Adhyaya 118: Procedure for Divine Worship Services (Ritual Attendant Protocol)

Verse 1

अथ देवोपचारविधिः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन मे भद्रे प्रायश्चित्तं यथाविधि ॥ यथावत्स च दातव्यो मम भक्तेन विद्यया ॥

اب دیوتا کی خدمت و آداب کا طریقہ۔ شری ورہاہ نے فرمایا: اے بھدرے! حقیقت کے مطابق مجھ سے پرایَشچِت (کفارہ) کو شاستری طریقے سے سنو۔ اور اسے میرے بھکت کو فہم و علم کے ساتھ درست طور پر ادا/انجام دینا چاہیے۔

Verse 2

वक्ष्यमाणेन मन्त्रेण उद्धृत्य दन्तकाष्ठकम् ॥ दीपं न ज्वालयेत् तावद् यावन्न स्पृश्यते धरा ॥

جو منتر آگے بیان کیا جائے گا، اسے پڑھتے ہوئے دنت کاشٹھ (داتن) اٹھا لے؛ جب تک زمین کو چھو نہ لیا جائے، تب تک چراغ نہ جلائے۔

Verse 3

दीपे प्रज्वालिते तत्र हस्तशौचं तु कारयेत् ॥ ततः प्रक्षाल्य हस्तौ तु पुनरेवमुपागतः ॥

جب وہاں چراغ روشن ہو جائے تو ہاتھوں کی طہارت کرے؛ پھر ہاتھ دھو کر اسی طریقے سے دوبارہ قریب آئے (تاکہ رسم آگے بڑھے)۔

Verse 4

वन्दयित्वास्य चरणौ दन्तधावनमानयेत् ॥ अनेनैव तु मन्त्रेण दद्याद्वै दन्तकाष्ठकम् ॥

اس کے قدموں کو سجدۂ تعظیم کر کے دانت صاف کرنے کا سامان لائے؛ اور اسی منتر کے ساتھ دنت کاشٹھ (داتن) پیش کرے۔

Verse 5

मन्त्रश्च— भुवनभवन रविसंहरण अनन्तो मध्यश्चेति गृह्णेमं भुवनं दन्तधावनम्

اور منتر یہ ہے: “اے بھونوں کے بھون (جہانوں کے مسکن)، اے روی سنہرن (سورج کو سمیٹ لینے والے)، اے اننت، اور اے مَدیہ (درمیانی) دیوتا! میں یہ بھون—یہ دنت دھاون (دانتوں کی تطہیر) قبول کرتا ہوں۔”

Verse 6

यत्त्वया भाषितं सर्वमेवं धर्मविनिश्चयम् ॥ दन्तधावनं दन्ते दद्याद्यावत्कर्म वसुन्धरे ॥

اے وسندھرا! جو کچھ تم نے فرمایا وہ سب اسی طرح دھرم کے فیصلے کی صورت ہے۔ مقررہ عمل کے مطابق، جتنی دیر رسم کا تقاضا ہو، دنت دھاون (دانت صاف کرنے کا آلہ) دانت پر رکھے/لگائے۔

Verse 7

नित्यं शिरसोत्‍तार्य धृत्वा शिरसि चात्मनः ॥ पश्चात्तु जलपूतेन ततो हस्तेन सुन्दरी

ہمیشہ سر کے اوپر (کپڑا/بال) درست کر کے اسے اپنے سر پر رکھ کر، پھر اے حسین، پانی سے پاک کیے ہوئے ہاتھ سے اس کے بعد…

Verse 8

कार्याणि मुखकर्माणि स्वल्पेन सलिलेन च ॥ मुखप्रक्षालने चेमं शृणु मन्त्रं च सुन्दरी

منہ سے متعلق اعمال تھوڑے سے پانی کے ساتھ انجام دینے چاہییں؛ اور چہرہ دھوتے وقت، اے حسین، یہ منتر بھی سنو۔

