Varaha Purana - Adhyaya 196
Varaha PuranaAdhyaya 19636 Shlokas

Adhyaya 196: Description of the City of Dharmarāja (Yama)

Dharmarājapuravarṇanam

Ancient-Geography (Otherworld Topography) / Ethical-Discourse (Karmic Vision)

وراہ–پرتھوی کے تعلیمی پس منظر میں یہ ادھیائے سلسلہ وار روایت کے ذریعے بیان ہوتا ہے: ویشمپاین رشیوں کی مجلس کو سناتے ہیں اور ناچیکیتا دھرم راج (یَم) کے نگر کا دیکھا ہوا حال بیان کرتا ہے۔ یہ ایک وسیع، فصیل بند، سونے سے آراستہ عظیم شہر ہے—محلات، برج و مینار، ندیاں، جھیلیں، کنویں، باغات اور طرح طرح کی مخلوقات سے بھرا ہوا۔ اس میں مجسم ارواح مختلف حالتوں میں دکھائی دیتی ہیں: کہیں خوشی، کہیں رنج، کہیں کھیل، نیند یا قید؛ ہر حالت اپنے ہی کرم کا نمایاں نتیجہ ہے—اپنے اعمال کے مطابق ہی ستھول و سوکشْم جیو نظر آتے ہیں۔ اس منظرنامے کا مرکزی محور پُشپودکا/ویوَسوتی ندی ہے، جس کا پاکیزہ خوشبودار پانی، کنول کی سرزمینیں اور دیویہ تفریح گاہیں اخلاقی سببیت اور ‘زمینی مانند’ ماحول کی منظم تدبیر کو بطور درس آشکار کرتی ہیں۔

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Dharmarāja (Yama) and the moral administration of afterlife spaceKarma as visibly embodied consequence (karmaphala; sthūla/sūkṣma jantavaḥ)Otherworld city-topography (pura, prākāra, prāsāda, harmya, mahatṭāla)Sacred river ecology as didactic landscape (Puṣpodakā / Vaivasvatī)Aesthetic order and governance through space (fortifications, groves, waterways)Performative culture in narrative space (gīta, vādya, nṛtya) as social texture

Shlokas in Adhyaya 196

Verse 1

अथ धर्मराजपुरवर्णनम् ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ तेषां तद्वचनं श्रुत्वा ऋषीणां भावितात्मनाम् ॥ उवाच वाक्यं वाक्यज्ञः सर्वं निरवशेषतः ॥

اب دھرم راج (یَم) کے شہر کی توصیف۔ ویشمپاین نے کہا: ضبطِ نفس والے رشیوں کی بات سن کر، کلام میں ماہر نے سب کچھ بلا کم و کاست بیان کیا۔

Verse 2

नाचिकेत उवाच ॥ श्रूयतां द्विजशार्दूलाः कथ्यमानं मया द्विजाः ॥ योजनानां सहस्रं तु विस्ताराद्द्विगुणायतम् ॥

ناچیکیتا نے کہا: سنو، اے دوبار جنم لینے والوں میں شیروں! اے دِوِجوں! میں اس کا بیان کرتا ہوں۔ اس کی چوڑائی ہزار یوجن ہے اور لمبائی اس سے دوگنی۔

Verse 3

द्विगुणं परिवेषेण तद्वै प्रेतपतेः पुरम् ॥ भवनैरावृतं दिव्यैर्याम्बूनदमयैः शुभैः ॥

دوگنے احاطے سے گھرا ہوا وہی پرِیت پتی (ارواح کے مالک) کا شہر ہے؛ اور وہ جَمبُونَد سونے سے بنے مبارک و الٰہی محلّات سے چاروں طرف ڈھکا ہوا ہے۔

Verse 4

हर्म्यप्रासादसंबाधमहाट्टालसमन्वितम् ॥ सौवर्णेनैव महता प्राकारॆणाभिवेष्टितम् ॥

محلات و عالی شان عمارتوں کی کثرت سے بھرا ہوا، بلند دیدہ بان برجوں سے آراستہ، وہ ایک عظیم سنہری فصیل سے چاروں طرف گھرا ہوا ہے۔

Verse 5

कैलासशिखराकारैर्भवनैरुपशोभितम् ॥ तत्र वै विमला नद्यस्तोयपूर्णाः सुशोभनाः ॥

کَیلاش کی چوٹیوں جیسی ہیئت والے محلّات سے وہ آراستہ ہے؛ وہاں پاکیزہ ندیاں ہیں، پانی سے لبریز، نہایت دلکش۔

