंस्तत्र प्राप्नुवन्ति तपोधन ॥

یَم نے کہا: بے شک بہت سے ہولناک لوگ اُس عالم میں جاتے ہیں جو اَدھرم سے پیدا ہوا ہے؛ اور وہاں، اے ریاضت کے خزانے، وہ بہت سی زنجیروں اور قید و بند کی سزائیں بھگتتے ہیں۔

Verse 17

विस्तरेण तु तत्सर्वं ब्रवीमि मुनिसत्तम ॥ श्रूयतां तन्महाभाग श्रुत्वा चैवोपधारय ॥

لیکن میں یہ سب کچھ تفصیل سے بیان کروں گا، اے بہترین رِشی۔ اے صاحبِ سعادت، اسے سنو؛ اور سن کر اسے خوب غور سے دل میں بٹھا لو۔

Verse 18

नाग्निचिन्नरकं याति न पुत्री न च भूमिदः ॥ शूरश्च शतवर्षी च वेदानां चैव पारगः ॥

جو مقدس آگنیوں کو قائم رکھتا ہے وہ نرک میں نہیں جاتا؛ نہ وہ جس کے ہاں بیٹی ہو، نہ زمین کا دان کرنے والا۔ اسی طرح بہادر، سو برس جینے والا، اور ویدوں کا پارنگت بھی (وہاں نہیں جاتا)۔

Verse 19

अहिंसका न गच्छन्ति ब्रह्मचर्यव्यवस्थिताः ॥ पतिव्रता दानवन्तो द्विजभक्ताश्च ये नराः ॥

اہنسا پر قائم لوگ (وہاں) نہیں جاتے، نہ وہ جو برہماچریہ کے ضبط میں ثابت قدم ہوں۔ پتی ورتا، خیرات کرنے والے، اور دوِجوں کے بھکت—ایسے لوگ (اُس جگہ) نہیں جاتے۔

Verse 20

स्वदारनिरताः दान्ताः परदारविवर्जकाः ॥ सर्वभूतात्मभूताश्च सर्वभूतानुकम्पकाः ॥

جو اپنے ہی زوج/زوجہ میں راضی رہتے ہیں، ضبطِ نفس والے ہیں، دوسروں کے شریکِ حیات سے پرہیز کرتے ہیں؛ جو اپنے آپ کو تمام جانداروں میں دیکھتے ہیں اور سب مخلوقات پر رحم کرتے ہیں—وہ (اُس جگہ) نہیں جاتے۔

Verse 21

न गच्छन्ति तु तं देशं पापिष्ठं तमसावृतम् ॥ यातनास्थानसंपूर्णं हाहाकारभयाकुलम् ॥

وہ اُس خطّے میں نہیں جاتے—جو نہایت گناہ آلود، تاریکی میں ڈوبا ہوا—عذاب گاہوں سے بھرا ہوا، اور آہ و فغاں اور خوف سے مضطرب ہے۔

Verse 22

ज्ञानवन्तो द्विजा ये च ये च विद्यां पराङ्गताः ॥ उदासीना न गच्छन्ति स्वाम्यर्थे च हता नराः ॥

جو علم والے دِوِج (دو بار جنم لینے والے) ہیں اور جو ودیا میں کمال کو پہنچ چکے ہیں، وہ (وہاں) نہیں جاتے۔ نہ ہی بے رغبت و منقطع المزاج لوگ جاتے ہیں؛ اور نہ وہ انسان جو اپنے آقا کے مقصد میں وفادارانہ خدمت کرتے ہوئے مارے گئے۔

Verse 23

न गच्छन्त्यत्र दातारः सर्वभूतहिते रताः ॥ शुश्रूषका मातृपित्रोर्न गच्छन्ति च ये नराः ॥

وہاں وہ سخی نہیں جاتے جو تمام جانداروں کی بھلائی میں مشغول رہتے ہیں۔ اور وہ لوگ بھی نہیں جاتے جو ماں باپ کی خدمت و تیمارداری پوری توجہ سے کرتے ہیں۔

Verse 24

तिलान् गां च हिरण्यं च पृथिवीं चापि शाश्वतीम् ॥ ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छन्ति न गच्छन्ति न संशयः ॥

