Adhyaya 128: Rites for the comb, collyrium, and mirror; initiations for the four social orders; and the Gaṇāntikā vow/insignia

Verse 1

अथ कङ्कटाञ्जनदर्पणम्॥ श्रीवराह उवाच॥ क्षत्रियस्य प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे॥ त्यक्त्वा प्रहरणान्सर्वान्यत्किञ्चित्पूर्वशिक्षितम्॥

اب ‘کَنکٹانجن درپن’ نامی باب (شروع ہوتا ہے)۔ شری ورہاہ نے فرمایا: “اے وسندھرا! میں کشتریہ کے لیے طریقہ بیان کروں گا؛ سنو۔ تمام ہتھیار اور جو کچھ پہلے سکھایا گیا تھا (جنگی تربیت) سب ترک کرکے…”

Verse 2

पूर्वमन्त्रेण मे भूमे तस्य दीक्षां च कारयेत्॥ मया च पूर्वमुक्तानि यानि संसारकाणि च॥

“اے بھومی! پہلے منتر کے ذریعے اس کی دیکشا (ابتدائی رسم) کرائی جائے؛ اور دنیاوی زندگی کے بارے میں جو ہدایات میں نے پہلے بیان کی تھیں، انہیں بھی عمل میں لایا جائے۔”

Verse 3

तानि सर्वाणि चानीय एकं वर्ज्यं यशस्विनि॥ न दद्यत्कृष्णसारस्य चर्म तत्र कदाचन॥

“وہ سب چیزیں لے آؤ، اے نامورہ! ایک چیز کے سوا: وہاں کبھی بھی کرشن سار (سیاہ ہرن) کی کھال نہ دی جائے اور نہ استعمال کی جائے۔”

Verse 4

पालाशं दण्डकाष्ठं च दीक्षायां न तु कारयेत्॥ छागस्य चैव कृष्णस्य चर्म तत्र प्रदापयेत्॥

دیکشا کے وقت پلاश کی لکڑی کا ڈنڈا نہ بنوائے۔ وہاں بکری کی کھال اور سیاہ (بکری) کی کھال بھی پیش کرے۔

Verse 5

अश्वत्थं दण्डकाष्ठं तु दीक्षायां तदनन्तरम्॥ कृत्वा द्वादशहस्तां तु वेदिं तत्रोपलेपयेत्॥

پھر دیکشا کے لیے اشوتھ کی لکڑی کا ڈنڈا (استعمال کرے)۔ بارہ ہاتھ کی ویدی بنا کر وہاں اسے مقررہ طریقے سے لیپ/پلستر کرے۔

Verse 6

सर्वं ममोक्तं कर्त्तव्यं यच्च मे पूर्वभाषितम्॥ एवं क्षत्रियदीक्षायां सर्वं सम्पाद्य यत्नतः॥

جو کچھ میں نے کہا ہے اور جو میں نے پہلے بیان کیا تھا، وہ سب انجام دینا واجب ہے۔ یوں کشتریہ کی دیکشا میں سب کچھ کوشش کے ساتھ تیار کر کے…

Verse 7

चरणौ मम संगृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत्॥

میرے قدموں کو تھام کر وہ یہ منتر پڑھے۔

Verse 8

मन्त्रः—त्यक्तानि विष्णो शस्त्राणि त्यक्तं सर्वं क्षत्रियकर्म सर्वम्॥ त्यक्त्वा देवं विष्णुं प्रपन्नोऽथ संसाराद्वै जन्मनां तारयस्व॥

منتر: اے وِشنو! ہتھیار ترک کر دیے گئے؛ کشتریہ کا سارا فرض بھی چھوڑ دیا گیا۔ دیو وِشنو کی پناہ لے کر، اب مجھے سنسار، یعنی جنموں کے چکر سے نجات عطا فرما۔

Verse 9

एवं ततो वचश्चोक्त्वा क्षत्रियो मम पार्श्वतः ॥ उभौ च चरणौ गृहीय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

یوں یہ کلمات کہہ کر، میرے پہلو میں کھڑا کشتریہ میرے دونوں قدم تھامے اور پھر اس منتر کا پاٹھ کرے۔

Verse 10

तत एवं वचो ब्रूते सर्वं चैवात्र पूजयेत् ॥ विविधैर्गन्धपत्रैश्च धूपैश्चैव यथोदितम्

پھر ایسے کلمات کہہ کر، وہیں پوری پوجا ادا کرے؛ جیسا کہ پہلے بتایا گیا ہے، طرح طرح کی خوشبودار چیزوں اور پتّوں اور دھونی کے ساتھ۔

Verse 11

यथोक्तेनैव तान्भूमे भोजयेत् तदनन्तरम् ॥ शुद्धान्भागवतांश्चैव एवमेतन्न संशयः

اس کے فوراً بعد، اے زمین، وہ انہیں عین حکم کے مطابق کھانا کھلائے—یعنی پاکیزہ بھگوان کے بھکتوں کو؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 12

एषा वै क्षत्रिये दीक्षा देवि संसारमोक्षणम् ॥ मत्प्रसादेन कर्तव्यं यदीच्छेत्सिद्धिमुत्तमाम्