Verse 9

इष्ट्वेममुक्तमन्त्रेण संसारात्तु प्रमुच्यते

اس بیان کیے گئے منتر کے ذریعے پوجا کرنے سے انسان سنسار (دنیاوی چکر) سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 10

ततः पुष्पाञ्जलिं दत्त्वा भगवन् भक्तवत्सल ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

پھر پھولوں کی انجلی پیش کر کے، ‘اے بھگون! بھکتوں پر مہربان’ کہہ کر، اور ‘نمو نارائن’ بول کر، اس منتر کا اُچار کرنا چاہیے۔

Verse 11

मन्त्रज्ञानां यज्ञयष्टारं भूतस्रष्टारमेव च ॥ अन्य पुष्पाणि संगृह्य कल्यमुत्थाय माधवि

اسے (نمسکار/دھیان) کرو کہ وہ منتر کا جاننے والا، یَجْیَہ کا ادا کرنے والا، اور مخلوقات کا خالق ہے۔ پھر دوسرے پھول جمع کر کے، مبارک وقت پر اٹھ کر، اے مادھوی…

Verse 12

पूजयेद्देवदेवेशं ज्ञानी भागवतः शुचिः ॥ निपतेद्दण्डवद्भूमौ सर्वकर्मसमन्वितः ॥ कायं निपतितं कृत्वा प्रसीदेति जनार्द्दनम् ॥ शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा इमं मन्त्रं मुदाहरेत्

پاکیزہ اور صاحبِ فہم بھاگوت کو چاہیے کہ دیوتاؤں کے دیوتا، پروردگار کی پوجا کرے۔ تمام رسومات کے ساتھ زمین پر لاٹھی کی مانند سجدۂ کامل کرے۔ بدن کو گرا کر کہے: ‘اے جناردن! مہربان ہو۔’ سر جھکا کر اور ہاتھ جوڑ کر یہ منتر پڑھے۔

Verse 13

मन्त्रैर्लब्ध्वा संज्ञां त्वयि नाथ प्रसन्ने त्वदिच्छातो ह्यपि योगिनां चैव मुक्तिः

منتروں کے ذریعے تیری طرف سے شناخت/یقین حاصل کرکے—اے ناتھ، جب تو راضی ہوتا ہے—تو یوگیوں کی بھی نجات یقیناً تیری ہی مرضی سے ہوتی ہے۔

Verse 14

यतस्त्वदीयः कर्मकरोऽहमस्मि त्वयोक्तं यत्तेन देवः प्रसीदतु

کیونکہ میں تیرا کام کرنے والا خادم ہوں؛ لہٰذا جو کچھ تو نے فرمایا ہے اسی کے مطابق، خداوندِ معبود مہربان ہو۔

Verse 15

एवं मन्त्रविधिं कृत्वा मम भक्तिव्यवस्थितः ॥ पृष्ठतोऽनुपदं गत्वा शीघ्रं यावन्न हीयते

یوں منتر کی विधی ادا کرکے، میری بھکتی میں ثابت قدم رہتے ہوئے، پیچھے کی طرف قدم بہ قدم جائے، جلدی سے، جب تک (رسم) میں کمی یا غفلت نہ ہو۔

Verse 16

एवं सर्वं समादाय मम कर्म दृढव्रतः ॥ शीघ्रं मेऽभ्यञ्जनं दद्यात्तैलेनाथ घृतेन वा

یوں سب کچھ ٹھیک طرح سنبھال/پورا کرکے، میرے عملِ رسم کے بارے میں پختہ نذر والا ہو کر، فوراً مجھے ابھینجن (تیل سے مالش/لیپ) دے—یا تو تیل سے یا گھی سے۔

Verse 17

ततः स्नेहं समुद्दिश्य मन्त्रज्ञः कर्मकारकः ॥ एवं चित्तं समाधाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