جو برہمنوں کو تل، گائے، سونا اور پائیدار زمین (جاگیر) عطا کرتے ہیں، وہ (اس مقام پر) نہیں جاتے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 25

यथोक्तं यजमानाश्च सत्रयाजिन एव च ॥ चातुर्मास्यकरा ये च ये द्विजा आहिताग्नयः ॥

اور وہ یجمان جو شاستر کے مطابق یَجْن کرتے ہیں، نیز سَتْر یَجْن کے کرنے والے؛ جو چاتُرمَاسیہ کے کرم ادا کرتے ہیں؛ اور وہ دِوِج جو آہِتاگنی ہیں، یعنی جنہوں نے مقدس آگیں قائم کر رکھی ہیں—وہ بھی (وہاں) نہیں جاتے۔

Verse 26

गुरुचित्तानुपालाश्च कृतिनो मौनयन्त्रिताः ॥ नित्यस्वाध्यायिनो दान्ताः सदा सभ्याश्च ये नराः

وہ لوگ جو اپنے گرو کے منشا کے مطابق چلتے ہیں، کردار میں منضبط، خاموشی سے قابو میں، ہمیشہ خود مطالعہ کرنے والے، نفس پر قابو رکھنے والے اور ہر دم باادب رہتے ہیں—

Verse 27

मां न पश्यन्ति ते चैव स्वात्मभावेन भाविताः ॥ अपर्वमैथुना ये च न गच्छन्ति जितेन्द्रियाः

—وہ مجھے نہیں دیکھتے (یعنی یم کے براہِ راست دائرۂ اختیار میں نہیں آتے)، کیونکہ وہ اپنے ہی آتما کے مزاج سے سنورے ہوئے ہیں؛ اور جو جیتےندریہ ہیں، جو نامناسب اوقات میں جماع نہیں کرتے، وہ بھی اس حالت کو نہیں جاتے۔

Verse 28

न गच्छन्ति हि तद्दोरं यत्र ते पापकर्मिणः

یقیناً وہ اس ہولناک مقام کو نہیں جاتے جہاں گناہگار اعمال کرنے والے جاتے ہیں۔

Verse 29

नारद उवाच ॥ किं दानं श्रेय आहोस्वित्पात्रेण फलमुच्यते ॥ किं वा कर्म महत्कृत्वा स्वर्गलोके महीयते

نارد نے کہا: کون سا دان سب سے زیادہ شریہ (بہترین) سمجھا جاتا ہے؟ کیا دان کا پھل پاتر (یعنی لینے والے) پر موقوف کہا گیا ہے؟ یا کون سا عظیم کرم کر کے انسان سوَرگ لوک میں بزرگی پاتا ہے؟

Verse 30

रूपं वा धनधान्यं वा ह्यायुश्च कुलमेव वा ॥ प्राप्यते येन दानेन तन्ममाचक्ष्व सुव्रत

یا حسن و جمال، یا دولت و غلہ، یا عمرِ دراز، یا شریف خاندان—یہ سب کس قسم کے دان سے حاصل ہوتے ہیں؟ اے نیک عہد والے، مجھے وہ بتائیے۔

Verse 31

यम उवाच ॥ न शक्यं विस्तरेणेह वक्तुं वर्षशतैरपि ॥ शुभाशुभानां गतयो द्रष्टुं वा प्रष्टुमेव वा

یَم نے کہا: یہاں اس کا پورے طور پر بیان کرنا، سینکڑوں برسوں میں بھی ممکن نہیں؛ نہ ہی نیک و بد (کرم کے) نتائج کی راہوں کو پوری طرح دیکھنا یا پوچھ گچھ کرنا ممکن ہے۔

Verse 32

किञ्चिन्मात्रं प्रवक्ष्यामि येन यत्प्राप्यते नरैः ॥ विविधानि च सौख्यानि प्रायशस्तु गुणागुणैः

میں صرف تھوڑا سا بیان کروں گا کہ لوگ کیسے اور کیا پاتے ہیں؛ اور طرح طرح کی خوشیاں زیادہ تر نیکی اور بدی (گُن و اَوگُن) کے مطابق ہی حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 33