اے دیوی! یہی کشتریہ کی دیکشا ہے، جو سنسار سے نجات کا وسیلہ ہے۔ اگر کوئی اعلیٰ ترین سِدھی چاہے تو اسے میرے فضل سے یہ عمل کرنا چاہیے۔

Verse 13

वैश्यस्य चैव वक्ष्यामि शृणु तत्त्वेन सुन्दरि ॥ दीक्षा च यादृशी तस्य यथा भवति सुन्दरि

اور اب میں ویشیہ کا طریقہ بیان کروں گا؛ اے خوب صورت! حقیقت کے مطابق توجہ سے سنو کہ اس کی دیکشا کیسی ہے اور کس طرح انجام پاتی ہے۔

Verse 14

त्यक्त्वा तु वैश्यकर्माणि मम कर्मपरायणः ॥ यथा च लभते सिद्धिं तृतीया वर्णसंस्थितिः

وَیشیہ کے پیشہ ورانہ فرائض ترک کرکے، میرے مقرر کردہ عمل میں یکسو و وابستہ ہو کر، میں بیان کرتا ہوں کہ تیسری ورن کی حالت اس سادھنا میں کیسے کامیابی (سِدھی) پاتی ہے۔

Verse 15

सर्वं तत्र समानीय यन्मया पूर्वभाषितम् ॥ दशहस्तां ततः कृत्वा वेदिं वेदविचेतितः

وہاں وہ سب کچھ جمع کرکے جو میں نے پہلے بیان کیا تھا، وید کا جاننے والا پھر دس ہست (ہاتھ) کے پیمانے کی ویدی (قربان گاہ) بنائے۔

Verse 16

लेपयेद्गोमयेनादौ पूर्वन्यायेन तत्र वै ॥ चर्मणापि तु छागस्य स्वगात्रं परिवेष्टयेत्

ابتدا میں، پہلے کے قاعدے کے مطابق وہاں گوبر سے لیپ کرے؛ اور بکری کی کھال سے اپنے جسم کو بھی لپیٹ لے۔

Verse 17

उदुम्बरं दन्तकाष्ठं गृहीत्वा दक्षिणे करे ॥ शुद्धभागवतानां च कृत्वा त्रिः परिवर्त्तनम्

دائیں ہاتھ میں اُدُمبَر کا دَنت کاشٹھ (مسواک) لے کر، اور پروردگار کے پاکیزہ بھکتوں کی تین بار پرَدَکشنہ (طواف) کرکے، (پھر) آگے رسم میں بڑھے۔

Verse 18

जानुभ्यामवनिङ्गत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत्

گھٹنوں کے بل زمین پر جھک کر، یہ منتر پڑھنا چاہیے۔

Verse 19

मामेवं सोऽपि चोक्त्वा वै मम कर्मप्रसादवान् ॥ गुरोश्च चरणौ गृही इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

یوں مجھ سے کہہ کر، میری خدمت کے پُنّیہ کے فضل سے بہرہ مند ہو کر وہ بھی گرو کے قدم تھامے اور پھر یہ منتر پڑھ لے۔

Verse 20

त्यक्त्वा वै कृषिगोरक्षावाणिज्यक्रयविक्रयम् ॥ लब्धा च त्वत्प्रसादेन विष्णुदीक्षा मयाऽधुना ॥

کھیتی، گائے بانی، تجارت اور خرید و فروخت کو ترک کر کے، آپ کے فضل سے میں نے اب وِشنو دیكشا حاصل کر لی ہے۔

Verse 21

देवाभिवादनं कृत्वा पुरो भागवतेषु च ॥ पश्चात्तु भोजनं दद्यादपराधबहिष्कृतम् ॥

دیوتا کو نمسکار کر کے، اور بھگوان کے بھکتوں میں پہلے مناسب تعظیم ادا کر کے، پھر کھانا دے—مگر وہ جو گناہ/تقصیر سے آلودہ ہو، اسے خارج رکھے۔

Verse 22

एवं दीक्षा तु वैश्यानां मम मार्गानुसारिणाम् ॥ येन मुच्यन्ति सुश्रोणि घोरसंसारसागरात् ॥

یوں میرے راستے پر چلنے والے ویشیوں کے لیے دیكشا ہے؛ اسی کے ذریعے، اے خوش اندام (حسین کمر والی) خاتون، وہ ہولناک سنسار کے سمندر سے چھوٹ جاتے ہیں۔

Verse 23

शूद्रस्यापि प्रवक्ष्यामि मद्भक्तस्य वराङ्गने ॥ यस्तु दीक्षां समासाद्य मुच्यते सर्वकिल्बिषैः ॥

اے نیک اندام خاتون، میں اپنے بھکت شودر کے لیے بھی (دیكشا) بیان کروں گا؛ جو دیكشا پا کر ہر طرح کے گناہ اور آلودگی سے آزاد ہو جاتا ہے۔

Verse 24

सर्वसंस्कारद्रव्याणि मया पूर्वोदितानि च ॥ दीक्षाकामस्य शूद्रस्य शीघ्रं तानि प्रकल्पयेत् ॥