پھر سنےہ (تیل یا گھی) کی طرف اشارہ کرکے، منتر جاننے والا اور رسموں کا ادا کرنے والا سادھک چِت کو یکسو کر کے یہ منتر پڑھے۔

Verse 18

मया प्रोक्तः क्षमस्वेति तुभ्यं चैव नमो नमः ॥ एवं मन्त्रः समाख्यातस्तेनाज्यात्प्रथमं शिरः

‘میری کہی ہوئی بات: “مجھے معاف کرو”، اور تمہیں ہی نمسکار، نمسکار۔’ یوں منتر بیان ہوا؛ اسی منتر کے ساتھ پہلے سر پر گھی کا لیپ کرے۔

Verse 19

दक्षिणाङ्गं ततोऽभ्यज्याद्वाममङ्गं ततोऽनु च ॥ पश्चात्पृष्ठं समभ्यज्य ततोऽभ्यज्यात्कटिं तथा

پھر دائیں جانب پر لیپ کرے، اس کے بعد بائیں جانب بھی۔ پھر پیٹھ کو اچھی طرح مل کر، اس کے بعد کمر کو بھی اسی طرح ملے۔

Verse 20

पश्चालिम्पेत् ततो भूमिं गोमयेन दृढव्रतः ॥ तस्य दृष्ट्वा श्रुतं भद्रे गोमयेन सुनिश्चितम्

اس کے بعد پختہ ورت والا سادھک زمین کو گوبر سے لیپے۔ اے بھدرے، اس باب میں جو دیکھا اور سنا گیا ہے وہ گوبر سے متعلق عمل کے طور پر مضبوطی سے قائم ہے۔

Verse 21

यानि पुण्यान्यवाप्नोति तानि मे गदतः श्रुणु ॥ आज्यमानमपि तथा यावन्तस्तैलबिन्दवः

جو پُنّیہ وہ پاتا ہے، وہ میری بات سے سنو۔ اسی طرح تیل یا گھی سے لیپ کرتے وقت بھی—جتنے تیل کے قطرے ہوں، اتنے ہی (ثواب کے پھل سمجھے جاتے ہیں)۔

Verse 22

तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गलोके महीयते ॥ ततः पुण्यकृताँल्लोकान्पुरुषो योऽनुलिप्यते

اتنے ہی ہزاروں برس تک انسان سَورگ لوک میں معزز رہتا ہے۔ پھر جو شخص اس طرح لیپ/تَیل مالش سے مَسح کیا گیا ہو، وہ نیکی کرنے والوں کے عوالم کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 23

एकैककणसंख्यातः स्वर्गलोके महीयते ॥ एवं योऽभ्यञ्जयेद्गात्रं तैलेन तु घृतेन वा

ہر ایک ذرّے/قطرے کی گنتی کے مطابق وہ سَورگ لوک میں معزز ہوتا ہے۔ اسی طرح جو کوئی بدن کو تیل سے یا گھی سے مالش/ابھیَنجن کرے، وہ ایسا ہی ثواب پاتا ہے۔

Verse 24

तावद्वर्षसहस्राणि मम लोके प्रतिष्ठति ॥ अथ चोद्वर्त्तनं भद्रे प्रवक्ष्यामि प्रियं मम

اتنے ہی ہزاروں برس تک وہ میرے لوک میں قائم رہتا ہے۔ اب، اے بھدرے، میں وہ اُدوَرتن (رگڑ کر مالش) بیان کرتا ہوں جو مجھے محبوب ہے۔

Verse 25

येन शुध्यन्ति चाङ्गानि मम प्रीतिश्च जायते ॥ भोगिना यदि वा रोध्रं यदि पिप्पलिकामधु

جس سے اعضا پاک ہوتے ہیں اور میری خوشنودی پیدا ہوتی ہے۔ (اس میں) بھوگِنا، یا لودھر، یا پِپّلیکا-شہد استعمال کیا جا سکتا ہے۔

