Adhyaya 200: Description of the Forms of Infernal Torments (Naraka Yātanās)
Narakayātanā-svarūpa-varṇanam
Ethical-Discourse (Karmic Retribution and Post-mortem Geographies)
وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں یہ ادھیائے اخلاقی تنبیہ ہے، جو مضر اعمال کے نتیجے میں نرک کی تجرباتی “جغرافیہ” بیان کرتا ہے۔ اس میں آٹھ بڑے نرک—تپت، مہاتپت، رَورَو، مہارَورَو، سپتتال، کالسوتر، اندھکار، اندھکارور—اور ان میں عذاب کی درجہ بہ درجہ شدت کا ذکر ہے۔ شدید گرمی و سردی، بھوک و پیاس، کاٹنا، جلانا، چھیدنا، جانوروں اور راکشسوں کی اذیت، اور ویتَرَنی جیسی ہولناک ندیوں/مناطق سے گزرنے کی تفصیل آتی ہے۔ طویل نرک-قیام کو نچلی پیدائشوں میں تناسخ کے چکر سے جوڑ کر آخرکار انسانی سماجی طبقات میں واپسی بتائی گئی ہے، اور بعض سنگین گناہوں کے مطابق جسم پر ظاہر ہونے والی علامتوں کا بیان بھی ہے، تاکہ کرم کے حساب سے جواب دہی کے ذریعے سماجی-اخلاقی ضبط اور پرتھوی کی استحکام برقرار رہے۔
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 200
Verse 1
पुनर्नरकयातनास्वरूपवर्णनम् ॥ ऋषिपुत्र उवाच ॥ तप्तं चैव महातप्तं महारौरवरौरवौ ॥ सप्ततालश्च नरको नरकः कालसूत्रकः ॥
رِشی کے پُتر نے کہا: “تپت اور مہاتپت، نیز رَورَو اور مہارَورَو؛ سَپتَتال، نَرَک اور کالسوترک—یہ وہ دوزخی عالَم ہیں جن کی اذیتوں کی صورتیں پھر بیان کی جاتی ہیں۔”
Verse 2
अन्धकारश्च नरकोऽन्धकारवरस्तथा ॥ अष्टावेतॆ तु नरकाः पच्यन्ते यत्र पापिनः ॥
“اور اندھکار نام کا نرک ہے، اور اسی طرح اندھکاروَر (یعنی ‘زیادہ گہری تاریکی’) بھی۔ یہی آٹھ دوزخ ہیں—جہاں گنہگار سزا کی آگ میں ‘پکائے’ جاتے ہیں۔”
Verse 3
प्रथमे प्रथमं विद्याद्द्वितीये द्विगुणं तथा ॥ तृतीये त्रिगुणं विद्याच्चतुर्थे तु चतुर्गुणम् ॥
“پہلے میں (عذاب) کو اصل پیمانہ سمجھو؛ دوسرے میں وہ دوگنا ہے؛ تیسرے میں تین گنا؛ اور چوتھے میں چار گنا۔”
Verse 4
पञ्चमे तु गुणाः पञ्च षष्ठे षड्गुणमुच्यते ॥ सप्तमे तु गुणाः सप्त अष्टमेऽष्टविधा गुणाः ॥
“پانچویں میں ضرب پانچ ہے؛ چھٹے میں چھ گنا کہا گیا ہے؛ ساتویں میں سات گنا؛ اور آٹھویں میں آٹھ طرح کے گُن—یعنی آٹھ گنا۔”
Verse 5
अहोरात्रेण चाध्वानं प्रेता गच्छन्ति तत्पुरम् ॥ दुःखितानां ततो दुःखं दुःखाद्दुःखतरं ततः ॥
“ایک دن اور رات میں وہ سفر طے کرتے ہیں؛ پِریت (مُردہ ارواح) اُس شہر/عالَم کو پہنچتے ہیں۔ جو پہلے ہی رنجیدہ ہیں، اُن کے لیے اس کے بعد اور دکھ ہے—پھر دکھ سے بھی بڑھ کر دکھ۔”
Verse 6
दुःखमेवात्र न सुखं दुःखैर्दुःखं विवर्ध्यते ॥ उपायस्तत्र नैवास्ति येन स्वल्पं सुखं भवेत् ॥
یہاں صرف دکھ ہی ہے، سکھ نہیں؛ دکھوں سے دکھ ہی بڑھتا ہے۔ یہاں کوئی ایسا اُپائے نہیں جس سے ذرا سا بھی سکھ پیدا ہو سکے۔
Verse 7
मुच्यते च मृतस्तत्र मारकास्तत्र दुर्लभाः ॥ शब्दे स्पर्शे तथा रूपे रसे गन्धे तु पञ्चमे ॥
