Adhyaya 211: Methods for the Removal of Sin and the Eulogy of Prabodhinī Ekādaśī/Dvādaśī

Verse 1

पुनः पापनाशोपायवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ एतच्छ्रुत्वा शुभं वाक्यं धर्मराजस्य नारदः ॥ इदं भावेन भक्त्या च पुनर्वचनमब्रवीत् ॥

پھر گناہوں کے ناس کے طریقوں کا بیان۔ رشی کے پتر نے کہا: دھرم راج کے اس مبارک کلام کو سن کر، نارَد نے جذبۂ دل اور بھکتی کے ساتھ یہ باتیں پھر کہیں۔

Verse 2

नारद उवाच ॥ समः सर्वेषु भूतेषु स्थावरेषु चरेषु च ॥ धर्मराज महाबाहो पितृतुल्यपराक्रम ॥

نارد نے کہا: آپ تمام جانداروں کے ساتھ—خواہ ساکن ہوں یا متحرک—یکساں انصاف کرتے ہیں۔ اے دھرم راج، اے قوی بازو، جن کی شجاعت پِتروں کے مانند ہے…

Verse 3

ब्राह्मणानां हितार्थाय यदुक्तं मे प्रदक्षिणम् ॥ इदं श्रेयतमाख्यानं श्रुतं श्रुतपरं पदम् ॥

برہمنوں کی بھلائی کے لیے، پرَدَکْشِنا کے بارے میں جو بات مجھے کہی گئی تھی—یہ نہایت فلاح بخش بیان ہے، جسے روایت کی اعلیٰ ترین معتبر تعلیم کے طور پر سنا گیا ہے۔

Verse 4

त्रयो वर्णा महाभाग यज्ञसामान्यभागिनः ॥ शूद्रा वेदपवित्रेभ्यो ब्राह्मणैस्तु बहिष्कृताः ॥

اے خوش نصیب! تین ورن یَجْن کے مشترک حصوں میں شریک ہیں؛ مگر شودروں کو ویدی پویترا (تقدیسی) رسوم سے برہمن خارج رکھتے ہیں۔

Verse 5

यथैव सर्वसमता तव भूतेषु मानद ॥ तथैव तेषामपि हि श्रेयो वाच्यं महामते ॥

جس طرح آپ تمام مخلوقات کے ساتھ کامل برابری رکھتے ہیں، اے عزت بخشنے والے، اسی طرح ان کے لیے بھی بھلائی کی بات کہی جائے، اے عظیم خرد والے۔

Verse 6

यथा कर्म हितं वाक्यं शूद्राणामपि कथ्यताम् ॥ यम उवाच ॥ अहं ते कथयिष्यामि चातुर्वर्ण्यस्य नित्यशः ॥

عمل (کرم) کے مطابق بھلائی کی تعلیم شودروں کے لیے بھی بیان کی جائے۔ یم نے کہا: میں تمہیں چاتُروَرْنْیَ (چار ورنوں کے نظام) کے دائمی اصول مسلسل طور پر بتاؤں گا۔

Verse 7

यद्धितं धर्मयुक्तं च नित्यं भवति सुव्रत ॥ केवलं श्रुतिसंयोगाच्छ्रद्धया नियमेन च ॥

جو چیز مفید اور دھرم کے مطابق ہو وہ ہمیشہ قائم رہتی ہے، اے نیک عہد والے؛ شروتی کی روایت سے وابستگی، شردھا اور باقاعدہ نیَم کے ساتھ۔

Verse 8

करोति पापनाशार्थमिदं वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ गावः पवित्रा मङ्गल्या देवानामपि देवताः ॥

یہ عمل گناہوں کے مٹانے کے لیے کیا جاتا ہے؛ میں اسے بیان کرتا ہوں—سنو۔ گائیں پاکیزہ اور مبارک ہیں، بلکہ دیوتاؤں میں بھی دیوتا کے مانند معزز ہیں۔

Verse 9

यस्ताः शुश्रूषते भक्त्या स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ सौम्ये मुहूर्ते संयुक्ते पञ्चगव्यं तु यः पिबेत् ॥

جو شخص عقیدت کے ساتھ اُن (گایوں) کی خدمت و تیمارداری کرتا ہے وہ گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ اور جو کوئی مبارک اور موافق مُہورت میں پنچ گویہ پئے…

Verse 10

सर्वतीर्थफलṃ प्राप्य स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ प्रस्रवेण च यः स्नायाद्रोहिण्यां मानवॆ द्विज ॥

تمام تیرتھوں کا پھل پا کر وہ گناہوں سے آزاد ہو جاتا ہے۔ اور جو شخص بہتے چشمے (پرسروَن) کے پانی سے روہِنی نَکشتر کے دن غسل کرے، اے انسان، اے دِوِج…

Verse 11

सर्वपापकृतान्दोषान्दहत्याशु न संशयः ॥ धेनुस्तनाद्विनिष्क्रान्तां धारां क्षीरस्य यो नरः ॥

یہ تمام گناہوں سے پیدا ہونے والے عیوب کو فوراً جلا دیتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ وہ مرد جو دھینو (گائے) کے تھن سے نکلی ہوئی دودھ کی دھار کو (حاصل/استعمال) کرے…

Verse 12

शिरसा प्रतिगृह्णाति स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ ब्राह्मणस्तु सदा स्नातो भक्त्या परमया युतः ॥

جو سر جھکا کر (اسے) قبول کرتا ہے وہ گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔ برہمن تو ہمیشہ غسل کے سبب پاک رہتا ہے اور اعلیٰ ترین بھکتی سے یکت ہو کر عمل کرتا ہے۔

