Adhyaya 137: The Tale of the Vulture and the She-Jackal: The Māhātmya of the Saukarava Sacred Field

Verse 1

अथ गृध्रजम्बुकाख्यानम् । तत्रादित्यवरप्रदानम् ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा तु विपुलं ह्येतदपराधविशोधनम् ॥ कर्म भागवतं श्रेष्ठं सर्वभागवत प्रियम् ॥

اب گِدھ اور گیدڑ کی حکایت (آکھ्यान) شروع ہوتی ہے؛ اس میں آدتیہ (سورج) کی طرف سے ور (نعمت) عطا کرنے کا بیان ہے۔ سوت نے کہا: ‘اس وسیع تطہیرِ جرم کو سن کر، یہ بھاگوت عمل نہایت برتر ہے، جو تمام بھکتوں کو محبوب ہے…’

Verse 2

मम किं तात राज्येन कोशेन च बलेन च ॥ यस्त्वया रहितस्तात न शक्नोमि विचेष्टितुम्

اے عزیز باپ! مجھے سلطنت، خزانہ اور قوت سے کیا کام؟ تم سے محروم ہو کر، اے باپ، میں تو حرکت و عمل بھی نہیں کر سکتا۔

Verse 3

इति गृध्रजम्बूकोपाख्यानं समाप्तम्

یوں گِدھ اور گیدڑ سے متعلق ضمنی حکایت اختتام کو پہنچی۔

Verse 4

अहो कर्म महाश्रेष्ठं भगवन्स्तव भाषितम् ॥ मम चैव प्रियार्थाय तव भक्तसुखावहम्

آہ! اے بھگون، تمہارے کلام میں بیان کردہ یہ عمل نہایت برتر ہے؛ یہ میرے محبوب مقصد کے لیے ہے اور تمہارے بھکتوں کے لیے خیر و عافیت لانے والا ہے۔

Verse 5

संगृह्य चोभौ चरणौ भर्तारमिदमब्रवीत् ॥ न चैव रत्नानीच्छामि हस्त्यश्वथमेव च

اس نے دونوں قدم پکڑ کر اپنے شوہر سے یوں کہا: “مجھے نہ جواہرات چاہییں، نہ ہاتھی، نہ گھوڑے، نہ ہی رتھ۔”

Verse 6

अभिषेकं राजशब्दं मम संज्ञापितं त्वया ॥ एतन्न बहुमन्येऽहं विना तात त्वया ह्यहम्

تم نے میرے لیے ابھیشیک اور ‘راجا’ کا لقب مقرر کیا ہے؛ مگر اے باپ، تمہارے بغیر میں اسے زیادہ قدر کی نگاہ سے نہیں دیکھتا، کیونکہ تمہارے بغیر میں کچھ بھی نہیں۔

Verse 7

श्रुतं ह्येव महाबाहो सर्वधर्मार्थ साधकम् ॥ तव भक्तसुखार्थाय तद्भवान्वक्तुमर्हति

اے قوی بازو! بے شک یہ سنا گیا ہے کہ یہ سبھی دھرم اور کلیان کے مقاصد کو پورا کرنے والا ہے؛ اس لیے اپنے بھکتوں کی بھلائی اور سکون کے لیے آپ اسے بیان فرمائیں۔

Verse 8

पट्टबन्धेन कार्यं च यावद्ध्रियति मे गुरुः ॥ एका स्वपितुमिच्छामि मध्याह्ने तु तथाविधे

جب تک میرے گرو جی سرپٹی (پٹّہ بندھن) کی ضروری باندھنے کی کارروائی انجام دیتے رہیں، میں دوپہر کے وقت اسی طرح تنہا سونا چاہتی ہوں۔

Verse 9

क्रीडामेवात्र जानामि येन क्रीडन्ति बालकाः ॥ राज्यचिन्तां न जानामि राजानो यां तु कुर्वते

یہاں میں صرف کھیل ہی جانتی ہوں، جیسا کہ بچے کھیلتے ہیں؛ حکومت و سلطنت کی وہ فکریں میں نہیں جانتی جو بادشاہ کرتے ہیں۔

Verse 10

किमुच्यते व्रतं चैव शुभं कुब्जाम्रकं महत् ॥ कतरच्छापि तच्छ्रेष्ठं क्षेत्रं भक्तसुखावहम्

کسے ورت کہا جاتا ہے، اور یہ مبارک عظیم کُبجامرک کیا ہے؟ اور ان میں سے کون سا شریشٹھ (سب سے افضل) پُنّیہ کشتَر ہے جو بھکتوں کو سکون و بھلائی عطا کرتا ہے؟

Verse 11

न चिरं वाल्पकालं तु यथा कश्चिन्न पश्यति ॥ श्वशुरो यदि वा श्वश्रूर्यथैवान्यो नराधिप

اے نرادھپ (حاکمِ انسان)! زیادہ دیر نہیں—صرف تھوڑے وقت کے لیے—کوئی (اسے) نہیں دیکھ پاتا؛ خواہ سسر ہو یا ساس، یا اسی طرح کوئی اور شخص، اے رعایا کے فرمانروا۔

Verse 12

ततः पुत्रवचः श्रुत्वा कलिङ्गानां महीपतिः ।। उवाच मधुरं वाक्यं सामपूर्वं यशस्विनि ॥

پھر بیٹے کی بات سن کر کلِنگوں کا مہاپتی نہایت شیریں کلام ہوا اور پہلے ہی صلح و نرمی کی نصیحت پیش کی—اے نامورہ۔

Verse 13

सुप्ता नैव च द्रष्टव्या व्रतमेतन्मुहूर्त्तकम् ।। आत्मनो वै गृृहजना ये केचित्स्वजने जनाः ॥

‘سوتے ہوئے آدمی کو کسی کے سامنے نظر نہیں آنا چاہیے—یہ ورت ایک مقررہ مدت تک نبھایا جاتا ہے۔ اور اپنے گھر کے لوگ، جو بھی رشتہ دار و قرابت دار ہوں…’

Verse 14

यच्चेदं भाषसे पुत्र नाहं जानामि तद्वचः ।। पुत्र शिक्षापयिष्यन्ति पौरजानपदास्तव ॥

‘بیٹے، جو بات تم یہاں کہہ رہے ہو، میں اس قول کو نہ سمجھتا/نہ مانتا ہوں۔ بیٹے، تمہارے شہر کے لوگ اور دیہات کے باشندے تمہیں تعلیم دیں گے۔’

Verse 15

तं प्रयान्तं ततो दृष्ट्वा पौरजानपदास्तव ।

پھر اسے جاتے دیکھ کر تمہارے شہر کے لوگ اور دیہات کے باشندے…

Verse 16

परं कोकामुखं स्थानं तथा कुब्जा म्रकं परम् ।। परं सौकरवं स्थानं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

‘کوکامُکھ نام کا ایک اعلیٰ مقدس مقام ہے، اسی طرح کُبجا اور مَرَک بھی نہایت برتر ہیں۔ سَوکَروَ نام کا دھام سب سے افضل ہے، جسے تمام تر سنسار (آواگون) سے نجات دینے والا کہا گیا ہے۔’

Verse 17

ते मां प्रसुप्तां पश्येयुः कदाचिदपि संस्थिताम् ।। ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गैश्वर्यवर्द्धनः ॥

“وہ مجھے کبھی بھی سوئی ہوئی حالت میں پڑی نہ دیکھیں، جب بھی میں لیٹی ہوں۔” پھر بیوی کے کلام کو سن کر، کَلِنگ کی سلطنت کو بڑھانے والے اُس نے…

Verse 18

एवं संदिश्य तं तत्र स राजा धर्मशास्त्रतः ।। गमनाय मतिं चक्रे क्षेत्रं सौकरवं प्रति ॥

یوں وہاں اسے ہدایت دے کر، وہ بادشاہ—دھرم شاستر کی رہنمائی میں—روانگی کا ارادہ کر کے سَوکَرَوَ کے مقدس کِشیتر کی طرف چل پڑا۔

Verse 19

यत्र संस्थाः च मे देवि ह्युद्धृतासि रसातलात् ।। यत्र भागीरथी गङ्गा मम सौकरवे स्थिता ॥

“اے دیوی! جہاں تو میرے ساتھ مقیم ہے—جہاں تجھے رساتل سے اوپر اٹھایا گیا—اور جہاں بھاگیرتھی گنگا میرے سَوکَرَوَ میں قائم ہے۔”

Verse 20

बाढमित्येव तां वाक्यं प्रत्युवाच वसुन्धरे ।। विस्रब्धा भव सुश्रोणि कल्याणेन यशस्विनि ॥

“ٹھیک ہے،” اُس نے اُس بات کا جواب دیا، اے وسُندھرا۔ “اے خوش اندام (سُشروṇی)، بے فکر رہو؛ اے نامورہ، تم پر خیر و برکت ہو۔”

Verse 21

सकलत्रसुताः सर्वेऽप्यनुयान्ति नराधिपम् ।

سب لوگ—بیویوں اور بیٹوں سمیت—اُس نرادھپ (بادشاہ) کے پیچھے پیچھے چل پڑے۔

Verse 22

धरोवाच ॥ केषु लोकेषु यान्तीश सौकरे ये मृताः प्रभो ॥ किं वा पुण्यं भवेत् तत्र स्नातस्य पिबतस्तथा ॥

زمین نے کہا: “اے پروردگار! جو لوگ سوکار (تیِرتھ) میں مر جاتے ہیں وہ کن کن لوکوں میں جاتے ہیں؟ اور وہاں غسل کرنے والے اور اسی طرح اس کے جل کو پینے والے کے لیے کون سا پُنّیہ حاصل ہوتا ہے؟”

Verse 23

न त्वां वै द्रक्ष्यते कश्चिच्छयनीये महाव्रताम् ॥ एवं गच्छति काले तु तयोस्तु तदनन्तरे ॥

“اے عظیم نذر والے! بسترِ آرام پر تجھے یقیناً کوئی نہ دیکھے گا۔ یوں جب وقت گزرتا ہے تو پھر فوراً ہی ان دونوں کے لیے اس کے بعد والا (نتیجہ) واقع ہوتا ہے۔”

Verse 24

हस्त्यश्व रथयानानि स्त्रियश्चान्तःपुरस्थिताः ॥ संहृष्टमनसः सर्वे अनुयान्ति नराधिपम् ॥

ہاتھی، گھوڑے، رتھ اور سواریوں کے ساتھ، اور اندرونِ محل میں رہنے والی عورتیں بھی—سب کے سب خوش دل ہو کر نرادھپ (بادشاہ) کے پیچھے پیچھے چلتے ہیں۔

Verse 25

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु मे परमं गुह्यं यत्त्वया पृच्छितं मम ॥ मम क्षेत्रं परं चैव शुद्धं भागवतप्रियम् ॥