اور وہاں اگر کوئی ‘مر’ بھی جائے تو بھی رہائی نہیں ہوتی؛ وہاں مارک، یعنی موت کے عامل، نایاب ہیں۔ (کلیش) آواز، لمس، صورت، ذائقہ اور پانچویں—بو—کے ذریعے بھوگا جاتا ہے۔
Verse 8
न सुखं तत्र तस्यास्ति किञ्चिदेवात्र विद्यते ॥ शारीरैर्मानसैश्चैव दुःखैर्दुःखान्तगामिभिः ॥
وہاں اس کے لیے ذرّہ بھر بھی سکھ نہیں؛ یہاں صرف یہی پایا جاتا ہے: جسمانی اور ذہنی دکھ، جو دکھ کے ‘اختتام’ (انجام) کی طرف لے جاتے ہیں۔
Verse 9
आयसैः कण्टकैस्तीक्ष्णैस्तप्तैस्तप्तावृता मही ॥ अन्तरिक्षं खगानीकैर्अग्निजिह्वैः समावृतम् ॥
زمین تپے ہوئے، تیز لوہے کے کانٹوں سے ڈھکی ہوئی ہے؛ آسمانی فضا ہر طرف پرندوں کے جھنڈوں سے بھری ہے جن کی زبانیں آگ کی مانند ہیں۔
Verse 10
पातुकामश्च पानीयं राक्षसैर्नीयते सरः ॥ हंससारससंकिर्णं पद्मोत्पलविभूषितम् ॥
اور جو پانی پینا چاہے، اسے راکشس ایک جھیل کی طرف لے جاتے ہیں—جو ہنسوں اور سارسوں سے بھری، اور کنول اور نیلوفر سے آراستہ ہے۔
Verse 11
पातुकामश्च पानीयं सहसा तत्र धावति ॥ सलिलं प्रेक्षते चैव तत्र तप्ततरं तथा
پانی پینے کی خواہش میں وہ یکایک وہاں پانی کی طرف دوڑتا ہے؛ مگر جب وہ پانی کو دیکھتا ہے تو وہیں اسے وہ پانی اور بھی زیادہ تپتا ہوا، نہایت گرم معلوم ہوتا ہے۔
Verse 12
ततः पक्वानि मांसानि राक्षसैः परिणीयते ॥ क्षारोदकेऽपि च तथा क्षिप्यतेऽत्र महाह्रदे
پھر راکشس پکا ہوا گوشت کے ٹکڑے ادھر اُدھر لے جاتے ہیں؛ اور اسی طرح اسے یہاں کھارے (قلوی) پانی کے عظیم جھیل میں بھی پھینک دیا جاتا ہے۔
Verse 13
तत्र चैव ह्रदे नैका मत्स्याः खादन्ति सर्वशः ॥ ततः कालावसाने तु कथञ्चित्प्रपलायिनः
اور وہاں، اسی جھیل میں، بہت سی مچھلیاں ہر طرف سے اسے کھا جاتی ہیں۔ پھر ایک مدت کے اختتام پر وہ کسی طرح—بھاگ نکلنے والا—بن جاتا ہے۔
Verse 14
किञ्चिदन्तरमागम्य वेदनार्थाः पतन्ति हि ॥ यातनार्थं पुनस्तत्र मांसं चैवोपजायते
کچھ سا وقفہ گزرنے کے بعد وہ یقیناً پھر درد کے لیے گر پڑتے ہیں؛ اور وہاں دوبارہ عذاب کے لیے ان پر پھر سے گوشت بھی اُگ آتا ہے۔
Verse 15
शिरस्येवोपविष्टस्य प्रस्थितस्य प्रधावतः ॥ तस्यार्त्तायामवस्थायां दुःखं भवति दारुणम्
گویا وہ اس کے سر پر ہی بیٹھا ہو—چلتے اور دوڑتے ہوئے؛ اس کی اس مبتلا حالت میں اس کا دکھ نہایت ہولناک ہو جاتا ہے۔
Verse 16
करीषगर्त्तस्तत्रैव कुम्भीपाकः सुदारुणः ॥ पद्मपत्राकृतिस्तस्य पेशी तत्र शरीरजः
وہیں گندگی کا گڑھا ہے اور نہایت ہولناک کُمبھی پاک (نرک) ہے۔ وہاں اس کے جسم کا گوشت و پٹھا کنول کے پتے جیسی صورت اختیار کر لیتا ہے۔
Verse 17
पाटयन्ति सुमार्गेण राक्षसाः करपत्रिकाः ॥ निपीड्य दशनै रोषं भीमनादाः सुरोषिताः
ہاتھ میں پکڑے ہوئے تیغوں والے راکشس انہیں سوچ سمجھ کر چیرتے کاٹتے ہیں؛ دانتوں سے دبا کر غضب میں آ کر، وہ ہولناک آواز والے وجود سخت غصّے سے بھڑک اٹھتے ہیں۔
Verse 18
असिपत्रवनं चात्र शृङ्गाटकवनं तथा ॥ तत्र शृङ्गाटकाश्चैव तप्तवालुकमिश्रिताः
یہاں تلوار جیسے پتّوں کا جنگل بھی ہے اور اسی طرح شِرِنگاٹکوں کا جنگل بھی۔ وہاں شِرِنگاٹک یقیناً تپتی ہوئی ریت کے ساتھ ملے ہوئے ہیں۔