تمام سنسکاروں کے لیے جو مواد میں نے پہلے بیان کیے ہیں، دیکشا کے خواہش مند شودر کے لیے انہیں فوراً تیار کیا جائے۔

Verse 25

अष्टहस्तां ततो देवि संलिप्य नीयतां ततः ॥ चर्म नीलस्य छागस्य कल्पयेच्छूद्रयोनये ॥

پھر اے دیوی! آٹھ ہاتھ کی جگہ/آلہ کو لیپ کر کے اس کے بعد آگے لایا جائے؛ اور شودر مرتبہ والے کے لیے سیاہ رنگ کے بکرے کی کھال مہیا کی جائے۔

Verse 26

दण्डं च वैष्णवं दद्यात् नीलं वस्त्रं च तस्य वै ॥ एवं गृहीत्वा शूद्रोऽपि दीक्षायाः कारणं परम् ॥

اسے ویشنو دَند (عصا) دیا جائے اور اسی طرح گہرے رنگ کا لباس بھی۔ یوں انہیں اختیار کر کے شودر بھی دیکشا کے لیے اعلیٰ اہلیت کا سبب بن جاتا ہے۔

Verse 27

विमुक्तः सर्वपापेभ्यो लब्धसंज्ञो गतस्पृहः ॥ उभौ तौ चरणौ गृही गुरोर्वै तदनन्तरम् ॥

تمام گناہوں سے آزاد ہو کر، (دیکشا کی) شناخت پا کر اور خواہش سے بے نیاز ہو کر، فوراً اس کے بعد وہ گرو کے دونوں قدم تھام لے۔

Verse 28

गुरोः प्रसादनार्थाय इमं मन्त्रं मुदाहरेत् ॥

گرو کی خوشنودی کے لیے یہ منتر ادا کیا جائے۔

Verse 29

मन्त्रः—विष्णुप्रसादे गुह्यं प्रसन्नात्पूर्ववच्च लब्धा चैव संसारमोक्षणाय करोमि कर्म प्रसीद

منتر: “وشنو کے فضل سے یہ پوشیدہ تعلیم، پہلے کی طرح، اُس مہربان و راضی ہستی سے حاصل ہوئی ہے۔ دنیاوی بندھن سے نجات کے لیے میں یہ کرم انجام دیتا ہوں—مہربانی فرما کر راضی ہوں۔”

Verse 30

एतन्मन्त्रं समुच्चार्य कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणम् ॥ चतुरश्च यथान्यायं पुनश्चैवाभिवादयेत् ॥

یہ منتر پڑھ کر وہاں پرکرمہ کرے؛ شاستری طریقے کے مطابق چار بار، اور پھر دوبارہ ادب سے سجدۂ تعظیم/سلام پیش کرے۔

Verse 31

अनन्तरं ततः कुर्याद्गन्धमाल्येन चार्चनम् ॥ भोजयेच्च यथान्यायमपराधविवर्जितः

اس کے بعد خوشبو اور ہاروں سے پوجا (اَرچن) کرے؛ اور طریقۂ مقررہ کے مطابق بھوجن کرائے، رسم کے قصوروں سے پاک رہ کر۔

Verse 32

दीक्षा एषा च शूद्राणामुपचारश्च ईदृशः ॥ चतुर्णामपि वर्णानां दुःखसंसारमोक्षणम्

یہ شُودرَوں کے لیے بھی دیکشا ہے، اور اسی نوع کا اُپچار (عملی طریقہ) ہے؛ اور چاروں ورنوں کے لیے دکھ بھرے سنسار کے چکر سے نجات کا وسیلہ ہے۔

Verse 33

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ चतुर्णामपि वर्णानां यथा छत्रं प्रदीयते

اور میں تمہیں ایک بات اور بتاتا ہوں؛ سنو، اے وسُندھرا: چاروں ورنوں کے لیے چھتر (چھتری) کس طرح بطور دان/نشان دیا جائے۔

Verse 34

ब्राह्मणे पाण्डुरं छत्रं क्षत्रिये रक्तमेव च ॥ वैश्याय पीतं वै दद्याद्नीलं शूद्राय दापयेत्

برہمن کے لیے زرد مائل سفید چھتری دینی چاہیے؛ کشتریہ کے لیے سرخ؛ ویشیہ کے لیے یقیناً پیلی؛ اور شودر کے لیے نیلی چھتری دلائی جائے۔

Verse 35

सूत उवाच ॥ चातुर्वर्ण्यस्य श्रुत्वा वै सा मही संहितव्रता ॥ वराहं पुनरप्याह नत्वा सा धरणी तदा

سوت نے کہا: چاروں ورنوں کے بارے میں یہ بیان سن کر، عہد و ضبط کی پابند دھرتی نے پھر ورہاہ سے خطاب کیا؛ تب دھَرَنی نے جھک کر نمسکار کیا اور بولی۔

Verse 36

ततो महीवचः श्रुत्वा मेघदुन्दुभिनिःस्वनः ॥ वराहरूपी भगवानुवाच स महाद्युतिः

پھر زمین کے کلمات سن کر، بادل اور نقّارے کی گونج جیسی آواز والے، عظیم جلال کے حامل، ورہاہ روپ بھگوان نے ارشاد فرمایا۔