रहस्यमिदमाख्यानं श्रूयतां मुनिसत्तम ॥ या गतिः प्राप्यते येन प्रेत्यभावे न संशयः

اے بہترین رِشی! اس رازدارانہ بیان کو سنو؛ جس کے ذریعے مرنے کے بعد کی حالت میں جو گتی (منزل) حاصل ہوتی ہے وہ یقینی طور پر ملتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 34

तपसा प्राप्यते स्वर्गस्तपसा प्राप्यते यशः ॥ आयुःप्रकर्षो भोगाश्च भवति तपसैव तु

تپسیا (ریاضت) سے سُوَرگ حاصل ہوتا ہے؛ تپسیا سے یَش (نام و شہرت) حاصل ہوتا ہے۔ عمر کی افزونی اور بھوگ (لذتیں) بھی صرف تپسیا ہی سے ہوتے ہیں۔

Verse 35

ज्ञानविज्ञानमारोग्यं रूपसौभाग्यसंपदः ॥ तपसा प्राप्यते भोगो मनसा नोपदिश्यते

علم اور تمییزی فہم (جنان و وِجنان)، صحت، حسن و سعادت کی دولتیں—بھوگ (لذت) تپسیا سے حاصل ہوتا ہے؛ محض ذہنی ارادے سے یہ عطا نہیں ہوتا۔

Verse 36

एवं प्राप्नोति पुण्येन मौनेनाज्ञां महामुने ॥ उपभोगांस्तु दानेन ब्रह्मचर्येण जीवितम् ॥

یوں نیکی کے سبب، اے مہامنی، خاموشی کے ورت کے ذریعے حکم و اختیار حاصل ہوتا ہے۔ دان کے ذریعے بھوگ و لذتیں ملتی ہیں، اور برہماچریہ کے ضبط سے زندگی کی قوتِ حیات بڑھتی ہے۔

Verse 37

पयोभक्ष्या दिवं यान्ति जायते द्रविणाढ्यता ॥ गुरुशुश्रूषया नित्यं श्राद्धदानॆन सन्ततिः ॥

جو لوگ صرف دودھ پر گزارا کرتے ہیں وہ سُوَرگ کو جاتے ہیں؛ ایسی ریاضت سے دولت کی فراوانی پیدا ہوتی ہے۔ استاد کی ہمیشہ خدمت سے، اور شرادھ کے اعمال میں دیے گئے دان سے، اولاد حاصل ہوتی ہے۔

Verse 38

गवाद्याः कालदीक्षाभिर्ये तु वा तृणशायिनः ॥ स्वयं त्रिषवणाद्ब्रह्म त्वपः पीत्वेष्टलोकभाक् ॥

جو لوگ وقت بوقت کی دیکشا کے ورت اختیار کرتے ہیں، گائے وغیرہ کی مانند رہتے ہیں، یا گھاس پر سوتے ہیں؛ اور جو خود تریسَوَن کی ریاضت بجا لا کر صرف پانی پی کر رہتے ہیں، وہ مطلوبہ لوک کے شریکِ ثواب بنتے ہیں۔

Verse 39

क्रतुयष्टा दिवं याति चोपहारं च सुव्रत ॥ कृत्वा तु दशवर्षाणि नीरपानाद्विशिष्यते ॥

قربانیوں (یَجْن) کو انجام دینے والا سُوَرگ کو جاتا ہے اور نذرانے بھی پاتا ہے، اے صاحبِ نیک عہد۔ مگر دس برس تک صرف پانی پینے کے ورت کی ریاضت کو نہایت برتر کہا گیا ہے۔

Verse 40

रसानां प्रतिसंहारात् सौभाग्यमनुजायते ॥ आमिषस्य प्रतीहाराद्भवत्यायुष्मती प्रजा ॥

ذائقوں اور لذتوں سے باز رہنے اور ان کا سمیٹ لینا سعادت و خوش بختی پیدا کرتا ہے۔ گوشت (آمِش) سے پرہیز کرنے سے اولاد دراز عمر اور بابرکت ہوتی ہے۔

Verse 41

गन्धमाल्यनिवृत्त्या तु मूर्तिर्भवति पुष्कला ॥ अन्नदानेन च नरः स्मृतिं मेधां च विन्दति ॥

