Adhyaya 152: Praise of the Sacred Geography of Mathurā

Verse 1

अथ मथुरातीर्थ प्रशंसा ॥ सूत उवाच ॥ श्रुत्वा देवस्य माहात्म्यं लोहर्गलनिवासिनः ॥ त्रैलोक्यनाथाधिपतेर्विस्मयं परमं गता ॥

سوت نے کہا: لوہارگل میں بسنے والے بھگوان کی عظمت سن کر وہ تینوں لوکوں کے حاکم و مالک پروردگار کے بارے میں نہایت حیرت میں ڈوب گئے۔

Verse 2

धरन्युवाच ॥ पद्मपत्र विशालाक्ष लोकनाथ जगत्पते ॥ त्वत्प्रसादाच्च देवेश श्रुतं शास्त्रं महौजसम् ॥

زمین نے کہا: اے کنول کے پتے جیسے وسیع چشم، اے لوک ناتھ، اے جگت پتی! اے دیویش، تیری عنایت سے میں نے شاستر کی نہایت قوی تعلیم سنی ہے۔

Verse 3

तव शिष्या च दासी च त्वामहं शरणङ्गता ॥ जगद्धाता जगज्ज्योतिर्जगत्प्रभुरतन्द्रितः ॥

میں تیری شاگرد بھی ہوں اور تیری خادمہ بھی؛ میں تیری پناہ میں آئی ہوں۔ تو ہی دنیا کا سہارا، دنیا کی روشنی، اور ہمیشہ بیدار ربِّ عالم ہے۔

Verse 4

तव सम्भावनाद्देव जातास्मि कनकोज्ज्वला ॥ अलङ्कृता च शस्ता च सर्वशास्त्रेण मानद ॥

اے دیو! تیری عنایت بھری نگاہ سے میں سونے کی طرح روشن ہو گئی ہوں۔ اے عزت بخشنے والے، تمام شاستروں کی تعلیم سے میں آراستہ اور لائق بن گئی ہوں۔

Verse 5

जगद्धातुर्जगच्छास्त्रकृते न हि परिश्रमः ॥ त्वय्यायत्तं जगत्सर्वं यच्च किंचित्प्रवर्त्तते ॥

دنیا کے سہارا دینے والے کے لیے دنیا کی خاطر شاستر کی تصنیف میں کوئی مشقت نہیں۔ سارا کائنات تجھ پر قائم ہے، اور جو کچھ بھی حرکت و عمل میں آتا ہے وہ سب تیرے ہی سہارے ہے۔

Verse 6

इति कृत्वा च मे देव त्वाह्लादो हृदि वर्त्तते ॥ लोहर्गलात् परं श्रेष्ठं गुह्यं परमदुर्लभम् ॥

یوں کہہ کر، اے دیو! آپ کے بارے میں ایک سرور میرے دل میں قائم رہتا ہے۔ لوہارگل سے پرے ایک اور نہایت افضل چیز ہے—جو راز ہے اور انتہائی دشوار الحصول ہے۔

Verse 7

तीर्थं तद्वद कल्याणं तीर्थानामुत्तमोत्तमम् ॥ यदस्ति दुर्लभं तीर्थं तत्त्वं कथय मे प्रभो ॥

اُس مبارک تیرتھ کا بیان کیجیے—جو تیرتھوں میں سب سے افضل ہے۔ جو بھی نایاب تیرتھ ہو، اے پرَبھو، اس کی حقیقت مجھے بتائیے۔

Verse 8

श्रीवराह उवाच ॥ न विद्यते च पाताले नान्तरिक्षे न मानुषे ॥ समानं मथुराया हि प्रियं मम वसुन्धरे ॥

شری وراہ نے فرمایا: نہ پاتال میں، نہ فضا میں، نہ انسانوں کے لوک میں—متھرا کے برابر کوئی چیز نہیں؛ اے دھرتی، متھرا مجھے نہایت عزیز ہے۔

Verse 9

सूत उवाच ॥ तच्छ्रुत्वा वचनं तस्य प्रियं च वसुधा तदा ॥ प्रणम्य शिरसा देवी वराहं पुनरब्रवीत् ॥

سوت نے کہا: اُس کے محبوب کلام کو سن کر دھرتی اُس وقت خوش ہوئی۔ دیوی نے سر جھکا کر وراہ سے پھر عرض کیا۔

