Adhyaya 72: Instruction on the Unity of the Triad (Brahmā–Viṣṇu–Rudra)

Verse 1

श्रीवराह उवाच । सर्वज्ञं सर्वकर्त्तारं भवं रुद्रं पुरातनम् । प्रणम्य प्रयतोऽगस्त्यः पप्रच्छ परमेश्वरम् ॥ ७२.१ ॥

شری وراہ نے فرمایا—سب کچھ جاننے والے، سب کے کرنے والے، قدیم بھَو رُدر کو سجدۂ تعظیم کر کے، باادب اگستیہ نے پرمیشور سے سوال کیا۔

Verse 2

अगस्त्य उवाच । भवान् ब्रह्मा च विष्णुश्च त्रयमेतत् त्रयी स्मृता । दीपोऽग्निर्दोपसंयोगैः सर्वशास्त्रेषु सर्वतः ॥ ७२.२ ॥

اگستیہ نے کہا: آپ، برہما اور وِشنو—یہ تثلیث ‘تریئی’ کے نام سے یاد کی جاتی ہے۔ جیسے چراغ اپنے اجزاء کے اتصال سے آگ کے ذریعے روشن ہوتا ہے، اسی طرح یہ اصول تمام شاستروں میں ہر جگہ بیان ہوا ہے۔

Verse 3

कस्मिन् प्रधानः भगवान् काले कस्मिन्नधोक्षजः । ब्रह्मा वा एतदाचक्ष्व मम देव त्रिलोचन ॥ ७२.३ ॥

کس وقت بھگوان اصل (حاکم اصول) ہوتے ہیں، اور کس وقت ادھوکشج (ماورائے حِس) اصل ہوتے ہیں؟ اے سہ چشم دیوتا، برہما کی طرح یہ بات مجھے ٹھیک ٹھیک بتائیے۔

Verse 4

रुद्र उवाच । विष्णुरेव परं ब्रह्म त्रिभेदमिह पठ्यते । वेदसिद्धान्तमार्गेषु तन्न जानन्ति मोहतः ॥ ७२.४ ॥

رُدر نے کہا: وِشنو ہی پرم برہمن ہے؛ یہاں اس کا بیان تین طرح کے امتیاز کے ساتھ کیا جاتا ہے۔ مگر ویدوں کے ثابت شدہ نتائج کے راستوں میں بھی لوگ فریبِ وہم سے اس حقیقت کو نہیں سمجھتے۔

Verse 5

विषप्रवेशने धातुस्तत्र श्नु प्रत्ययादनु । विष्णुर्यः सर्वदेवेषु परमात्मा सनातनः ॥ ७२.५ ॥

‘وِش’ دھات کا مفہوم داخل ہونا/ہمہ گیر ہونا ہے؛ وہاں ‘شنُ’ لاحقہ کے مطابق (وِشنو لفظ بنتا ہے)۔ جو وِشنو ہے—تمام دیوتاؤں میں سراسر محیط—وہی ازلی و ابدی پرماتما ہے۔

Verse 6

योऽयं विष्णुस्तु दशधा कीर्त्यते चैैकधा द्विजाः । स आदित्यो महाभाग योगैश्वर्यसमन्वितः ॥ ७२.६ ॥

اے دْوِجوں، یہی وِشنو دس طریقوں سے بھی کیرتن کیا جاتا ہے اور ایک (غیر دوئی) حقیقت کے طور پر بھی۔ وہی نہایت بخت والا آدتیہ (سورج) ہے، یوگ کے اقتدار و جلال سے آراستہ۔

Verse 7

स देवकार्याणि सदा कुरुते परमेश्वरः । मनुष्यभावमाश्रित्य स मां स्तौति युगे युगे । लोकमार्गप्रवृत्त्यर्थं देवकार्यार्थसिद्धये ॥ ७२.७ ॥

وہ پرمیشور ہمیشہ دیوتاؤں کے کام انجام دیتا ہے۔ انسانی بھاؤ اختیار کرکے وہ ہر ہر یُگ میں میری ستوتی کرتا ہے، تاکہ لوک مارگ جاری ہو اور دیوکارَیَ کے مقاصد پورے ہوں۔

Verse 8

अहं च वरदस्तस्य द्वापरे द्वापरे द्विज । अहं च तं सदा स्तौमि श्वेतद्वीपे कृते युगे ॥ ७२.८ ॥

اے دِوِج! دوَاپر یُگ میں—ہاں، دوَاپر یُگ ہی میں—میں اس کا ورَداتا بھی تھا۔ اور کِرت یُگ میں شویتَدویپ پر میں ہمیشہ اس کی ستوتی کرتا ہوں۔