عطر اور ہاروں سے پرہیز کرنے سے جسمانی صورت پُر اور مضبوط ہو جاتی ہے۔ اور اَنّ دان کرنے سے انسان کو یادداشت اور ذہانت (مِدھا) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 42

छत्रप्रदानेन गृहं वरिष्ठं रथं ह्युपानद्युगसम्प्रदानात् ॥ वस्त्रप्रदानेन सुरूपता च धनैश्च पुत्रैश्च भृताः भवन्ति ॥

چھتری کا دان کرنے سے بہترین گھر ملتا ہے؛ جوتے/چپل کی جوڑی کا دان کرنے سے رتھ نصیب ہوتا ہے۔ کپڑوں کے دان سے خوبصورت صورت ملتی ہے؛ اور دولت اور بیٹوں کے سہارے زندگی قائم رہتی ہے۔

Verse 43

पानीयस्य प्रदानेन तृप्तिर्भवति शाश्वती ॥ अन्नपानप्रदानेन कामभोगैस्तु तृप्यते ॥

پینے کا پانی دینے سے دائمی تسکین حاصل ہوتی ہے۔ اور کھانا اور پینا دان کرنے سے انسان مطلوبہ لذتوں کے پھل کے ذریعے سیراب و مطمئن ہوتا ہے۔

Verse 44

पुष्पोपगन्धं च फलोपगन्धं यः पादपं स्पर्शयते द्विजाय ॥ स स्त्रीसमृद्धं हि सुरत्नपूर्णं गृहं हि सर्वोपचितं लभेत ॥

جو کوئی دوبار جنمے (دویج) کو پھولوں کی خوشبو اور پھلوں کی مہک سے یُکت درخت عطا کرتا ہے، وہ عورتوں/گھریلو خوشحالی سے بھرپور، عمدہ جواہرات سے پُر اور ہر سامان سے آراستہ گھر پاتا ہے۔

Verse 45

वस्त्रान्नपानीय-रसप्रदानात् प्राप्नोति तानेव रसप्रदानात् ॥ स्रग्धूपगन्धान्यनुलेपनानि पुष्पाणि गृह्याणि मनोरमाणि ॥

کپڑے، اَنّ، پینے کا پانی اور رَس (لذیذ مشروب/ذائقہ) کے دان سے انسان اسی کے مطابق پھل پاتا ہے، کیونکہ رَس کا دان ویسا ہی ثمر دیتا ہے۔ (اس کے نتیجے میں) ہار، دھوپ و خوشبوئیں، لیپ/عطر، پھول اور دلکش گھریلو سامان حاصل ہوتے ہیں۔

Verse 46

स स्त्रीसमृद्धं गजवाजिपूर्णं लभेदधिष्ठानवरं वरिष्ठम् ॥ धूपप्रदानेन तथा गवां च लोकानाप्नोति नरो वसूनाम्

اس پُنیہ کرم کے اثر سے انسان ایک نہایت برتر اور افضل مقام پاتا ہے—عورتوں کی فراوانی سے آراستہ اور ہاتھیوں اور گھوڑوں سے بھرپور۔ اسی طرح دھوپ (لوبان) کی نذر اور گایوں کے دان سے انسان واسوؤں سے منسوب عوالم کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 47

गजं तथा गोवृषभप्रदानैः स्वर्गे सुखं शाश्वतमामनन्ति ॥ घृतेन तेजः सुकुमारतां च प्राणद्युतिः स्निग्धता चापि तैलैः

وہ بیان کرتے ہیں کہ ہاتھی کا دان، اور اسی طرح گایوں اور بیلوں کا دان کرنے سے سُورگ میں دائمی سُکھ حاصل ہوتا ہے۔ گھی کی نذر سے تَیج اور جسم کی نرمی ملتی ہے؛ تیلوں سے جان کی چمک اور روغنی لطافت بھی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 48

क्षौद्रेण नानारसतृप्ततां च दीपप्रदानाद् द्युतिमाप्नुवन्ति

شہد (کشودر) کی نذر سے طرح طرح کے ذائقوں کے ذریعے سیرابی حاصل ہوتی ہے؛ اور چراغ کے دان سے وہ نورانیت و چمک پاتے ہیں۔