Verse 10

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु कार्त्स्न्येन वसुधे कथ्यमानं मयानघे ॥ मथुरेति च विख्यातं तस्मान्नास्ति परं मम ॥

شری وراہ نے فرمایا: اے وسودھے، اے بے عیبہ! جو کچھ میں بیان کر رہا ہوں اسے پوری طرح سنو۔ جو مقام ‘متھرا’ کے نام سے مشہور ہے—اس سے بڑھ کر میرے لیے کچھ نہیں۔

Verse 11

सा रम्या च सुशस्ता च जन्मभूमिस्तथा मम ॥ शृणु देवि यथा स्तौमि मथुरां पापहारिणीम्

وہ نہایت دلکش اور بہت سراہا گیا ہے—وہی میری جنم بھومی ہے۔ اے دیوی! سنو، میں پاپ ہارِنی متھرا کی کس طرح ستائش کرتا ہوں۔

Verse 12

तत्र वासी नरो याति मोक्षं नास्त्यत्र संशयः ॥ महामाघ्यां प्रयागे तु यत्फलं लभते नरः

جو شخص وہاں رہتا ہے وہ موکش پاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اور مہا ماگھ کے زمانے میں پریاگ میں انسان جو بھی پھل حاصل کرتا ہے—

Verse 13

तत्फलं लभते देवि मथुरायां दिने दिने ॥ पूर्णे वर्षसहस्रं तु वाराणस्यां तु यत्फलम्

وہی پھل، اے دیوی، متھرا میں روز بروز حاصل ہوتا ہے۔ اور جو پھل وارانسی میں پورے ہزار برس کے بعد ملتا ہے—

Verse 14

तत्फलं लभते देवि मथुरायां क्षणेन हि ॥ कार्त्तिक्यां चैव यत्पुण्यं पुष्करे तु वसुन्धरे

وہی پھل، اے دیوی، متھرا میں ایک لمحے میں ہی حاصل ہو جاتا ہے۔ اور اے زمین! کارتک کے مہینے میں پشکر میں جو پُنّیہ حاصل ہوتا ہے—

Verse 15

तत्फलं लभते देवि मथुरायां जितेन्द्रियः ॥ मथुरां तु परित्यज्य योऽन्यत्र कुरुते रतिम्

وہی پھل، اے دیوی، متھرا میں وہ پاتا ہے جو حواس پر قابو پا چکا ہو۔ لیکن جو متھرا کو چھوڑ کر کہیں اور دل لگاتا ہے—

Verse 16

मूढो भ्रमति संसारे मोहितो मम मायया ॥ यः शृणोति वरारोहे माथुरं मम मण्डलम्

میری مایا کے فریب میں مبتلا احمق سنسار میں بھٹکتا رہتا ہے۔ مگر اے خوش کمر والی، جو کوئی میرے متھرا-منڈل کا بیان سنتا ہے—

Verse 17

अन्येनोच्चारितं शश्वत्सोऽपि पापैः प्रमुच्यते ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रं सरांसि च

اگر اسے ہمیشہ کوئی دوسرا بھی پڑھتا رہے تو وہ بھی گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ زمین پر جتنے تیرتھ ہیں، اور سمندر تک کے سارے تالاب بھی—

Verse 18

मथुरायां प्रयान्त्यत्र सुप्ते चैव जनार्दने ॥ मथुरामण्डलं प्राप्य श्राद्धं कृत्वा यथाविधि

جناردن کے آرام (نیند) میں ہونے کے وقت بھی وہ یہاں متھرا آتے ہیں۔ متھرا-منڈل میں پہنچ کر، شاستر کے مطابق شرادھ ادا کر کے—

Verse 19

तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं मत्प्रसादान्न संशयः ॥ कुब्जाम्रके सौकरवे मथुरायां विशेषतः

وہ بھی اعلیٰ ترین سِدھی کو پا لیتے ہیں—میرے فضل سے، اس میں کوئی شک نہیں۔ خصوصاً متھرا میں، کبجامرک اور سوکروَ میں—

Verse 20

विना सांख्येन योगेन मत्प्रसादान्न संशयः ॥ मथुरायां महापुर्यां ये वसन्ति शुचिव्रताः