Verse 19
श्यामाश्च शबलाश्चैव श्वानस्तेऽत्र दुरासदाः ॥ खादन्ति च सुसंरब्धाः सर्पवृश्चिकसन्निभैः
یہاں سیاہ اور چتکبرے کتے ہیں، جنہیں ہٹانا دشوار ہے؛ اور وہ سخت طیش میں آ کر کھاتے ہیں، سانپوں اور بچھوؤں کی مانند۔
Verse 20
कण्टकैः प्रतिकूलैश्च तत्रान्या कूटशाल्मली ॥ कर्षन्ति तत्र चैवैनं यावदस्थ्यवशेषितः
اور وہاں ایک اور کُوٹ شالمَلی ہے، جس کے کانٹے اس کے خلاف رخ کیے ہوئے ہیں؛ وہاں وہ اسے گھسیٹتے رہتے ہیں یہاں تک کہ صرف ہڈیاں باقی رہ جائیں۔
Verse 21
यद्दुःखं तस्य दुर्बुद्धेः प्रतिकूलं च तस्य यत् ॥ तत्तदोत्पद्यते शीघ्रं यातनार्थाय यत्नतः ॥
اس بد نیت و کج فہم شخص کا جو دکھ ہے اور جو کچھ اس کے خلاف ہے، وہی عذابیں سزا کے مقصد سے دانستہ زور کے ساتھ فوراً پیدا ہو جاتی ہیں۔
Verse 22
शीतकामस्य वै चोष्णमुष्णकामस्य शीतलम् ॥ सुखकामस्य वै दुःखं सुखं नैवात्र विद्यते ॥
جو ٹھنڈک کا خواہاں ہو، اس کے لیے گرمی ہے؛ اور جو گرمی کا خواہاں ہو، اس کے لیے ٹھنڈک۔ جو آرام چاہے، اس کے لیے دکھ ہے—یہاں آرام بالکل نہیں ملتا۔
Verse 23
छिन्नाश्च शतधाप्येवं ह्यनिशं तैः सहस्रशः ॥ छिन्नाङ्गाः सर्वगात्रेषु सर्वमेव स विन्दति ॥
یوں وہ سو حصّوں میں کاٹا جاتا ہے، لگاتار اور ان کے ہاتھوں ہزاروں بار؛ اس کے تمام جسم میں اعضا جدا کیے جاتے ہیں، اور وہ سب کچھ پورے طور پر بھگتتا ہے۔
Verse 24
सलिलं च नदीं घोरां व्यालाकीर्णां भयानकाम् ॥ उत्तार्यन्ते च तां प्रेतां यां दृष्ट्वैव भयं भवेत् ॥
ایک ہولناک پانی کی ندی ہے، جو سانپ نما مخلوقات سے بھری اور نہایت خوف انگیز ہے؛ اور مُردہ ارواح کو اسی ندی سے پار کرایا جاتا ہے—جسے دیکھتے ہی خوف پیدا ہو جائے۔
Verse 25
करम्भवालुका नाम शतयोजनमायता ॥ अग्निज्वालासमा घोरा यथा येन स गच्छति ॥
‘کرَمبھوالُکا’ نام کا ایک مقام ہے جو سو یوجن تک پھیلا ہوا ہے؛ آگ کی لپٹوں کے مانند ہولناک—اسی میں سے اور جس طرح وہ آگے بڑھتا ہے۔
Verse 26
ततो वैतरणी नाम क्षारोदा तु महानदी ॥ योजनानि तु पञ्चाशदधस्तात्पञ्चयोजनम् ॥
پھر ‘ویتَرَنی’ نام کی عظیم ندی آتی ہے، جس کا پانی کھارا اور جلا دینے والا ہے۔ اس کی لمبائی پچاس یوجن ہے اور نیچے کی گہرائی پانچ یوجن ہے۔
Verse 27
अगाधपङ्का वै तत्र चर्ममांसास्थिभेदनाः ॥ तत्र कर्कटका घोरा वज्रदंष्ट्रा विशन्ति ताम् ॥
وہاں کیچڑ بے تہہ ہے اور وہ کھال، گوشت اور ہڈی کو چیر دیتا ہے۔ وہاں بجلی جیسے دانتوں والے ہولناک کیکڑے اسی دلدل میں گھس کر حملہ آور ہوتے ہیں۔
Verse 28
समुत्तीऱ्य तु कृच्छ्रेण तस्माद्योजनकर्दमात् ॥ वसन्त्यत्र धरे केचिच्छून्यागारे निराश्रये ॥
اس یوجن بھر کے دلدل کو بڑی مشقت سے پار کر کے بعض لوگ زمین پر رہتے ہیں—ایک ویران گھر میں، بے سہارا۔
Verse 29
यत्र वै मूषिकगणा भक्षयन्ति ह्यनेकशः ॥ मूषकैर्जग्ध गात्रस्तु ह्यस्थिमात्रावशेषितः ॥
جہاں چوہوں کے غول بار بار طرح طرح سے اسے کھاتے رہتے ہیں۔ چوہوں کے کترے ہوئے اس کے جسم میں آخرکار صرف ہڈیاں باقی رہ جاتی ہیں۔
Verse 30
