Opening the text

Mahīṣadaitya-devāsura-yuddhaḥ
Mythic-Historiography (Devāsura Warfare Narrative)
وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ ادھیائے دیوؤں اور اسوروں کی عظیم جنگ بیان کرتا ہے، جو کائناتی نظم کو بگاڑنے والی بے قابو قوت کے انجام سے خبردار کرتی ہے۔ روپ بدلنے والا اور پرزور مہیش دَیتیہ دیوانہ ہاتھی پر سوار ہو کر مِیرو کی طرف بڑھتا ہے اور اندرا کی نگری پر حملہ آور ہوتا ہے۔ دیو اپنے شستر و استر اور واہن سنبھال کر مقابلہ کرتے ہیں اور ہولناک معرکہ چھڑ جاتا ہے۔ بعض دَیتیہ گروہوں کے نام لے کر انہیں ترتیب وار وَسوؤں، آدِتیوں اور رُدروں پر چڑھائی کے لیے مقرر کیا جاتا ہے۔ برہما کے قریباً ناقابلِ شکست وردان سے دلیر ہو کر مہیشا خود اندرا پر جھپٹتا ہے۔ اگرچہ دیو اسوروں کو بھاری نقصان پہنچاتے ہیں، مگر خود بھی سخت زد میں آتے ہیں اور بحران میں برہملوک کی طرف پسپا ہوتے ہیں، جس سے پرتھوی کے تحفظ کا توازن عارضی طور پر ڈھلتا دکھایا گیا ہے۔
Verse 1
श्रीवराह उवाच । ततो महिषदैत्यस्तु कामरूपी महाबलः । मत्तहस्तिनमारुह्य यियासुर्मेरुपर्वतम् ॥
شری وراہ نے فرمایا: پھر مہیش دیو، جو اپنی مرضی سے روپ دھار سکتا تھا اور بڑی قوت والا تھا، ایک مدہوش ہاتھی پر سوار ہو کر کوہِ مِیرو کی طرف جانے کا ارادہ کرنے لگا۔
Verse 2
कालः कृतान्तो रक्ताक्षो हरणो मित्रहाऽनिलः । यज्ञहा ब्रह्महा गोग्घ्नः स्त्रीघ्नः संवर्त्तकस्तथा ॥
کالا، کرِتانْت، رکتاکش، ہرن، مِترہا، اَنِل؛ یَجْنَہا، برہْمَہا، گوگھْن، ستری گھْن، اور اسی طرح سَموَرْتَّک—یہ دَیتیہ سرداروں کے نام ہیں۔
Verse 3
इत्येते दश चैकाश्च दैत्येन्द्रा युद्धदुर्मदाः । यथासंख्येन रुद्रांस्तु दुद्रुवुर्भीमविक्रमाः ॥
یوں یہ دس اور ایک دَیتیہ سردار، جنگ کے غرور میں مست ہو کر، ترتیب کے مطابق رُدروں پر ٹوٹ پڑے، نہایت ہیبت ناک شجاعت کے ساتھ۔
Verse 4
शेषान् देवान् शेषदैत्या यथायोगमुपाद्रवन् । स्वयं महिषदैत्यस्तु इन्द्रं दुद्राव वेगितः ॥
باقی دیوتاؤں پر باقی دَیتیہوں نے اپنے اپنے مناسب حریفوں کے مطابق حملہ کیا؛ اور مہیش دیو خود تیز رفتار کے ساتھ اندر پر چڑھ دوڑا۔
Verse 5
स चापि बलवान् दैत्यो ब्रह्मणो वरदर्पितः । अवध्यः पुरुषेणाजौ यद्यपि स्यात् पिनाकधृक् ॥
وہ دَیتیہ بھی نہایت زورآور تھا، برہما کے ور سے مغرور؛ رَن میں وہ کسی انسان کے ہاتھوں ناقابلِ قتل تھا، اگرچہ پِناک دھاری شِو ہی کیوں نہ موجود ہو۔
Verse 6
आदित्यैर्वसुभिः साध्यै रुद्रैश्च निहता भृशम् । असुरा यातुधानाश्च संख्यापूरणकेवलाः ॥
آدتیوں، وسوؤں، سادھیوں اور رودروں نے بے حد کثرت سے اسوروں اور یاتودھانوں کو قتل کیا—گویا وہ صرف شمار پورا کرنے کے لیے تھے۔
Verse 7
देवानामपि सैन्यानि निहतान्यसुरैर्युधि । एवं भूते तदा भग्ने देवेन्द्रे विद्रुताः सुराः ॥
جنگ میں اسوروں نے دیوتاؤں کی فوجیں بھی قتل کر ڈالیں۔ جب حال یہ ہوا اور دیویندر (اِندر) شکست کھا کر بھاگا تو سُر بھی بھاگ نکلے۔
Verse 8
अर्दिता विविधैः शस्त्रैः शूलपट्टिशमुद्गरैः । गतवन्तो ब्रह्मलोकमसुरैरर्दिताः सुराः ॥
نیزوں، کلہاڑیوں اور گُرزوں سمیت طرح طرح کے ہتھیاروں سے زخمی ہو کر، اسوروں کے ستائے ہوئے سُر برہملوک کو چلے گئے۔
Verse 9
तत्रेन्द्रं पुरमासाद्य देवैः सह शतक्रतुम् । अभिदुद्राव दैत्येन्द्रस्ततो देवाः क्रुधान्विताः ॥
وہاں اِندر کے شہر میں پہنچ کر، دیوتاؤں کے ساتھ موجود شتکرتو (اِندر) پر دَیتیہ سردار ٹوٹ پڑا؛ تب دیوتا غضب سے بھر گئے۔
Verse 10
आदाय स्वानि शस्त्राणि वाहनानि विशेषतः । अधिष्ठायासुरानाजौ दुद्रुवुर्मुदिता भृशम् ॥
اپنے اپنے ہتھیار اٹھا کر اور خصوصاً اپنی سواریوں پر سوار ہو کر، اسور نہایت مسرور ہو کر میدانِ جنگ کی طرف تیزی سے لپکے۔
Verse 11
तेषां प्रववृत्ते युद्धं तुमुलं लोमहर्षणम् । घोरं प्रचण्डयोधानामन्योन्यमभिगर्जताम् ॥