شری ورَاہ نے فرمایا: “میرا نہایت پوشیدہ راز سنو—جو تم نے مجھ سے پوچھا ہے۔ یہ میرا اعلیٰ ترین مقدس کْشَیتر ہے، پاک ہے، اور بھگوان کے بھکتوں کو بہت محبوب ہے۔”

Verse 26

कति तीर्थानि पद्माक्ष क्षेत्रे सौकरवे तव ॥ धर्मसंस्थापनार्थाय तद्विष्णो वक्तुमर्हसि ॥

“اے پدم آکش (کنول نین) والے! تیرے سوکارَو کْشَیتر میں کتنے تیرتھ ہیں؟ دھرم کے قیام کے لیے، اے وِشنو! تمہیں وہ بیان کرنا چاہیے۔”

Verse 27

कलिङ्गो जरया युक्तो पुत्रं राज्येऽभ्यषेचयत् ॥ राज्यं दत्त्वा वरारोहे यथान्यायं कुलोद्भवम् ॥

کلِنگا بڑھاپے سے متاثر ہو کر اپنے بیٹے کو سلطنت پر مُقدّس رسمِ تاج پوشی کے ساتھ بٹھا گیا۔ بادشاہی سونپ کر، اے خوش اندام خاتون، اس نے دستورِ دھرم کے مطابق اپنے خاندان میں پیدا ہونے والے کو قائم کیا۔

Verse 28

अथ दीर्घेण कालेन प्राप्य सौकरवं तदा ॥ धनधान्यसमृद्ध्यादि प्रददौ तत्र माधवि ॥

پھر طویل مدت کے بعد، جب وہ سوکرَوَ پہنچا، اے مادھوی، اس نے وہاں دولت، غلہ اور دیگر نعمتوں سمیت خوشحالی عطا کی۔

Verse 29

यत्र स्नातस्य यत्पुण्यं गतस्य च मृतस्य च ॥ यत्र यानि च तीर्थानि मम संस्थानसंस्थिताः ॥

جہاں غسل کرنے والے کو، وہاں جانے والے کو، اور وہاں مرنے والے کو بھی ایسا ہی پُنّیہ حاصل ہوتا ہے؛ اور جہاں میرے اپنے دائرۂ اقتدار میں قائم تیرتھ (مقدّس گھاٹ) موجود ہیں—

Verse 30

एकाकी स्वपते तत्र यत्र कश्चिन्न पश्यति ॥ स तु दीर्घेण कालेन कलिङ्गकुलवर्ध्धनः ॥

وہ وہاں اکیلا سوتا ہے جہاں کوئی اسے نہیں دیکھتا۔ مگر طویل زمانے کے گزرنے پر وہ کَلِنگا خاندان کی افزائش کا سبب بن گیا۔

Verse 31

ततः स पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं काञ्चीराजसुतां तदा ॥

پھر وہ کنول کے پتے جیسی آنکھوں والا، کَلِنگوں کا رعایا پرور فرمانروا، اُس وقت کانچی کے راجا کی بیٹی سے شیریں کلام ہوا۔

Verse 32

शृणु पुण्यं महाभागे मम क्षेत्रेषु सुन्दरि ॥ प्राप्नुवन्ति महाभागे गता सौकरवं प्रति ॥

سن، اے نہایت بخت والی، اے حسین خاتون، میرے مقدّس کھیترَوں کے بارے میں یہ ثواب بھرا بیان؛ جو سوکرَوَ کی طرف جاتے ہیں، اے شریفہ، وہ اس کا اجر پاتے ہیں۔

Verse 33

सुतानजनयत्पञ्च आदित्यसमतेजसः ॥ एवं तु मानुषं लोकं मम मायाप्रमोहितम् ॥

اس نے پانچ بیٹے پیدا کیے، جن کی درخشانی سورج کے برابر تھی؛ یوں ہی یہ انسانی عالم یقیناً میری مایا کے فریب میں مبتلا ہو کر بھٹکتا ہے۔

Verse 34

पूर्णं वर्षसहस्रं वै जीवितं मम सुन्दरि ॥ ब्रूहि तत्परमं गुह्यं यन्मया पूर्वपृच्छितम् ॥

میری عمر یقیناً پورے ایک ہزار برس ہے، اے حسین خاتون؛ وہ اعلیٰ ترین راز بتاؤ جو میں نے پہلے پوچھا تھا۔

Verse 35

दश पूर्वापराश्चापि अपरे सप्त पञ्च च ॥ स्वर्गं गच्छन्ति पुरुषास्तेषां ये तत्र वै मृताः ॥

پہلے اور پچھلے گروہوں میں سے دس، اور دوسرے—سات اور پانچ بھی—وہ مرد جو وہاں یقیناً مر جاتے ہیں، وہی سُوَرگ کو جاتے ہیں۔

Verse 36

आत्मकर्मसु संयुक्तं चक्रवत्परिवर्तते ॥ जातो जन्तुर्भवेद्बालो बालस्तु तरुणो भवेत् ॥

اپنے ہی اعمال کے بندھن میں جکڑا ہوا جیو چکر کی مانند گھومتا رہتا ہے؛ پیدا ہو کر جاندار بچہ بنتا ہے، اور بچہ وقت کے ساتھ جوان ہو جاتا ہے۔

Verse 37

ततो भर्त्तुर्वचः श्रुत्वा प्रहस्य रुचिरेक्षणा ॥ उभौ तौ चरणौ गृह्य राजानं वाक्यमब्रवीत् ॥

پھر شوہر کے کلام کو سن کر خوش چشم خاتون مسکرائی؛ اس نے اس کے دونوں قدم تھام کر راجا سے کلام کیا۔

Verse 38

गमनादेव सुश्रोणि मुखस्य मम दर्शनात् ॥ सप्तजन्मान्तरे भद्रे जायते विपुले कुले ॥

اے خوش اندام! محض آ جانے سے اور میرے چہرے کے دیدار سے، اے بھدرہ، سات جنموں کے بعد انسان ایک معزز خاندان میں پیدا ہوتا ہے۔

Verse 39

तरुणो मध्यमं याति पश्चाद्याति जरां ततः ॥ बालो वै यानि कर्माणि करोत्यक्ष्ञानतः स्वयम् ॥

جوانی درمیانی عمر میں داخل ہوتی ہے، پھر اس کے بعد بڑھاپا آتا ہے۔ بے شک بچہ جو اعمال کرتا ہے وہ اپنی نادانی کے سبب خود ہی کر بیٹھتا ہے۔

Verse 40

एवमेतन्महाभाग यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उपोष्य तु त्रिरात्रं त्वं पश्चाच्छ्रोष्यसि मानद ॥

اے بزرگ نصیب! جو بات تم مجھ سے پوچھتے ہو وہ یوں ہی ہے۔ مگر اے عزت دینے والے! تم تین راتوں کا روزہ رکھو، پھر تم اسے سنو گے۔

Verse 41

धनधान्यसमृद्धेषु रूपवान्गुणवान्शुचिः ॥ मद्भक्तश्चैव जायेत मम कर्मपरायणः ॥

دولت اور غلے سے بھرپور خاندانوں میں انسان خوب صورت، بااخلاق اور پاکیزہ پیدا ہوتا ہے؛ اور میرا بھکت بنتا ہے، نیز میرے مقررہ اعمال کی ادائیگی میں لگن رکھتا ہے۔

Verse 42

न स लिप्यति पापेन एवमेतन्न संशयः ॥ ततः करिष्यतो राज्यं निष्कण्टकमनामयम्

وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا—یہی بات یقینی ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر وہ کانٹوں سے پاک (یعنی مصیبتوں سے خالی) اور بیماری سے مبرا سلطنت کا انتظام کرے گا۔

Verse 43

बाढमित्येव तां राजा प्रत्युवाच यशस्विनि ॥ पद्मपत्रविशालाक्षि पूर्णचन्द्रनिभानने

بادشاہ نے اسے جواب دیا، “بڑھم—یوں ہی ہو”، اے نامور بانو! اے کنول کے پتے جیسی کشادہ آنکھوں والی، اے پورے چاند جیسے چہرے والی۔

Verse 44

एवं वै मानुषो भूत्वा अपराधविवर्जितः ॥ गमनं तस्य क्षेत्रस्य मरणं तत्र कारणम्

یوں وہ یقیناً انسان بن کر اور جرم سے پاک ہو کر، اُس مقدس کھیتر کی طرف اس کا جانا—اور وہیں اس کا مر جانا—ہی (وعدہ شدہ پھل کے) سبب کے طور پر بیان کیا گیا ہے۔

Verse 45

सप्तसप्ततिवर्षाणि ह्यतीतानि यशस्विनि ॥ अष्टसप्ततिके वर्षे एकान्ते तु नराधिपः

اے نامور خاتون! ستتر برس یقیناً گزر چکے تھے۔ اٹھہترویں برس میں، نرادھپ بادشاہ تنہائی میں (پھر آگے اقدام کرنے لگا—اشارہ)۔

Verse 46

यथा वदसि सुश्रोणि तथैव मम रोचते ॥ दन्तकाष्ठं समादाय द्वादशाङ्गुलमायतम्

“جیسا تم کہتی ہو، اے خوش اندام (سُشروṇی)، ویسا ہی مجھے بھی پسند ہے۔” پھر اس نے دانت صاف کرنے کی لکڑی (دنتکاشٹھ) لی، جو بارہ انگل کے برابر لمبی تھی (اور آگے تیاری کی—اشارہ)۔

Verse 47

ये मृतास्तस्य क्षेत्रस्य सौकरस्य प्रभावतः ॥ शङ्खचक्रगदापद्मधनुर्हस्ताश्चतुर्भुजाः

اس سَوکر-کشیتر کے اثر سے جو لوگ اُس مقدّس علاقے میں مرے، وہ چاربازو ہو جاتے ہیں اور اپنے ہاتھوں میں شنکھ، چکر، گدا، پدم اور دھنُش (کمان) دھारण کرتے ہیں۔

Verse 48

तमेव चिन्तयन्नर्थं मध्यसंस्थे दिवाकरे ॥ माधवस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

اسی بات پر غور کرتے ہوئے، جب سورج وسطِ سیر (دوپہر) میں تھا، ماہِ مادھو کے شُکل پکش کی دوادشی تِتھی کو (وہ آگے بڑھا—جملہ آگے جاری ہے)۔

Verse 49

स्नात्वा सङ्कल्पयामास त्रिरात्रं नियमाविन्वितौ ॥ उपोष्य तौ त्रिरात्रं तु विधिना नियमाविन्वितौ

غسل کرکے اُنہوں نے تین راتوں کے نِیَم-ورت کا سنکلپ کیا، ضبط و پابندی کے ساتھ۔ پھر تین راتیں اُپواس رکھ کر، مقررہ وِدھی کے مطابق قواعد کے ساتھ منضبط رہے۔

Verse 50

त्यक्त्वा कलेवरं तूर्णं श्वेतद्वीपं प्रयान्ति ते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे

جسم کو فوراً ترک کرکے وہ شِویتَدویپ کی طرف تیزی سے روانہ ہو جاتے ہیں۔ اور میں تمہیں ایک بات اور بتاؤں گا—اُسے سنو، اے وسُندھرا (زمین)۔

Verse 51

बुद्धिः सम्पद्यते तस्य प्रियादर्शनलालसा ॥ कोऽर्च्यस्तत्किं व्रतं चास्या एषा स्वपिति निर्जने

اُس کے اندر سمجھ بیدار ہوتی ہے، محبوب کے دیدار کی تڑپ کے ساتھ۔ ‘کس کی پوجا کی جائے؟ وہ کیا سادھنا ہے، اور اس کا کون سا ورت ہے؟ یہ تو یہاں تنہائی میں سو رہی ہے۔’

Verse 52

ततः स्नातौ शुची क्षौमे परिधाय तु वाससी ॥ प्रणम्य भूषितौ विष्णुं दम्पती तदनन्तरम्

پھر غسل کرکے پاکیزہ ہو کر اور صاف کتان کے کپڑے پہن کر، آراستہ میاں بیوی نے فوراً بعد وِشنو کو ادب سے سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 53

तीर्थेषु तेषु स्नातश्च यां प्राप्नोति परां गतिम् ॥ चक्रतीर्थं महाभागे यत्र चक्रं प्रतिष्ठितम्

اور اُن تیروں میں غسل کرنے سے آدمی اعلیٰ ترین منزل پاتا ہے۔ اے نیک بخت! (وہاں) چکر تیرتھ ہے جہاں چکر (سدرشن) قائم و مُرتّب ہے۔

Verse 54

न सुप्ताया व्रतं किञ्चिद्दृश्यते धर्मसंचयः ॥ न च विष्णुकृतं कर्म न चैवेश्वरचोदितम्

جو شخص غفلت کی نیند میں ہو، اُس کا کوئی ورت دھرم کے ذخیرے کے طور پر مؤثر نہیں سمجھا جاتا؛ نہ وہ وِشنو کے لیے کیا گیا عمل ہے اور نہ ہی پروردگار کی طرف سے مأمور۔

Verse 55

ततः सा सुन्दरी भूषां समुत्तार्य शुभेक्षणा ॥ मह्यं निवेदयामास प्रोवाच च जनेश्वरम्

پھر وہ خوبصورت، نیک نظر عورت زیور اٹھا کر میرے حضور پیش کرنے لگی اور انسانوں کے سردار (بادشاہ) سے مخاطب ہو کر بولی۔

Verse 56

वैशाख द्वादशीं प्राप्य स्नायाद्यो विधिपूर्वकम् ॥ दशवर्षसहस्राणि दश वर्षशतानि च

جب ماہِ ویشاکھ کی دوادشی (بارہویں تِتھی) آئے، تو جو شخص مقررہ طریقے کے مطابق غسل کرے، اسے دس ہزار برس اور مزید دس سو برس کے برابر پُنّیہ حاصل ہوتا ہے۔

Verse 57

न तत्र एष विद्येत यश्चरेद्व्रतमीदृशम् ॥ बार्हस्पत्येषु धर्मेषु याम्येषु च न विद्यते

وہاں (یعنی کہیں اور) ایسا کوئی نہیں ملتا جو اس قسم کا ورت رکھے؛ نہ یہ برہسپتی سے منسوب دھرموں میں پایا جاتا ہے اور نہ یم سے منسوب دھرموں میں۔

Verse 58

उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गाधिपतिं तथा ॥ सृगाली पूर्वमेवाहं तिर्यग्योनिव्यवस्थिताः

اس نے کلنگ کے حاکم سے شیریں کلام کیا: ‘پہلے میں واقعی ایک مادہ گیدڑ تھی، حیوانی یَونی (جانور کے جنم) میں قائم تھی۔’

Verse 59

धनधान्यसमृद्धो हि जायते विपुले कुले ॥ मद्भक्तश्चापि जायेत मम कर्मपरायणः

یقیناً انسان بڑے اور معزز خاندان میں جنم لیتا ہے، دولت اور غلّے کی فراوانی سے بھرپور ہوتا ہے؛ اور وہ میرا بھکت بھی بن کر پیدا ہوتا ہے، میرے مقرر کردہ اعمال و فرائض میں یکسو۔

Verse 60

न एष विद्यते तत्र सुप्ता चरति यद्व्रतम् ॥ भुक्त्वा तु कामभोगानि भुक्त्वा तु पिशितोदनम्

وہاں یہ بات نہیں پائی جاتی کہ کوئی سویا ہوا ہو اور ورت ادا کر رہا ہو؛ اور نہ یہ مناسب ہے کہ شہوانی لذتوں میں مبتلا ہو کر، اور گوشت و چاول (پِشِت-اودن) کھا کر ورت نبھایا جائے۔

Verse 61

विद्धास्मि सोमदत्तेन बाणेन मृगलीप्सुना ॥ एतं शिरसि मे राजन्पश्य बाणं सुसंस्कृतम्

‘مجھے سوم دتّ کے تیر نے چھید دیا ہے، جو شکار کا خواہش مند تھا۔ اے راجن، دیکھئے—یہ خوب تراشا ہوا تیر میرے سر میں ہے۔’

Verse 62

अपराधं वर्जयति दीक्षितश्चैव जायते ॥ भूत्वा वै मानुषस्तत्र तीर्थे संसारसागरम्

(انسان) گناہ و خطا ترک کر دیتا ہے اور یقیناً دیक्षित (مقدّس طور پر مُکرَّس) ہو جاتا ہے؛ وہاں اسی تیرتھ پر انسانی روپ پا کر (سنسا‌ر کے سمندر) سے پار اترتا ہے۔

Verse 63

ताम्बूलं रक्तवस्त्रं तु सुसूक्ष्मे पट्टवाससी ॥ सुगन्धैर्भूषिता गात्रे सर्वरत्नसमायुता

(اس کے پاس) تامبول (پان) اور سرخ لباس تھے؛ (اس نے) نہایت باریک ریشمی کپڑے پہنے ہوئے تھے؛ اس کا بدن خوشبوؤں سے آراستہ تھا اور وہ ہر قسم کے جواہرات سے مزین تھی۔

Verse 64

यस्य दोषेण मेऽप्येषा रुजा शिरसि संस्थिता ॥ काञ्चीराजकुले जन्म पित्रा दत्ता तव प्रिया

جس کے قصور سے میرے لیے بھی یہ درد سر میں جا بسا ہے۔ (وہ) کانچی کے شاہی خاندان میں پیدا ہوئی؛ باپ نے اسے دیا، وہ تمہاری محبوبہ ہے۔

Verse 65

तीर्त्वा चक्रगदाशङ्खपद्मपाणिश्चतुर्भुजः ॥ मम रूपधरः श्रीमान्मम लोके महीयते

پار اتر کر، چار بازوؤں والا—ہاتھوں میں چکر، گدا، شنکھ اور پدم لیے ہوئے—میرا روپ دھارنے والا وہ شریمان میرے لوک میں معزز و مکرم ہوتا ہے۔

Verse 66

मम कान्ता विशालाक्षी किमत्र चरते व्रतम् ॥ कुप्येतापि तु सन्तुष्टा प्रिया मे कमलेक्षणा

میری کانتا، کشادہ چشم—یہاں کون سا ورت (نذر و ریاضت) کر رہی ہے؟ اگرچہ وہ خفا بھی ہو جائے تو بھی وہ خوش دل ہے؛ میری محبوبہ کمل نین ہے۔

Verse 67

क्षेत्रप्रभावान्मे सैषा जाता सिद्धिर्नमोऽस्तु ते ॥ स ततः पद्मपत्राक्षः कलिङ्गानां जनाधिपः

اس مقدّس کشتَر کی تاثیر سے میرے لیے یہ کامیابی/سِدھی پیدا ہوئی—آپ کو نمسکار۔ پھر وہ، کنول کے پتے جیسی آنکھوں والا، کَلِنگوں کا جَنادھِپ (حاکم) بن گیا۔

Verse 68

चक्रतीर्थे विशालाक्षि मरणे कृतकृत्यतः ॥ एतच्छ्रुत्वा वचस्तस्य श्रोतुकामा वसुन्धरा

چکر تیرتھ میں، اے وسیع چشمہ، موت کے وقت انسان ‘کرتکرتیہ’—یعنی جو کرنا تھا وہ کر چکا—ہو جاتا ہے۔ اس کے یہ کلمات سن کر وسندھرا (زمین) مزید سننے کی مشتاق ہو گئی۔

Verse 69

अवश्यमेव द्रष्टव्या कीदृशं चरति व्रतम् ॥ किन्नरैः सुप्रलक्ष्येत वशीकरणमुत्तमम्

اسے ضرور دیکھا جانا چاہیے—وہ کیسا ورت (نذر/ریاضت) کرتی ہے؟ کِنّروں کے نزدیک یہ صاف طور پر اعلیٰ درجے کا ‘وشیکرن’ (دلوں کو مسخر کرنے) کا عمل سمجھا جائے گا۔

Verse 70

श्रुत्वा राजा प्रियां वाक्यं प्रत्युवाच स्मृतिङ्गतः ॥ अहं गृध्रो महाभागे तेनैव वनचारिणा

محبوبہ کے کلمات سن کر، یاد تازہ ہونے پر، بادشاہ نے جواب دیا: “اے نیک بخت خاتون، میں گِدھ ہوں—اسی جنگل میں رہنے والے کے سبب…”

Verse 71

शिरस्यञ्जलिमाधाय श्लक्ष्णमेतदुवाच ह ॥ तत्र सौकरवे तीर्थे चन्द्रमास्त्वामतोषयत्

سر پر جوڑے ہوئے ہاتھ رکھ کر اس نے یہ نرم کلمات کہے۔ وہاں، سوکروَ تیرتھ میں، چاند (چندرما) نے یقیناً آپ کو راضی/مطمئن کیا۔

Verse 72

अथ योगीश्वरी भूत्वा यत्र गच्छति रोचते ॥ अथवा चान्यसंसृष्टा कामरोगेण चावृता

پھر وہ یوگ کی شکتی کی مالکہ بن کر جہاں بھی جاتی ہے دلکش دکھائی دیتی ہے؛ یا پھر کسی دوسرے کے ساتھ الجھ کر خواہش کے روگ کی تکلیف میں گھِر جاتی ہے۔

Verse 73

सोमदत्तेन बाणेन एकेनैव निपातितः ॥ ततो जातोऽस्म्यहं भद्रे कलिङ्गानां जनाधिपः

سوم دتّ کے چلائے ہوئے ایک ہی تیر سے میں گرا دیا گیا۔ پھر، اے بھدرے (نیک بانو)، میں کَلِنگوں کا حاکمِ رعایا، یعنی بادشاہ، بن گیا۔