Verse 26

मधूकमश्वपर्णं वा रोहिणं चैव कर्कटम् ॥ एतेषां प्राप्य लभते शास्त्रज्ञः कर्मकारकः

(یا) مدھوکا، یا اشوپَرْن؛ نیز روہِن، اور کرکٹ۔ ان چیزوں کو حاصل کر کے، شاستر شناس اور عمل میں ماہر سادھک اس عمل کا مقصود فائدہ پا لیتا ہے۔

Verse 27

यदीच्छेत्परमां सिद्धिं मम कर्मानुसारकः ॥ एवमुद्वर्त्तनं कृत्वा स्नानकर्म तु कारयेत् ॥

اگر میرا پیروکار مقررہ رسوم کے مطابق عمل کرتے ہوئے اعلیٰ ترین کمال چاہے، تو وہ اسی طرح اُدورتن (ملش) کر کے پھر غسل کی رسم ادا کرے۔

Verse 28

तत आमलकं चैव वसुगन्धार्णमुत्तमम् ॥ तेन मे सर्वगात्राणि मर्द्दयित्वा दृढव्रतः ॥

پھر آملک (آملہ) اور ‘وسوگندھارْن’ نامی بہترین خوشبودار مادہ لے؛ پختہ نذر والا سادھک اسی سے میرے تمام اعضا کو ملے۔

Verse 29

जलकुम्भं ततो गृह्य इमं मन्त्र मुदाहरेत् ॥ देवानां देवदेवोऽसि देवोऽनादिरभूः परः ॥

پھر پانی کا کُمبھ لے کر یہ منتر پڑھے: “تو دیوتاؤں میں دیودیو ہے؛ تو ہی دیوتا ہے—بےآغاز اور برتر۔”

Verse 30

तव व्यक्तस्वरूपेण स्नानं गृह्णीष्व मेऽनघ ॥ एवं तु स्नपनं कुर्यान्मम मार्गानुसारकः ॥

“اے بےعیب (انغ)، اپنے ظاہر روپ میں میری طرف سے پیش کیا گیا یہ غسل قبول فرما۔” یوں میرا پیروکار، میرے مارگ کے مطابق، سْنَپَن ادا کرے۔

Verse 31

अथ सौवर्णकुम्भेन रजतस्य घटेन वा ॥ एतेषामप्यलाभे तु कर्मज्ञः कर्म कारयेत् ॥

پھر سونے کے کُمبھ سے یا چاندی کے گھڑے سے (یہ عمل کرے)؛ اور اگر یہ بھی میسر نہ ہوں تو رسم کا جاننے والا مناسب بدل کے ساتھ یہ کرم کروا دے۔

Verse 32

ताम्रकुम्भमयेनैव कुर्यात्स्नपनमुत्तमम् ॥ एवं तु स्नपनं कृत्वा विधिदृष्टेन कर्मणा ॥

تانبے کے کُمبھ (لوٹے) سے ہی بہترین سْنَپَن (رسمی غسل) کرے۔ یوں ودھی کے مطابق مقررہ عمل سے غسل کر کے آگے بڑھے۔

Verse 33

पश्चाद्गन्धः प्रदातव्यः प्रकृष्टो मन्त्रसंयुतः ॥ सर्वगन्धाः सौमनस्याः सर्ववर्णाश्च ते मताः ॥

اس کے بعد منتر کے ساتھ بہترین خوشبو پیش کی جائے۔ تمام خوشبوئیں ‘سومنسیہ’ (دل کو خوش کرنے والی) مانی جاتی ہیں، اور وہ ہر رنگ و قسم کی سمجھی جاتی ہیں۔

Verse 34

उत्पन्नाः सर्वलोकेषु त्वया सत्येषु योजिताः ॥ मया च ते तवाङ्गेषु तानावह शुचीन् प्रभो ॥