Verse 6

दीर्घिकाश्च तथा कान्ता नलिन्यश्च सरांसि च ॥ तडागाश्चैव कूपाश्च वृक्षषण्डाः सुशोभनाः

وہاں لمبے تالاب، دلکش کنول کے باغ اور جھیلیں تھیں؛ نیز حوض، کنویں اور نہایت خوش نما درختوں کے جھنڈ بھی تھے۔

Verse 7

नरनारीसमाकीर्णा गजवाजिसमाकुलाः ॥ नानादेशसमुत्थानैर्नानाजातिभिरेव च

وہ شہر مردوں اور عورتوں سے بھرا ہوا تھا، ہاتھیوں اور گھوڑوں سے گونج رہا تھا، اور بہت سے علاقوں سے آئے ہوئے لوگوں اور گوناگوں برادریوں سے آباد تھا۔

Verse 8

सर्वजीवैस्तथाकीर्णं तस्य राज्ञः पुरोत्तमम् ॥ क्वचिद्युद्धं क्वचिद्द्वन्द्वं तेन बद्धो यमालये

اس طرح بادشاہ کا وہ بہترین شہر ہر قسم کے جانداروں سے بھرا ہوا تھا۔ کہیں جنگ تھی، کہیں دو بدو مقابلہ؛ اسی کے سبب وہ یم کے دھام میں بندھا ہوا تھا۔

Verse 9

क्वचिद्गायन् हसांश्चैव क्वचिद्दुःखेन दुःखितः ॥ क्वचित्क्रीडन् यथाकर्म क्वचिद्भुञ्जन् क्वचित्स्वपन्

کہیں وہ گاتا اور ہنستا تھا؛ کہیں رنج کے سبب غمگین ہوتا تھا۔ کہیں اپنے کرم کے مطابق کھیلتا تھا؛ کہیں کھاتا، کہیں سوتا تھا۔

Verse 10

स्वकर्मभिः प्रदृश्यन्ते स्थूलाः सूक्ष्माश्च जन्तवः ॥ मया दृष्टा द्विजश्रेष्ठास्तस्य राज्ञः पुरोत्तमे

جاندار—کثیف اور لطیف—اپنے اپنے اعمال کے مطابق دکھائی دیتے ہیں۔ اے افضلِ دِویج! میں نے انہیں اس بادشاہ کے بہترین شہر میں دیکھا۔

Verse 11

अङ्गानि चैव सीदन्ति मनो विह्वलतीव मे ॥ दिव्यभावाः स्पृशन्त्येते चिन्तयानस्य तत्फलम्

میرے اعضا یقیناً کمزور پڑ جاتے ہیں اور میرا دل گویا حیران و پریشان ہو جاتا ہے۔ اُس کے پھل کا دھیان کرتے ہوئے یہ الٰہی کیفیات مجھے چھو لیتی ہیں۔

Verse 12

तथापि कथयिष्यामि यथादृष्टं तथाश्रुतम् ॥ पुष्पोदका नाम तत्र नदीनाṃ प्रवरा नदी

پھر بھی میں وہی بیان کروں گا جو دیکھا گیا اور جو سنا گیا۔ وہاں دریاؤں میں سب سے برتر ایک ندی ‘پُشپودَکا’ کے نام سے معروف ہے۔

Verse 13

दृश्यते न च दृश्येत नानावृक्षसमाकुला ॥ सुवर्णकृतसोपाना दिव्यकाञ्चनवालुका

وہ دکھائی بھی دیتی ہے—اور گویا دکھائی نہیں دیتی—اتنی عجیب ہے؛ طرح طرح کے درختوں سے بھری ہوئی۔ اس میں سونے کے بنے زینے ہیں اور الٰہی سنہری ریت ہے۔

Verse 14

प्रसन्नेन च तोयेन शीतलेन सुगन्धिना ॥ पुष्प्यत्फलवनाकीर्णा नाना पक्षिसमाकुला

صاف پانی—ٹھنڈا اور خوشبودار—کے ساتھ؛ اس کے کنارے پھولوں اور پھلوں والے جنگلات سے بھرے تھے اور طرح طرح کے پرندوں سے آباد تھے۔

Verse 15

भ्राजते सरितां श्रेष्ठा सर्वपापप्रणाशिनी ॥ तस्यास्तीरे मया दृष्टाः पादपाश्च सहस्रशः