Verse 49

पायसेन वपुःपुष्टिं कृसरात्स्निग्धसौम्यताम् ॥ फलैस्तु लभते पुत्रं पुष्पैः सौभाग्यमेव च

پایس (کھیر) کی نذر سے بدن کی پرورش حاصل ہوتی ہے؛ اور کرسَر (کھچڑی) سے روغنی، نرم و خوشگوار لطافت ملتی ہے۔ پھلوں کے دان سے بیٹا ملتا ہے، اور پھولوں سے یقیناً سعادت و خوش بختی بھی۔

Verse 50

रथैर्दिव्यं विमानं तु शिबिकां चैव मानवः ॥ प्रेक्षणैरपि सौभाग्यं प्राप्नोतीह न संशयः

رتھوں کے دان سے انسان کو دیویہ وِمان (آسمانی سواری) اور شِبِکا (پالکی) بھی نصیب ہوتی ہے۔ تماشوں/نمایشوں (پریکشن) کا اہتمام کرنے سے بھی اسی دنیا میں خوش بختی حاصل ہوتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 51

अभयस्य प्रदानॆन सर्वकामानवाप्नुयात्

جو شخص بےخوفی (حفاظت/اطمینان) عطا کرتا ہے، وہ اپنے تمام مطلوبہ مقاصد حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 52

दुर्ल्लभं त्रिषु लोकेषु यच्च प्रियतरं तव ॥ तपोमयानां सर्वेषां द्विजातीनां च सुव्रत

اے نیک عہد والے! جو چیز تینوں لوکوں میں دشوارال حصول ہے اور جو تجھے سب سے زیادہ عزیز ہے—یہ تعلیم ریاضت میں لگے ہوئے سب کے لیے اور دو بار جنم لینے والوں کے لیے بھی ہے۔

Verse 53

पतिव्रता न गच्छन्ति सत्यवाक्याश्च ये नराः ॥ अजिताश्चाशठाश्चैव स्वामिभक्ताश्च ये नराः

پتی ورتا (شوہر پرست) عورتیں اپنے درست راستے سے نہیں گرتیں؛ اور وہ مرد جو سچ بولتے ہیں، جو اجیت (ثابت قدم) اور اَشٹھ (بےفریب) ہیں، اور جو اپنے آقا کے وفادار ہیں—یہاں ستودہ ہیں۔

Verse 54

ब्राह्मणा अमरत्वं च प्राप्नुवन्ति न संशयः ॥ निवृत्ताः सर्वकामेभ्यो निराशाः सुजितेन्द्रियाः

برہمن امرتوا (لازوالیت) حاصل کرتے ہیں—اس میں کوئی شک نہیں—یعنی وہ جو تمام خواہشات سے کنارہ کش، بےتوقع، اور جنہوں نے اپنے حواس کو خوب قابو میں کر لیا ہو۔

Verse 55

अहिंसया परं रूपं दीक्षया कुलजन्म च ॥ फलमूलाशिनो राज्यं स्वर्गः पर्णाशिनां भवेत्

اہنسا سے اعلیٰ صورت و سیرت حاصل ہوتی ہے؛ دیکشا (مقدس دیانت) سے شریف خاندان میں جنم۔ جو پھل اور جڑیں کھاتے ہیں اُن کے لیے راجیہ (اقتدار) کہا گیا ہے؛ اور جو پتے کھاتے ہیں اُن کے لیے سوَرگ (جنت) ہوتا ہے۔

Verse 56

दत्त्वा द्विजेभ्यः स भवेत्सुरूपो रोगांश्च कांश्चिल्लभते न जातु ॥ बीजैरशून्यैः शयनाभिरामं दद्याद्गृहं यः पुरुषो द्विजाय

دوبارہ جنم یافتہ (دویج) کو دان دینے سے انسان خوش صورت ہوتا ہے اور کبھی کسی بیماری میں مبتلا نہیں ہوتا۔ جو شخص برہمن کو ایسا گھر دان کرے جو بیج اناج سے بھرپور اور خوشگوار بستروں سے آراستہ ہو، وہ عظیم پُنّیہ پاتا ہے۔