Adhyaya 29: The Birth and Marriages of the Direction-Goddesses and the Daśamī Observance
Diśā-kanyā-janma vivāhaś ca (Daśamī-vrata-prasaṅgaḥ)
Ritual-Manual (tithi-vrata) with Cosmogonic Etiology
وراہ پران کے تعلیمی سیاق میں مہاتپا بادشاہ سے بیان کرتا ہے کہ برہما کی ابتدائی تخلیق کے وقت یہ فکر پیدا ہوئی کہ مخلوقات کو کہاں ٹھہرایا جائے۔ برہما کے کانوں سے دس نورانی دِشا-کنیاں ظاہر ہوئیں: چار اصلی سمتیں، اوپر اور نیچے (اُردھوا اور اَدھرا)، اور مزید چار حسین کنیاں۔ انہوں نے رہائش اور لائق شوہروں کی درخواست کی۔ برہما نے انہیں برہمانڈ کے اندر مقام دیا، لوک پال پیدا کیے اور نکاح مقرر کیے: اندرا، اگنی، یم، نِررتی، ورُن، وایو، دھنَد (کوبیر) اور ایشان کے ساتھ؛ اُردھوا کو سویم کے ساتھ اور اَدھرا کو شیش کے ساتھ رکھا۔ پھر دَشَمی کو ان کی پسندیدہ تِتھی قرار دے کر دَدیانّن (دہی والا اَنّ) کھانے کو تطہیری عمل بتایا، جس سے پاپ کا زوال ہوتا ہے اور توجہ سے سننے والوں کو مرنے کے بعد برہملوک میں استحکام و پرتِشٹھا ملتی ہے۔
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 29
Verse 1
महातपा उवाच । शृणु राजन्नवहितः प्रजापाल कथामिमाम् । यदा दिशः समुत्पन्नाः श्रोत्रेभ्यः पृथिवीपते ॥ २९.१ ॥
مہاتپا نے کہا—اے راجن، ہوشیار اور متوجہ ہو کر سنو؛ اے رعایا کے پالنے والے، یہ حکایت سنو۔ اے زمین کے مالک، جب سمتیں کانوں سے پیدا ہوئیں (اسی وقت کا بیان ہے)۔
Verse 2
ब्रह्मणः सृजतः सृष्टिमादिसर्गे समुत्थिते । चिन्ताभून्महती को मे प्रजाः सृष्टा धरिष्यति ॥ २९.२ ॥
جب برہما سृष्टि کو رچ رہے تھے اور آدی سرگ اُبھَر آیا تھا، تب ایک بڑی فکر پیدا ہوئی—“میری پیدا کی ہوئی مخلوق کو کون سنبھالے گا اور پالے گا؟”
Verse 3
एवं चिन्तयतस्तस्य अवकाशं प्रजास्विह । प्रादुर्बभूवुः श्रोत्रेभ्यः दश कन्या महाप्रभाः ॥ २९.३ ॥
وہ یوں ہی غور کرتے ہوئے، یہاں مخلوقات میں کوئی گنجائش ڈھونڈ رہے تھے؛ تب اچانک اُن کے کانوں سے عظیم نور والی دس کنواریاں ظاہر ہوئیں۔
Verse 4
पूर्वा च दक्षिणा चैव प्रतीची चोत्तरा तथा । ऊर्ध्वाधरा च षण्मुख्याः कन्या ह्यासंस्तदा नृप ॥ २९.४ ॥
پوروا اور دکشِنا، نیز پرتیچی اور اُتّرا؛ اور اُردھوا اور اَدھرا—یہ چھ بنیادی رُوپ والی کنواریاں اُس وقت، اے نرپ، موجود تھیں۔
Verse 5
अन्याश्चतस्त्रस्तेषां तु कन्याः परमशोभनाः । रूपस्विन्यो महाभागा गाम्भीर्येण समन्विताः ॥ २९.५ ॥
ان میں مزید چار کنواریاں نہایت حسین تھیں—روشن و تاباں صورت والی، بڑی نصیب والی اور وقار و گہرائیِ کردار سے آراستہ۔
Verse 6
ता ऊचुः प्रणयाद्देवं प्रजापतिमकल्मषम् । अवकाशं तु नो देहि देवदेव प्रजापते ॥ २९.६ ॥
انہوں نے محبت بھری عقیدت سے بے داغ دیوتا پرجاپتی سے کہا—“اے دیوتاؤں کے دیوتا، اے پرجاپتے! ہمیں گنجائش (جگہ/موقع) عطا فرما۔”
Verse 7
यत्र तिष्ठामहे सर्वा भर्तृभिः सहिताः सुखम् । पतयश्च महाभागा देहि नोऽव्यक्तसम्भव ॥ २९.७ ॥
ہمیں ایسا مقام عطا فرما جہاں ہم سب اپنے اپنے شوہروں کے ساتھ خوشی سے رہیں، اور ہمارے نہایت نصیب والے شوہر بھی (وہیں رہیں)۔ اے غیر مُظہر سے پیدا ہونے والے، یہ ہمیں بخش دے۔
Verse 8
ब्रह्मोवाच । ब्रह्माण्डमेतत् सुश्रॊण्यः शतकोटिप्रविस्तरम् । तस्यान्ते स्वेच्छया भद्रा उष्यतां मा विलम्बत ॥ २९.८ ॥
برہما نے کہا—“اے خوش کمر والی! یہ برہمانڈ سو کروڑ کے پھیلاؤ والا ہے۔ اے بھدرے! اس کی سرحد پر اپنی مرضی کے مطابق رہو؛ دیر نہ کرو۔”
Verse 9
भर्तॄंश्च वः प्रयच्छामि सृष्ट्वा रूपस्विनोऽनघाः । यथेष्टं गम्यतां देशो यस्या यो रोचतेऽधुना ॥ २९.९ ॥
“اور میں تمہیں شوہر بھی عطا کروں گا—انہیں خوب صورت اور انَغ (بے عیب) پیدا کرکے۔ اب جسے جو سرزمین اس وقت پسند ہو، وہ اپنی مرضی سے وہاں چلی جائے۔”