اے پرَبھو! یہ خوشبوئیں سب لوکوں میں پیدا ہوئیں اور تُو نے انہیں سَتْیَہ (حق) کے نظاموں میں مقرر کیا۔ میں انہیں تیرے اعضاء پر لاتا ہوں—اے پاکیزہ خوشبوؤ! یہاں آؤ۔

Verse 35

मम भक्त्या सुसन्तुष्टः प्रतिगृह्णीष्व माधव ॥ एवं गन्धान्स्ततो दत्त्वा उत्कृष्टं कर्म कारयेत् ॥

میری بھکتی سے خوش ہو کر، اے مادھو، انہیں قبول فرما۔ یوں پھر خوشبوئیں پیش کر کے، بہترین رسم/عمل کو ترتیب کے ساتھ انجام دلائے۔

Verse 36

ततः पुष्पाञ्जलिं दत्त्वा इमं मन्त्र मुदीरयेत् ॥ जलजं स्थलजं चैव पुष्पं कालोद्भवं शुचि ॥

پھر پھولوں کی اَنجلی پیش کر کے یہ منتر پڑھے: “پاک پھول—جو پانی سے پیدا ہو، جو زمین پر اُگے، اور جو اپنے موسم میں کھلے۔”

Verse 37

मम संसारमोक्षाय गृह्ण गृह्ण ममाच्युत ॥ एवंविधोपचारेण अर्चयित्वा मम प्रियम्

“میری سنسار سے نجات کے لیے اسے قبول کیجیے، قبول کیجیے، اے اچیوت!” اس طرح کے ادب و خدمت کے ساتھ جو مجھے عزیز ہے اس کی پوجا کر کے—

Verse 38

पश्चाद्धूपं च मे दद्याद् सुगन्धद्रव्यसम्मितम् ॥ धूपं गृह्य विधानॆन मयोक्तं सुखवल्लभम्

اس کے بعد خوشبودار اجزا سے مرکب دھونی/دھوپ مجھے پیش کرے۔ مقررہ طریقے کے مطابق دھوپ لے کر—جو میرے بیان کردہ ہے اور اثر میں خوشگوار و محبوب ہے—

Verse 39

उभयेषु कुलेष्वात्मा धूपमन्त्रं उदीरयेत् ॥ वनस्पतिरसं दिव्यं बहुद्रव्यसमन्वितम्

دونوں خاندانوں کی بھلائی کے لیے پوجاری دھوپ کا منتر پڑھے۔ (یہ دھوپ) نباتات کا الٰہی عرق ہے، بہت سے اجزا سے آراستہ،

Verse 40

मम संसारमोक्षाय धूपोऽयं प्रतिगृह्यताम् ॥ मन्त्रः— शान्तिर्वै सर्वदेवानां शान्तिर्मम परायणम्

“میری سنسار سے نجات کے لیے یہ دھوپ قبول فرمائیے۔” منتر: “تمام دیوتاؤں کا مقصود یقیناً شانتی ہے؛ شانتی ہی میرا اعلیٰ سہارا ہے۔”

Verse 41

सांख्यानां शान्तियोगेन धूपं गृह्ण नमोऽस्तु ते ॥ त्राता नान्योऽस्ति मे कश्चित् त्वां विहाय जगद्गुरो

“سانکھیوں کے سکھائے ہوئے شانتی-یوگ کے ضبط کے ساتھ یہ دھوپ قبول کیجیے؛ آپ کو نمسکار ہے۔ اے جگت گرو، آپ کے سوا میرا کوئی اور محافظ نہیں۔”

Verse 42

एवमभ्यर्च्चनं कृत्वा माल्यगन्धानुलेपनैः ॥ पश्चाद्वस्त्रं च वै दद्यात् क्षौमशुक्लं सपीतकम्