प्रभाते वायुना स्पृष्टः पुनर्मांसं स विन्दति ॥ शून्यागारप्रवेशात्तु गव्यूतेर्नातिदूरतः ॥
صبح کے وقت ہوا کے چھونے سے وہ پھر گوشت حاصل کر لیتا ہے۔ اور ویران گھر کے دروازے سے گویوتی کے فاصلے پر—زیادہ دور نہیں۔
Verse 31
सहकारवनं नाम रौद्रा यत्र च पक्षिणः ॥ निस्त्वगस्थिस्तैः क्रियते निर्मांसश्चैव मानवः
سہکارون نام کا ایک ہولناک جنگل ہے، جہاں عذاب کے پرندے پائے جاتے ہیں؛ وہ انسان کو بے پوست، بے ہڈی اور بے گوشت کر دیتے ہیں۔
Verse 32
संध्याभ्र इव चाभाति प्रदीप्तो नित्यमेव तु ॥ दशयोजनविस्तार्णा अधः शतसमायता
وہ شام کے بادل کی مانند چمکتا ہے، اور ہمیشہ دہکتا رہتا ہے؛ چوڑائی میں دس یوجن ہے اور نیچے کی طرف سو یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔
Verse 33
यमचुल्लीति विख्याता गम्भीरा सा त्रियोजनम् ॥ नित्यं प्रज्वलिता सा तु नित्यं धूमान्धकारिता
وہ ‘یَم چُلّی’ کے نام سے مشہور ہے؛ اس کی گہرائی تین یوجن ہے۔ وہ ہمیشہ بھڑکتی رہتی ہے اور ہمیشہ دھوئیں کے اندھیرے سے ڈھکی رہتی ہے۔
Verse 34
तत्र प्रेतसहस्राणि प्रयुतान्यर्बुदानि च ॥ प्रक्षिप्यन्ते त्वहोरात्रं राक्षसैर्यमकिङ्करैः
وہاں ہزاروں پریت—دس ہزاروں بلکہ بے شمار جماعتیں—راکشسوں، یعنی یم کے خادموں کے ہاتھوں دن رات پھینکے جاتے ہیں۔
Verse 35
निःशिराजालकश्चैव निरक्षिश्रवणस्तथा ॥ वटवृक्षो नातिदूरे दक्षिणे तु त्रियोजनम्
اور وہاں ‘نِشِراجالک’ (بے سر جالک) اور اسی طرح ‘نِرَکشی شروَن’ (بے آنکھ اور بے کان) جیسے وجود ہیں؛ اور زیادہ دور نہیں، جنوب کی سمت تین یوجن پر ایک برگد کا درخت ہے۔
Verse 36
मासमेकं वसत्यन्यो तस्यां चुल्ल्यां परिभ्रमन् ॥ ततः शकुनिका नाम वसामेदोवहा नदी
ایک اور شخص ایک ماہ تک اُس بھٹی میں بھٹکتا ہوا رہتا ہے؛ پھر ‘شکونِکا’ نام کی ایک ندی ہے جو چربی اور گودا (مغزِ ہڈی) بہاتی ہے۔
Verse 37
एकैकं दुस्तरं घोरं यथापूर्वं यथाक्रमात् ॥ अनुभुङ्क्ते स कृच्छ्रेण दुष्कृती तीव्रवेदनाः
ہر عذاب نہایت دشوار اور ہولناک ہے؛ جو پہلے آیا اسی کے مطابق اور ترتیب وار، وہ بدکردار بڑی مشقت سے شدید دردیں بھگتتا ہے۔
Verse 38
दश तत्र लताः शूलाः कुम्भीपाकास्त्रयोदश ॥ याति पापमहोरात्रं तस्मिन्नियमितेन तु
وہاں بیلوں کی مانند دس نیزے ہیں اور ‘کُمبھِیپاک’ کے تیرہ مقام ہیں؛ مگر پابندِ ضابطہ ہو کر گنہگار اسی جگہ دن رات گزارتا ہے۔
Verse 39
राक्षसैर्निरनुक्रोशैर्दुर्निरीक्ष्यैस्ततस्ततः ॥ अङ्गारेषु विधूमेषु शूलप्रोतस्तु पच्यते
بےرحم اور دیدہ ہولناک راکشسوں کے ہاتھوں، ادھر ادھر، وہ دھوئیں سے خالی انگاروں پر نیزے میں پرویا ہوا پکایا جاتا ہے۔
Verse 40
शुष्कोदपाने धूमे च अधःशीर्षोऽवलम्बते ॥ ज्वाल्यते तीक्ष्णतैले तु कटाहे स तु पच्यते
خشک کنویں میں، دھوئیں کے بیچ، وہ سر کے بل لٹکایا جاتا ہے؛ اور تیز جلتے تیل میں جھلسایا جاتا ہے—یقیناً دیگچے میں اسے پکایا جاتا ہے۔
Verse 41
करीषगर्त्ते स पुनः पच्यते मेदवह्निना ॥ एकैकस्मिन्दशाहं च शूलादिषु स पच्यते