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु तत्त्वेन कल्याणि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ सर्वत्र चिन्तनीयोऽहं गुह्यमेव गणान्तिकम्

شری ورہاہ نے فرمایا: اے مبارک خاتون! حقیقت کے مطابق سنو کہ تم مجھ سے جو پوچھتی ہو۔ میں ہر جگہ دھیان کے لائق ہوں؛ مگر میں باطنی حلقۂ خاص کے قریب، راز ہی میں رہتا ہوں۔

Verse 38

नारायणवचः श्रुत्वा धरणी शंसितव्रता ॥ हृष्टतुष्टमनास्तत्र श्रुत्वा तच्च महौजसम्

نارائن کے کلمات سن کر، ستودہ عہد والی دھَرَنی وہیں دل سے خوش اور مطمئن ہو گئی، اس عظیم جلال والے بیان کو سن کر۔

Verse 39

शुचिर्भागवतश्रेष्ठा तव कर्मणि नित्यशः ॥ ततः कमलपत्राक्षी भक्ता भक्तेषु वत्सला

وہ پاکیزہ ہے، بھکتوں میں سب سے برتر ہے، اور تیری خدمتِ عمل میں ہمیشہ ثابت قدم رہتی ہے۔ پھر وہ کمَل پَتّر جیسی آنکھوں والی—بھکتی سے بھرپور اور بھکتوں پر شفقت کرنے والی—آگے بولی/عمل کیا۔

Verse 40

कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा नारायणमथाब्रवीत्

اس نے دونوں ہاتھوں سے اَنجلی باندھ کر پھر نārāyaṇa کو مخاطب کیا۔

Verse 41

धरण्युवाच ॥ त्वद्भक्तेन महाभाग विधिना दीक्षितेन च ॥ तव चिन्तापरेणात्र किं कर्त्तव्यं च माधव

دھَرَنی نے کہا: “اے مہابھاگ! تیرے بھکت نے درست وِدھی کے مطابق دِکشا لے کر، یہاں تیری یاد و مراقبہ میں لگ کر—اے مادھَو! کیا کرنا چاہیے؟”

Verse 42

केन चिन्तयितव्यस्त्वमचिन्त्यो मानुषैः परः ॥ किंच भागवतैः कार्यं यथावित्तं न शक्यते

“تجھے کون (اور کیسے) دھیان میں لا سکتا ہے—تو انسانوں کے لیے اَچِنتیہ اور ماوراء ہے؟ اور بھاگوت بھکتوں کو کیا کرنا چاہیے، جب اپنی حیثیت کے مطابق کرنا بھی ممکن نہ ہو؟”

Verse 43

ततो भूम्या वचः श्रुत्वा आदिरव्यक्तसम्भवः ॥ मधुरं स्वरमादाय प्रत्युवाच वसुन्धराम्

پھر بھومی کے کلمات سن کر، وہ آدی—اَویَکت سے پیدا ہونے والا—نرم و شیریں آواز اختیار کر کے وسُندھرا کو جواب دینے لگا۔

Verse 44

श्रीवराह उवाच ॥ देवि तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ येन चिन्तयसि चिन्तां मम कर्मपरायणा

شری وراہ نے کہا: “اے دیوی! میں تتّو (حقیقت) کے مطابق وہی بیان کروں گا جو تم مجھ سے پوچھتی ہو؛ کیونکہ تم فکر کے ساتھ غور کرتی ہو اور میرے مقررہ کام میں یکسو ہو۔”

Verse 45

दीक्षितेन तु शुद्धेन मम निश्चितकर्मणा ॥ गृहीतव्यं विशालाक्षि मन्त्रेण विधिनात्र वै

“لیکن اے وسیع چشم! اسے یہاں صرف پاکیزہ دیکشا یافتہ ہی اختیار کرے—جو میرے مقررہ عمل پر ثابت قدم ہو—منتر کے ذریعے اور درست طریقۂ کار کے مطابق۔”

Verse 46

यस्तु भागवतो भूत्वा तद्गृह्णाति गणान्तिकाम् ॥ जनस्य दर्शनस्पर्शसंयुक्तां वामसंयुताम्

“اور جو کوئی اپنے آپ کو بھگت کہہ کر بھی وہ گَنانتِکا لے لے جو لوگوں کے دیکھنے اور چھونے سے وابستہ ہو، اور ‘بائیں’ (الٹی/نامناسب) روش کے ساتھ ملی ہو—وہ خطا کرتا ہے۔”

Verse 47

तस्य धर्मो न विद्येत दीक्षा तस्य महाफला ॥ यस्तु गृह्णाति सुश्रोणि मन्त्रपूतां गणान्तिकाम्

“اس کے لیے دھرم موجود نہیں رہتا؛ (پھر بھی) اس کی دیکشا کو بڑا پھل دینے والی کہا جاتا ہے۔ لیکن اے خوش اندام! جو منتر سے پاک کی ہوئی گَنانتِکا کو قبول کرے—وہی درست ہے۔”

Verse 48

आसुरी नाम सा दीक्षा यया धर्मः प्रवर्त्तते ॥ यस्माद्गणान्तिकां गुह्यां चिन्तयेच्छुद्धमानसः