Verse 13

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ उदयान्निःसृतं सूर्यं भक्त्या परमया युतः ॥

ضبطِ نفس اختیار کر کے سجدۂ تعظیم کرے؛ وہ گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔ طلوعِ آفتاب کے وقت نکلتے ہوئے سورج کو اعلیٰ ترین بھکتی کے ساتھ نمسکار کرے۔

Verse 14

नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥ दध्यक्षताञ्जलीभिस्तु त्रिभिः पूजयते शुचिः ॥

ضبطِ نفس اختیار کر کے نمسکار کرے؛ وہ گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔ پاکیزہ ہو کر دہی اور اَکشت (چھلکے والے چاول) ملا کر تین اَنجلیوں سے پوجا کرتا ہے۔

Verse 15

तस्य भानुः प्रसन्नश्च ह्यशुभं यत्समर्जितम् ॥ तस्य भानुः स संदह्य दूरीकुर्यात्सदा द्विज ॥

اس کے لیے بھانو (سورج) خوشنود ہو جاتا ہے؛ اور جو بھی نحوست جمع ہوئی ہو—اس کا سورج اسے جلا کر ہمیشہ دور کر دیتا ہے، اے دِوِج۔

Verse 16

तावकं दधिमिश्रं तु पात्रे औदुम्बरे स्थितम् ॥ सोमाय पौर्णमास्यां हि दत्वा पापैः प्रमुच्यते ॥

لیکن پورنیما کے دن، دہی سے ملی ہوئی وہ نذر جو اُدُمبَر کی لکڑی کے برتن میں رکھی ہو، سوم دیو کو دے کر انسان گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 17

अरुन्धतीं बुधं चैव तथा सर्वान्महामुनीन् ॥ अभ्यर्च्य वेदविधिना तेभ्यो दत्त्वा च तावकम् ॥

ارُندھتی اور بُدھ دیو، اور اسی طرح تمام مہا مُنیوں کی ویدک विधی کے مطابق باادب پوجا کر کے، اور اُنہیں بھی اپنی نذر و نیاز دے کر (انسان پاکیزگی حاصل کرتا ہے)۔

Verse 18

एकाग्रमानसो भूत्वा यो नमस्येत्कृताञ्जलिः ॥ किल्बिषं तस्य वै सर्वं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

جو یکسوئیِ دل کے ساتھ، ہاتھ جوڑ کر اَنجلی باندھ کر سجدۂ تعظیم کرے، اُس کے تمام کِلبِش—اخلاقی آلودگی—اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 19

विषुवेषु च योगेषु शुचिर्दत्त्वा पयो नरः ॥ तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

وِصُوَ (اعتدال/انقلابِ آفتاب) اور مبارک یوگ کے دنوں میں، جو شخص پاک ہو کر دودھ کا دان کرے، اُس کا پیدائش سے جمع شدہ گناہ اسی لمحے مٹ جاتا ہے۔

Verse 20

प्राचीनीग्राङ्कुशान् कृत्वा स्थापयित्वा वृषं नरः ॥ द्विजैः सह नमस्कृत्य सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥

مشرق رُخ اَنگُشہ نما نشان قائم کر کے، اور ایک وِرشبھ (بیل) نصب کر کے، دِوِجوں کے ساتھ مل کر نَمسکار کرنے سے انسان تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 21

दक्षिणावर्तसव्येन कृत्वा प्राक्स्रोतसं नदीम् ॥ कृत्वा अभिषेकं विधिवत्ततः पापात्प्रमुच्यते ॥

دَکشِناوَرت—دائیں جانب گردش—کے ساتھ رسم کو مرتب کر کے، دریا کے بہاؤ کو مشرق رُخ بنا کر، اور قاعدے کے مطابق اَبھِشیک انجام دے کر، پھر انسان گناہ سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 22

दक्षिणावर्तशङ्खेन कृत्वा चैव करे जलम् ॥ शिरसा तद्गृहीत्वा तु विप्रो हृष्टमनाः शुचिः ॥

دائیں رخ والے شنکھ کے ذریعے ہاتھ میں جل لے کر، پھر اسے سر پر قبول کر کے، وہ برہمن پاکیزہ اور شادمان دل سے یہ رسم ادا کرتا ہے۔

Verse 23

तस्य जन्मकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ प्राक्स्रोतसं नदीं गत्वा नाभिमात्रजले स्थितः ॥

پیدائش سے جمع شدہ اس کا گناہ اسی لمحے مٹ جاتا ہے؛ مشرق رخ بہتی دھارا والی ندی کے پاس جا کر وہ ناف تک پانی میں کھڑا ہوتا ہے۔

Verse 24

स्नात्वा कृष्णतिलैर्मिश्राः दद्यात्सप्ताञ्जलीर्नरः ॥ प्राणायामत्रयं कृत्वा ब्रह्मचारी जितेन्द्रियः ॥

غسل کے بعد آدمی سیاہ تل ملے پانی کی سات انجلیاں نذر کرے؛ تین بار پرانایام کر کے، حواس پر قابو رکھنے والا برہماچاری بنے۔

Verse 25

यावज्जीवकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥ अच्छिद्रपद्मपत्रेण सर्वरत्नोदकेन तु ॥

زندگی بھر کیے ہوئے گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں؛ یہ بے سوراخ کنول کے پتے کے ساتھ اور ‘سرو رتن اُدک’ کہلانے والے پانی کے ذریعے کیا جاتا ہے۔

Verse 26

त्रिधा यस्तु नरः स्नायात्सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि गुह्याद्गुह्यतरं मुने ॥

