Adhyaya 31: The Manifestation of Viṣṇu’s Form for Cosmic Governance (the Vaiṣṇava Creation Narrative)

Verse 1

महातपा उवाच । मनोर् नाम मनुत्वं च यदेतत् पठ्यते किल । प्रयोजनवशाद् विष्णुरसावेव तु मूर्त्तिमान् ॥ ३१.१ ॥

مہاتپا نے کہا— ‘منو کا نام’ اور ‘منوتو’ کے طور پر جو پڑھا جاتا ہے، وہ دراصل وہی وِشنو ہے جو مقصد کے مطابق مجسم صورت اختیار کرتا ہے۔

Verse 2

योऽसौ नारायणो देवः परात्परतरॊ नृप । तस्य चिन्ता समुत्पन्ना सृष्टिं प्रति नरोत्तम ॥ ३१.२ ॥

اے بادشاہ! وہ نارائن دیو جو سب سے برتر ہے، اس نروتم کے دل میں تخلیق کی طرف ایک ارادہ پیدا ہوا۔

Verse 3

सृष्टा चेयं मया सृष्टिः पालनिया मयैव ह । कर्मकाण्डं त्वमूर्त्तेन कर्तुं नैवेह शक्यते । तस्मान्मूर्त्तिं सृजाम्येकां यया पाल्यमिदं जगत् ॥ ३१.३ ॥

‘یہ ساری سृष्टि میں نے ہی پیدا کی ہے اور اسی کی حفاظت بھی مجھے ہی کرنی ہے۔ مگر بے صورت ہو کر یہاں کرم کانڈ انجام دینا ممکن نہیں۔ اس لیے میں ایک مجسم صورت پیدا کرتا ہوں جس کے ذریعے یہ جگت پالِت اور محفوظ رہے۔’

Verse 4

एवं चिन्तयतस्तस्य सत्याभिध्यायिनो नृप । प्राक्सृष्टिजातं राजन् वै मूर्त्तिमत् तत्पुरो बभौ ॥ ३१.४ ॥

یوں غور و فکر کرتے ہوئے، اے بادشاہ، جس کی سچّی اَبِدھیایہ کبھی خطا نہ کرتی تھی، اے راجن، ابتدائی آفرینش سے پیدا ہونے والی ایک مجسّم صورت واقعی اس کے سامنے ظاہر ہو گئی۔

Verse 5

पुरोभूते ततस्तस्मिन् देवो नारायणः स्वयम् । प्रविशन्तं ददर्शाथ त्रैलोक्यं तस्य देहतः ॥ ३१.५ ॥

پھر جب وہ ظہور سامنے آیا تو خود دیوتا نارائن داخل ہوتے ہوئے دکھائی دیے؛ اور اس کے جسم سے تینوں جہان نمایاں نظر آئے۔

Verse 6

ततः सस्मार भगवान् वरदानं पुरातनम् । वागादीनां ततस्तुष्टः प्रादात् तस्य पुनर्वरम् ॥ ३१.६ ॥

پھر بھگوان نے قدیم عطائے نعمت (وردان) کو یاد کیا؛ اور اس کے بعد گفتار وغیرہ سے خوش ہو کر اسے دوبارہ ایک ور عطا فرمایا۔

Verse 7

सर्वज्ञः सर्वकर्त्ता त्वं सर्वलोकनमस्कृतः । त्रैलोक्यविघ्ननाशाच्च त्वं भव विष्णुः सनातनः ॥ ३१.७ ॥

تم سب کچھ جاننے والے ہو، تم ہی سب کے کرنے والے ہو، اور تمام جہان تمہیں نمسکار کرتے ہیں۔ اور تینوں جہانوں کی رکاوٹوں کے نِوارن کے لیے تم سناتن وشنو ہی بنو۔

Verse 8

देवानां सर्वदा कार्यं कर्त्तव्यं ब्रह्मणस्तथा । सर्वज्ञत्वं च भवतु तव देव न संशयः ॥ ३१.८ ॥

دیوتاؤں کا فرض ہمیشہ ادا کیا جائے، اور اسی طرح برہما کا بھی۔ اور اے دیو، ہمہ دانی یقیناً تمہاری ہو—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 9

एवमुक्त्वा ततो देवः प्रकृतिस्थो बभूव ह । विष्णुरप्यधुना पूर्वां बुद्धिं सस्मार च प्रभुः ॥ ३१.९ ॥

یوں کہہ کر وہ دیوتا پھر پرکرتی میں قائم حالت میں ٹھہر گیا۔ اور پروردگار وشنو نے بھی اب اُس سابقہ بُدھی (عقل) کو یاد کیا۔

Verse 10

तदा सञ्चिन्त्य भगवान् योगनिद्रां महातपाः । तस्यां संस्थाप्य भगवानिन्द्रियार्थोद्भवाः प्रजाः । ध्यात्वा परेण रूपेण ततः सुष्वाप वै प्रभुः ॥ ३१.१० ॥

تب عظیم ریاضت والے بھگوان نے یوگ-نِدرا کا دھیان کیا۔ اُس حالت میں حواس کے موضوعات سے پیدا ہونے والی مخلوقات کو قائم کر کے، اعلیٰ ترین روپ کا مراقبہ کرتے ہوئے، پروردگار واقعی نیند میں داخل ہو گیا۔