“وہ دیکشا ‘آسُری’ کہلاتی ہے جس کے ذریعے دھرم اسی انداز سے چل پڑتا ہے۔ اس لیے پاکیزہ ذہن والا شخص خفیہ گَنانتِکا پر (صرف درست سیاق میں) غور و تامل کرے۔”

Verse 49

गुह्यां गणान्तिकां यो मां चिन्तयेत्स बुधोत्तमः ॥ जन्मान्तरसहस्राणि चिन्तिता तेन तेन सः

جو بہترین دانا خفیہ ‘گَنانتِکا’ رسم کے ذریعے میرا دھیان کرے، وہ ہزاروں پے در پے جنموں تک اسی الٰہی قوت کی طرف سے بار بار یاد رکھا جاتا ہے۔

Verse 50

ग्रहणस्य प्रवक्ष्यामि यथा शिष्याय दीयते ॥ मन्त्रं लोकसुखार्थाय तच्छृणुष्व वसुन्धरे

میں اس کے ‘گَہن’ یعنی قبول کرنے کا طریقہ بیان کروں گا، جیسا کہ شاگرد کو دیا جاتا ہے۔ اے وسُندھرا! عالم کی بھلائی اور سکھ کے لیے یہ منتر سنو۔

Verse 51

कौमुदस्य तु मासस्य मार्गशीर्षस्य वाप्यथ ॥ वैशाखस्यापि मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी

کَومُد نامی مہینے، یعنی مارگشیرش میں بھی؛ یا پھر ماہِ ویشاکھ میں: شُکل پکش کی دوادشی تِتھی کو۔

Verse 52

कुर्यान्निरामिषं तत्र दिनानि त्रीणि निश्चितः ॥ तस्मिङ्गणान्तिकं ग्राह्यं मम धर्मविनिश्चयात्

وہاں پختہ ارادے کے ساتھ تین دن نِرامِش، یعنی گوشت سے پاک، پرہیز/ورت رکھے۔ پھر میرے دھرم کے فیصلے کے مطابق گَنانتِکا کو قبول کیا جائے۔

Verse 53

ममाग्रतो वरारोहे प्रज्वाल्य च हुताशनम् ॥ कुशैरास्तरणं कृत्वा स्थापयित्वा गणान्तिकम्

اے خوش اندام (باریک کمر والی) خاتون! میرے سامنے آگ روشن کر کے، کُش گھاس کا بچھونا بچھا کر، گَنانتِکا کو قائم کرے۔

Verse 54

मन्त्रः— या धारिता पूर्वपितामहेन ब्रह्मण्यदेवेन भवोद्भवेन ॥ नारायणाद्दक्षिणगात्रजातां हे शिष्य गृह्णीष्व स वै त्वमेव

منتر: ‘وہ شکتی جسے پہلے پِتامہہ برہما نے، برہمنِشٹھ دیوتا نے، بھَو (شیو) سے اُدبھَو ہونے والے نے دھارن کیا تھا—جو نارائن کے دائیں انگ سے اُتپن ہوئی—اے شِشیہ، اسے گرہن کر۔ وہی تو خود تُو ہے۔’

Verse 55

तत एतेन मन्त्रेण गुरुर्गृह्य गणान्तिकम् ॥ शिष्याय दत्त्वा स्निग्धाय इमं मन्त्रमुदीरयेत्

پھر اس منتر کے ساتھ گرو نے گَنانتِکا کو لے کر، اسے محبت والے (بھکت) ششیہ کو دے کر، اگلا منتر پڑھنا چاہیے۔

Verse 56

मन्त्रः— नारायणस्य दक्षिणगात्रजातां स्वशिष्य गृह्णीष्व समयेन देवीम् ॥ एतद्विचिन्त्यापर एव भूत्वा भवे पुनर्भावनमेति नैव

منتر: ‘اے میرے ششیہ، مقررہ طریقے کے مطابق نارائن کے دائیں انگ سے جنمی دیوی کو گرہن کر۔ اس پر دھیان کر کے اور یکسو ہو کر، سنسار میں وہ ہرگز دوبارہ بھَو (پُنرجنم) کو نہیں پہنچتا۔’

Verse 57

अकर्मण्येन मुच्येत तव कर्मपरायणः ॥ ततो भूम्या वचः श्रुत्वा लोकनाथो जनार्द्दनः

‘جو تیرے مقررہ کرم میں یکسو ہو، وہ اَکرمَنیّت (بے عملی) اور اس کے عیب سے چھوٹ جائے گا۔’ پھر بھومی (زمین) کے کلام کو سن کر لوک ناتھ جناردن نے (جواب دیا)۔

Verse 58

धर्मसंयुक्तवाक्येन प्रत्युवाच वसुन्धराम्

اس نے دھرم سے ہم آہنگ کلمات کے ساتھ وسُندھرا (زمین) کو جواب دیا۔

Verse 59

श्रीवराह उवाच ॥ देवी तत्त्वेन वक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ स्नानस्यैवोपचाराणि यानि कुर्वन्ति कर्मिणः ॥