پھر وہ گندگی کے گڑھے میں، چربی سے بھڑکائی ہوئی آگ میں پکایا جاتا ہے؛ اور ہر ہر مقام پر دس دن تک وہ سولیوں اور اسی طرح کی چیزوں پر بھی تپایا جاتا ہے۔
Verse 42
यातनाः सप्तकास्तस्य निष्क्रान्तस्य त्रियोजने ॥ यतो यमनदी नाम तप्तत्रपुजलोर्मिणी
جو شخص دنیا سے رخصت ہوا، اس کے لیے تین یوجن کے فاصلے تک سات طرح کی اذیتیں ہیں—یہاں تک کہ وہ یمنَدی نامی دریا تک پہنچے، جس کی موجیں پگھلے ہوئے ٹین جیسے تپتے پانی کی ہیں۔
Verse 43
समुत्तीर्य तु कृच्छ्रेण दह्यमानस्त्वचेतनः ॥ ततो मुहूर्त्तं विश्रान्तः किञ्चिदन्तरमागतः
بڑی دشواری سے پار کر کے—جلتا ہوا اور بے ہوش—وہ پھر ایک مُہورت بھر آرام کرتا ہے اور تھوڑا سا فاصلہ آگے بڑھ جاتا ہے۔
Verse 44
दीर्घिकां मोक्षते कान्तां शीतोदां शीतकाननाम् ॥ सर्वकामान्स लभते भगिनी सा यमस्य तु
وہ ایک دلکش لمبا حوض پاتا ہے، جس کا پانی ٹھنڈا ہے اور اس کے کنارے ٹھنڈی چھاؤں والا جھنڈ ہے؛ وہ ہر مطلوب آسائش حاصل کرتا ہے—لیکن وہ (سرور) یم کی ‘بہن’ کہلاتی ہے۔
Verse 45
भक्ष्यं भोज्यं च सर्वैस्तु पापिभिस्तत्र लभ्यते ॥ स सर्वं विस्मरत्यत्र त्रिरात्रमुषितोऽपि सन्
وہاں تمام گنہگاروں کو چبانے کا کھانا اور کھانے کا طعام ملتا ہے؛ وہاں تین راتیں گزار کر وہ اس جگہ کی ہر بات بھول جاتا ہے۔
Verse 46
तत्र वर्षति पर्जन्यस्तत्र तप्तजलं सदा ॥ तत्र कृच्छ्रेण तरति अहोरात्रेण मानवः
وہاں بارش کا بادل برستا ہے اور وہاں پانی ہمیشہ کھولتا رہتا ہے؛ وہاں انسان ایک دن اور ایک رات میں بڑی دشواری سے ہی پار اترتا ہے۔
Verse 47
शृङ्गारकवनं नाम तत्र पश्यन्ति शाद्वलम् ॥ नीलमक्षिकदंशैश्च सुव्याप्तं तद्वनं महत्
وہاں ‘شرِنگارک وَن’ نامی عظیم جنگل میں وہ گھاس کا میدان دیکھتے ہیں، جو نیلی مکھیوں کے ڈنکوں سے پوری طرح پھیلا ہوا ہے۔
Verse 48
यैस्तु स्पृष्टश्च दष्टश्च कृमिरूपश्च जायते ॥ प्रेतो वर्षति मांसासृगस्मात्कृच्छ्रात्तु निर्गतः
لیکن جن (مکھیوں) کے چھونے اور ڈنک مارنے سے وہ متاثر ہوتا ہے، وہ کیڑے کی صورت اختیار کر لیتا ہے؛ اس سخت عذاب سے نکل کر پریت آتما گوشت اور خون کی بارش کرتی ہے۔
Verse 49
ततोऽन्यल्लभते चैव यातनार्थं प्रयत्नतः ॥ ततः पश्यति पुत्रांस्तु महद्दुःखं सुदारुणम्
پھر وہ اپنے ہی جتن سے پیدا ہونے والی، عذاب کے لیے مقرر ایک اور حالت سے گزرتا ہے؛ پھر وہ اپنے بیٹوں کو دیکھتا ہے اور عظیم، نہایت ہولناک رنج و الم اٹھتا ہے۔
Verse 50
मातरं पितरं चैव पुत्रान्दारांस्तथा प्रियान् ॥ पुरस्ताद्बध्यमानं स क्रन्दमानमचेतनम्
وہ اپنے سامنے اپنی ماں، باپ، بیٹوں، بیوی اور اپنے عزیزوں کو دیکھتا ہے—سب اس کے آگے بندھے ہوئے، روتے پیٹتے اور بے ہوش پڑے ہوتے ہیں۔
Verse 51
हा त्राहि त्राहि पुत्रेति क्रन्दमानस्ततस्ततः ॥ लगुडैर्मुद्गरैर्दण्डैर्जानुभिर्वेणुभिस्तथा
وہ بار بار روتے ہوئے پکار اٹھتا ہے: “ہائے! بچاؤ، بچاؤ، اے میرے بیٹے!” اور اِدھر اُدھر فریاد کرتا پھرتا ہے؛ اسے لاٹھیوں، گُرزوں، ڈنڈوں، گھٹنوں اور بانس کی چھڑیوں سے مارا جاتا ہے۔
Verse 52