وہ دریاؤں میں سب سے افضل، تمام گناہوں کو مٹانے والی، درخشاں ہے۔ اس کے کنارے پر میں نے ہزاروں درخت دیکھے۔

Verse 16

अमराः क्रीडमानाश्च जलक्रीडां पुनःपुनः ॥ विशालजघना यस्यां गन्धर्वाः सामगा इव

وہاں اَمر (دیوتا) بار بار جل-کھیل میں مشغول رہتے ہیں؛ اور اس ندی میں فراخ کولہوں والی عورتیں موجود ہیں، جبکہ گندھرو سَامَن کے گویّوں کی طرح گاتے ہیں۔

Verse 17

भुजङ्गावनताङ्ग्यश्च किन्नर्यश्च सुगायनाः ॥ दिव्यभूषणसम्भोगैः क्रीडन्त्यत्र समागताः

یہاں سانپ کی مانند خمیدہ و دلکش اعضا والی عورتیں اور خوش آوازی سے گانے والی کِنّریاں جمع ہو کر، الٰہی زیورات کے لطف کے ساتھ کھیلتی ہیں۔

Verse 18

एवं नारीसहस्राणि तत्र दिव्यानि नित्यशः ॥ क्रीडन्ति सलिले तत्र प्रासादेषु शुभेषु च

یوں وہاں ہزاروں الٰہی عورتیں ہمیشہ پانی میں کھیلتی ہیں اور مبارک محلّاتی عمارتوں میں بھی رَمتی ہیں۔

Verse 19

प्रमदाश्च जले तत्र कामरूपाः सुमेखलाः ॥ रमयन्त्यो नरास्तत्र यथाकामं यथासुखम्

اور وہاں پانی میں دلکش عورتیں ہیں—جو اپنی مرضی سے روپ دھار سکتی ہیں، نفیس کمر بندوں سے آراستہ—جو وہاں کے مردوں کو خواہش کے مطابق اور آسودگی کے مطابق محظوظ کرتی ہیں۔

Verse 20

तां नदीं क्षोभयन्त्यस्ताः क्रीडन्ति सहिताः प्रियैः ॥ गायन्ति सलिले काश्चिन्मधुरं मधुविह्वलाः

وہ اپنے محبوب ساتھیوں کے ساتھ مل کر کھیلتے ہوئے اس ندی کو موجوں سے ہلا دیتی ہیں؛ اور بعض مٹھاس (بہار کے شہد) سے سرشار ہو کر پانی میں شیریں نغمہ گاتی ہیں۔

Verse 21

जलतूर्यनिनादेन भूषणानां स्वनेन च ॥ भाति सा निम्नगा दिव्या दिव्यरत्नैरलंकृता

آبی سازوں کی گونج اور زیورات کی جھنکار کے ساتھ وہ الٰہی ندی، الٰہی جواہرات سے آراستہ ہو کر جگمگاتی ہے۔

Verse 22

वैवस्वती नाम महानदी सा शुभा नदीनां प्रवरा अतिरम्या ॥ प्रयाति मध्ये नगरस्य नित्यं मातेव पुत्रं परिपालयन्ती

وہ عظیم ندی ‘وَیوَسوَتی’ کے نام سے جانی جاتی ہے—مبارک، دریاؤں میں برتر، نہایت دلکش۔ وہ شہر کے بیچوں بیچ ہمیشہ بہتی رہتی ہے، ماں کی طرح اپنے بچے کی حفاظت کرتی ہوئی۔

Verse 23

तोयानुरूपा च मनोहरा च दिव्येन तोयेन सदैव पूर्णा ॥ यस्यास्तु हंसाः पुलिनेषु मत्ताः कुन्देन्दुवर्णाः प्रचरन्ति नित्यम्

وہ اپنے پانی کے مطابق ہم آہنگ اور دلکش ہے، اور الٰہی آب سے ہمیشہ لبریز رہتی ہے۔ اس کے کناروں پر خوشی میں سرشار ہنس—کنُد کے پھول اور چاند کی مانند سفید—ہمیشہ چہل قدمی کرتے رہتے ہیں۔

Verse 24

रथाङ्गसाह्वैः प्रवरैश्च पद्मैः प्रतप्तजाम्बूनद कर्णिकाभिः ॥ या दृश्यते चैव मनोज्ञरूपा सुवर्णसोपानयुता सुकान्ता