Verse 74

एतदाचक्ष्व तत्त्वेन परं कौतूहलं हि मे ॥ वसुधाया वचः श्रुत्वा विष्णुर्मायाकरण्डकः

اسے حقیقت کے مطابق مجھے بیان کرو، کیونکہ میرا تجسّس بہت بڑا ہے۔ وسُدھا (زمین) کے کلمات سن کر وِشنو—جسے ‘مایا کا صندوق’ کہا گیا ہے—…

Verse 75

एवं चिन्तयतस्तस्य अस्तं प्राप्तो दिवाकरः ॥ संवृत्ता रजनी सुभ्रूः सर्वसार्थसुखावहा

یوں سوچتے سوچتے اس پر سورج غروب ہو گیا۔ پھر رات آ گئی، اے خوش ابرو بانو، جو جمع شدہ سب قافلوں کے لیے راحت لانے والی تھی۔

Verse 76

जातोऽस्मि परमा व्युष्टिः प्राप्तं राज्यं मया महत् ॥ सिद्धिर्लब्धा वरारोहे मया सर्वाङ्गसुन्दरी

میں نے اعلیٰ ترین اُجالا، یعنی عظیم نو-سحر، پا لیا ہے؛ اور میں نے ایک بڑا راج حاصل کیا ہے۔ اے وراروہے (خوش اندام)، میں نے کامیابی (سِدھی) پا لی ہے—اے سراپا حسین (سروانگ سندری)۔

Verse 77

उवाच वाक्यं मेदिन्याः मेषदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ शृणु भूमे प्रयत्नेन कथ्यमानं मयानघे

میشَدُندُبھِنِسْوَن نے میدِنی (زمین) سے کہا: ‘اے بھومی، اے بےگناہ! میری کہی ہوئی بات کو پوری توجہ اور کوشش سے سنو۔’

Verse 78

ततो रात्र्यां व्यतीतायां प्रभातसमये शुभे ॥ पठन्ति मागधा बन्दिसूता वैतालिकास्तथा

پھر جب رات گزر گئی تو مبارک سحر کے وقت ماگدھ، بھاٹ و منادی کرنے والے (بندی سوت) اور اسی طرح ویتالیکا نے مدح و ثنا کا پاٹھ کیا۔

Verse 79

अकामपतितेनापि पश्य क्षेत्रस्य वै फलम् ॥ ये च भागवतश्रेष्ठा ये च नारायणप्रियाः

اگر کوئی بےارادہ بھی اس میں گر پڑے تو بھی اس مقدس کَشیتر کا پھل دیکھو۔ یہ بھاگوتوں میں برگزیدہ اور نارائن کے محبوب بھکتوں کو فائدہ دیتا ہے۔

Verse 80

तस्य वै कारणं येन तेन चाराधितोऽस्म्यहम् ॥ तस्य प्रीतोऽस्म्यहं देवि विशुद्धेनान्तरात्मना

اسی سبب سے—اور اسی طریقے سے—اس نے میری عبادت کی ہے۔ اے دیوی! اس کے پاکیزہ باطن کے باعث میں اس سے خوش ہوں۔

Verse 81

शङ्खदुन्दुभिनादैश्च बोधितो वसुधाधिपः ॥ सर्वलोकहितार्थाय उदिते च दिवाकरे

شنکھ اور نقاروں کی آوازوں سے بیدار ہو کر وسودھا کا ادھیپتی (بادشاہ) اٹھا۔ اور جب سورج طلوع ہوا تو اس نے تمام لوگوں کی بھلائی کے لیے اقدام کیا۔

Verse 82

पौरजानपदाः सर्वे श्रुत्वा तु तदनन्तरम्॥ लाभालाभौ परित्यज्य सर्वकर्माण्यकारयन्॥

پھر شہر کے باشندے اور دیہات کے سب لوگ، اس کے بعد کی بات سن کر، نفع و نقصان کا خیال ترک کرکے، تمام مقررہ اعمال کو انجام دلوانے لگے۔

Verse 83

मां स द्रष्टुं न शक्नोति मम तेजःप्रमोहितः॥ ततो निमीलिताक्षेण कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम्॥

وہ میرے نورِ جلال سے مبہوت ہو کر مجھے دیکھ نہیں سکتا؛ اس لیے آنکھیں بند کرکے، سر پر ہاتھ جوڑ کر ادب و عقیدت سے سجدۂ تعظیم کیا۔

Verse 84

स्नातस्तु विधिना सोऽथ क्षौमाभ्यामुपसंवृतः॥ भूत्वा चोत्सारयामास आज्ञां दत्त्वा यथोचितम्॥

پھر وہ قاعدے کے مطابق غسل کرکے، کتان (لینن) کے کپڑے پہن کر، مناسب ہدایات دے کر، امور کو درست ترتیب میں لگانے لگا۔

Verse 85

सर्वे शङ्खधराश्चैव सर्वे चायुधसंयुताः। ताः स्त्रियश्च वरारोहे स्तुतिमन्या महौजसः॥

سب کے ہاتھوں میں شَنکھ تھے اور سب ہتھیاروں سے آراستہ تھے۔ اور وہ عورتیں—اے خوش اندام!—ستوتی میں مشغول، عظیم قوت و جوش والی تھیں۔

Verse 86

न शक्नोति तथा वक्तुं भीरुः सन्त्रस्तलोचनः॥ एवमेतद्विचेष्टन्तं ब्राह्मणानामपीश्वरम्॥

وہ اس طرح بول نہیں سکتا—بزدل، خوف سے لرزتی آنکھوں والا۔ یوں اسے ایسا برتاؤ کرتے دیکھا جاتا ہے، حالانکہ وہ برہمنوں میں بھی ایک سردار و صاحبِ اقتدار ہے۔

Verse 87

व्रतस्थं यः स्पृशेन्मां तु नारी पुरुष एव च॥ धर्मयुक्तेन दण्डेन मम वध्यो भवेत् तु सः॥

جو کوئی مجھے حالتِ ورت میں چھوئے—عورت ہو یا مرد—وہ دھرم کے مطابق سزا کا مستحق ہے اور میرے حکم میں قابلِ تعزیر ہوگا۔

Verse 88

श्वेतद्वीपे प्रमोदन्ते सर्वभोगसमन्विताः॥ एवं ते कथितं भूमे व्युष्टिः सौकरवे महत्॥

شویت دویپ میں وہ سب لذتوں سے آراستہ ہو کر مسرور رہتے ہیں۔ یوں اے زمین! سوکرَوَ کے متعلق عظیم بیان تمہیں سنا دیا گیا۔

Verse 89

वाणीं सूक्ष्मां समादाय स सोमो चोदितो मया॥ किं वा फलं समुद्धिश्य तप्यसे सुमहत्तपः॥

باریک و لطیف آواز اختیار کر کے، میرے اُکسائے ہوئے سوم نے کہا: ‘کس نتیجے کے لیے، کس پھل کی نیت سے، تم یہ نہایت عظیم تپسیا کرتے ہو؟’

Verse 90

एवमाज्ञापयित्वा तु कालिङ्गो नृपतिः किल॥ गतश्च त्वरया धीमान् प्रविष्टस्तत्र सुव्रते॥

یوں حکم دے کر، کہا جاتا ہے کہ کلنگ کا راجا جلدی سے روانہ ہوا؛ وہ دانا وہاں داخل ہو گیا—اے صاحبۂ نیک ورت!

Verse 91

अकामपतिताश्चैव श्वेतद्वीपमुपागताः॥ य एतेन विधानेन वासं तीर्थे तु कारयेत्॥

وہ بھی، بے ارادہ وہاں گر پڑ کر، شویت دویپ کو پہنچ گئے۔ جو کوئی اس مقررہ طریقے کے مطابق تیرتھ میں قیام کا انتظام کرے…

Verse 92

ब्रूहि तत्त्वेन मे सोम यत्ते मनति वर्तते ॥ सर्वं सम्पादयिष्यामि त्वत्प्रसादान्न संशयः ॥

اے سوم! حقیقت کے ساتھ مجھے بتاؤ کہ تمہارے دل و ذہن میں کیا ہے۔ تمہارے فضل و کرم سے میں سب کچھ انجام دوں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 93

मरणं च विशालाक्षि श्वेतद्वीपं च गच्छति ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

اور اے وسیع چشم والی! موت بھی ش्वेतद्वीپ کی طرف جاتا ہے۔ میں تمہیں ایک اور بات بتاؤں گا—اے وسندھرا! توجہ سے سنو۔

Verse 94

मम वाक्यं ततः श्रुत्वा ग्रहाणां प्रवरेश्वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं सोमतीर्थमवस्थितः ॥

میرے کلام کو سن کر، سیّارگان کے دیوتاؤں میں سب سے برتر ربّ نے—سومتیرتھ میں مقیم ہو کر—شیریں کلام فرمایا۔

Verse 95

पर्यङ्कस्य तले तत्र राजा दर्शनलालसः ॥ विलोक्य तां वरारोहां ततश्चिन्तापरायणाम् ॥ ततः कमलपत्राक्षी वेदनायासपीडिता ॥ रुजार्ता रुरुदे तत्र शिरोवेदनताडिता ॥

وہاں پلنگ کے نیچے، دیدار کا مشتاق بادشاہ نے اس بلند مرتبہ خاتون کو دیکھا جو فکر و اضطراب میں ڈوبی ہوئی تھی۔ پھر وہ کنول چشم عورت، درد اور تھکن سے دبی ہوئی، رنج میں مبتلا، اور سر کے شدید درد سے ستائی ہوئی، وہیں پھوٹ پھوٹ کر رو پڑی۔

Verse 96

स्नानादाखोटके तीर्थे यत्फलं समुपाश्नुते ॥ दशवर्षसहस्राणि दशवर्षशतानि च ॥

آکھوٹک تیرتھ میں اشنان سے جو پُنّیہ پھل حاصل ہوتا ہے، کہا جاتا ہے کہ وہ دس ہزار برس تک اور سینکڑوں برس تک بھی قائم رہتا ہے۔

Verse 97

भगवन् यदि तुष्टोऽसि मम चात्र गतः प्रभो ॥ योगनाथो जगच्छ्रेष्ठः सर्वयोगीश्वरेश्वरः ॥

اے بھگون! اگر تو راضی ہے اور میرے ہی لیے یہاں آیا ہے، اے پر بھو—تو یوگ کا ناتھ، جگت میں شریشٹھ، اور سب یوگیوں کے ایشوروں پر بھی پرم ایشور ہے۔

Verse 98

किं मया तु कृतं कर्म पूर्वमेव सुदुष्करम् ॥ येनाहमीदृशीं प्राप्ता दशां पुण्यपरिक्षयात् ॥

میں نے پہلے کون سا نہایت دشوار عمل کیا تھا کہ پُنّیہ کے ختم ہو جانے سے میں ایسی حالت کو پہنچ گئی ہوں؟