یوں ہاروں، خوشبوؤں اور لیپ (عطر و روغن) سے پوجا کر کے، اس کے بعد یقیناً کپڑا پیش کرے—سفید کَشَوم (کتانی) اور اس کے ساتھ زرد کپڑا۔

Verse 43

एवं चैव समादाय कृत्वा शिरसि चाञ्जलिम् ॥ दिव्ययोगं समादाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

اور اسی طرح نذر کو لے کر، سر پر جوڑے ہوئے ہاتھ (انجلی) رکھ کر، ایک بلند و پاکیزہ یوگک ریاضت اختیار کر کے، یہ منتر ادا کرے۔

Verse 44

प्रीयतां भगवान् पुरुषोत्तमः श्रीनिवासः श्रीमानानन्दरूपः ॥ गोप्ता कर्ताधिकर्ता मान्यनाथ भूतनाथ आदिरव्यक्तरूपः ॥ क्षौमं वस्त्रं पीतरूपं मनोज्ञं देवाङ्गे स्वे गात्रप्रच्छादनाय

بھگوان پُروشوتم—شری نیواس، وہ جلیل القدر جس کی صورت سراسر آنند ہے—راضی ہوں۔ وہ محافظ ہے، کرنے والا اور سب سے برتر کارفرما؛ معزز ناتھ، بھوت ناتھ، ازلی جس کی صورت غیر مُظہر ہے۔ اپنے دیویہ جسم کے ڈھانپنے کے لیے یہ خوش نما زرد رنگ کَشَوم (کتانی) کپڑا قبول فرمائیں۔

Verse 45

गृहीत्वा प्रणवाद्येन धर्मपुण्येन संवृतः

پرنَو (اومکار) سے آغاز کر کے، دھرم اور پُنّیہ سے ڈھکا ہوا، (اسے) قبول کرے۔

Verse 46

इदं परायणं परस्परप्रीतिकरं प्राणरक्षणं प्राणिनां स्विष्टं तदनुकल्पं सत्यमुपयुक्तमात्मने तद्देव गृहाण

یہ (نذر/عمل) اعلیٰ ترین سہارا ہے، باہمی محبت کا سبب اور جانداروں کی جان کی حفاظت ہے؛ یہ خوب ادا کیا گیا، مناسب کے مطابق، سچا اور نفس کے لیے مفید ہے—پس اے دیو! اسے قبول فرما۔

Verse 47

एवं तु प्रापणं कृत्वा मम मार्गानुसारकः ॥ मुखप्रक्षालनं दत्त्वा शीघ्रम् एव प्रकल्पितम्

پس یوں میرے مقررہ طریقے کے مطابق پراپَṇ (نذر) تیار کرکے، میرے راستے کا پیروکار فوراً منہ دھونے/کلی کے لیے پانی پیش کرنے کا اہتمام کرے۔

Verse 48

शुचिः स्तुवति देवानाम् एतदेव परायणम् ॥ शौचार्थं तु जलं गृह्णन् कृत्वा प्रापणम् उत्तमम्

پاکیزہ ہو کر دیوتاؤں کی ستائش کرے—یہی یقیناً اعلیٰ ترین سہارا ہے۔ طہارت کے لیے پانی لیتے ہوئے، بہترین پراپَṇ (نذر) تیار کرے۔

Verse 49

एवं तु भोजनं दत्त्वा व्यपनीय तु प्रापणम् ॥ ताम्बूलं तु ततो गृह्य छेमं मन्त्रम् उदीरयेत्

پس یوں کھانا نذر کرکے، پھر پراپَṇ کی ترتیب ہٹا کر، اس کے بعد تامبول (پان) لے اور خیر و عافیت والا منتر پڑھ لے۔

Verse 50

मन्त्रः— अलङ्कारं सर्वतो देवानां द्रव्यानुक्तौ सर्वसौगन्धिकादिभिः गृह्य ताम्बूलं लोकनाथ विशिष्टम् अस्माकं च भवनं तव प्रतिमा च ह