وہ دلکش صورت میں دکھائی دیتی ہے—‘رتھانگ’ نامی بہترین کنولوں سے آراستہ، اور تپائے ہوئے جامبونَد سونے کی کرنیکاؤں (بیجکوسوں) سے مزین۔ وہ نہایت حسین ہے اور سنہری زینوں سے آراستہ ہے۔

Verse 25

यस्यास्तु तोयं विमलं सुगन्धि स्वादु प्रसन्नं त्वमृतोपमं च ॥ वृक्षास्तु यस्या वनखण्डजाताः सदा शुभैः पुष्पफलैरुपेताः

جس کا پانی صاف، خوشبودار، شیریں اور پرسکون ہے—بلکہ امرت کے مانند۔ اور جس کے جنگلی جھنڈوں میں اُگے درخت ہمیشہ مبارک پھولوں اور پھلوں سے بھرپور رہتے ہیں۔

Verse 26

नार्यः सुरूपा मदविह्वलाश्च क्रीडन्ति ता यत्र मनोज्ञरूपाः ॥ यस्यां जनः क्रीडनताडनाद्यैर्विवर्णतां याति न वै कदाचित् ॥

وہاں خوش صورت، سرور میں مدہوش عورتیں دلکش صورتوں کے ساتھ کھیلتی ہیں۔ اس مقام میں لوگ کھیل، ہلکی ضرب اور دیگر تفریحی حرکات کے بیچ بھی کبھی رنگت کی زردی یا بے رونقی کو نہیں پہنچتے۔

Verse 27

या देवतानामपि पूजनीया तापनिधीनां च तथा मुनीनाम् ॥ या दृश्यते तोयभरेण कान्ताकृतिः कवीनामिव निर्मलार्था ॥

وہ (وہی نورانی جلوہ) دیوتاؤں کے لیے بھی قابلِ پرستش ہے، اور ریاضت کے خزینوں اور منیوں کے لیے بھی۔ وہ پانی کی بھرپوری کے ساتھ دکھائی دیتی ہے، دلکش صورت والی—گویا شاعروں کی کلام، معنی میں صاف اور روشن۔

Verse 28

वादित्रगीतस्वनतालयुक्ता गायन्ति नार्यः सहिताः सदा हि ॥ कन्याकुलानां मृदुभाषितानि मनोहराणां च वनेषु तेषु ॥

سازوں اور گیت کے سُر و تال کے ساتھ عورتیں مل کر ہمیشہ گاتی رہتی ہیں۔ اور ان باغوں میں کنواری لڑکیوں کے گروہوں کی نرم، دل فریب باتیں گونجتی رہتی ہیں۔

Verse 29

कुर्वन्ति संहर्षमिव स्वनेन मनोज्ञरूपा दिवि देवतानाम् ॥ मृदङ्गनादश्च सुतन्त्रियुक्तगीतध्वनिश्चैव सुवंशयुक्तः ॥

وہ دلکش صورت والی عورتیں اپنی آواز سے ایسا سرور پیدا کرتی ہیں گویا آسمان میں دیوتاؤں کے لیے۔ وہاں مِردنگ کی گونج بھی ہے، تار والے سازوں کے ساتھ گیت کی آواز بھی، اور سوونش (بانسری) سے جڑی ہوئی شیریں تان بھی۔

Verse 30

प्रासादकुञ्जेषु विहार्यमाणा न तृप्तिमेवं बहु ताः प्रयान्ति ॥ गन्धः सुगन्धोऽगुरुचन्दनानां वातः शुभो वाति सुशीतमन्दः ॥

محلات کے باغچوں میں سیر و تفریح کرتے ہوئے وہ بہت لطف اٹھانے کے بعد بھی سیر نہیں ہوتیں۔ عود (اگرو) اور صندل کی خوشبو پھیلی رہتی ہے، اور ایک مبارک، ٹھنڈی اور ہلکی ہوا چلتی رہتی ہے۔

Verse 31

क्वचित् सुगन्धः प्रचचार भूयः प्रासादरोधं प्रविरूढमार्गः ॥ क्वचिज्जनाः क्रीडनकावसक्ताः क्वचिच्च नारीनरगीतशब्दाः ॥

کچھ جگہوں پر خوشبو بار بار پھیلتی ہے، محل کی دیواروں کے ساتھ اُگے ہوئے راستوں کو ڈھونڈتی ہوئی۔ کچھ جگہوں پر لوگ کھیل تماشے میں محو ہیں، اور کچھ جگہوں پر عورتوں اور مردوں کے گیتوں کی آوازیں سنائی دیتی ہیں۔