Verse 99

नन्दनं समवाश्रित्य मोदन्ते चैव सर्वदा ॥ ततः स्वर्गात्परिभ्रष्टो जायते विपुले कुले ॥

نندن (باغ) کا سہارا لے کر وہ ہمیشہ مسرور رہتے ہیں؛ پھر سُورگ سے گِر کر وہ ایک عظیم (معزز) خاندان میں جنم لیتا ہے۔

Verse 100

यावल्लोका धरिष्यन्ति तावत्त्वयि जनार्दन ॥ अतुला त्वयि मे भक्तिर्भवेन्नित्यं सुनिश्चला ॥

اے جناردن! جب تک یہ جہان قائم رہیں، تب تک تیری طرف میری بھکتی بے مثال رہے—ہمیشہ کے لیے، پختہ اور غیر متزلزل۔

Verse 101

भर्त्ता च मां न जानाति क्लिश्यमानामनाथवत् ॥ अथ मां किं कथं भर्त्ता मन्यते स्वजनोऽपि वा ॥

میرا شوہر مجھے نہیں پہچانتا، میں بے سہارا کی طرح دکھ اٹھا رہی ہوں۔ پھر میرا شوہر میرے بارے میں کیا—کیسے—سوچتا ہے، یا میرے اپنے لوگ بھی؟

Verse 102

मद्भक्तश्चैव जायेत एवमेतन्न संशयः॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि स्नातो गृध्रवटे नरः

وہ یقیناً میرا بھکت بن جائے گا—اس میں کوئی شک نہیں۔ پھر میں ایک اور بات بیان کرتا ہوں: جو شخص گِردھروَٹ میں اشنان کرے…

Verse 103

यच्चापि मम तद्रूपं त्वया संस्थापितं प्रभो॥ सप्तद्वीपेषु दृश्येत तत्र तत्रैव संस्थितम्

اور میرا وہی روپ جو آپ نے قائم کیا ہے، اے پرَبھو—وہ سات دیپوں میں دکھائی دے، اور وہیں وہیں قائم رہے (بہت سے مقامات پر)۔

Verse 104

कथये किं शयानाऽऽतु सखीनां शयने स्थिता॥ एवमत्र न युज्येत यन्मया परिचिन्तितम्

میں کیا کہوں؟ لیٹے ہوئے—سہیلیوں کے بستر پر پڑی ہوئی—جو بات میں نے دل میں سوچی ہے، وہ یہاں اس طرح مناسب نہیں بیٹھتی۔

Verse 105

यत्फलं समवाप्नोति स्नानमात्रकृतोदकः॥ नववर्षसहस्राणि नववर्षशतानि च

صرف اشنان کرنے سے (یا اشنان سے متعلق جل ارپن کرنے سے) جو پھل حاصل ہوتا ہے، وہ نو ہزار برسوں کے برابر ہے، اور نو سو برسوں کے برابر بھی۔

Verse 106

सोम इत्येव यज्ञेषु पिबन्तु मम ब्राह्मणाः॥ गतिः पारमिका तेषां दिव्या विष्णो भवेद्यथा

یَجْنوں میں میرے برہمن صرف ‘سوم’ کہہ کر پئیں؛ ان کی اعلیٰ ترین گتی (منزل) دیوی ہو جائے—ویسی جیسے وِشنو کی گتی۔

Verse 107

किंच वात्मनि दुःखस्य सर्वमेतच्च युज्यते॥ किंच मां वक्ष्यते भर्त्ता किं च मामितरे जनाः

اور مزید یہ کہ، میرے اپنے غم کے سامنے یہ سب کیسے مناسب ہو سکتا ہے؟ اور میرا شوہر مجھ سے کیا کہے گا—اور دوسرے لوگ کیا کہیں گے؟

Verse 108

इन्द्रलोकं समासाद्य मोदते निर्जरैः सह॥ इन्द्रलोकात्परिभ्रष्टो मम तीर्थप्रभावतः

اندَر لوک کو پہنچ کر وہ اَمر دیوتاؤں کے ساتھ مسرور ہوتا ہے؛ مگر میرے تیرتھ کی تاثیر کے سبب وہ اندَر لوک سے بھی گِر جاتا ہے۔

Verse 109

अधर्मे च न मे बुद्धिर्भवेद्विष्णो कदाचन। पतित्वं चाथ गच्छेयमोषधीनां तथा कुरु

اے وِشنو، میری عقل کبھی بھی اَدھرم کی طرف مائل نہ ہو۔ اور میں کہیں پَتِت حالت میں نہ جا پڑوں—پس اوشدھیوں (دواؤں والی جڑی بوٹیوں) کے بارے میں اسی طرح انتظام فرما۔

Verse 110

ततो ब्रूयामिदं वाक्यं यन्मे हृद्यवतिṣ्ठते॥ ततः प्रियावचः श्रुत्वा समुत्थाय ततो नृपः

تب میں وہ بات کہوں گا جو میرے دل میں ثابت و قائم ہے۔ پھر وہ خوشگوار کلمات سن کر بادشاہ اس کے بعد اٹھ کھڑا ہوا…

Verse 111

यत्त्वया पृच्छितं पूर्वं सर्वसंसारमोक्षणम्॥ ततो नारायणाच्छ्रुत्वा पृथिवी संहितव्रता

جو کچھ تم نے پہلے پوچھا تھا—سنسار سے کامل نجات—وہ ناریائن سے سن کر پرتھوی اپنے ورت/عہد میں ثابت قدم ہو گئی۔

Verse 112

यदि तुष्टो महादेव आदिमध्यान्तवर्जितः ॥ मम चैव प्रियार्थाय एतन्मे दीयतां वरः ॥

اگر عظیم دیو، مہادیو، جو آغاز، میانہ اور انجام سے ماورا ہے، راضی ہو جائے تو میری محبوب مراد کے لیے یہ ور مجھے عطا کیا جائے۔

Verse 113

दोरभ्यामालिङ्ग्य वै भार्यां वाक्यमेतदुवाच ह ॥ किमिदं भाषसे भद्रे आत्मानं न प्रशंससि ॥

اس نے دونوں بازوؤں سے اپنی بیوی کو گلے لگا کر یہ بات کہی: “اے بھدرے، یہ کیا کہہ رہی ہو؟ تم اپنی تعریف کیوں نہیں کرتیں؟”

Verse 114

उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्दनम् ॥ केन कर्मविपाकेन तीर्थं पुनरवाप्यते ॥

اس نے عالم کے مالک جناردن سے شیریں کلامی سے کہا: “کس عمل کے پختہ نتیجے (کرم وِپاک) سے دوبارہ تیرتھ حاصل ہوتا ہے؟”

Verse 115

ततः सोमवचः श्रुत्वा तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ एवं तप्तं महाभागे तपः सोमेन निश्चयात् ॥

پھر سوما کے کلمات سن کر میں وہیں غائب ہو گیا۔ اے نیک بخت خاتون، یوں سوما نے پختہ عزم کے ساتھ تپسیا اختیار کی۔

Verse 116

अशोच्या शोचिता या तु यच्च निन्दसि चात्मनि ॥ भिषजः किं न विद्यन्ते अष्टकर्मसमाहिताः ॥

“جس پر غم کرنا مناسب نہیں، اس پر تم غم کر رہی ہو؛ اور اپنے آپ کو بھی ملامت کرتی ہو۔ کیا آٹھ شعبہ جاتی طب میں ماہر طبیب موجود نہیں؟”

Verse 117

स्नानं वा मरणं देव यथावद्वक्तुमर्हसि ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु देवि महाभागे पूर्वधर्मकृतो नराः ॥

“خواہ غسلِ تطہیر ہو یا موت، اے ربّ، آپ اسے درست طور پر بیان فرمائیں۔” شری وراہا نے کہا: “اے دیوی، اے نہایت بخت والی، سنو—میں اُن انسانوں کا ذکر کرتا ہوں جو سابقہ دھرم کے اعمال سے ڈھلے ہیں۔”

Verse 118

प्राप्ता च परमा सिद्धिः सोमतीर्थेऽन्यदुर्लभा ॥ स्नायाद्यः सोमतीर्थे तु मम कर्मपरायणः ॥

سوم تیرتھ میں اعلیٰ ترین سِدھی حاصل ہوتی ہے، جو دوسری جگہوں پر دشوار ہے۔ جو شخص سوم تیرتھ میں غسل کرے اور میرے مقرر کردہ کرم وِدھان کا پابند و پرایَن ہو، وہ اس کا پھل پاتا ہے۔

Verse 119

ये तु संस्थापयेयुस्ते शिरसो वेदनां पराम् ॥ त्वया पूर्वं व्रतमिषाद्वेदना यदि गोपिता ॥

لیکن جو لوگ اس (مقررہ ورت) کو قائم کریں گے، اُن کے سر میں نہایت شدید درد ہوگا۔ اگر پہلے تم نے ورت کے بہانے سے وہ تکلیف چھپا رکھی تھی…

Verse 120

केनचित्कर्मदोषेण तिर्यग्योनिमवाप्य हि ॥ जन्मान्तरार्जितैः पुण्यैस्तीर्थस्नानजपादिभिः ॥

کسی کرم کے عیب کے سبب اگر کوئی تِریَک یونی (حیوانی جنم) میں جا پڑے، تب بھی دوسرے جنموں میں کمائے ہوئے پُنّیہ سے—تیرتھ میں غسل، جپ اور اسی طرح کی سادھناؤں کے ذریعے—(اس کی بحالی) ہو سکتی ہے۔

Verse 121

अष्टमेन तु भक्तेन मम कर्मविधौ स्थितः ॥ फलं तस्य प्रवक्ष्यामि सोमतीर्थे नरस्य यत ॥

لیکن جو بھکت آٹھویں (ورت/انوشٹھان) سے وابستہ ہو اور میرے بتائے ہوئے کرم وِدھان میں قائم رہے—میں سوم تیرتھ میں اُس انسان کو حاصل ہونے والا پھل بیان کروں گا۔

Verse 122

येन वै क्लिश्यसे भद्रे शिरस्य सुखपीडिता ॥ वायुनाऽ कफपित्तेन शोणितेन कफेन वा

اے بھدرے (نیک بانو)، تم کس سبب سے مبتلا ہو—سر پر بے آرامی کا دباؤ ہے—کیا یہ وायु (ہوا) سے ہے، یا بلغم و صفرا سے، یا خون سے، یا صرف بلغم سے؟

Verse 123

महादानैश्च लभ्येत तीर्थे पञ्चत्वमर्च्छकैः ॥ जन्मान्तरकृतं कर्म यत्स्वल्पमपि वा बहु

بڑے بڑے دان سے بھی اس کا پھل حاصل ہوتا ہے؛ تیرتھ کے گھاٹ پر پوجا کرنے والے ‘پنچتو’ (پانچ گونہ حالت/ادغام) کو پہنچ سکتے ہیں۔ پچھلے جنم میں کیا ہوا کرم—کم ہو یا زیادہ—بالآخر حساب میں آتا ہے۔

Verse 124

यत्र तप्तं तपस्तेन सोमेन सुमहात्मना ॥ पञ्चवर्षसहस्राणि एकपादेन तिष्ठता

وہاں عظیم النفس سوما نے تپسیا کی—ایک پاؤں پر کھڑے رہ کر—پانچ ہزار برس تک۔

Verse 125

सन्निपातस्य दोषेण येनेदं पीड्यते शिरः ॥ काले विकाले कृत्वा वै पित्तोद्रेकं यशस्विति

سَنّیپات (دوṣوں کے ملاپ) کی خرابی کے سبب یہ سر دکھ سے دب رہا ہے؛ وقت اور بے وقت صفرا (پِتّ) کی زیادتی پیدا کر کے—اے نامورہ!