جو شخص تین بار غسل کرے وہ تمام گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔ اور مزید، اے منی، میں تمہیں راز سے بھی بڑھ کر راز کی بات بتاؤں گا۔

Verse 27

कार्त्तिकेऽमलपक्षे तु स्मृता ह्येकादशी तिथिः ॥ भुक्तिमुक्तिप्रदा या तु नाम्ना ख्याता प्रबोधिनी ॥

ماہِ کارتک کے روشن (پاک) پکش میں ایکادشی تِتھی یاد کی جاتی ہے؛ وہ جو دنیاوی بھلائی اور موکش دونوں عطا کرتی ہے اور ‘پربودھنی’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 28

ये उपोष्यन्ति विधिवन्नारायणपरायणाः ॥ न तेषामशुभं किञ्चिज्जन्मकोटिकृतं मुने ॥

جو لوگ قاعدے کے مطابق روزہ رکھتے ہیں اور نارائن کے پرستار ہیں، اے مُنی، ان کے لیے کروڑوں جنموں کا جمع شدہ کوئی بھی نحوست باقی نہیں رہتی۔

Verse 29

एकादशीं समाश्रित्य पुरा पृष्टो महेश्वरः ॥ वाराहरूपी धरया सर्वलोकहिताय वै ॥

قدیم زمانے میں ایکادشی کے بارے میں مہیشور سے سوال کیا گیا؛ اور دھرا (زمین) نے تمام جہانوں کی بھلائی کے لیے وراہ روپ والے پرمیشور سے اس پر کلام کروایا۔

Verse 30

धरण्युवाच ॥ अस्मिन्कलियुगे घोरे नराः पापरताः प्रभो ॥ ब्रह्मस्वहरणे युक्ता तथा ब्राह्मणघातकाः ॥

دھرا نے کہا: ‘اے پر بھو! اس ہولناک کلی یگ میں لوگ گناہ میں لگے رہتے ہیں؛ برہمسو (مقدس مال) کی چوری کرتے ہیں اور برہمنوں کے قاتل بھی بنتے ہیں۔’

Verse 31

गुरुद्रोहरता देव मित्रद्रोहरतास्तथा ॥ स्वामिद्रोहरताश्चैव परदाराभिमर्शकाः ॥

اے دیو! وہ گروؤں کے ساتھ غداری کرنے والے ہیں، دوستوں کے بھی غدار؛ اپنے آقا کے بھی بے وفا، اور دوسروں کی بیویوں کی حرمت پامال کرنے والے ہیں۔

Verse 32

परद्रव्यापहरणे संसक्ताश्च सुरेश्वर ॥ अभक्ष्यभक्षणरता वेदब्राह्मणनिन्दकाः

اے دیوتاؤں کے پروردگار! کچھ لوگ دوسروں کے مال کی چوری میں مبتلا ہیں؛ وہ حرام و ممنوع کھانے کھانے میں لذت پاتے ہیں اور وید اور برہمنوں کی توہین کرتے ہیں۔

Verse 33

दाम्भिका भिन्नमर्यादा नायमस्तीति वादिनः ॥ असत्प्रतिग्रहे सक्ता अगम्यागमने रताः

وہ ریاکار ہیں، مقررہ حدودِ شریعت و آداب کو توڑتے ہیں؛ کہتے ہیں کہ “یہ (اخلاقی نظم) ہے ہی نہیں”؛ ناجائز ہدیہ قبول کرنے میں لگے رہتے ہیں اور اُن کے پاس جانے میں لذت پاتے ہیں جن سے جنسی تعلق روا نہیں۔

Verse 34

एतैश्चान्यैश्च पापैश्च संसक्ता ये नरा विभो ॥ किमासाद्य गतिर्देव तेषां वद सुरेश्वर

اے قادرِ مطلق! جو لوگ ان اور دوسرے گناہوں میں الجھے ہوئے ہیں—اے دیو! وہ کس انجام کو پہنچتے ہیں؟ اے دیوتاؤں کے پروردگار، مجھے بتائیے۔

Verse 35

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि महाभागे यत्पृष्टोऽहं वरानने ॥ रहस्यं ते प्रवक्ष्यामि लोकानां हितकाम्यया

شری وراہ نے فرمایا: اے نہایت بخت والی دیوی، اے خوش رُو! تم نے اچھا سوال کیا ہے۔ میں جہانوں کی بھلائی کی نیت سے تمہیں ایک راز آموز تعلیم بیان کروں گا۔

Verse 36

महापातकयुक्ता ये नराः सुकृतवर्जिताः ॥ तेषां मया हितार्थाय निर्मितं तच्छृणुष्व मे

جو لوگ مہاپاتک (بڑے گناہوں) کے بوجھ تلے ہیں اور نیکی کے اعمال سے خالی ہیں—ان کی بھلائی کے لیے میں نے ایک طریقہ مقرر کیا ہے؛ اسے مجھ سے سنو۔

Verse 37

तामुपोष्य नरा भद्रे महापापरताश्च ये ॥ पुण्यपापविनिर्मुक्ता गच्छन्ति पदमव्ययम्

اے نیک بانو! جو لوگ—اگرچہ بڑے گناہوں میں بھی مبتلا ہوں—اس ورت کے ساتھ اُپواس کرتے ہیں، وہ ثواب اور گناہ دونوں سے آزاد ہو کر ابدی و غیر فانی مقام کو پہنچتے ہیں۔

Verse 38

उपायोऽतः परो नान्यो विद्यते हि वसुन्धरे ॥ एकादशीं विना येन सर्वपापक्शयो भवेत्

اے وسندھرا! اس سے بڑھ کر کوئی اور طریقہ نہیں؛ ایکادشی کے سوا کوئی ایسا وسیلہ نہیں جس سے تمام گناہوں کا کلی طور پر زوال ہو۔