شری وراہ نے کہا: اے دیوی! جو بات تم مجھ سے پوچھتی ہو، میں اسے اصول کے مطابق بیان کروں گا—یعنی غسل سے متعلق وہ اُپچار اور آداب جو کرم کانڈی عامل انجام دیتے ہیں۔

Verse 60

वृत्तेष्वेवोपचारेषु जलप्राधानिकेषु च ॥ कङ्कतीं चाञ्जनं चैव दर्पणं चैव सुन्दरी ॥

مقررہ اُپچاروں میں—خصوصاً جن میں پانی کو اصل حیثیت حاصل ہو—اے حسین! کنگھی، سرمہ (انجن) اور آئینہ بھی (استعمال کیے جاتے ہیں)۔

Verse 61

यथा मन्त्रेण दातव्यं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ स्पृष्ट्वा तु मम गात्राणि क्षौमवस्त्रेण संवृतः ॥

یہ کس طرح منتر کے ساتھ پیش کیا جائے، وہ سنو اے وسندھرا۔ میرے اعضا کو چھو کر، کتان (لینن) کے کپڑے سے ڈھکا ہوا…

Verse 62

अञ्जलौ कङ्कतीं गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

جوڑے ہوئے ہاتھوں (انجلی) میں کنگھی لے کر یہ منتر ادا کرے۔

Verse 63

मन्त्रः — एतां कङ्कतीमञ्जलिस्थां प्रगृह्य प्रसीद नारायण शिरः प्रसाधि हि ॥

منتر: ‘اس کنگھی کو جو انجلی میں رکھی ہے قبول فرما؛ اے نارائن! مہربان ہو، اور میرے سر کو سنوار دے۔’

Verse 64

महानुभाव विश्वनेत्रे स्वनेत्रे याभ्यां पश्यसे त्वं त्रिलोकीम् ॥ लोकप्रभो सर्वलोकप्रधान एषो जनमञ्जनं लोकनाथ ॥

اے عظیم الروح! اے کائنات کی آنکھ! اپنی ہی آنکھوں سے تو تینوں جہانوں کو دیکھتا ہے۔ اے عالم کے رب، تمام عوالم میں برتر! اے لوک ناتھ، یہ جانداروں کے لیے سرمۂ تقدیس ہے، اے محافظِ عالم۔

Verse 65

ततः संस्नापयेद्देवं मन्त्रेणानेन सुव्रतम् ॥

پھر اس منتر کے ساتھ، اے نیک عہد والے، دیوتا کو غسل کرانا چاہیے۔

Verse 66

मन्त्रः — एषा मया माधव त्वत्प्रसादाद्गुरुप्रसादाच्च हि मन्त्रपूजा ॥ प्राप्ता ममैषा वै गणान्तिका च भवेदधर्मो न च मे कदाचित् ॥

منتر: اے مادھو! تیری عنایت سے اور یقیناً گرو کی عنایت سے مجھے یہ منتر-پوجا حاصل ہوئی ہے؛ اور یہ عمل گنوں (خدمت گزار جماعت) سے بھی وابستہ ہے۔ میرے لیے کبھی بھی ادھرم نہ ہو۔

Verse 67

मन्त्रः — देवदेव स्नानीयमिदं मम कल्पितं सुवर्णकलशं गृहाण प्रसीद एषोऽञ्जलिर्मया परिकल्पितः स्नाहि स्नाहीति ॥

منتر: اے دیوتاؤں کے دیوتا! یہ غسل کی نذر میں نے تیار کی ہے؛ اس سونے کے کلش کو قبول فرما، مہربان ہو۔ یہ انجلि (جوڑے ہوئے ہاتھوں کی نذر) میں نے مرتب کی ہے؛ غسل فرما، غسل فرما۔

Verse 68

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

‘نمو نارائن’ کہہ کر اس منتر کی تلاوت کرنی چاہیے۔

Verse 69

य एतेन विधानॆन मम कर्मणि दीक्षितः ॥ गुरोर्गृहीत्वा महतो मम लोकाय गच्छति ॥ कुशिष्याय न दातव्या पिशुनाय शठाय च

جو اس طریقۂ مقررہ کے مطابق میرے عمل میں دیक्षित ہو اور عظیم گرو سے اسے حاصل کرے، وہ میرے لوک (عالم) کو پہنچتا ہے۔ یہ بد شاگرد، بہتان زن اور مکار شخص کو نہ دیا جائے۔

Verse 70

एषा चैव वरारोहे गृहीत्वा गणनान्तिका ॥ सुशिष्याय च दातव्या हस्ते चैव गणान्तिका

اے خوش کمر والی! یہی گَنانانتِکا—جسے تم نے حاصل کیا ہے—نیک شاگرد کو دینی چاہیے؛ اور گَنانتِکا کو اسی شاگرد کے ہاتھ میں رکھنا چاہیے۔

Verse 71

रुद्राक्षैरुत्तमा सा तु मध्यमा पुत्रजीवकैः ॥ ज्ञेया कनिष्ठा पद्माक्षैर्देवि ते कथिता मया