Verse 126

तत्कदाचित्फलत्येव न तस्य परिसङ्क्षयः ॥ कदाचिद्वासहायो वै पुण्यतीर्थादिदर्शनात्

وہ (کرم/عمل) کسی نہ کسی وقت ضرور پھل دیتا ہے؛ اس کا کلی زوال نہیں ہوتا۔ اور کبھی پُنّیہ تیرتھ وغیرہ کے درشن سے انسان کو مدد بھی مل جاتی ہے۔

Verse 127

पञ्चवर्षसहस्राणि तथैवोर्ध्वमुखः स्थितः ॥ एवमुग्रं तपः कृत्वा कान्तिमानभवच्च सः

پانچ ہزار برس تک وہ اسی طرح اوپر کی طرف منہ کیے کھڑا رہا؛ یوں سخت تپسیا کر کے وہ نورانی و تاباں ہو گیا۔

Verse 128

अश्नासि पिशितं चान्नं तेनिदं दूष्यते शिरः ॥ क्रियतेऽत्र शिरावेधो रुधिरस्राव एव च

تم گوشت اور اناج کھاتے ہو؛ اس سے یہ سر آلودہ ہو جاتا ہے۔ یہاں سر کے حصے میں شِرابیدھ کیا جاتا ہے اور خون بہانا بھی کیا جاتا ہے۔

Verse 129

दुर्बलं प्रबलं भूत्वा प्रबलं दुर्बलं भवेत् ॥ पापान्तरं समासाद्य गहना कर्मणो गतिः

کمزور آدمی طاقتور ہو سکتا ہے اور طاقتور بھی کمزور ہو سکتا ہے۔ مزید گناہ سے دوچار ہونے پر کرم کی چال نہایت گہری اور سمجھ سے باہر ہوتی ہے۔

Verse 130

ममापराधान्मुक्तश्च ब्राह्मणानां पतिस्तथा ॥ एवमेव महाभागे सोमतीर्थे कृतोदकः

وہ میرے خلاف کیے گئے جرم سے آزاد ہوا، اور اسی طرح برہمنوں میں سردار بھی بن گیا۔ اے نیک بخت خاتون، سوم تیرتھ میں آب-کرم/غسل کرنے سے بھی اسی طرح ہوتا ہے۔

Verse 131

दीयते चेच्छिरोऽभ्यङ्गः कथं तिष्ठति वेदना ॥ किमेतद्गोपितं भद्रे मयि तन्न निवेदितम्

اگر سر کی مالش کی جا رہی ہے تو درد کیسے باقی ہے؟ اے بھدرے، یہ بات کیوں چھپائی گئی—مجھے کیوں نہ بتایا گیا؟

Verse 132

यदल्पमिव दृश्येत तन्महत्त्वाय कल्पते ॥ अत एव मनुष्यत्वं प्राप्तं राजत्वमेव च ॥

جو چیز بظاہر چھوٹی دکھائی دے، وہی عظمت کی بنیاد بن سکتی ہے۔ اسی سبب انسان کا جنم ملا اور بادشاہت بھی حاصل ہوئی۔

Verse 133

त्रिंशद्वर्षसहस्राणि त्रिंशद्वर्षशतानि च ॥ जायते ब्राह्मणः सुभ्रु वेदवेदाङ्गपारगः ॥

تیس ہزار برس، اور اس کے علاوہ تیس سو برس گزرنے کے بعد—اے خوش ابرو—انسان برہمن کے طور پر جنم لیتا ہے، ویدوں اور ویدانگوں میں کامل مہارت کے ساتھ۔

Verse 134

त्वया व्रतमिषेणायमात्मा संक्लिश्यते वृथा ॥ या त्वं वै भाषसे वाक्यं सौकरे गमनं प्रति ॥

تم نذر کے بہانے اس نفس کو بے فائدہ تکلیف دے رہی ہو۔ اور جو باتیں تم سَوکر (سؤکر) کی یاترا کے بارے میں کہتی ہو، انہیں بھی اسی نظر سے سمجھا جائے۔

Verse 135

सृगाली चैव गृध्रश्च तीर्थस्यैव प्रभावतः ॥ मरणादेव सम्प्राप्य क्षीणपापौ स्मृतिं पुनः ॥

اسی تیرتھ کے اثر سے ایک مادہ گیدڑ اور ایک گِدھ نے محض موت کے ذریعے، گناہوں کے زوال کے بعد، دوبارہ یادداشت (سمرتی) حاصل کی۔

Verse 136

स एष ब्राह्मणो भूत्वा संसाराद्विप्रमुच्यते ॥ तस्य चिह्नं प्रवक्ष्यामि सोम तीर्थस्य सुन्दरी ॥

وہ برہمن بن کر سنسار (دنیوی چکر) سے رہائی پاتا ہے۔ اے حسین! اے سوم! میں سوم تیرتھ کی پہچان کی علامت بیان کرتا ہوں۔

Verse 137

भर्तुर्गृहीत्वा चरणौ सा पतिं प्रत्यभाषत ॥ प्रसीद मे महाराज नेदं प्रष्टुं त्वमर्हसि ॥

وہ اپنے شوہر کے قدم پکڑ کر اپنے آقا سے بولی: “اے مہاراج! مجھ پر کرم فرمائیے؛ آپ کے لیے یہ سوال کرنا مناسب نہیں۔”

Verse 138

तीर्थं वैवस्वतं नाम यत्रार्कस्तप्तवांस्तपः ॥ कदाचित्पुत्रकामेन मार्त्तण्डेन महत्तपः ॥

وَیوَسوت نام کا ایک تیرتھ ہے جہاں اَرک (سورج) نے تپسیا کی۔ ایک بار بیٹے کی خواہش میں مارتنڈ نے عظیم ریاضت کی۔

Verse 139

तत्तीर्थं येन विज्ञेयं मम मार्गानुसारिणा ॥ वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षस्य द्वादशी ॥

وہ تیرتھ میرے راستے پر چلنے والے کو یوں پہچاننا چاہیے: ماہِ ویشاکھ کے شُکل پکش کی دوادشی تِتھی۔

Verse 140

मम पूर्वकथां वीर दुष्टकर्मानुसारिणीम् ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥

اے بہادر! میری پچھلی حکایت—بداعمالی کے پیرو کے بارے میں—سن کر، پھر بیوی کے کلمات سن کر، کَلِنگوں کا حاکمِ رعایا نے اس کے مطابق اقدام کیا۔

Verse 141

कृतं चान्द्रायणं तत्र दशवर्षसहस्रकम् ॥ ततः सप्तसहस्राणि वायुभक्षस्तु संस्थितः ॥

وہاں اس نے دس ہزار برس تک چاندْرایَن ورت ادا کیا۔ اس کے بعد سات ہزار برس تک وہ صرف ہوا ہی کو غذا بنا کر قائم رہا۔

Verse 142

प्रवृत्ते चान्धकारे तु यत्र कश्चिन्न दृश्यते॥ सोमेन च विना भूमिर्दृश्यते चन्द्रसप्रभा॥

جب اندھیرا چھا جائے اور ایسی جگہ ہو جہاں کچھ بھی نظر نہ آئے، تب بھی چاند کے بغیر زمین چاند جیسی روشنی میں دکھائی دیتی ہے۔

Verse 143

उवाच मधुरं वाक्यं सुहितेनान्तरात्मना॥ किमिदं गोप्यते देवि ममाग्रे वरवर्णिनि॥

اس نے باطن میں خیرخواہی رکھتے ہوئے میٹھے کلمات کہے: “اے دیوی، اے خوش رنگ و خوب صورت! میرے سامنے یہ بات کیوں چھپائی جا رہی ہے؟”

Verse 144

आलोकश्चैव दृश्येत सोमस्तत्र न दृश्यते॥ एवं त्वां वच्मि हे भद्रे एष विस्मयः परः॥

وہاں روشنی تو محسوس ہوتی ہے، مگر چاند دکھائی نہیں دیتا۔ اس لیے، اے نیک بانو، میں تم سے کہتا ہوں: یہ ایک اعلیٰ ترین حیرت ہے۔

Verse 145

तथ्यमेव महाभागे पृच्छ्यमाना यशस्विनि॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा विस्मयोत्फुल्ललोचना॥

اے نہایت بخت والی، اے نامور خاتون! پوچھے جانے پر یہ بالکل سچ ہے۔ پھر شوہر کے کلمات سن کر وہ حیرت سے آنکھیں پھیلا بیٹھی۔

Verse 146

विवस्वन्तं महाभागं मम कर्मपरायणम्॥ वरं वरय भद्रं ते यस्ते मनसि वर्त्तते॥

“ویوَسوانت—وہ نہایت بخت والا جو میرے کام میں یکسو ہے—(اسے اختیار کرو)۔ اے نیک بانو، اپنے دل میں جو ہے وہی ور مانگو؛ تمہارا بھلا ہو۔”

Verse 147

एतच्चिह्नं महाभागे पुण्ये सौकरवे मम॥ सौमतीर्थे विशालाक्षि येन मुच्यन्ति जन्तवः॥

اے نیک بخت! میرے مقدّس سوکَرَوَ (علاقہ) میں یہ نشان ہے۔ اے وسیع چشم! سوما تیرتھ میں اسی کے ذریعے جاندار رنج و بندھن سے رہائی پاتے ہیں۔

Verse 148

उवाच मधुरं वाक्यं कलिङ्गानां महाधिपम्॥ भर्त्ता धर्मो यशो भर्त्ता भर्त्तैव प्रियमान्त्मनः॥

اس نے کلنگوں کے عظیم فرمانروا سے شیریں کلام کیا: “شوہر ہی دھرم ہے؛ شوہر ہی عزّت و نام ہے؛ بے شک شوہر ہی اپنے نفس کو سب سے عزیز ہے۔”

Verse 149

ततो ममवचः श्रुत्वा कश्यपस्य सुतो बली॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच महद्वचः॥