Verse 39

यथा शुक्ला तथा कृष्णा ह्युपोष्या सा प्रयत्नतः ॥ शुक्ला भक्तिप्रदा नित्यं कृष्णा मुक्तिं प्रयच्छति

جس طرح شُکل پکش کی ایکادشی ہے، اسی طرح کرشن پکش کی ایکادشی بھی پوری کوشش سے اُپواس کے ساتھ منانی چاہیے۔ شُکل ایکادشی ہمیشہ بھکتی عطا کرتی ہے، اور کرشن ایکادشی مکتی بخشتی ہے۔

Verse 40

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कर्त्तव्या द्वादशी सदा ॥ यदीच्छेद्वैष्णवं लोकं गन्तुं वै भूतधारिणि

پس اے بھوت دھارِنی (زمین)! اگر کوئی ویشنو لوک میں جانا چاہے تو اسے ہر طرح کی کوشش کے ساتھ ہمیشہ دوادشی کا ورت ادا کرنا چاہیے۔

Verse 41

मनसा वचसा चैव कर्मणा समुपार्जितम् ॥ पापं मासकृतं पुंसां दहत्येकादशी कृता

لوگوں کے جو گناہ ایک ماہ میں من، وانی (قول) اور کرم (عمل) سے جمع ہوتے ہیں، ایکادشی کا ورت کرنے سے وہ جل کر بھسم ہو جاتے ہیں۔

Verse 42

दहन्तीह पुराणानि भूयोभूयो वरानने ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं सम्प्राप्ते हरिवासरे

اے خوش رُو! یہاں پُرانوں میں بیان کردہ پُنّیہ کو یہ عمل بار بار جلا دیتا ہے۔ جب ہری واسر آ جائے تو کھانا نہ کھایا جائے—ہرگز نہ کھایا جائے۔

Verse 43

यदीच्छथ नराः गन्तुं तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ न भोक्तव्यं न भोक्तव्यं तदा केशववासरे

اگر لوگ وِشنو کے اُس اعلیٰ ترین مقام تک جانا چاہیں تو کیشو کے مقدّس دن پر کھانا نہ کھایا جائے—نہ کھایا جائے۔

Verse 44

ऊर्ध्वबाहुर्विरौम्येष प्रलापं मे शृणुष्व तम् ॥ आराधयस्व विश्वेशमेकादश्यामतन्द्रितः

میں بازو بلند کر کے یہ اعلان کرتا ہوں؛ میری یہ صدا سنو: ایکادشی کے دن بے پروائی چھوڑ کر وِشوَیش (عالم کے پروردگار) کی عبادت کرو۔

Verse 45

न शङ्खेन पिबेत्तोयं न हन्यान्मत्स्यसूकरौ ॥ एकादश्यां न भुञ्जीत पक्षयोरुभयोऽपि

شنکھ کے ذریعے پانی نہ پیا جائے، اور نہ مچھلی یا سور کو قتل کیا جائے۔ ایکادشی کے دن دونوں پکشوں (شُکل و کرشن) میں کھانا نہ کھایا جائے۔

Verse 46

किं तेन न कृतं पापं दुर्वृत्तेनात्मघातिना ॥ एकादश्यां विशालाक्षि भुक्तं येन विजानता

اے وسیع چشم والی! جو بدکردار اور خود کو ہلاک کرنے والا ہے، اُس نے ایکادشی کے دن جان بوجھ کر کھایا—بتاؤ، ایسا کون سا گناہ ہے جو اُس نے نہیں کیا؟

Verse 47

एकादशीं च यः शुक्लामसमर्थं उपोषितुम् ॥ तदा नक्तं प्रकर्तव्यं तथाऽयाचितमेव वा

اور اگر کوئی شخص شُکل پکش کی ایکادشی کا پورا اُپواس رکھنے سے عاجز ہو، تو اسے رات کو ایک بار کھانا (نکت) کرنا چاہیے؛ یا پھر صرف وہی غذا لے جو بغیر مانگے خود بخود ملے (ایاجِت)۔

Verse 48

एकभक्तेन दानेन कर्तव्यं द्वादशीव्रतम् ॥ न करोति यदा भूमे व्रतं वा दानमेव वा

دوادشی کا ورت ایک ہی بار کھانا کھا کر اور دان کے ساتھ ادا کرنا چاہیے۔ اے زمین! جب کوئی نہ ورت کرتا ہے اور نہ ہی دان دیتا ہے—

Verse 49

एका सा द्वादशी पुण्या उपोष्या सा प्रबोधिनी ॥ तस्यामाराध्य विश्वेशं जगतामीश्वरश्वरम्

وہی ایک دوادشی نہایت پُنیہ بخش ہے—اسی دن اُپواس رکھنا چاہیے؛ وہی پربودھنی ہے۔ اس دن وِشوَیش، جو تمام جہانوں کے ایشوروں کا بھی ایشور ہے، کی آرادھنا کرکے—

Verse 50

प्राप्नोति सकलं चैतद्द्वादशद्वादशीफलम् ॥ पूर्वाभाद्रपदायोगे सैव या द्वादशी भवेत

وہ سب کچھ—بارہ دوادشیوں کا پھل—اس وقت حاصل ہوتا ہے جب وہی دوادشی پوروابھاد्रپدا کے نکشتر-یوگ کے ساتھ واقع ہو۔

Verse 51

अतीव महती तस्यां सर्वं कृतमिहाक्षयम् ॥ उत्तराभाद्रसहिता यदि सैकादशी भवेत

اس موقع پر یہ نہایت عظیم ہے؛ یہاں کیا ہوا ہر عمل اَکشَی (لازوال) ہو جاتا ہے—اگر وہ ایکادشی اُتّرابھاد्रپدا کے ساتھ واقع ہو۔