Verse 11

तस्य सुप्तस्य जठरान्महत्पद्मं विविसृष्टम् । सप्तद्वीपवती पृथ्वी ससमुद्रा सकानना ॥ ३१.११ ॥

اُس سوئے ہوئے کے پیٹ سے ایک عظیم کنول ظاہر ہوا۔ اور سات دیپوں والی زمین سمندروں اور جنگلات سمیت پیدا ہوئی۔

Verse 12

तस्य रूपस्य विस्तारं पातालं नालसंस्थितम् । कर्णिकायां तथा मेरुस्तन्मध्ये ब्रह्मणो भवः ॥ ३१.१२ ॥

اُس کائناتی روپ کے پھیلاؤ میں پاتال ڈنڈی (نال) میں واقع ہے۔ اور اسی طرح میرو کنول کی کرنیکا میں ہے؛ اور اُس کے عین وسط میں برہما کی پیدائش کا منبع ہے۔

Verse 13

एवं दृष्ट्वा परं तस्य शरीरस्य तु सम्भवम् । मुमुचे तच्छरीरस्थो वायुर् वायुं समं सृजत् ॥ ३१.१३ ॥

یوں اُس جسم کے مزید ظہور کو دیکھ کر، اُسی جسم میں مقیم وایو آزاد ہوا اور اپنے ہی مانند ہوا کو پیدا کرنے لگا۔

Verse 14

अविद्याविजयं चेमं शङ्खरूपेण धारय । अज्ञानच्छेदनार्थाय खङ्गं तेऽस्तु सदा करे ॥ ३१.१४ ॥

اس جہالت پر فتح کو شَنکھ کی صورت میں دھारण کرو؛ اور نادانی کو کاٹنے کے لیے تمہارے ہاتھ میں ہمیشہ خنجر/تلوار رہے۔

Verse 15

कालचक्रमिमं घोरं चक्रं त्वं धारयाच्युत । अधर्मगजघातार्थं गदां धारय केशव ॥ ३१.१५ ॥

اے اَچْیُت، اس ہولناک کال چکر—سُدرشن چکر—کو دھारण کیجیے۔ اے کیشو، اَدھرم کے ہاتھی کو پچھاڑنے کے لیے گدا دھारण کیجیے۔

Verse 16

मालेयं भूतमाता ते कण्ठे तिष्ठतु सर्वदा । श्रीवत्सकौस्तुभौ चेमौ चन्द्रादित्यच्छलेन ह ॥ ३१.१६ ॥

اے بھوت ماتا، یہ مالا ہمیشہ آپ کے گلے میں قائم رہے۔ اور چاند و سورج کے پردے میں یہ دونوں—شریوتس اور کوستبھ—آپ کے ساتھ جلوہ گر رہیں۔

Verse 17

मारुतस्ते गतिर्वीर गरुत्मान् स च कीर्तितः । त्रैलोक्यगामिनी देवी लक्ष्मीस्तेऽस्तु सदाश्रये । द्वादशी च तिथिस्तेऽस्तु कामरूपी च जायते ॥ ३१.१७ ॥

اے بہادر، ماروت (ہوا) تیری گتی بنے اور گرتُمان (گرُڑ) بھی تیرے لیے کیرتیت ہو۔ اے سدا آشرے، تری لوک میں گامنی دیوی لکشمی تیری ہو۔ اور تیرے لیے دوادشی تِتھی ہو، اور (بھکت) خواہش کے مطابق روپ دھارنے کے قابل ہو جائے۔

Verse 18

घृताशनो भवेद्यस्तु द्वादश्यां त्वल्परायणः । स स्वर्गवासी भवतु पुमान् स्त्री वा विशेषतः ॥ ३१.१८ ॥

جو کم وسائل کے باوجود دوادشی کے دن گھی کو غذا بناتا ہے، وہ مرد ہو یا خصوصاً عورت—جنت (سورگ) میں بسنے والا ہو۔

Verse 19

एष विष्णुस्तवाख्यातो मूर्तयो देवदानवान् । हन्ति पाति शरीराणि सृजत्यन्यानि चात्मनः ॥ ३१.१९ ॥

یہی وِشنو تمہیں اس طرح بتایا گیا ہے—دیوتاؤں اور دانَووں میں مُورت روپ دھار کر۔ وہ جسموں کو ہلاک کرتا ہے، حفاظت کرتا ہے، اور اپنے ہی سے دوسرے روپ/جسم بھی پیدا کرتا ہے۔

Verse 20

युगे युगे सर्वगोऽयं वेदान्ते पुरुषो ह्यसौ । न हीनबुद्ध्या वक्तव्यो मनुष्योऽयं कदाचन ॥ ३१.२० ॥

ہر یُگ میں یہ پُرش سراسر پھیلا ہوا ہے؛ ویدانت میں بھی اسی کو پرم پُرش کہا گیا ہے۔ کم فہمی سے اسے کبھی محض انسان نہ کہا جائے۔

Verse 21

य एवँ शृणुयात् सर्गं वैष्णवं पापनाशनम् । स कीर्तिमिह संप्राप्य स्वर्गलोके महीयते ॥ ३१.२१ ॥

جو اس ویشنوئی تخلیق کے بیان کو—جو گناہوں کو مٹانے والا کہا گیا ہے—عقیدت سے سنتا ہے، وہ اس دنیا میں ناموری پاتا ہے اور سوَرگ لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