پھر میرے کلمات سن کر، کشیپ کا زورآور بیٹا بَلی، نرم لہجہ اختیار کر کے، گراں قدر کلام میں جواب دینے لگا۔

Verse 150

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ प्रभावमस्य क्षेत्रस्य विस्मयं परमं महत्॥

اے زمین! میں تجھے ایک اور بات بتاتا ہوں؛ تو سن۔ یہ اس مقدّس خطّے کی تاثیر ہے—نہایت عظیم اور حیرت انگیز۔

Verse 151

तस्य पूर्वेण पार्श्वेन तीर्थं गृध्रवटं स्मृतम्॥ यत्राकामो मृतो गृध्रो मानुषत्वमुपागतः॥

اس کے مشرقی پہلو میں ‘گِردھروَٹ’ نامی تیرتھ مشہور ہے، جہاں ایک گِدھ جو ناخواستہ مرا تھا، انسانیت کے مرتبے کو پہنچ گیا۔

Verse 152

अवश्यमेव तद्वाच्यं यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ तथापि नोत्सहे वक्तुं हृदि यत्परिवर्तते

یقیناً جو بات تم مجھ سے پوچھتے ہو وہ کہنا ہی ہوگا؛ لیکن جو کچھ میرے دل میں الٹ پلٹ ہو رہا ہے، اسے کہنے کی ہمت نہیں پڑتی۔

Verse 153

यदि देव प्रसन्नोऽसि अयं मे दीयतां वरः ॥ पुत्रमिच्छाम्यहं देव प्रसादात्ते सुरेश्वर

اگر آپ راضی ہیں، اے دیوتا، تو یہ ور مجھے عطا ہو: میں ایک بیٹا چاہتا ہوں، اے دیو—آپ کے فضل سے، اے دیوتاؤں کے سردار۔

Verse 154

अकामा तु मृता तीर्थे आत्मनः कर्मनिश्चयात् ॥ मम क्षेत्रप्रभावेण सृगाली मानुषी भवेत्

وہ ناپسندیدگی کے ساتھ تیرتھ میں مر گئی—اپنے ہی عمل کے مقررہ نتیجے کے سبب۔ مگر میرے مقدس علاقے کی تاثیر سے وہ گیدڑی انسان بن جائے گی۔

Verse 155

तव पीडाकरमिति तन्मां न प्रष्टुमर्हसि ॥ एतद्दुःखं महाभाग हृदि मे परिवर्तते

چونکہ یہ بات تمہیں اذیت دے گی، اس لیے تمہیں مجھ سے یہ نہیں پوچھنا چاہیے۔ یہ غم، اے نیک بخت، میرے دل میں بار بار پلٹتا رہتا ہے۔

Verse 156

विवस्वद्वचनं श्रुत्वा तुष्टोऽहं तस्य सुन्दरी ॥ तस्य शुद्धेन मनसा प्रोक्तवानस्मि सुन्दरी

ویوسوت کے کلمات سن کر، اے حسین بانو، میں خوش ہوا۔ پاکیزہ دل کے ساتھ میں نے اس سے کہا، اے حسین بانو۔

Verse 157

राजपुत्री विशालाक्षी श्यामा सर्वाङ्गसुन्दरी ॥ गुणवद्रूपसम्पन्ना चतुःषष्टिकलान्विता

وہ بادشاہ کی بیٹی تھی—کشادہ آنکھوں والی، سانولی رنگت کی، ہر عضو میں حسین؛ فضیلت و حسن سے آراستہ اور چونسٹھ فنون میں ماہر۔

Verse 158

सुखे हि वर्तसे नित्यं महाराजोऽसि सुन्दरः ॥ बह्व्यो मत्सदृशा भार्या स्तिष्ठन्त्यन्तःपुरे तव

تم ہمیشہ آسودگی میں رہتے ہو؛ تم عظیم بادشاہ ہو، خوبرو ہو۔ میری مانند بہت سی بیویاں تمہارے اندرونی محل میں مقیم ہیں۔

Verse 159

यमश्च यमुना चैव मिथुनं जनयिष्यतः ॥ एवं तस्य वरं दत्त्वा आदित्यस्य वसुन्धरे

یَم اور یَمُنا یقیناً جڑواں کی صورت میں پیدا ہوں گے۔ یوں، اے وسندھرا (زمین)، آدتیہ کو وہ ور دے کر…

Verse 160

प्राश्नासि पिशितान्नं च प्रावारान्भूषणानि च ॥ आच्छादयसि यानैश्च हस्त्यश्व-रथपृष्ठगः

تم گوشت کے پکوان تناول کرتے ہو، اور چادریں و زیورات (حاصل کرتے ہو)؛ اور ہاتھیوں، گھوڑوں اور رتھوں پر سوار ہو کر سواریوں کے ذریعے لے جائے جاتے ہو۔

Verse 161

आत्मयोगप्रभावेण तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥ आदित्योऽपि गतो भद्रे वेश्म स्वं च महाधनम्

اپنی آتما-یوگ کی قوت کے اثر سے میں وہیں غائب ہو گیا۔ اے بھدرے، آدتیہ بھی اپنے گھر اور عظیم دولت کی طرف روانہ ہو گیا۔

Verse 162

अहो तीर्थप्रभावो वै त्वया प्रोक्तो महान्मम ॥ यस्य देव प्रभावेण तिर्यग्योनित्वमागतौ ॥ गृध्रश्चैव सृगाली च प्राप्तौ वै मानुषीं तनुम् ॥

آہ! آپ نے مجھے جس تیرتھ کی عظیم تاثیر بیان کی ہے وہ نہایت بڑی ہے۔ اسی مقدس مقام کے دیوی اثر سے ترچھے جنم میں پڑا ہوا ایک گِدھ اور ایک مادہ گیدڑ نے انسانی جسم حاصل کیا۔

Verse 163

बिभर्षि स्वेच्छया राजन्न मां सम्प्रष्टुमर्हसि ॥ त्वं मे देवो गुरुः साक्षाद्भर्त्ता यज्ञः सनातनः ॥

اے راجَن! آپ اپنی مرضی سے میری پرورش کرتے ہیں؛ میں آپ سے سوال کرنے کی اہل ہوں۔ آپ میرے لیے ساکھات دیوتا، خود گُرو، محافظ، اور سناتن یَجْنَ کا اصول ہیں۔

Verse 164

दशवर्षसहस्राणि सूर्यलोके महीयते ॥ अथवा तत्र सुष्रोणि म्रियते पुण्यवान्नरः ॥

دس ہزار برس تک سورْیَ لوک میں اس کی تعظیم ہوتی ہے؛ یا پھر، اے خوش اندام خاتون، وہاں کسی پُنْیَوان انسان کی وفات واقع ہوتی ہے۔

Verse 165

स्नानेन तत्र तीर्थे च मरणाद्वा जनार्दन ॥ कां गतिं वै प्रपद्यन्ते तन्ममाचक्ष्व केशव ॥

اس تیرتھ میں اشنان کرنے سے یا وہاں مرنے سے، اے جناردن، وہ کون سی گتی (منزل) پاتے ہیں؟ اے کیشو، مجھے یہ بتائیے۔

Verse 166

यमलोकं न गच्छेत्तु तीर्थस्यास्य प्रभावतः ॥ एतत्ते कथितं भद्रे स्नानस्य मरणस्य च ॥

اس تیرتھ کی تاثیر سے وہ یم لوک نہیں جاتا۔ اے بھدرے، اشنان اور (وہاں) موت کے بارے میں یہ بات تمہیں بتا دی گئی ہے۔

Verse 167

चिह्नं च कीदृशं तेषां जायन्ते येन ते तथा ॥ अकामावपि तौ क्षेत्रे प्राप्तौ नु परमां गतिम् ॥

ان میں کون سی ایسی نشانیاں پیدا ہوتی ہیں جن سے وہ اسی طرح پہچانے جائیں؟ اور کیا وہ دونوں—اگرچہ بے ارادہ—اس مقدّس کھیتر میں اعلیٰ ترین منزل کو پہنچ گئے؟

Verse 168

पतिव्रतानां सर्वासामेष धर्मः सनातनः ॥ न संशये नियोक्तव्यः सुखस्थो हि पतिः स्त्रिया ॥

تمام پتی ورتا (وفادار) بیویوں کے لیے یہی ازلی دھرم ہے: شک کی بنا پر شوہر کو پابند نہ کیا جائے؛ کیونکہ عورت کے لیے شوہر کا آسودہ رہنا ہی مطلوب ہے۔

Verse 169

फलं चैव यथावृत्तं तीर्थे सौकरवे मम ॥ आख्यानानां महाख्यानं क्रियाणां च महाक्रिया ॥

اور میرے سوکَرَو تِیرتھ میں جیسا واقعہ ہوا تھا، ویسا ہی اس کا پھل بھی ملا؛ یہ حکایات میں ایک عظیم حکایت ہے اور اعمال میں ایک عظیم رسم۔

Verse 170

ततो महीवचः श्रुत्वा विष्णुर्धर्मविदां वरः ॥ उवाच मधुरं वाक्यं धर्मकामो वसुन्धराम् ॥

پھر زمین کے کلام کو سن کر، وشنو—جو دھرم کے جاننے والوں میں افضل ہیں—دھرم کے خواہاں ہو کر، وسندھرا سے شیریں کلام بولے۔

Verse 171

एतन्निश्चित्य मे पीडां न प्रष्टुं त्वमिहार्हसि ॥ ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः ॥

میری اس تکلیف کو طے شدہ جان کر، تمہیں یہاں مجھ سے سوال کرنا مناسب نہیں۔ پھر بیوی کے کلام کو سن کر، کَلِنگوں کے حاکمِ رعایا نے (اقدام کیا/جواب دیا)۔

Verse 172

एष जप्यः प्रमाणं च सन्ध्योपासनमेव च ॥ एष तेजश्च मन्त्रश्च सर्वभागवतप्रियम्

یہی جپنے کے لائق ہے؛ یہی معتبر معیار ہے اور یہی سندھیا کی عبادت کا طریقہ ہے۔ یہی نور و جلال ہے اور یہی منتر—بھگوت مارگ کے سب بھکتوں کو محبوب۔

Verse 173

शृणु तत्त्वेन मे भूमे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ उभौ तौ कारणाद्यस्मात्प्राप्तौ वै मानुषीं गतिम्

اے زمین! جو کچھ تُو مجھ سے پوچھتی ہے، اسے حقیقت کے مطابق سن۔ کیونکہ ایک خاص سبب و علت سے وہ دونوں یقیناً انسانی حالت کو پہنچے۔

Verse 174

धर्मश्चार्थश्च कामश्च यशः स्वर्गश्च मानद ॥ पृष्टया मे सदा वाच्यं सर्वं सत्यं प्रियं तव

دھرم، ارتھ، کام، یش اور سُورگ بھی، اے عزت بخشنے والے! جب تُو مجھ سے پوچھے تو مجھے ہمیشہ سب کچھ کہنا چاہیے—جو سچ ہے اور جو تیرے لیے خوشگوار ہے۔