جب وہ جنگ میں جُت گئے تو ایک ہنگامہ خیز، رونگٹے کھڑے کر دینے والی اور نہایت ہولناک لڑائی برپا ہوئی، اور سخت گیر جنگجو ایک دوسرے پر گرجتے رہے۔
Verse 12
तत्राञ्जनो नीलकुक्षिर्मेघवर्णो बलाहकः । उदराक्षो ललाटाक्षः सुभीमो भीमविक्रमः । स्वर्भानुश्चेति दैत्याष्टौ वसून् दुद्रुवुराहवे ॥
وہاں اَنجن، نیلکُکشی، میگھ ورن، بَلاہک، اُدراکْش، لَلاٹاکْش، سُبھیم، بھیم وِکرم اور سْوربھانو—یہ آٹھ دَیتیہ—جنگ میں وَسُوؤں پر ٹوٹ پڑے۔
Verse 13
यथासंख्येन तद्वच्च दैत्याः द्वादश चापरे । आदित्यान् दैत्यवर्यास्तु तेषां प्राधान्यतः शृणु ॥
اسی طرح ترتیب کے مطابق بارہ اور دَیتیہ بھی تھے؛ دَیتیہوں کے سرداروں نے آدِتیوں پر چڑھائی کی—ان کے نام اہمیت کے مطابق سنو۔
Verse 14
भीमो ध्वङ्क्षो ध्वस्तकर्णः शङ्कुकर्णस्तथैव च । वज्रकायोऽतिवीर्यश्च विद्युन्माली तथैव च ॥
بھیم، دھونکش، دھوست کرن، شنکُ کرن، وَجرکای، اَتی وِیریہ اور وِدیُنمَالی—یہ بھی اُن میں سے ہیں۔
Verse 15
रक्ताक्षो भीमदंष्ट्रस्तु विद्युज्जिह्वस्तथैव च । अतिकायो महाकायो दीर्घबाहुः कृतान्तकः ॥
رکتاکش، بھیم دَنشٹر، ودیُجّہوا، اتیکایہ، مہاکایہ، دیرغ باہو اور کرِتانْتک—یہاں فہرست کے باقی نام یہی ہیں۔
Verse 16
एते द्वादश दैत्येन्द्रा आदित्यान् युधि दुद्रुवुः । स्वकं सैन्यमुपादाय तद्वदन्येऽपि दानवाः । रुद्रान् दुद्रुवुरव्यग्रा यथासंख्येन कोपिताः ॥
یہ بارہ دَیتیہ اِندر جنگ میں آدِتیوں پر ٹوٹ پڑے۔ اپنی اپنی فوج لے کر دوسرے دانَو بھی اسی طرح—بے تامل—غصّے میں، ترتیب کے مطابق، رُدروں پر لپکے۔
Within the Varāha–Pṛthivī upadeśa frame, the narrative turns to a devāsura episode that illustrates how cosmic governance can be shaken when adharma gains temporary ascendancy through brute force and boon-backed pride.
Mahiṣadaitya—shape-shifting, boon-emboldened, and riding a maddened elephant—advances toward Meru and assaults Indra’s city; the devas mobilize with their vāhanas and weapons, and an ordered, large-scale battle unfolds with named daitya contingents assigned against the Vasus, Ādityas, and Rudras.
Despite severe asura losses inflicted by the devas, the devas themselves are battered; Mahiṣa presses Indra directly under the confidence of near-invulnerability, and the crisis culminates in the devas retreating to Brahmaloka—signaling a temporary collapse of protective balance rather than a final victory.
Meru-parvata; Indra-pura (Indra’s city); Brahmaloka.
The narrative frames how power amplified by boons (vara) can produce destabilizing violence, requiring restoration of order; the episode implicitly treats unchecked martial aggression as a threat to the sustaining equilibrium that protects Pṛthivī.
No explicit tithi, lunar calendrics, or seasonal markers are stated in the provided verses; the chapter is structured by battle sequence and troop assignments rather than ritual timing.
Although not a direct ecological instruction, the text uses a cosmic-war scenario—Indra’s city threatened, devas driven to Brahmaloka—to signal disruption of the protective governance of the world, indirectly foregrounding Pṛthivī’s vulnerability when cosmic order is militarily destabilized.
The chapter references cosmological offices rather than human lineages: Indra (Śatakratu), Brahmā (as grantor of the boon), and the divine collectives (Vasus, Ādityas, Rudras), alongside named daityas and dānavas; no royal or sage genealogies appear in the provided passage.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.