سانکھیہ اور یوگ کے بغیر بھی، میرے فضل سے—اس میں کوئی شک نہیں۔ متھرا کی عظیم نگری میں جو پاکیزہ ورت (عہد) کے ساتھ رہتے ہیں—

Verse 21

बलिभिक्षाप्रदातारो देवास्ते नरविग्रहाः ॥ भविष्यामि वरारोहे द्वापरे युगसंस्थिते

وہ دیوتا جو بَلی اور بھیکشا (صدقہ) دینے والے ہیں، انسانی پیکر میں ظاہر ہوں گے۔ اے خوش‌کمر! جب دُوَاپر یُگ قائم ہوگا، میں بھی ظہور کروں گا۔

Verse 22

ययातिभूपवंशाच्च क्षत्रियः कुलवर्द्धनः ॥ भविष्यामि वरारोहे मथुरायां न संशयः

اور راجہ یَیاتی کے نسب سے، خاندان کو بڑھانے والا ایک کشتریہ بن کر—اے خوش‌کمر!—میں متھرا میں بے شک پیدا/ظاہر ہوں گا۔

Verse 23

मूर्तिं चतुर्विधां कृत्वा स्थास्यामि ऋषिभिः स्तुतः ॥ वत्सराणां शतं तत्र युद्धेषु कृतनिश्चयः

چار طرح کی مورتی/تجسیم بنا کر میں وہیں ٹھہروں گا، رشیوں کے ستوت (حمد) سے سراہا ہوا۔ وہاں سو برس تک، جنگوں میں پختہ عزم کے ساتھ قائم رہوں گا۔

Verse 24

एका चन्दनसङ्काशा द्वितीया कनकप्रभा ॥ अशोकसदृशा चान्या अन्या चोत्पलसन्निभा

ایک (صورت) چندن کے مانند ہے؛ دوسری سونے کی سی چمک والی۔ ایک اَشوکا کے مانند، اور ایک نیلے کنول کے مشابہ ہے۔

Verse 25

तत्र गुह्यानि नामानि भविष्यन्ति मम प्रिये ॥ पुण्यानि च पवित्राणि संसारच्छेदनानि च

وہاں، اے محبوبہ! میرے نام رازدارانہ ہوں گے؛ وہ نام ثواب بخش اور پاکیزہ کرنے والے ہوں گے، اور سنسار (دنیوی چکر) کو کاٹ دینے والے بھی۔

Verse 26

यत्राहं पातयिष्यामि द्वात्रिंशत्तु वसुन्धरे ॥ दैत्यान्घोरान्महाभागे कंसादीन् धर्मदूषकान्

جہاں میں، اے زمین، بتیس ہولناک دَیتیہوں کو—اے سعادت مند—کَنس وغیرہ دھرم کو آلودہ کرنے والوں کو ہلاک کروں گا۔

Verse 27

यमुना यत्र सुवहा नित्यं सन्निहिता ध्रुवम् ॥ वैवस्वतसुता रम्या यमुना यत्र विश्रुता

جہاں یمنا خوب بہتی ہے، ہمیشہ یقینا حاضر رہتی ہے؛ جہاں وِیوَسوَت (یَم) کی دلکش بیٹی یمنا مشہور ہے۔

Verse 28

यमुना विश्रुता देवि नात्र कार्या विचारणा ॥ तत्र तीर्थानि गुह्यानि भविष्यन्ति ममानघे

اے دیوی، یمنا مشہور ہے؛ یہاں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔ وہاں، اے بے گناہ، پوشیدہ تیرتھ میرے نام سے وابستہ ہوں گے۔

Verse 29

येषु स्नाने नरो देवि मम लोके महीयते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम कर्मपरायणः

اے دیوی، جن تیرتھوں میں اشنان کرنے سے انسان میرے لوک میں معزز ہوتا ہے؛ اور پھر یہاں جو میرے کرم/ودھی میں یکسو ہو کر پران چھوڑ دے، وہ اسی مقام کو پاتا ہے۔

Verse 30

न जायते स मर्त्येषु जायते च चतुर्भुजः ॥ अविमुक्ते नरः स्नातो मुक्तिं प्राप्नोत्यसंशयम्