Verse 52

तदा कोटिगुणं पुण्यं केशवात् लभते फलम् ॥ सकृद्देवेऽर्च्चिते तस्यां लभते भूतधारिणि

تب پُنّیہ کروڑوں گنا بڑھ جاتا ہے؛ کیشوَ سے اس کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ اے بھوت دھارِنی (زمین)، اُس دن صرف ایک بار دیو کی پوجا کرنے سے ہی وہی نتیجہ ملتا ہے۔

Verse 53

यथा प्रबोधिनी पुण्या तथा यस्यां स्वपेद्धरिः ॥ उपोष्या हि महाभागे त्वनन्तफलदा हि सा

جس طرح پربودھنی کا دن پُنّیہ بخش ہے، اسی طرح وہ دن بھی پُنّیہ بخش ہے جس دن ہری کے سونے کا بیان ہے۔ اے نیک بخت، اسے روزہ/اُپواس کے ساتھ ضرور منانا چاہیے، کیونکہ یہ بے پایاں پھل دینے والی ہے۔

Verse 54

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन द्वादशीं समुपोषयेत् ॥ यदीच्छेत्तु विशालाक्षि शाश्वतीं गतिमात्मनः

لہٰذا پوری کوشش کے ساتھ دوادشی کا اُپواس کامل طور پر رکھنا چاہیے۔ اے وسیع چشم، اگر کوئی اپنے لیے دائمی گتی/منزل چاہے تو یہی وسیلہ ہے۔

Verse 55

एकादशी सोमयुता कार्त्तिके मासि भामिनि ॥ उत्तराभाद्रसंयोगे अनन्तफलदा हि सा

اے روشن رُو، جب کارتک کے مہینے کی ایکادشی سوموار کے ساتھ ملے اور اُترابھاد्रپدا کے یوگ سے بھی موافق ہو، تو وہ ورت بے شک بے پایاں پھل دینے والا ہے۔

Verse 56

तस्यां यत्क्रियते भद्रे तदनन्तगुणं स्मृतम् ॥ एकादशी भौमयुता यदा स्याद्भूतधारिणि

اے بھدرے، اُس موقع پر جو کچھ کیا جاتا ہے وہ اننت گنا بڑھا ہوا سمجھا گیا ہے۔ اے بھوت دھارِنی (زمین)، جب ایکادشی بھوموار (منگل) کے ساتھ ملے…

Verse 57

स्नात्वा देवे समभ्यर्च्य प्राप्नोति परमं फलम् ॥ प्राप्नोति सकलं चैव द्वादशद्वादशीफलम्

غسل کرکے اور دیوتا کی باقاعدہ پوجا کرکے انسان اعلیٰ ترین ثواب پاتا ہے۔ بے شک وہ دْوادش اور دْوادشی کے ورت/رسم کا پورا پھل بھی حاصل کرتا ہے۔

Verse 58

जलपूर्णं तथा कुम्भं स्थापयित्वा विचक्षणः ॥ पञ्चरत्नसमोपेतं घृतपात्रयुतं तथा

پانی سے بھرا ہوا کُمبھ (کلش) قائم کرکے، دانا سادھک اسے پانچ رتنوں سے آراستہ کرے اور اسی طرح گھی کے برتن کو بھی ساتھ رکھے۔

Verse 59

तस्योपरि न्यसेन्मत्स्यस्वरूपं तु जनार्दनम् ॥ निष्कमात्रसुवर्णेन घटितं तु वरानने

اس کے اوپر متسیہ روپ میں جناردن کو رکھا جائے۔ اے خوش رُو! یہ نِشک کی مقدار کے سونے سے ڈھالا ہوا ہونا چاہیے۔

Verse 60

पञ्चामृतेन संस्नाप्य कुंकुमेन विलेपितम् ॥ पीतवस्त्रयुगच्छन्नं छत्रोपानद्युगान्वितम्

اسے پنچامرت سے اشنان کراکے اور کُنگُم سے لیپ کرکے، زرد کپڑوں کے جوڑے سے ڈھانپا جائے، اور چھتر اور پادوکا (جوتیوں) کے جوڑے کے ساتھ آراستہ کیا جائے۔

Verse 61

पूजयेत् कमलैर्देवि मद्भक्तः संयतेन्द्रियः ॥ मत्स्यं कूर्मं वराहं च नरसिंहं च वामनम्

اے دیوی! میرا بھکت، جو حواس پر قابو رکھنے والا ہو، کنول کے پھولوں سے پوجا کرے؛ اور متسیہ، کورم، وراہ، نرسِمہ اور وامن کا سمرن کرتے ہوئے عبادت کرے۔

Verse 62

रामं रामं च कृष्णं च बुद्धं चैव च कल्किनम् ॥ एवं दशावतारांश्च पूजयेद्भक्तिसंयुतः ॥

بھکتی سے یکت ہو کر رام، رام، کرشن، بدھ اور نیز کلکی کی پوجا کرے؛ یوں دس اوتاروں کی تعظیم و عبادت کرے۔

Verse 63

रात्रौ चोत्थापनं कार्यं देवदेवस्य सुव्रते ॥ प्रभाते विमले स्नात्वा भक्त्या सम्पूज्य केशवम् ॥

اے نیک نذر والے، رات کے وقت دیوتاؤں کے دیوتا کا اُتھاپن (بیداری) کا عمل کرنا چاہیے؛ صبح پاکیزہ غسل کر کے بھکتی سے کیشو کی مکمل پوجا کرے۔