رُدرाक्ष کے دانوں سے بنی مالا اُتم مانی جاتی ہے؛ پُترجیوا کے بیجوں والی درمیانی؛ اور پَدمाक्ष کے دانوں والی ادنیٰ جانی جائے۔ اے دیوی! یہ میں نے تم سے بیان کیا۔

Verse 72

एतत्कश्चिन्न जानाति जन्मान्तरशतैरपि ॥ सर्वलोकहितां शुद्धां मोक्षकामां गणान्तिकाम्

سینکڑوں جنموں کے بعد بھی کوئی شاذ ہی اسے جان پاتا ہے—اس گَنانتِکا کو جو پاکیزہ ہے، موکش کی خواہش کے لیے ہے، اور تمام جہانوں کے بھلے کے طور پر بیان کی گئی ہے۔

Verse 73

नोच्छिष्टः संस्पृशेत् तां तु स्त्रीणां हस्ते न कारयेत् ॥ आकाशे स्थापनं कुर्यान्न च वामेन संस्पृशेत्

کھانے کے بعد کی ناپاکی کی حالت میں اسے نہ چھوئے؛ اور عورتوں کے ہاتھ میں اسے نہ دیا جائے کہ وہ اسے سنبھالیں۔ اسے زمین سے اونچی جگہ رکھا جائے، اور بائیں ہاتھ سے اسے نہ چھوا جائے۔

Verse 74

न दर्शयेच्च कस्यापि चिन्तयित्वा तु पूजयेत् ॥ एतत्ते परमं गुह्यमाख्यातं मोक्षदायकम्

اسے کسی کو نہ دکھائے؛ بلکہ دل میں دھیان رکھ کر ہی پوجا کرے۔ یہ تمہیں بتایا گیا اعلیٰ ترین راز ہے، جو موکش (نجات) عطا کرنے والا ہے۔

Verse 75

एवं हि विधिपूर्वेण पालयेत गणान्तिकाम् ॥ विशुद्धो मम भक्तश्च मम लोकं स गच्छति

یوں مقررہ طریقے کے مطابق گَنانتِکا کی پابندی کرے۔ پاکیزہ ہو کر اور میرا بھکت بن کر وہ میرے لوک (عالم) کو پہنچتا ہے۔

Verse 76

एवं विष्णोर्वचः श्रुत्वा धरणी संहितव्रता ॥ प्रत्युवाच परं श्रेष्ठं लोकनाथं महौजसम्

یوں وِشنو کے کلمات سن کر، دھَرَنی—اپنے ورت میں ثابت قدم—عظیم جلال والے، عالم کے پرم شریشٹھ ناتھ کو جواب دینے لگی۔

Verse 77

दर्पणं ते कथं देयं तन्ममाख्याहि माधव ॥ येन तुष्टो निजं रूपं पश्यसे चिन्तितः प्रभो

اے مادھو! مجھے بتائیے کہ آپ کو آئینہ کیسے پیش کیا جائے؛ جس سے آپ راضی ہو کر، اے پرَبھو، (دھیان کیے جانے پر) اپنا ہی روپ دکھائیں۔

Verse 78

धरण्यास्तद्वचः श्रुत्वा वराहः पुनरब्रवीत् ॥ शृणु मे दर्पणविधिं यथावद्देवि सुव्रते

دھَرَنی کے وہ کلمات سن کر، وَراہ نے پھر فرمایا: “اے نیک ورت والی دیوی! مجھ سے آئینے کی विधि سنو، جیسا کہ بالکل درست ہونا چاہیے۔”

Verse 79

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

“نمو نارائن” کہہ کر، پھر اس منتر کا پاٹھ کرے۔

Verse 80

य एतेन विधानॆन मम कर्मपरायणः ॥ करोति मम कर्माणि तारितं कुलसप्तकम् ।

جو اس طریقے کے مطابق میرے مقررہ فرائض میں یکسو ہو کر میرے رسوم ادا کرتا ہے—اس کے خاندان کی سات نسلیں پار لگا دی جاتی ہیں (نجات/سلامتی پاتی ہیں)۔

Verse 81

एतेन मन्त्रेण वै भूमे उपचारस्तु ईदृशः॥ हृष्टतुष्टेन कर्तव्यॊ यदीच्छेत्परमां गतिम् ।

اے بھومی! اس منتر کے ساتھ رسمِ خدمت (اُپچار) کی درست صورت یہ ہے: اگر کوئی اعلیٰ ترین منزل چاہے تو اسے خوش و مطمئن دل سے انجام دے۔

Verse 82

मन्त्रः— नाहं शस्त्रं देवदेव स्मृशामि परापवादं न च देव ब्रवीमि ॥ कर्म करोमि संसारमोक्षणं त्वया चोक्तमेव वराहसंस्थान ।

منتر: “اے دیوتاؤں کے دیوتا! میں ہتھیار نہیں اٹھاتا؛ اور اے پروردگار، میں دوسروں کی بدگوئی بھی نہیں کرتا۔ میں سنسار سے رہائی دینے والا عمل کرتا ہوں—بالکل ویسا ہی جیسا آپ نے فرمایا ہے، اے ورَاہ روپ والے!”