وہ پھر انسانوں میں دوبارہ پیدا نہیں ہوتا؛ اور چار بازو والا پروردگار وہاں ظاہر ہوتا ہے۔ اوِمُکت میں جو شخص اشنان کرے، وہ بے شک موکش پاتا ہے۔

Verse 31

तथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥ विश्रान्तिसंज्ञकं नाम तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् ॥

جو یہاں اپنے پران (سانسِ حیات) چھوڑ دے وہ میرے لوک کو پہنچتا ہے۔ یہ تیرتھ ‘وشْرانتی’ نام سے تینوں لوکوں میں مشہور ہے۔

Verse 32

यस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ सर्वतीर्थेषु यत्स्नानं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥

اے دیوی! جو انسان وہاں اسنان کرے وہ میرے لوک کو پاتا ہے۔ تمام تیرتھوں میں جو اسنان ہے اور تمام تیرتھوں میں جو پھل ہے—

Verse 33

तत्फलं लभते देवि दृष्ट्वा देवं गतश्रमः ॥ न च यज्ञैर्न तपसा न ध्यानैर्न च संयमैः ॥

اے دیوی! وہی پھل اسے ملتا ہے جو تھکن دور کر کے دیوتا کے درشن کرے۔ اور وہ پھل (اتنی آسانی سے) نہ یَجْنوں سے، نہ تپسیا سے، نہ دھیان سے، نہ سَیَم سے—

Verse 34

तत्फलं लभते स्नातो यथा विश्रान्तिसंज्ञके ॥ कालत्रयं तु वसुधे यः पश्यति गतश्रमः ॥

جیسے ‘وشْرانتی’ نامی مقام میں اسنان کرنے والا وہی پھل پاتا ہے، ویسے ہی اسنان کر کے وہ پھل حاصل ہوتا ہے۔ اور اے زمین! جو—تھکن دور کر کے—تینوں کال (ماضی، حال، مستقبل) کو دیکھتا ہے…

Verse 35

कृत्वा प्रदक्षिणे द्वे तु विष्णुलोकं स गच्छति ॥ अस्ति चान्यत्परं गुह्यं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥

دو پردکشنا کر کے وہ وِشنو لوک کو جاتا ہے۔ اور ایک اور بلند تر راز ہے—پورے سنسار کے چکر سے موکش (نجات)۔

Verse 36

यस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ प्रयागं नाम तीर्थं तु देवानामपि दुर्लभम् ॥

اے دیوی! جو انسان وہاں غسل کرے وہ میرے لوک کو پہنچتا ہے۔ وہ پریاگ نامی تیرتھ ہے جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار الحصول ہے۔

Verse 37

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ तथा कनखलं नाम तीर्थं गुह्यं परं मम ॥

اب جو کوئی یہاں اپنے پران چھوڑ دے وہ میرے لوک میں جاتا ہے۔ اسی طرح کنکھل نامی تیرتھ ہے—میرا اعلیٰ ترین اور رازدار مقدس مقام۔

Verse 38

स्नानमात्रेण तत्रापि नाकपृष्ठे स मोदते ॥ अस्ति क्षेत्रं परं गुह्यं तिन्दुकं नाम नामतः ॥

وہاں صرف غسل کرنے سے ہی وہ آسمان کے بلند ترین مقام پر مسرور ہوتا ہے۔ وہاں ایک اعلیٰ اور رازدار کشتَر بھی ہے جس کا نام تِندُک ہے۔

Verse 39

तस्मिन्स्नातो नरो देवि मम लोके महीयते ॥ अस्मिंस्तीर्थे पुरा वृत्तं तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

اے دیوی! جو انسان اس مقام پر غسل کرے وہ میرے لوک میں معزز ہوتا ہے۔ اس تیرتھ میں قدیم زمانے میں ایک واقعہ ہوا تھا—اے زمین! اسے سنو۔

Verse 40

पाञ्चालविषये देवि काम्पिल्यं च पुरोत्तमम् ॥ धनधान्यसमायुक्तं ब्रह्मदत्तेन पालितम् ॥

اے دیوی! پانچال کے دیس میں کامپلیہ نامی ایک بہترین نگر تھا۔ وہ دولت اور غلے سے بھرپور تھا اور اس پر برہمدتّہ کی حکومت تھی۔