منتر: ‘ہر طرح سے دیوتاؤں کی آرائش—تمام خوشبودار اشیا وغیرہ سمیت—یہ تامبول لے کر، اے لوک ناتھ (جہان کے مالک)، یہ ممتاز ہے؛ اور ہمارا گھر اور تیری پرتیما بھی معزز ہو۔’

Verse 51

अलङ्कारं मुखे श्रेष्ठं तव प्रीत्या मया कृतम् ॥ मुखप्रसाधनं श्रेष्ठं देव गृह्ण मया कृतम्

‘میں نے تیری خوشنودی کے لیے چہرے/منہ کی بہترین آرائش تیار کی ہے۔ اے دیو، میرے تیار کردہ اس عمدہ تزئینِ دہن/چہرہ کو قبول فرما۔’

Verse 52

एतेनैवोपचारेण मद्भक्तः कर्म कारयेत् ॥ अनुमुक्तो महालोकान् पश्यते मम नित्यशः

اسی ہی اُپچار (خدمت کے طریقے) سے میرا بھکت رسمِ عمل انجام دے۔ یوں باقاعدہ اجازت و رہائی پا کر وہ ہمیشہ میرے عظیم لوکوں کا دیدار کرتا رہتا ہے۔

Verse 53

मन्त्रश्च— तद्भगवन्त्वां गुणश्च आत्मनश्चापि गृह्ण वारिणः सर्वदेवतानां मुखमेव प्रक्षालयेत् ॥ एतेन मन्त्रेण सुगन्धधूपदीपनैवेद्यं पुनरेवं समर्पयेत्

اور منتر یہ ہے: ‘اے بھگون! ان گُنوں کو اور پانی کے ساتھ اَर्पِت آتما کو بھی قبول فرما۔’ پانی سے سب دیوتاؤں کے صرف مُنہ/چہرے کو دھویا جائے۔ اسی منتر کے ساتھ خوشبودار دھوپ، دیپ اور نَیویدیہ کو پھر اسی طرح دوبارہ سمرپن کرے۔

Verse 54

मन्त्राः ऊचुः ॥ स्नेहं स्नेहेन संगृह्य लोकनाथ मया हृतम् ॥ सर्वलोकेषु सिद्धात्मा ददाम्यात्मकरेण च

منتروں نے کہا: ‘اے لوک ناتھ! سِنےہ کو سِنےہ سے جمع کرکے میں لایا ہوں۔ اے سب لوکوں میں سِدّھ آتما! میں اسے اپنے ہی ہاتھ سے بھی پیش کرتا ہوں۔’

Verse 55

करेण तस्य चूर्णेन पिष्टचूर्णेन वा पुनः ॥ एतदुद्वर्त्तनं कुर्यान् मम गात्रसुखावहम्

ہاتھ سے اُس چُورن سے—یا پھر پِسے ہوئے چُورن سے—یہ اُدوَرتن (ملش) کرے، جو میرے اعضاء کو راحت پہنچانے والا ہے۔

Verse 56

कर्मण्यन्यापि माल्यानि ततो मह्यं प्रदापयेत् ॥ तदेव चार्च्चनं कृत्वा कर्मण्यः कर्मसम्मितः

پھر رسم کے لائق دوسری مالائیں بھی مجھے پیش کرے۔ اسی ارچن کو انجام دے کر، کرم کے لائق پجاری مقررہ طریقۂ کار کے مطابق عمل کرے۔

Verse 57

वस्त्रैर्विभूषणं कृत्वा मम गात्रानुसारि यत् ॥ पश्चात्पुष्पं गृहीत्वा तु आसनं चोपकल्पयेत् ॥

میرے پیکر کے شایانِ شان کپڑوں اور زیورات سے آراستہ کرکے؛ پھر پھول لے کر، اس کے بعد آسن (نشست گاہ) تیار کرے۔