Verse 64

अनेनैव विधानेन कुर्यादेकादशीव्रतम् ॥ तस्य पुण्यं भवेद्यत्तु तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

اسی ہی طریقے کے مطابق ایکادشی کا ورت رکھنا چاہیے۔ اس سے جو ثواب پیدا ہوتا ہے، وہ سنو، اے وسندھرا۔

Verse 65

पुष्पधूपादिनैवेद्यैः फलैर्नानाविधैः शुभैः ॥ ततस्तु पूजयेद्विद्वानाचार्यं भक्तिसंयुतः ॥

پھول، دھوپ وغیرہ نَیویدیہ اور طرح طرح کے مبارک پھلوں کے ساتھ؛ پھر عالم شخص بھکتی سے یکت ہو کر آچاریہ کی تعظیم و پوجا کرے۔

Verse 66

अलङ्कारोपहारैश्च वस्त्राद्यैश्च स्वशक्तितः ॥ पूजयित्वा विधानेन तं देवं प्रतिपादयेत् ॥

اپنی استطاعت کے مطابق زیورات، تحائف اور کپڑے وغیرہ کے ساتھ؛ مقررہ طریقے سے پوجا کر کے اس دیوتا کو ضابطے کے مطابق پیش/سپرد کرے۔

Verse 67

जगदादिर्जगद्रूपो जगदादिरनादिमान् ॥ जगदादिर्जगद्योनिः प्रीयतां मे जनार्दनः ॥

وہ جو جہان کا آغاز ہے، جہان ہی کی صورت ہے؛ وہی جہان کا آغاز ہے، بے آغاز و بے انتہا؛ وہی جہان کا آغاز ہے، جہان کی یَونی/منبع—جناردن مجھ پر راضی ہوں۔

Verse 68

यदि वक्त्रसहस्राणां सहस्राणि भवन्ति तैः ॥ सङ्ख्यातुं नैव शक्यन्ते प्रबोधिन्यास्तथा गुणाः ॥

اگر ہزاروں پر ہزاروں منہ بھی ہوں، تب بھی اُن کے ذریعے پربودھنی کے اوصاف و فضائل کو پوری طرح شمار کرنا ممکن نہیں۔

Verse 69

तथाप्युद्देशमात्रेण शक्त्या वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ चन्द्रतारार्कसङ्काशमधिष्ठायानुजीविभिः ॥

پھر بھی، محض اجمالی اشارے کے طور پر، اپنی استطاعت کے مطابق میں بیان کروں گا—سنو۔ (وہ) چاند، تاروں اور سورج جیسی تابانی والی حالت پاتا ہے اور خدام و تابعین کے ساتھ وہاں قیام کرتا ہے۔

Verse 70

सहैव यानमागच्छेन्मम लोकं वसुन्धरे ॥ ततः कल्पसहस्रान्ते सप्तद्वीपेश्वरो भवेत् ॥

اے وسندھرا! (وہ) آسمانی سواری کے ساتھ میرے لوک میں پہنچتا ہے؛ پھر ہزار کلپوں کے اختتام پر وہ سات دیپوں کا فرمانروا بن جاتا ہے۔

Verse 71

आयुरारोग्यसम्पन्नो जन्मातीतो भवेत् ततः ॥ ब्रह्मघ्नश्च सुरापश्च स्तेयी च गुरुतल्पगः ॥

اس کے بعد (وہ) درازیِ عمر اور صحت و تندرستی سے بہرہ مند ہو کر، جنم کے چکر سے ماورا ہو جاتا ہے۔ حتیٰ کہ برہمن کا قاتل، شراب نوش، چور، اور گروتلپگ (استاد کے بستر کی حرمت توڑنے والا—سنگین جنسی گناہ) بھی (اس اثر کے دائرے میں آتے ہیں)۔

Verse 72

पश्ये च धीमानधनोऽपि भक्त्या स्पृशेन्मनुष्यं इह चिन्त्यमानः॥ शृणोति भक्तस्य मतिं ददाति विकल्मषः सोऽपि दिवं प्रयाति॥

میں دیکھتا ہوں کہ دانا انسان، اگرچہ مفلس ہو، جب یہاں بھکتی کے ساتھ یاد کیا جائے تو انسان اسے چھو بھی سکتا ہے۔ وہ بھکت کی نیت سنتا ہے اور فہم عطا کرتا ہے؛ آلودگی سے پاک ہو کر وہ بھی دیولोक/جنت کو پہنچتا ہے۔

Verse 73

दुःस्वप्नः प्रशममुपैति पठ्यमाने माहात्म्ये भवभयहारके नरस्य॥ यः कुर्याद्व्रतवरमेतदव्ययाया बोधिन्याः किमुत फलं तु तस्य वाच्यम्॥

جب اس مہاتمیہ کی تلاوت کی جاتی ہے جو انسان کے بھَو (دنیاوی بننے) کے خوف کو دور کرتا ہے تو بدخوابیاں مٹ جاتی ہیں۔ پھر جو کوئی اَوناشی بودھنی کا یہ بہترین ورت اختیار کرے، اس کا پھل تو بیان سے بھی بڑھ کر ہے۔

Verse 74

ते धन्यास्ते कृतार्थाश्च तैरेव सुकृतं कृतम्॥ तैरात्मजन्म सफलं कृतं ये व्रतकाःरकाः॥

وہی لوگ مبارک ہیں، وہی کِرتارتھ ہیں—انہی کے ذریعے نیکی کا کام پورا ہوا۔ جنہوں نے ورت ادا کیا، انہوں نے اپنی پیدائش کو بامعنی اور کامیاب بنا لیا۔