Verse 41

तस्मिंस्तु वसते देवि तिन्दुको नाम नापितः॥ तस्मिंस्तु वसतस्तस्य नापितस्य पुरोत्तमे॥

اے دیوی! اُس بہترین شہر میں رہتے ہوئے تِندُوک نام کا ایک نائی بستا تھا؛ اور وہیں وہ نائی اسی مقام پر مقیم رہا۔

Verse 42

कालेन महता तस्य कुटुम्बं च क्षयं गतम्॥ क्षीणे कुटुम्बे तु तदा सुभृशं दुःखपीडितः॥

طویل زمانہ گزرنے پر اُس کا گھرانہ بھی تباہی کو پہنچ گیا۔ جب خاندان گھٹ گیا تو وہ سخت غم و رنج میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 43

सर्वसङ्गं परित्यज्य सोऽगच्छन्मथुरां तदा॥ ब्राह्मणावसथे सोऽपि वसमानो वसुन्धरे॥

تمام تعلقات چھوڑ کر وہ اُس وقت متھرا چلا گیا۔ اے زمین! وہ بھی وہاں برہمنوں کی رہائش سے وابستہ ایک ٹھکانے میں مقیم رہا۔

Verse 44

तस्य कर्मशतं कृत्वा स्नात्वैव यमुनां नदीम्॥ नित्यं स यमुनां स्नाति चिरकालं दृढव्रतः॥

اس نے سو اعمالِ خدمت/کرم انجام دے کر دریائے یمنا میں غسل کیا۔ اپنے پختہ ورت میں ثابت قدم رہ کر وہ طویل عرصے تک روزانہ یمنا میں اشنان کرتا رہا۔

Verse 45

ततः कालेन महता पञ्चत्वं समुपागतः॥ स च तीर्थप्रभावेण जातोऽसौ ब्राह्मणोत्तमः॥

پھر طویل مدت کے بعد وہ موت کو پہنچا۔ اور اُس تیرتھ کے اثر و برکت سے وہ ایک بہترین برہمن کے طور پر دوبارہ پیدا ہوا۔

Verse 46

तत्तीर्थस्य प्रभावेण जाता मुक्तिः सुदुर्लभा॥ ततः परं सूर्यतीर्थं सर्वपापप्रमोचनम्॥

اُس تیرتھ کے اثر سے وہ موکش (نجات) حاصل ہوئی جو نہایت دشوار ہے۔ اس کے بعد سورْیَ تیرتھ ہے، جو تمام گناہوں سے رہائی دینے والا کہا گیا ہے۔

Verse 47

विरोचनेन बलिना सूर्यस्त्वाराधितः पुरा॥ भ्रष्टराज्येन हि तथा धनकामेन सुन्दरि॥

قدیم زمانے میں ویروچن کا بیٹا بلی نے سورْیَ دیو کی عبادت کی تھی۔ اے حسین بانو، سلطنت سے محروم ہو کر اور دولت کی خواہش میں اس نے وہ پوجا کی۔

Verse 48

ऊर्ध्वबाहुर्निराहारस्तताप परमं तपः॥ साग्रं संवत्सरं देवि ततः काममवाप्तवान्॥

اس نے بازو اوپر اٹھا کر اور غذا سے پرہیز کر کے نہایت سخت تپسیا کی۔ اے دیوی، پورا ایک سال؛ پھر اس نے اپنی مطلوبہ مراد پا لی۔

Verse 49

तस्य प्रसन्नो भगवान् द्युमणिः प्रत्यभाषत॥ किं कारणं बले ब्रूहि तपस्यसि महत्तपः॥

اس پر خوش ہو کر بھگوان دیومَنی (سورج) نے اس سے کہا: “اے بلی، بتا—تم اتنی بڑی تپسیا کس سبب سے کر رہے ہو؟”

Verse 50

बलिरुवाच॥ भ्रष्टराज्योऽस्मि देवेश पाताले निवसाम्यहम्॥ वित्तेनापि विहीनस्य कुटुम्बभरणं कृतः॥

بلی نے کہا: “اے دیوتاؤں کے پروردگار، میں اپنی سلطنت سے محروم ہو گیا ہوں؛ میں پاتال میں رہتا ہوں۔ دولت سے بھی خالی ہو کر مجھے اپنے گھر والوں کی کفالت کرنی پڑتی ہے۔”