Verse 32

तथाऽपरे क्रीडनकाः सकान्ताः सुवर्णवेदीकृतसानुशोभाः ॥ विमानभूताः प्रचरन्ति तोये प्रमत्तनारीनरसं्कुलाश्च ॥

اسی طرح کچھ اور لوگ—کھیل کے شوقین اور اپنی محبوباؤں کے ساتھ—سونے کے چبوتروں جیسے چھجّوں سے آراستہ، پانی پر یوں چلتے پھرتے ہیں گویا وہ ہوائی محل بن گئے ہوں؛ اور ان میں سرمست عورتوں اور مردوں کا ہجوم ہوتا ہے۔

Verse 33

शक्यो विभागो न हि रम्यताया ह्यसौ दिनैर्वा बहुभिः प्रवक्तुम् ॥ नैषा कथा कर्मसमाधियुक्ता शक्त्या प्रवक्तुं दिवसैरनल्पैः ॥

یقیناً اُس دلکشی کی پوری حد بیان نہیں کی جا سکتی، چاہے بہت سے دن بھی لگ جائیں۔ یہ حکایت، منضبط عمل اور یکسو توجہ (سمادھی) سے وابستہ ہے؛ کثیر وقت اور کوشش کے باوجود بھی اسے پوری طرح بیان کرنا ممکن نہیں۔

Verse 34

क्वचिन्नृत्यन् क्वचित्तिष्ठन् क्वचिद्बन्धनसंस्थितः ॥ एवं शतसहस्राणि तस्य राज्ञः पुरोत्तमे ॥

کہیں رقص کرتے ہوئے، کہیں کھڑے ہوئے، کہیں بندش/ضبط کی حالت میں ٹھہرے ہوئے—یوں اُس بادشاہ کے بہترین شہر میں سینکڑوں ہزاروں مناظر پائے جاتے ہیں۔

Verse 35

तत्रापरे वृक्षषण्डा नित्यपुष्पफलान्विताः ॥ ते च कामप्रदा नित्यं तथा द्विजसमायुताः ॥

وہاں مزید درختوں کے جھنڈ ہیں جو ہر وقت پھولوں اور پھلوں سے آراستہ رہتے ہیں۔ وہ ہمیشہ مطلوبہ چیزیں عطا کرتے ہیں، اور وہاں دِوِج (دو بار جنمے/اہلِ علم) بھی کثرت سے آتے جاتے ہیں۔

Verse 36

जलं च दत्तं बहुभिर्नरैश्च तस्याः स्वरूपप्रतिमा च निष्ठा ॥ प्रासादपङ्क्तिर्ज्वलनप्रकाशा तस्यास्तु तीरे बहुभक्तिरम्याः ॥

بہت سے لوگوں نے پانی کا دان کیا ہے، اور اس کے روپ کی مورتی کی صورت میں ثابت قدم پرتِشٹھا بھی ہے۔ اس کے کنارے پر شعلہ نما روشنی سے دمکتے ہوئے محل نما مندر قطار در قطار ہیں، جو کثرتِ بھکتی سے نہایت دلکش ہیں۔

Frequently Asked Questions

The chapter presents karmaphala as empirically legible: beings are “seen” in diverse states (bondage, joy, suffering, leisure) as outcomes of their own actions (svakarma). The narrative uses the orderly city and river landscape of Dharmarāja to externalize moral causality, implying that governance—cosmic or social—operates through structured accountability rather than arbitrary reward or punishment.

No explicit calendrical markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal rites) are specified in this adhyāya. The emphasis is spatial and observational—describing locations, populations, and conditions—rather than prescribing time-bound ritual practice.

Although set in an otherworldly city, the text models environmental order through integrated waterways, groves, and clean, fragrant river systems (Puṣpodakā/Vaivasvatī) that sustain recreation, settlement aesthetics, and social life. Read through an environmental-stewardship lens, the chapter treats well-managed rivers, banks, and plant habitats as core infrastructure of a stable realm—an implicit template for how “earth-like” spaces (Pṛthivī’s domain) are preserved through cleanliness, abundance, and regulated use.

The narrative frame names Vaiśampāyana (as narrator to the ṛṣis) and Nāciketa (as the eyewitness speaker). Dharmarāja/Yama (also implied by terms like pretapati and yamālaya) is the central administrative figure of the described realm. No terrestrial royal dynasties or historical genealogies are provided in this chapter.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App