Verse 175

उवाच मधुरं वाक्यं भार्यापीडाभिपीडितः ॥ शृणु तत्त्वेन मे भद्रे शुभं वा यदि वाशुभम्

بیوی کے دیے ہوئے رنج سے ستایا ہوا وہ نرم و شیریں کلام بولا: “اے نیک بانو! حقیقت کے مطابق میری بات سن—خواہ وہ مبارک ہو یا نامبارک۔”

Verse 176

अवश्यमेव वक्तव्यं पृष्टया पतिना ध्रुवम् ॥ यानि गुह्यान्यगुह्यानि स्त्रियो धर्मपथे स्थिताः

شوہر کے پوچھنے پر یقیناً کہنا لازم ہے۔ باتیں پوشیدہ ہوں یا غیر پوشیدہ—دھرم کے راستے پر قائم عورتیں (یہاں) اسی طرح بیان کی گئی ہیں۔

Verse 177

पिशुनाय न दातव्यं मूर्खे भागवते न तु ॥ न च वैश्याय शूद्राय येन जानन्ति मां परम्

یہ (گُپت اُپدیش) بہتان باندھنے والے کو نہ دیا جائے؛ اور نہ ہی احمق کو—اگرچہ وہ اپنے آپ کو ‘بھگوت’ کہلائے۔ نیز ویشیہ یا شودر کو بھی نہ دیا جائے، جن کے ذریعے وہ مجھے پرم (اعلیٰ ترین) جان لیں۔

Verse 178

तस्मिन्काले ह्यतिक्रान्ते मम कर्मविनिश्चयात् ॥ त्रेतायुगे ह्युपक्रान्ते ज्ञाते च युगसंस्थितौ

جب وہ زمانہ گزر گیا، میرے کرم (عمل) کے فیصلے کے مطابق؛ اور جب تریتا یُگ کا آغاز ہوا، اور یُگ کی ترتیب و حالت معلوم ہو گئی…

Verse 179

पण्डितानां सभामध्ये ये च भागवता भुवि ॥ मठे ब्राह्मणमध्ये तु ये च वेदविदां वराः

علما کی مجلسوں کے درمیان، اور زمین پر موجود بھگوت (بھگوان کے) بھکتوں میں؛ اور مٹھوں میں، برہمنوں کے بیچ—وید کے جاننے والوں میں جو برتر ہیں…

Verse 180

तत्र राजा महाभागः स्वधर्मकृतनिश्चयः ॥ ब्रह्मदत्तेति विख्यातः पुरं काम्पिल्लमास्थितः

وہاں ایک نہایت بخت آور بادشاہ—اپنے سوا دھرم کی ادائیگی میں پختہ عزم والا—‘برہمدت’ کے نام سے مشہور، کامپِلّہ کے شہر میں مقیم تھا۔

Verse 181

भर्त्तारं च समासाद्य रहस्तां गोपयन्ति न ॥ कृत्वा सुदुष्करं कर्म रागलोभप्रमोहिता

اور اپنے شوہر کے پاس جا کر اس نے راز کو نہ چھپایا۔ نہایت دشوار (یا سنگین) کام کر بیٹھنے کے بعد وہ رغبت اور لالچ کے فریب میں مبتلا ہو گئی تھی۔

Verse 182

दीक्षिताय च दातव्यं ये च शास्त्राणि जानते ॥ एतत्ते कथितं भद्रे पुण्यं सौकरवे महत्

یہ عطیہ اسی کو دینا چاہیے جو باقاعدہ طور پر دِکشا یافتہ ہو، اور اُن کو بھی جو شاستروں کے جاننے والے ہوں۔ اے بھدرے، میں نے تم سے ورَاہ (سُوکر) روایت سے وابستہ یہ عظیم پُنیہ بخش بات بیان کر دی۔

Verse 183

तस्य पुत्रो महाभागः सर्वधर्मेषु निष्ठितः ॥ सोमदत्तेति विख्यातः कुमारः शुभलक्षणः

اس کا بیٹا نہایت بخت آور تھا، جو تمام دھارمک فرائض میں ثابت قدم تھا۔ وہ نوجوان ‘سوم دتّ’ کے نام سے مشہور تھا اور مبارک علامتوں والا تھا۔

Verse 184

या सुगोपायते गुह्यं सती सा नोच्यते बुधैः ॥ एवं चिन्त्य महाभागे ब्रूहि सत्यं यशस्विनि

جو پاک دامن عورت راز کو خوب حفاظت سے چھپائے رکھتی ہے، دانا لوگ اسے ملامت نہیں کرتے۔ پس اے نیک بخت خاتون، اے نامورہ، اس بات کو سوچ کر سچ کہو۔

Verse 185

य एतत्पठते सुभ्रु कल्य उत्थाय मानवः ॥ तेन द्वादशवर्षाणि चिन्तितोऽहं न संशयः

اے خوش ابرو خاتون، جو انسان صبح سویرے اٹھ کر اس کا پاٹھ کرتا ہے، میں اسے بارہ برس تک یاد رکھوں گا—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 186

पित्रर्थे मृगयां यातो मृगलिप्सुर्वने तदा ॥ अरण्ये स तदा गत्वा व्याघ्रसिंहनिषेविते

باپ کے کام کی خاطر وہ اُس وقت شکار کو نکلا، جنگل میں شکار کی خواہش لیے۔ پھر وہ اُس بیابان میں داخل ہوا جہاں ببر شیر اور شیروں کی آمد و رفت رہتی تھی، اور آگے بڑھتا گیا۔

Verse 187

अधर्मस्ते न भविता गुह्यार्थकथने मम ॥ ततो भर्तृवचः श्रुत्वा सा देवी परमप्रिया

مجھے راز کی بات بتانے میں تم پر کوئی اَدھرم نہیں آئے گا۔ پھر شوہر کے کلام کو سن کر وہ نہایت عزیز خاتون (آگے بولی)۔

Verse 188

न स जायेत गर्भेषु मुक्तिमाप्नोति शाश्वतीम् ॥ यः पठेदेकमध्यायं तारयेत्स कुलान्दश

He would not be born again into wombs; he attains enduring liberation. Whoever recites a single chapter—he delivers ten generations of his family.

Verse 189

अङ्गमध्ये तु विद्धा सा स्फुरन्ती सर्वमङ्गला ॥ तथा सा बाणसन्तप्ता व्यथया च परिप्लुता

Wounded in the middle of her body, she trembled—though she was one of wholly auspicious nature. Struck and scorched by the arrow, she was overwhelmed with pain.

Verse 190

अवश्यमेव वक्तव्यमेष धर्मः सनातनः ॥ यदि गुह्यं न मे कार्यं श्रूयतां राजसत्तम

It must certainly be spoken—this is the ancient norm of conduct. If there is no need for secrecy on my part, then let it be heard, O best of kings.

Verse 191

पीत्वा सा सलिलं तत्र वृक्षं शाकोटकङ्गता ॥ आतपेन परिक्लान्ता बाणविद्धातुरा भृशम्

Having drunk water there, she went to a śākoṭaka tree. Exhausted by the heat, and severely distressed from being pierced by an arrow, she suffered greatly.

Verse 192

अभिषिञ्चस्व राज्ये स्वे ज्येष्ठं पुत्रं कुलोचितम्॥ एहि नाथ मया सार्द्धं क्षेत्रं सौकरवं प्रति॥

اپنی سلطنت میں اپنے خاندان کے لائق بڑے بیٹے کا راج تلک کرو۔ اے ناتھ، میرے ساتھ سوکرَو نامی مقدّس کشتَر کی طرف چلو۔

Verse 193

अकामाऽ मुञ्चती प्राणान् तीर्थं सोमात्मकं प्रति॥ एतस्मिन्नन्तरे भद्रे राजपुत्रः क्षुधार्दितः॥

وہ بے رغبت ہو کر، سوم-سروپ تیرتھ کی سمت رخ کیے، اپنے سانس چھوڑ رہی تھی۔ اسی دوران، اے بھدرے، راج کمار بھوک سے بے تاب ہو گیا۔

Verse 194

ततो भार्यावचः श्रुत्वा कलिङ्गानां जनाधिपः॥ बाढमित्येव वाक्येन छन्दयामास तां प्रियाम्॥

پھر اپنی بیوی کی بات سن کر کَلِنگوں کے حاکم نے محض ‘بھاڑم’ کہہ کر اپنی محبوبہ کی بات مان لی۔

Verse 195

प्राप्तो गृध्रवटं तीर्थं विश्रामं तत्र चाकरोट्॥ अथ पश्यति गृध्रं स वटशाखां समाश्रितम्॥

گِردھروَٹ نامی تیرتھ پر پہنچ کر اس نے وہاں آرام کیا۔ پھر اس نے برگد کی شاخ پر بیٹھا ہوا ایک گِدھ دیکھا۔

Verse 196

दास्यामि राज्यं पुत्राय वचनात्तव सुन्दरि॥ यथा पूर्वं मया लब्धं स्वपितुर्यद्यथाक्रमम्॥

اے حسین، تمہارے قول کے مطابق میں سلطنت اپنے بیٹے کو دے دوں گا—جیسے پہلے میں نے اپنے باپ سے ترتیب کے ساتھ حاصل کی تھی۔

Verse 197

एकेन स तु बाणेन तया गृध्रो निपातितः॥ स तत्र पतितो गृध्रो वटमूले यशस्विनि॥

اس نے ایک ہی تیر سے اُس گِدھ کو گرا دیا۔ اے نامور خاتون، وہ گِدھ وہیں برگد کے درخت کی جڑ کے پاس آ گرا۔

Verse 198

इत्युक्त्वा तौ महाभागौ युक्तं चैव परस्परम्॥ राजा च राजपुत्री च निष्क्रान्तौ तद्गृहात्ततः॥

یوں کہہ کر وہ دونوں سعادت مند، باہم ہم آہنگ ہو کر—بادشاہ اور شہزادی—اس گھر سے باہر نکل گئے۔

Verse 199

गतासुर्नष्टसंज्ञो वै बाणभिन्नस्तथा हृदि॥ तं दृष्ट्वा पतितं गृध्रं राजपुत्रस्तुतोष ह॥

اس کی جان نکل گئی، ہوش جاتا رہا، اور تیر نے اس کے دل کو چیر دیا۔ گرے ہوئے گِدھ کو دیکھ کر شہزادہ خوش ہوا۔

Verse 200

ततः कञ्चुकिनं दृष्ट्वा प्रोवाचोच्चस्वरेण च॥ अपसारय सर्वं वै जनमावृत्य तिष्ठति॥

پھر حاجب کو دیکھ کر اس نے بلند آواز میں کہا: “سب لوگوں کو ہٹا دو؛ راستہ روک کر یہیں کھڑے رہو۔”