Verse 51

मुकुटात्तस्य वै सूर्यॊ ददौ चिन्तामणिं ततः ॥ चिन्तामणिं समासाद्य पातालमगमद्बलिः ॥

اس کے تاج سے سوریا نے یقیناً چنتامَنی، یعنی مراد پوری کرنے والا جواہر، عطا کیا۔ چنتامَنی پا کر بَلی پاتال کو اتر گیا۔

Verse 52

तस्मिंस्तीर्थे नरः स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान्मम लोकं स गच्छति ॥

جو شخص اس تیرتھ میں اشنان کرے وہ تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ اور اگر وہیں اپنے پران چھوڑ دے تو وہ میرے لوک کو پہنچتا ہے۔

Verse 53

आदित्याहनि संक्रान्तौ ग्रहणे चन्द्रसूर्ययोः ॥ तस्मिन्स्नातो नरो देवि राजसूयफलं लभेत् ॥

اتوار کے دن، سنکرانتی کے وقت، اور چاند یا سورج کے گرہن میں—اے دیوی—جو شخص وہاں اشنان کرے وہ راجسویا یَجْن کا پھل پاتا ہے۔

Verse 54

ध्रुवेण यत्र सन्तप्तं स्वेच्छया परमं तपः ॥ तत्र वै स्नानमात्रेण ध्रुवलोके महीयते ॥

جہاں دھرو نے اپنی ہی رضا و عزم سے اعلیٰ ترین تپسیا کی تھی، وہاں محض اشنان سے دھرو لوک میں عزت و مرتبہ ملتا ہے۔

Verse 55

पितॄंस्तारयते सर्वं पितृपक्षे विशेषतः ॥ दक्षिणे ध्रुवतीर्थस्य तीर्थराजं प्रकीर्तितम् ॥

یہ سب پِتروں کا اُدھار کرتا ہے، خاص طور پر پِترپکش کے دوران۔ دھرو تیرتھ کے جنوب میں ‘تیرتھ راج’ کے نام سے مشہور ہے۔

Verse 56

तस्मिन् स्नाते नरो देवि मम लोकं प्रपद्यते ॥ तद्दक्षिणे महादेवि ऋषितीर्थं परं मम ॥

اے دیوی! جو انسان وہاں غسل کرے وہ میرے لوک کو پہنچتا ہے۔ اس کے جنوب میں، اے مہادیوی، میرا اعلیٰ رِشی تیرتھ ہے۔

Verse 57

तत्र स्नातो नरो देवि ऋषिलोकं प्रपद्यते ॥ अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके महीयते ॥

اے دیوی! جو انسان وہاں غسل کرے وہ رِشیوں کے لوک کو پاتا ہے۔ اور اگر وہیں اپنے پران چھوڑ دے تو میرے لوک میں معزز کیا جاتا ہے۔

Verse 58

दक्षिणे ऋषितीर्थस्य मोक्षतीर्थं परं मम ॥ तत्र वै स्नानमात्रेण मोक्षमेव प्रपद्यते ॥

رِشی تیرتھ کے جنوب میں میرا اعلیٰ موکش تیرتھ ہے۔ وہاں تو محض غسل کرنے سے ہی یقیناً موکش (نجات) حاصل ہوتی ہے۔

Verse 59

तत्र वै कोटितीर्थं हि देवानामपि दुर्लभम् ॥ तत्र स्नानेन दानेन मम लोके महीयते ॥

وہاں ہی کوٹی تیرتھ ہے، جو دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار الحصول ہے۔ وہاں غسل اور دان کرنے سے انسان میرے لوک میں معزز ہوتا ہے۔

Verse 60

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा सन्तर्प्य पितृदेवताः ॥ तारिताः पितरस्तेन तथैव प्रपितामहाः ॥

کوٹی تیرتھ میں انسان غسل کر کے اور پِتر دیوتاؤں کو نذرانوں سے راضی کر کے، اسی عمل سے اپنے باپ دادا کو تار دیتا ہے—اور اسی طرح پرپِتا مہوں کو بھی۔

Verse 61

कोटितीर्थे नरः स्नात्वा ब्रह्मलोके महीयते ॥ तत्रैव वायुतीर्थं तु पितॄणामपि दुर्लभम् ॥