Verse 75

नारायणाच्युतानन्त वासुदेवेत यो नरः॥ सततं कीर्त्तयेद्भूमे याति मल्लयतां प्रिये॥

اے دیویِ زمین! جو انسان زمین پر ہمیشہ ‘نارائن، اچیوت، اننت، واسودیو’ کا کیرتن کرتا رہے، وہ—اے محبوب—ملّیتا کو حاصل کرتا ہے۔

Verse 76

किं पुनः श्रद्धया युक्तः पूजयेनमामनन्यधीः॥ गुरूपदिष्टमार्गेण याति मल्लयतां नरः॥

پھر جو شخص شردھا سے یُکت ہو، یکسو نیت کے ساتھ میری پوجا کرے—گرو کے بتائے ہوئے مارگ کے مطابق—وہ انسان ملّیتا کو پہنچتا ہے۔

Verse 77

तस्य यज्ञवराहस्य विष्णोरमिततेजसः॥ प्रयाणं ये च कुर्वन्ति ते पूज्याः सततं सुरैः॥

جو لوگ اُس یَجْنَہ-وَرَاہ، بے پایاں جلال والے وِشنو کے رخصت ہونے کے وقت کے رسومِ وداع ادا کرتے ہیں، وہ ہمیشہ دیوتاؤں کے درمیان بھی قابلِ تعظیم ہیں۔

Verse 78

तस्मात् सुनियतैर्भाव्यं वैष्णवं मार्गमास्पदम्॥ दुर्ल्लभं वैष्णवत्वं हि त्रिषु लोकेषु सुन्दरी॥

پس لازم ہے کہ آدمی سخت ضبط و نظم کے ساتھ رہے اور ویشنوَی مارگ کو اپنی بنیاد بنائے؛ اے حسین! تینوں لوکوں میں ویشنوَیت حاصل ہونا یقیناً نہایت دشوار ہے۔

Verse 79

जन्मान्तरसहस्रेषु समाराध्य वृषध्वजम्॥ वैष्णवत्वं लभेत्कश्चित्सर्वपापक्शये सति॥

ہزاروں جنموں میں وِرِشَدھْوَج کی باقاعدہ آرادھنا کر کے، جب تمام گناہوں کا زوال ہو جائے، تب کوئی شخص ویشنوَیت حاصل کر سکتا ہے۔

Verse 80

पापक्शयमवाप्नोति चेश्वराराधने कृते॥ ज्ञानमन्विच्छता रुद्रं पूजयेत्परमेश्वरम्॥

جب پروردگار کی عبادت و آرادھنا کی جاتی ہے تو گناہوں کا زوال حاصل ہوتا ہے؛ جو علم کا طالب ہو اسے پرمیشور رُدر کی پوجا کرنی چاہیے۔

Verse 81

संस्मृतः कीर्तितो वापि दृष्टः स्पृष्टोऽपि वा प्रिये॥ पुनाति भगवद्भक्तश्चाण्डालोऽपि यदृच्छया॥

اے محبوبہ! بھگوان کے بھکت کو چاہے یاد کیا جائے، یا اس کی ستوتی کی جائے، یا اسے دیکھا جائے، یا حتیٰ کہ چھوا جائے—وہ پاک کر دیتا ہے؛ اتفاقاً ملا ہوا چانڈال بھی (اگر بھکت ہو) پاکیزگی بخشنے والا ہے۔

Verse 82

एतज्ज्ञात्वा तु विद्वद्भिः पूजनीयो जनार्दनः॥ वेदोक्तविधिना भद्रे आगमोक्तेन वा सुधीः॥

یہ بات جان کر اہلِ علم کو جناردن کی پوجا کرنی چاہیے—یا تو وید میں بتائے ہوئے طریقے کے مطابق، یا اے بھدرے، آگموں میں مذکور طریقے کے مطابق؛ دانا اسی طرح عمل کرے۔

Verse 83

यम उवाच॥ एतच्छ्रुत्वा महाभागा धरणी संहितव्रता॥ समाराध्य जगन्नाथं विधिना तल्लयङ्गता॥

یَم نے کہا: یہ سن کر نہایت سعادت مند دھرتی (دھرنی)، اپنے ورت میں ثابت قدم رہ کر، مقررہ طریقے کے مطابق جگن ناتھ کی باقاعدہ عبادت کر کے اسی میں محو ہو گئی۔

Verse 84

महापातकभागी स्यात्सुगतिं नाप्नुयात्क्वचित्॥ उपवासासमर्थानां तथैव पृथुलोचने॥

وہ بڑے پاپ کا شریک ٹھہرے گا اور کہیں بھی سُگتی (نیک انجام) نہ پائے گا؛ اسی طرح، اے کشادہ چشم، اُن لوگوں کے بارے میں بھی (یہی حکم) ہے جو اُپواس رکھنے سے عاجز ہوں۔

Verse 85

अतो यत्नेन वै साध्यं वैष्णवत्वं विपश्चिता॥ ये वैष्णवा महात्मानो विष्णुपूजनतत्पराः॥

پس اے صاحبِ بصیرت، کوشش کے ساتھ ویشنو دھرم/ویشنویت کی ریاضت اختیار کرنی چاہیے؛ جو ویشنو مہاتما وشنو کی پوجا میں ہمہ تن مشغول رہتے ہیں۔

Verse 86

तेषां नैवास्त्ययं लोको यान्ति तत्परमं पदम्॥ ये सकृद्द्वादशीमेतामुपोष्यन्ति विधानतः॥

