Adhyaya 59: The Obstacle-Removing Vow (Procedure for Worship of Vināyaka)
Avighnakara-vrata (Vināyaka-pūjā-vidhi)
Ritual-Manual
اس ادھیائے میں ‘اَوِگھن کر’ ورت کا باقاعدہ طریقہ بتایا گیا ہے، جس کا مقصد یَجنیہ اور دنیوی رکاوٹوں (وِگھن) کو روکنا یا دور کرنا ہے۔ یہ ورت پھالگُن کے مہینے کی چَتُرتھی کو کیا جائے؛ رات کا کھانا (نکتاہار) رکھا جائے اور تل والے اَنّ سے پارن کیا جائے۔ وہی نذر آگ میں ہوم کے طور پر دی جائے اور برہمن کو دان کیا جائے، جس میں سونے کی گج وکترا گنیش کی مورتی بھی شامل ہے۔ اثر کی تصدیق کے لیے مثالیں دی گئی ہیں—سَگَر کا اشومیدھ پورا ہونا، رُدر کا تری پور کا وِناش، اور مقرر کا ‘سمندر پی جانا’—یہ سب وِنایک کی کرپا سے اسی ورت کے پھل بتائے گئے ہیں۔
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 59
Verse 1
अगस्त्य उवाच । अथाविघ्नकरं राजन् कथयामि शृणुष्व मे । येन सम्यक् कृतेंऽपि न विघ्नमुपजायते ॥ ५९.१ ॥
اگستیہ نے کہا—اے راجن، اب میں رکاوٹوں کو دور کرنے والا طریقہ بتاتا ہوں؛ میری بات سنو۔ جس سے درست طور پر کیے گئے عمل میں بھی کوئی مانع پیدا نہیں ہوتا۔
Verse 2
चतुर्थ्यां फाल्गुने मासि ग्रहीतव्यं व्रतं त्विदम् । नक्ताहारेण राजेन्द्र तिलान्नं पारणं स्मृतम् । तदेवाग्नौ तु होतव्यं ब्राह्मणाय च तद्भवेत् ॥ ५९.२ ॥
ماہِ پھالگُن کی چوتھی تِتھی کو یہ ورت اختیار کرنا چاہیے۔ اے راجندر، نکتاہار کے قاعدے کے ساتھ تل-انّ (تل والا چاول) کو پارن کہا گیا ہے؛ اسی کو آگ میں ہوم کرنا اور برہمن کو دان دینا چاہیے۔
Verse 3
चातुर्मास्यं व्रतं चैत्तत् कृत्वा वै पञ्च मे तथा । सौवर्णं गजवक्त्रं तु कृत्वा विप्राय दापयेत् ॥ ५९.३ ॥
اس چاتُرمَاسیہ ورت کو ادا کرکے، اور اسی طرح میرے بتائے ہوئے پانچ آچارن بھی بجا لاکر، ہاتھی چہرے والی سونے کی مورتی بنوا کر برہمن کو دان دینی چاہیے۔
Verse 4
पायसैः पञ्चभिः पात्रैरुपेतं तु तिलैस्तथा । एवं कृत्वा व्रतं चै तत् सर्वविघ्नैर्विमुच्यते ॥ ५९.४ ॥
پانچ برتنوں میں پائےس بھر کر اور ساتھ تل بھی رکھ کر، اس طرح یہ ورت کرنے والا تمام رکاوٹوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔
Verse 5
हयमेधस्य विघ्ने तु संजाते सगरः पुरा । एतदेव चरित्वा तु हयमेधं समापतवान् ॥ ५९.५ ॥
قدیم زمانے میں جب اشومیدھ یَجْن میں رکاوٹ پیدا ہوئی تو سَگَر نے یہی ورت ادا کرکے اشومیدھ کو مکمل کیا۔
Verse 6
तथा रुद्रेण देवेन त्रिपुरं निघ्नता पुरा । एतदेव कृतं तस्मात् त्रिपुरं तेन पातितम् । मया समुद्रं पिबता एतदेव कृतं व्रतम् ॥ ५९.६ ॥
جیسے قدیم زمانے میں دیوتا رودر نے تری پور کا وध کرتے وقت یہی ورت کیا تھا، اسی لیے اسی نے تری پور کو گرا دیا۔ اسی طرح میں نے بھی سمندر کو پیते وقت یہی نذر و ورت اختیار کیا تھا۔
Verse 7
अन्यैरपि महीपालैरेतदेव कृतं पुरा । तपोऽर्थिभिर्ज्ञानकृतैर्निर्विघ्नार्थे परंतप ॥ ५९.७ ॥
اے پرنتپ! قدیم زمانے میں دوسرے زمین کے حکمرانوں نے بھی یہی عمل کیا تھا۔ تپسیا کے خواہش مندوں اور علم میں ثابت قدم لوگوں نے بھی بے رکاوٹ کامیابی کے لیے یہی کیا۔
Verse 8
शूराय धीराय गजाननाय लम्बोदरायैकदंष्ट्राय चैव । एवं पूज्यस्तद्दिने तत्पुनश्च होमं कुर्याद् विघ्नविनाशहेतोः ॥ ५९.८ ॥
شور، دھیر، گجانن، لمبودر اور ایک دنت—اس طرح اُس دن اُن کی پوجا کرکے، رکاوٹوں کے विनाश کے لیے پھر ہوم کرنا چاہیے۔
Verse 9
अनेन कृतमात्रेण सर्वविघ्नैर्विमुच्यते । विनायकस्य कृपया कृतकृत्यो नरो भवेत् ॥ ५९.९ ॥
اسے محض انجام دینے سے انسان تمام رکاوٹوں سے آزاد ہو جاتا ہے؛ وِنایک کی کرپا سے وہ کِرتکِرتیہ، یعنی اپنے فرائض پورے کرنے والا، بن جاتا ہے۔
Frequently Asked Questions
The text foregrounds disciplined, rule-governed action (vrata) as a means to reduce disruption (vighna) in major undertakings; it frames efficacy as arising from correct timing, restraint (naktāhāra), and socially distributive acts (homa and dāna), culminating in the ideal of becoming kṛtakṛtya (“having accomplished what is to be done”) through Vināyaka’s anugraha.
The observance is specified for caturthī (the fourth lunar day) in the month of Phālguna. The chapter also mentions a cāturmāsya-related framing (a four-month observance context), though the core initiation marker given here is Phālguna-caturthī.
While not explicitly ecological in vocabulary, the chapter links ‘obstacle-removal’ to successful completion of large-scale rites and cosmic acts (e.g., Tripura’s fall; the ocean motif). Read through the Varāha–Pṛthivī frame, this functions as an ethic of stabilizing conditions—minimizing disorder (vighna) through restraint and redistribution—thereby supporting a conceptual ‘balance’ necessary for orderly terrestrial life and governance.
Sagara (a royal figure associated with the aśvamedha) is named, along with Rudra (as the agent in the Tripura episode). Vināyaka/Gaṇeśa is the focal deity (gajānana, lambodara, ekadaṃṣṭra). The text also references brāhmaṇa recipients as part of the ritual economy.