کوٹی تیرتھ میں جو شخص اشنان کرتا ہے وہ برہما لوک میں معزز ہوتا ہے۔ وہیں وایو تیرتھ ہے، جو پِتروں کے لیے بھی دشوار الحصول کہا گیا ہے۔

Verse 62

पिण्डदानात्तु तत्रैव पितृलोके स गच्छति ॥ गया पिण्डप्रदानेन यत्फलं लभते नरः ॥ तत्फलं लभते देवि ज्येष्ठे दानान्न संशयः ॥

وہیں پِنڈ دان کرنے سے وہ پِتر لوک کو جاتا ہے۔ گیا میں پِنڈ پیش کرنے سے انسان جو پھل پاتا ہے، وہی پھل، اے دیوی، جیٹھ کے مہینے میں دان کرنے سے حاصل ہوتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 63

द्वादशैतानि तीर्थानि देवानां दुर्लभानि च ॥ स्नानं दानं जपं होमं सहस्रगुणितं भवेत् ॥

یہ بارہ تیرتھ دیوتاؤں کے لیے بھی دشوار الحصول کہے گئے ہیں۔ وہاں کیا گیا اشنان، دان، جپ اور ہوم ہزار گنا بڑھ کر پھل دیتا ہے۔

Verse 64

पृथिव्युवाच ॥ पुष्करं नैमिषं चैव पुरीं वाराणसीं तथा ॥ एतान् हित्वा महाभाग मथुरां किं प्रशंसति ॥

پرتھوی نے کہا: ‘پشکر، نیمش اور وارाणسی کی نگری بھی—ان سب کو چھوڑ کر، اے صاحبِ عظمت، متھرا کی کس سبب سے تعریف کی جاتی ہے؟’

Verse 65

तृप्तिं प्रयान्ति पितरो यावत्स्थित्यग्रजन्मनः ॥ ये वसन्ति महाभागे मथुरामितरे जनाः ॥

اے صاحبِ عظمت، جب تک اَگرجَنمَن (اوّلین جد) کی بقا رہتی ہے، تب تک پِتر سیراب و مطمئن رہتے ہیں، جب دوسرے لوگ متھرا میں سکونت اختیار کرتے ہیں۔

Verse 66

गङ्गां प्राप्य प्रयागे या वेणीति प्रथिता भुवि ॥ गङ्गाशतगुणा पुण्या माठुरे मम मण्डले ॥

جو دھارا پریاگ پہنچ کر زمین پر ‘وینی’ کے نام سے مشہور ہے، وہ میرے متھرا-منڈل میں گنگا سے سو گنا زیادہ پُنیہ بخش کہی جاتی ہے۔

Verse 67

यस्मिन् स्नातो नरो देवि अग्निष्टोमफलं लभेत् ॥ इन्द्रलोकं समासाद्य नरोऽसौ देवि मोदते ॥

اے دیوی! وہاں غسل کرنے سے انسان اگنِشٹوم یَجْن کا پھل پاتا ہے؛ اور اندرلोक کو پہنچ کر، اے دیوی، وہ شخص مسرور ہوتا ہے۔

Verse 68

तस्मिन् वरगृहे देवि ब्राह्मणो योगिनां वरः ॥ जातिस्मरो महाप्राज्ञो विष्णुभक्तो वसुन्धरे ॥

اے دیوی! اس برتر آستان میں ایک برہمن ہے—یوگیوں میں سب سے افضل—جو پچھلے جنموں کو یاد رکھنے والا، نہایت دانا، اور وشنو کا بھکت ہے، اے زمین!

Verse 69

तत्राथ मुञ्चते प्राणान् मम लोके महीयते ॥ ध्रुवतीर्थे तु वसुधे यः श्राद्धं कुरुते नरः ॥

پھر وہاں پران چھوڑ کر انسان میرے لوک میں معزز ہوتا ہے۔ اور دھروَ تیرتھ میں، اے زمین! جو شخص شرادھ کرتا ہے…

Verse 70

येषां स्मरणमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ तीर्थानां चैव माहात्म्यं श्रुत्वा कामानवाप्नुयात् ॥

جن کا محض یاد کرنا ہی تمام گناہوں سے نجات دلا دیتا ہے؛ اور تیرتھوں کی عظمت سن کر انسان مطلوبہ مرادیں پا سکتا ہے۔