Verse 10
एवमुक्ताश्च ताः सर्वा यथेष्टं प्रययुस्तदा । ब्रह्मापि ससृजे तूर्णं लोकपालान् महाबलान् ॥ २९.१० ॥
یوں خطاب کیے جانے پر وہ سب اُس وقت اپنی مرضی کے مطابق روانہ ہو گئیں۔ اور برہما نے بھی فوراً نہایت زورآور لوک پالوں (عالموں کے نگہبانوں) کو پیدا کیا۔
Verse 11
सृष्ट्वा तु लोकपालांस्तु ताः कन्याः पुनराह्वयत् । विवाहं कारयामास ब्रह्मा लोकपितामहः ॥ २९.११ ॥
لوک پالوں کو پیدا کرنے کے بعد برہما نے اُن کنواریوں کو پھر بلایا۔ لوک پِتامہہ برہما نے اُن کے نکاح/ویواہ کا اہتمام کر دیا۔
Verse 12
एकामिन्द्राय स प्रादादग्नयेऽन्यां यमाय च । निरृताय च देवाय वरुणाय महात्मने ॥ २९.१२ ॥
اس نے ایک (کنیا) اندر کو دی، دوسری اگنی کو، اور (ایک) یم کو بھی۔ اسی طرح دیوتا نِررتی کو اور مہاتما ورُن کو بھی عطا کیا۔
Verse 13
वायवे धनदेशाय ईशानाय च सुव्रत । ऊर्ध्वां स्वयमधिष्ठाय शेषायाधो व्यवस्थिताम् ॥ २९.१३ ॥
وایو کو، دھنَد (کُبیر) کو اور ایشان کو (مقرر کیا گیا)۔ اے نیک ورت والی! وہ خود اوپر مقام سنبھال کر، نیچے شیش کے لیے قائم رہتی ہے۔
Verse 14
एवं दत्त्वा पुनर्ब्रह्मा तिथिं प्रादाद्दिशां पुनः । दशमीं भर्तृनाम्नास्तु दध्यन्नं भोजनं प्रभुः ॥ २९.१४ ॥
یوں عطا کرنے کے بعد برہما نے پھر سمتوں کے لیے تِتھی مقرر کی۔ اور ‘بھرتṛ’ نام والی دشمی کے دن پروردگار نے ددھیَन्न (دہی-چاول) کو بھوجن/نَیویدیہ کے طور پر مقرر فرمایا۔
Verse 15
ततः प्रभृति ता देव्यः सेन्द्राद्याः परिकीर्तिताः । दशमी च तिथिस्तासामतीव दयिताभवत् ॥ २९.१५ ॥
اس کے بعد اندرا وغیرہ سے وابستہ وہ دیویاں باقاعدہ طور پر بیان کی گئیں؛ اور ان میں دشمی تِتھی نہایت محبوب قرار پائی۔
Verse 16
तस्यां दध्याशनो यस्तु सुव्रती भवते नरः । तस्य पापक्शयं तास्तु कुर्वन्त्यहरहर्नृप ॥ २९.१६ ॥
اے بادشاہ، اس میں جو شخص دہی کو غذا بناتا ہے وہ نیک عہد والا بن جاتا ہے؛ اور وہ (دیویاں/ان اعمال) اس کے گناہوں کا زوال روز بروز کرتے ہیں۔
Verse 17
यश्चैतच्छृणुयाज्जन्म दिशां नियतमानसः । स प्रतिष्ठामवाप्नोति ब्रह्मलोके न संशयः ॥ २९.१७ ॥
اور جو شخص ضبطِ نفس کے ساتھ جہتوں کی پیدائش کا یہ بیان سنتا ہے، وہ برہملوک میں مقام و استقرار پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔
Frequently Asked Questions
The text links cosmic order (directional governance through lokapālas and personified diśās) with human ethical practice: attentive listening (śravaṇa) and observance on Daśamī, including prescribed food (dadhyanna), are presented as means for pāpa-kṣaya and attaining stable posthumous standing (pratiṣṭhā) in Brahmaloka.
The chapter specifies the lunar day Daśamī (the tenth tithi) as especially dear to the diśā-devīs and recommends dadhyanna consumption on that tithi as part of a suvrata-oriented observance.
Rather than naming landscapes, the narrative models ‘balance’ as spatial regulation: the diśās are assigned places within the brahmāṇḍa and paired with lokapālas, implying that ordered directions and governance stabilize the world’s habitation capacity—an abstract Purāṇic analogue to maintaining terrestrial equilibrium.
No royal dynasties are enumerated. The narrative references cosmological administrators and deities—Brahmā, Indra, Agni, Yama, Nirṛti, Varuṇa, Vāyu, Dhanada (Kubera), Īśāna, Śeṣa, and Svayaṃ—as the principal figures structuring space and ritual authority.