Verse 83

मन्त्रः— अहं हि वैश्यो भवन्तमुपागतः प्रमुच्य कर्माणि च वैश्ययोगम् ॥ दीक्षा च लब्धा भगवत्प्रसादात्प्रसीदतां मे भवबन्धमोक्षणम् ।

منتر: “یقیناً میں ایک ویشیہ ہوں جو آپ کی پناہ میں آیا ہوں، اور ویشیہ حالت کے اعمال اور پیشہ ورانہ بندھن ترک کرتا ہوں۔ بھگوان کے فضل سے دیکشا حاصل ہوئی؛ مجھے بھو-بندھن (وجودی قید) سے رہائی عطا ہو۔”

Verse 84

भक्ष्याभक्ष्यं ततस्त्यक्त्वा त्यक्त्वा वै शूद्रकर्म च ॥ एवं वदेत् ततो देवं शूद्रो दीक्षाभिकाङ्क्षिणम् ।

پھر کھانے پینے میں جو جائز ہے اور جو ناجائز، دونوں کو ترک کرکے، اور شُودر کے پیشہ ورانہ اعمال بھی چھوڑ کر، جو شُودر دِیکشا کا خواہاں ہو وہ اس کے بعد اس طرح دیوتا سے عرض کرے۔

Verse 85

धरोवाच ॥ श्रुता दीक्षा यथान्यायं चातुर्वर्ण्यस्य केशव ॥ दीक्षितैः किं नु कर्तव्यं तव कर्मपरायणैः ।

دھرا (زمین) نے کہا: “اے کیشو! چاروں ورنوں کے لیے قاعدے کے مطابق دِیکشا سن لی گئی۔ پس جو لوگ دِیکشت ہیں اور تیرے مقررہ اعمال کے پابند ہیں، انہیں کیا کرنا چاہیے؟”

Verse 86

एषा गणान्तिका नाम दीक्षा अङ्गबीजनिःसृता ॥ एतद्गुह्यां महाभागे मम चिन्तां विचिन्तयेत् ।

یہ دِیکشا ‘گَنانتِکا’ کے نام سے جانی جاتی ہے، جو (الٰہی) اعضاء کے بیج-اکشر سے صادر ہوتی ہے۔ اے سعادت مند! اس رازدارانہ تعلیم—میری سنجیدہ ہدایت—پر خوب غور و فکر کرنا چاہیے۔

Verse 87

ततः शिष्यॊ गुरुश्चैव दीक्षितः शुचिरुत्तमः ॥ नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ।

پھر شاگرد اور گرو—دونوں—دِیکشت ہو کر نہایت پاکیزہ بن جائیں، اور “نمو نارائن” کہہ کر اس منتر کا جپ/تلاوت کریں۔

Verse 88

अञ्जनं कङ्कतीं चैव शीघ्रमेव प्रसादयेत् ॥ ततो जानुस्थितो भूत्वा मम कर्मपरायणः ।

اَنجن اور کَنکَتی کو بھی فوراً تیار/مرتب کرے۔ پھر گھٹنوں کے بل بیٹھ کر، میرے مقررہ اعمال میں یکسو اور پابند رہے۔

Verse 89

उत्तमाष्टाधिकशतं पञ्चाशत्तुर्यमध्यमाः ॥ तदर्धं स्यात्कनिष्ठापि परिमाणेन सुन्दरी ॥

اعلیٰ پیمانہ ایک سو آٹھ ہے؛ درمیانہ پچاس اور تین چوتھائی۔ اے حسین، مقررہ مقدار کے مطابق ادنیٰ اس کا نصف ہوتا ہے۔

Verse 90

मन्त्रः— श्रुतिर्भागवती श्रेष्ठा श्रुती अग्निद्विजश्च तव मुखं नासेऽश्विनौ नयने चन्द्रसूर्यौ मुखं च चन्द्र इव गात्राणि जगत्प्रधानानीमं च दर्पणं पश्य पश्य रूपम् ।

منتر: بھاگوتی شروتی سب سے برتر ہے۔ دونوں کان اگنی اور دْوِج ہیں؛ ناک میں اشوِنی دیوتا ہیں؛ آنکھوں میں چاند اور سورج ہیں؛ اور چہرہ چاند کی مانند ہے۔ اعضاء جگت کے بنیادی عناصر ہیں۔ اس آئینے میں دیکھو، دیکھو—صورت کا دیدار کرو۔

Verse 91

ममैव शरणं गत्वा इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः— शूद्रोऽहं शूद्रकर्माणि मुक्त्वाऽभक्ष्यं च सर्वशः ॥

صرف میری ہی پناہ میں آ کر یہ منتر پڑھے: “میں شودر ہوں؛ شودر کے کام ترک کر کے، اور ہر طرح کی ممنوع غذا کو بالکل چھوڑ کر…”

Verse 92

धरण्युवाच ॥ स्नानोपकल्पनान्तेषु किं कर्तव्यं नु माधव ॥ प्रसाधनविधिं चैव केन मन्त्रेण कल्पयेत् ॥

دھرتی نے کہا: “اے مادھو! غسل کی تیاریوں کے اختتام پر کیا کرنا چاہیے؟ اور کس منتر کے ذریعے آرائش و تطہیر کا طریقہ مرتب کیا جائے؟”