ان کے لیے یہ (عام) دنیا آخری منزل نہیں رہتی؛ وہ اُس برترین مقام کو پہنچتے ہیں—جو لوگ حکم کے مطابق اس دوادشی کو ایک بار بھی اُپواس رکھتے ہیں۔

Verse 87

प्रबोधनाख्यां सुधियस्ते यान्ति परमं पदम्॥ न यमं यातनादण्डान्नरकं न च किङ्करान्॥

جو دانا لوگ ‘پرَبودھنا’ نامی دوادشی کا اہتمام کرتے ہیں وہ اعلیٰ ترین مقام کو پہنچتے ہیں؛ نہ وہ یم سے دوچار ہوتے ہیں، نہ عذاب کے دَنڈوں سے، نہ دوزخ سے، اور نہ ہی اس کے کارندوں سے۔

Verse 88

पश्यन्ति द्विजशार्दूल इति सत्यं मयोदितम्॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं यथादृष्टं यथाश्रुतम्॥

‘اے دو بار جنم لینے والوں کے شیر! وہ ان میں سے کچھ بھی نہیں دیکھتے’—یہی سچ ہے جو میں نے کہا۔ یہ سب کچھ میں نے تمہیں بیان کر دیا، جیسا میں نے دیکھا اور جیسا میں نے سنا۔

Verse 89

कथितं मे महाभाग यत्त्वया परिपृच्छितम्॥ स्वयम्भुवा यथा प्रोक्तं गुह्याख्यानं महामुने॥

اے صاحبِ نصیب! جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ میں نے بیان کر دیا—یہ رازدارانہ حکایت، جیسا کہ سویمبھُو (برہما) نے فرمایا تھا، اے مہا مُنی۔

Verse 90

तत्ते सर्वं समासेन व्याख्यातं धर्मवत्सल॥

اے دین کے محب! وہ سارا معاملہ میں نے تمہیں اختصار کے ساتھ سمجھا دیا ہے۔

Verse 91

यावज्जीव कृतात्पापात्तत्क्षणादेव मुच्यते॥ लाङ्गूलेनोद्धृतं तोयं मूर्ध्ना गृह्णाति यो नरः॥

جو شخص دُم سے اوپر اٹھایا گیا پانی اپنے سر پر لے، وہ عمر بھر کیے ہوئے گناہوں سے اسی لمحے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 92

द्विजं शुश्रूषते यस्तु तर्पयित्वातिभक्तितः ॥ नमस्येत्प्रयतो भूत्वा स पापेभ्यः प्रमुच्यते ॥

جو شخص کسی دِوِج (برہمن) کی نہایت بھکتی سے خدمت کرے، اسے خوب سیر و مطمئن کر کے پھر باادب و منضبط ہو کر سجدۂ تعظیم کرے، وہ گناہوں سے رہائی پاتا ہے۔

Verse 93

या सा विष्णोः परा मूर्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा क्षिप्ता मानुषे लोके द्वादशी मुनिपुङ्गव ॥

اے سَردارِ مُنیان! وِشنو کی وہ برتر تجلّی، جو غیرِ ظاہر ہوتے ہوئے بھی کثیر صورتوں والی ہے، انسانی دنیا میں ‘دوادشی’ کے نام سے قائم کی گئی ہے۔

Verse 94

या सा विष्णोः परा शक्तिरव्यक्तानेकरूपिणी ॥ सा मर्त्ये निर्मिता भूमे द्वादशीरूपधारिणी ॥

اے زمین! وِشنو کی وہ برتر شکتی، جو غیرِ ظاہر اور کثیر صورتوں والی ہے، فانی دنیا میں ‘دوادشی’ کی صورت دھار کر قائم کی گئی ہے۔

Verse 95

स ब्रह्महा सुरापश्च स स्तेयी गुरुतल्पगः ॥ एकादश्यां तु यो भुङ्क्ते पक्षयोरुभयोऽपि ॥

جو شخص دونوں پکشوں میں ایکادشی کے دن کھانا کھاتا ہے، وہ برہمن کُش، شراب نوش، چور اور گُرو کی شَیّا کی بےحرمتی کرنے والے کے برابر سمجھا جاتا ہے۔

Verse 96

शयने बोधने चैव हरेस्तु परिवर्तने ॥ उपोष्यैव विधानॆन नरो निर्मलतां व्रजेत् ॥

ہری کے شَیَن، بیداری اور کروٹ بدلنے کے اَنوُشٹھانوں میں جو شخص مقررہ وِدھی کے مطابق اُپواس رکھتا ہے، وہ پاکیزگی حاصل کرتا ہے۔

Verse 97

पुष्पैर्धूपैस्तथा दीपनैवद्यैर्विविधैरपि ॥ सम्पूज्यैवमलङ्कारैर्विविधैरुपशोभितम् ॥

پس اس طرح پھولوں، دھوپ، چراغوں اور طرح طرح کے نَیویدیہ (نذرانۂ طعام) سے باقاعدہ پوجا کر کے، اور گوناگوں زیورات سے آراستہ کر کے (دیوتا کو) مزید درخشاں کیا گیا۔

Verse 98

पापान्येतानि सर्वाणि श्रवणेनैव नाशयेत् ॥

یہ تمام گناہ محض سن لینے سے ہی مٹ جاتے ہیں۔

Verse 99

मामाराध्य तथा याति तद्विष्णोः परमं पदम् ॥ वैष्णवा हि महाभागाः पुनन्ति सकलं जगत् ॥

مجھے باقاعدہ طور پر راضی کر کے انسان وِشنو کے اُس اعلیٰ ترین مقام کو پہنچتا ہے۔ کیونکہ ویشنو بھکت—یقیناً بڑے نصیب والے—سارے جہان کو پاک کرتے ہیں۔