मुष्टिभिश्च कशाभिश्च व्यालैरङ्कगतैरपि ॥ तद्दृष्ट्वा तादृशं दुःखं ततो मोहं स गच्छति
اور مُکّوں اور کوڑوں سے، بلکہ اُن سانپوں سے بھی جو اس کے جسم سے لپٹے ہوئے ہیں؛ ایسا دکھ دیکھ کر وہ پھر حیرت و سراسیمگی (موہ) میں مبتلا ہو جاتا ہے۔
Verse 53
एवमेवात्मकर्माणि पर्यायेण पुनः पुनः ॥ प्राप्नुवन्तीह तेऽत्रैव नरा दुष्कृतकारिणः
اسی طرح اپنے ہی اعمال کا پھل—دور در دور، بار بار—یہیں اسی لوک میں اُن لوگوں کو بھگتنا پڑتا ہے جو بدکرداری کرتے ہیں۔
Verse 54
पातकानि च चत्वारि समाचारेण पञ्चमम् ॥ कृत्वा तानि नरा यान्ति तं देशं पापकािरणः
چار گناہ اور (بد)چلن کے ذریعے پانچواں گناہ کر کے، ایسے بدکار لوگ اُس دیس/عالم کی طرف جاتے ہیں۔
Verse 55
तदा वा स्थावरे तेषु जातस्य हि भवेन नरः ॥ क्रमशः स भवेत्प्रेतस्तदा पशुगणेष्वपि
یا پھر وہ اُن بے جان/غیر متحرک یونیوں میں جنم لے کر، بھَو کے سبب دوبارہ انسان بنتا ہے؛ پھر ترتیب کے مطابق وہ پِریت (پریتا) ہوتا ہے، اور اس کے بعد جانوروں کے گروہوں میں بھی جا پڑتا ہے۔
Verse 56
षष्टिवर्षसहस्राणि षष्टिवर्षशतानि च ॥ गतः स वसति प्रेतो नरके तु पुनःपुनः
ساٹھ ہزار برس تک، اور ساٹھ سو برس تک بھی، وہ وہاں پریت (بھوت) بن کر رہتا ہے—دوزخ میں بار بار۔
Verse 57
ततो निवृत्तकर्मा तु स्वेदजः सम्भवेत्पुनः ॥ स्वेदजानां ततो नित्यं सर्वसंसारचङ्क्रमात्
پھر جب سابقہ کرمی عمل موقوف ہو جاتا ہے تو وہ دوبارہ پسینے سے پیدا ہونے والی مخلوق (سویَدَج) کے طور پر جنم لیتا ہے؛ اس کے بعد پسینہ زاد جانداروں میں سنسار کے پورے چکر میں مسلسل بھٹکنے سے…
Verse 58
ततश्च पक्षिणां योनिं सर्वां सन्तरते पुनः ॥ गयोनाु तु ततो गत्वा पुनर्मानुषतां व्रजेत्
اور پھر وہ دوبارہ پرندوں کی ہر ہر یونی سے گزرتا ہے؛ پھر گائے کی یونی میں جا کر وہ دوبارہ انسانیت کو پہنچتا ہے۔
Verse 59
मानुषे शूद्रतां याति लब्ध्वा यदि तु तुष्यति ॥ ततो वैश्यत्वमागच्छेत्कर्मणा अनेन वेष्टितः
انسانی جنم میں وہ شودر کی حالت کو پہنچتا ہے؛ اور اگر اسے پا کر وہ اسی میں قناعت کرے تو اسی کرم میں بندھا ہوا وہ ویشیہ کی حالت تک آ سکتا ہے۔
Verse 60
वैश्यात्क्षत्रियतां याति तस्माच्च ब्राह्मणो भवेत् ॥ ब्राह्मणत्वमपि प्राप्तः पापकर्मा दुरात्मवान्
ویشیہ سے وہ کشتریہ کی حالت کو پہنچتا ہے، اور اس سے برہمن بھی بن سکتا ہے۔ برہمنیت پا لینے کے بعد بھی، گناہ آلود اعمال والا اور بدباطن شخص (پھر بھی) اپنے اعمال کے نتائج کے بندھن میں رہتا ہے۔
Verse 61
दुःशिक्षितेन मनसा ह्यात्मद्रोग्धा भवेत् तदा ॥ शरीरेण मानसिकं घोरं व्यसनैरुपपादितम् ॥
بدتربیت یافتہ ذہن کے ساتھ وہ تب اپنے ہی نفس کا غدار بن جاتا ہے؛ اور طرح طرح کی لتوں اور آفتوں سے جسمانی و ذہنی دونوں طرح کا ہولناک دکھ پیدا ہوتا ہے۔
Verse 62
उपयुक्तो नरो जातः पूर्वकर्मभिरन्वितः ॥ ज्ञेयश्च ब्रह्महा कुष्ठी काकाक्षः काकतालुकः ॥
A person is born conditioned by former actions; one should understand that a slayer of a brāhmaṇa is (reborn) as a leper, with crow-like eyes, and with a crow-like palate/tongue.