Verse 9

सृष्टिकाले चतुर्वक्त्रं स्तौमि कालो भवामि च । ब्रह्मा देवासुरा स्तौति मां सदा तु कृते युगे । लिङ्गमूर्तिं च मां देवा यजन्ते भोगकाङ्क्षिणः ॥ ७२.९ ॥

تخلیق کے وقت میں چتُروَکتْر (برہما) کی ستوتی کرتا ہوں اور میں ہی کال بھی بن جاتا ہوں۔ کِرت یُگ میں برہما دیوتاؤں اور اسوروں کے ساتھ ہمیشہ میری ستوتی کرتا ہے۔ اور بھوگ کے خواہش مند دیوتا مجھے لِنگ مُورتی کے روپ میں پوجتے ہیں۔

Verse 10

सहस्रशीर्षकं देवं मनसा तु मुमुक्षवः । यजन्ते यं स विश्वात्मा देवो नारायणः स्वयम् ॥ ७२.१० ॥

نجات کے خواہاں مُموکشو دل و ذہن سے اُس سہسرشیرش دیو کی عبادت کرتے ہیں؛ وہی وِشو آتما دیو—خود نارائن ہے۔

Verse 11

ब्रह्मयज्ञेन ये नित्यं यजन्ते द्विजसत्तमाः । ते ब्रह्माणं प्रीणयन्ति वेदो ब्रह्मा प्रकीर्तितः ॥ ७२.११ ॥

جو افضل دِوِج نِتّیہ برہمیَجْیہ کے ذریعے پوجا کرتے ہیں وہ برہما کو خوش کرتے ہیں؛ کیونکہ وید ہی کو برہما کہا گیا ہے۔

Verse 12

नारायणः शिवो विष्णुः शङ्करः पुरुषोत्तमः । एतैस्तु नामभिर्ब्रह्म परं प्रोक्तं सनातनम् । तं च चिन्तामयं योगं प्रवदन्ति मनीषिणः ॥ ७२.१२ ॥

وہی نارائن، شِو، وِشنو، شنکر اور پُروشوتم ہے۔ اِن ناموں سے ازلی و ابدی پرم برہمن بیان ہوتا ہے؛ اور دانا لوگ اُسے ہی فکر و مراقبہ سے بھرپور یوگ کہتے ہیں۔

Verse 13

पशूनां शमनं यज्ञे होमकर्म च यद्भवेत् । तदोमिति च विख्यातं तत्राहं संव्यवस्थितः ॥ ७२.१३ ॥

یَجْن میں جانوروں کی تسکین اور جو ہوم (قربانی کی آہوتی) کا عمل ہوتا ہے، وہی ‘اوم’ کے نام سے مشہور ہے؛ اور میں وہیں مضبوطی سے قائم ہوں۔

Verse 14

कर्मवेदयुजां विप्र ब्रह्मा विष्णुर्महेश्वरः । वयं त्रयोऽपि मन्त्राद्या नात्र कार्या विचारणा ॥ ७२.१४ ॥

اے وِپر (برہمن)، کرم اور وید سے وابستہ لوگوں کے لیے برہما، وِشنو اور مہیشور—ہم تینوں ہی منتر وغیرہ کے ذریعے ظاہر ہونے والے حاکم و نگران ہیں؛ اس میں مزید غور کی حاجت نہیں۔

Verse 15

अहं विष्णुस्तथा वेदा ब्रह्म कर्माणि चाप्युत । एतत् त्रयं त्वेकमेव न पृथग्भावयेत् सुधीः ॥ ७२.१५ ॥

میں ہی وِشنو ہوں؛ اسی طرح وید، برہمن اور کرم بھی (اسی حقیقت کے مظاہر) ہیں۔ مگر یہ تینوں دراصل ایک ہی ہیں؛ دانا شخص انہیں جدا جدا نہ سمجھے۔

Verse 16

योऽन्यथा भावयेदेतत् पक्षपातेन सुव्रत । स याति नरकं घोरं रौरवं पापपूरुषः ॥ ७२.१६ ॥

اے نیک عہد والے، جو کوئی تعصب کے ساتھ اس تعلیم کو اس کے خلاف سمجھے، وہ گناہگار شخص ‘رَورَو’ نامی ہولناک دوزخ میں جاتا ہے۔

Verse 17

अहं ब्रह्मा च विष्णुश्च ऋग्यजुः साम एव च । नैतस्मिन् भेदमस्यास्ति सर्वेषां द्विजसत्तम ॥ ७२.१७ ॥

میں ہی برہما ہوں اور میں ہی وِشنو بھی؛ میں ہی رِگ، یجُر اور سام وید ہوں۔ اے بہترینِ دِویج، ان میں کوئی فرق نہیں۔