Verse 63
सुरापः श्यावदन्तश्च पूतिगन्धश्च पापकृत् ॥ राजहा पितृहाचैव सुरापश्चापि यो भवेत् ॥
A drinker of intoxicants becomes one whose teeth are dark and who bears a foul odor—one who has committed sin. Likewise, whoever becomes a killer of a king, a killer of a father, or a drinker of intoxicants (is described in such marked terms).
Verse 64
सुवर्णहर्ता च नरो ब्रह्मघ्नेन समो हि सः ॥ क्वचिच्चात्र विरूपाणां नराणां पापकर्मिणाम् ॥
And a person who steals gold is indeed equal to a slayer of a brāhmaṇa. Here and there, among people who commit sin, there are those who are deformed (as a result).
Verse 65
यावद्भिः कर्मभिस्तैस्तैस्तेषु निर्याणवेश्मसु ॥ छिन्नभिन्नविशस्तानां रुधिरेण समन्ततः ॥
In those ‘houses of execution’ (places of torment), corresponding to the particular deeds performed, the blood of those who are cut, broken, and slaughtered spreads all around.
Verse 66
व्याप्तं महीतलं सर्वमापगाश्चापि निर्गताः ॥ अजस्रं क्लिश्यमानानां क्रन्दतां च सुदारुणम् ॥
تمام سطحِ زمین پر ہول چھا گیا اور دریا بھی لبریز ہو گئے؛ عذاب میں مبتلا لوگوں کی مسلسل چیخ و پکار کی نہایت ہولناک آواز اٹھتی رہی۔
Verse 67
समुत्तस्थौ महानादो हाहाकारसमाकुलः ॥ बध्नतो विविधैर्बन्धैर्घातयन्तश्च दारुणम् ॥
‘ہا ہا’ کی چیخوں سے بھرا ہوا ایک بڑا شور اٹھا؛ انہیں طرح طرح کی رسیوں اور بندھنوں سے باندھ کر نہایت سفاکی سے مارا پیٹا گیا۔
Verse 68
लौहयष्टिप्रहारैश्च आयुधैश्च सुदारुणैः ॥ छेदनैर्भेदनैश्चोग्रैः पीडनाभिश्च सर्वशः ॥
لوہے کی لاٹھیوں کے واروں سے، نہایت ہولناک ہتھیاروں سے، سخت کاٹنے اور چیرنے سے، اور ہر طرف ہر قسم کی اذیتوں سے انہیں ستایا گیا۔
Verse 69
श्रान्ताः कर्मकरा दूताः मोहेनायत्तचेतसः ॥ यदा श्रान्ताश्च खिन्नाश्च हन्तारः पापकर्मिणाम् ॥
محنت کرنے والے قاصد، جن کے دل فریبِ موہ کے زیرِ اثر تھے، تھک گئے؛ اور جب گناہگاروں کو عذاب دینے والے قاتل (عذاب رساں) بھی تھک کر نڈھال ہو گئے،
Verse 70
विज्ञापयेत्तदा दूताश्चित्रगुप्तं महौजसम् ॥
تب قاصد اس معاملے کی گزارش نہایت صاحبِ قوت چترگپت کے حضور پیش کرتے تھے۔
Verse 71
अतीव च बुभुक्षात्र पिपासा चाप्यतीव हि ॥ उष्णमत्युष्णमेवात्र शीतलं चातिशीतलम् ॥
یہاں نہایت شدید بھوک ہے اور نہایت شدید پیاس بھی؛ یہاں کی گرمی حد درجہ تپتی ہے اور یہاں کی سردی حد درجہ سرد ہے۔
Verse 72
दह्यते छिद्यते चैव विध्यते भिद्यते पथा ॥ पात्यते पीड्यते चैव कृष्यते च विशस्यते ॥
وہ جلایا جاتا ہے، کاٹا جاتا ہے اور چھیدا بھی جاتا ہے؛ راستے میں چیر دیا جاتا ہے۔ وہ گرا دیا جاتا ہے، کچلا جاتا ہے، گھسیٹا جاتا ہے اور ذبح کر دیا جاتا ہے۔
Verse 73
उलूकाश्च धनुर्मात्रा वज्रजिह्वास्थिभेदनाः ॥ महाविषा महाक्रोधा दुर्विषह्याः सुदारुणाः ॥
اور الو—کمان کے برابر جسامت کے، بجلی جیسی زبان والے جو ہڈیوں کو چیر دیتے ہیں—نہایت زہریلے، سخت غضبناک، ناقابلِ برداشت اور انتہائی ہولناک ہیں۔
Verse 74
चुल्लीकुक्षौ तु विश्रान्ता वेगिनी वहते तु सा ॥ तां समुत्तीऱ्य कृच्छ्रेण यातनाः सप्तकाः पुनः ॥
چُلّی (نامی ندی) کے پیٹ میں کچھ دیر آرام پا کر وہ تیز رو دھارا انہیں آگے بہا لے جاتی ہے۔ اسے دشواری سے پار کرنے پر پھر سات گونہ عذاب دوبارہ واقع ہوتے ہیں۔
Verse 75
ततः शूलवहो नाम पर्वतः शतयोजनः ॥ निराश्रयः स सत्त्वानामेकपाषाण एव च ॥
پھر ‘شُولَوَہ’ نام کا ایک پہاڑ ہے جو سو یوجن تک پھیلا ہوا ہے۔ وہ جانداروں کے لیے بے آسرا ہے اور محض ایک ہی سنگِ عظیم کا ڈھیر ہے۔
Verse 76
तदादिषु च सर्वेषु गुणान्तरपथं गतः ॥ यदा भवति स प्रेतस्तदा स्थावरतां व्रजेत् ॥
اور اُن سب مرحلوں میں، جو اُس سے شروع ہوتے ہیں، وہ صفات کے بدلتے ہوئے راستے میں داخل ہوتا ہے؛ جب وہ پریت بن جاتا ہے تو پھر وہ ساکن و غیر متحرک (ثابت) حالت کو پہنچتا ہے۔
Frequently Asked Questions
The text frames post-mortem suffering as a systematic consequence (karmaphala) of harmful actions, using a graded naraka taxonomy to teach restraint, accountability, and adherence to social-ethical norms; it implies that destabilizing conduct against beings and order ultimately rebounds upon the agent through punitive “administration” (yamakiṅkara, Chitragupta).
No lunar (tithi) or seasonal timings are prescribed. The chapter instead uses duration markers for suffering and transit—ahorātra (day-night cycles), trirātra (three nights), māsam eka (one month), daśāha (ten-day periods), and very long spans such as ṣaṣṭivarṣa-sahasrāṇi/śatāni—to quantify punitive sequences and karmic aftermath.
Although set in infernal space, the chapter’s didactic function supports terrestrial balance (Pṛthivī’s stability) indirectly: by detailing consequences for destructive actions and grave crimes, it promotes behavioral constraints that reduce harm within the living world. The depiction of hostile landscapes (burning sands, corrosive rivers, thorn-forests) operates as a negative mirror of ecological order—an anti-environment that illustrates what results when ethical governance of life and land collapses.
The passage references administrative figures of the afterlife rather than royal genealogies: Chitragupta (as the authority informed by the dūtas), and Yama’s agents (yamakiṅkara). A speaker label “Ṛṣiputra” appears in the transmission, indicating a sage-descendant narrator in the manuscript tradition, but no specific terrestrial dynasty or king-lineage is named in this adhyāya.
Read Varaha Purana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.