Adhyaya 112: Praise and Procedure of Donating the Two-Faced Kapilā Cow and the Golden Pot (Hema-kumbha)

Verse 1

अथोभयतोमुखीगोदानहेमकुम्भदानपुराणप्रशंसाः ॥ होतोवाच ॥ अतः परं महाराज शृणूभयमुखीं ततः ॥ विधानं तद्वरारोहे धरण्या कथितं पुरा ॥

اب پُران میں ‘اُبھَیَتومُکھی’ نامی دان، گودان اور سونے کے کُمبھ (سنہری گھڑے) کے دان کی ستائش بیان ہوتی ہے۔ ہوتا نے کہا: ‘اس کے بعد، اے مہاراج، اُبھَیَمُکھی (رِیت/ورت) سنو۔ اے خوش اندام خاتون، اس کا وِدھان پہلے دھَرَنی (زمین) نے بیان کیا تھا۔’

Verse 2

तदहं सम्प्रवक्ष्यामि तव पुण्यफलम् महत् ॥ धरण्युवाच ॥ या त्वया कपिला प्रोक्ता पूर्वमुत्पादिता प्रभो

میں اب تمہیں عظیم ثواب کا پھل بیان کروں گا۔ دھرتی نے کہا: “اے پروردگار! وہ کپیلا گائے جس کا تم نے پہلے ذکر کیا تھا اور جسے تم نے پیدا کیا تھا—”

Verse 3

होमधेनुः सदा पुण्या सा ज्ञेया कपिलक्षणा ॥ कियत्‍यः कपिलाः प्रोक्ताः स्वयमेव स्वयम्भुवा

‘ہوم دھینو’ (قربانی و ہون کی گائے) ہمیشہ باعثِ ثواب ہے؛ اسے کپیلا کی علامتوں والی سمجھنا چاہیے۔ خود سویمبھُو (برہما) نے کتنی کپیلا گائیں بیان کیں؟

Verse 4

प्रसूयमाना दानेन किं पुण्यं स्याच्च माधव ॥ एतदिच्छाम्यहं श्रोतुं विस्तरेण जगद्गुरो

اے مادھو! جب اسے دان کے طور پر دیا جاتا ہے تو اس سے کیسا ثواب پیدا ہوتا ہے؟ اے جگت گرو! میں یہ بات تفصیل سے سننا چاہتی ہوں۔

Verse 5

श्रीवराह उवाच ॥ शृणुष्व देवि तत्त्वेन पवित्रं पापनाशनम् ॥ यच्छ्रुत्वा सर्वपापेभ्यो मुच्यते नात्र संशयः

شری وراہ نے فرمایا: “اے دیوی! حقیقت کے ساتھ سنو؛ یہ بیان پاک کرنے والا اور گناہوں کو مٹانے والا ہے۔ اسے سن کر انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 6

कपिला ह्यग्निहोत्रार्थे यज्ञार्थे च वरानने ॥ उद्धृत्य सर्वतेजोभिर्ब्रह्मणा निर्मिता पुरा

اے خوش رُو! کپیلا کو قدیم زمانے میں برہما نے تمام نورانی توانائیوں کو سمیٹ کر اگنی ہوترا اور یَجْن کے مقصد کے لیے بنایا تھا۔

Verse 7

पवित्राणां पवित्रं च मङ्गलानां च मङ्गलम् ॥ पुण्यानां परमं पुण्यं कपिला च वसुन्धरे

پاک کرنے والوں میں وہی سب سے بڑھ کر پاکیزہ ہے؛ اور مبارک چیزوں میں وہی سب سے بڑی مبارک ہے۔ نیکیوں میں وہی اعلیٰ ترین نیکی ہے—اے وسندھرا، کپیلا۔

Verse 8

तपसस्तप एवाग्र्यं व्रतानां व्रतमुत्तमम् ॥ दानानामुत्तमं दानं निधीनां ह्येतदक्षयम्

ریاضتوں میں یہ سب سے برتر ریاضت ہے؛ ورتوں میں یہ اعلیٰ ترین ورت ہے۔ دانوں میں یہ بہترین دان ہے، اور خزانوں میں یہ یقیناً لازوال ہے۔

Verse 9

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गुह्यान्यायतनानि च ॥ पवित्राणि च पुण्यानि सर्वलोकेषु सुन्दरि

زمین پر جتنے بھی تیرتھ ہیں، اور جتنے بھی پوشیدہ مقدس آستانے اور پاک ٹھکانے ہیں—جو پاکیزگی اور ثواب عطا کرتے ہیں—اے حسین، سبھی لوکوں میں جو کچھ بھی ہے—

Verse 10

त्रिः सदावर्तनं कृत्वा पापं वर्षकृतं च यत् ॥ नश्यते तत्क्षणादेव वायुना पांसवो यथा

ساداوَرتن تین بار کرنے سے، سال بھر میں جمع ہونے والا جو بھی پاپ ہو، وہ اسی لمحے مٹ جاتا ہے—جیسے ہوا سے گرد کے ذرّات بکھر جاتے ہیں۔

Verse 11

जुह्वते ह्यग्निहोत्राणि मन्त्रैश्च विविधैः सदा ॥ पूजयन्नतिथींश्चैव परां भक्तिमुपागताः

وہ ہمیشہ طرح طرح کے منتروں کے ساتھ اگنی ہوترا کی آہوتی دیتے رہتے ہیں، اور مہمانوں کی بھی پوجا کرتے ہیں—یوں وہ اعلیٰ درجے کی بھکتی کو پا چکے ہوتے ہیں۔

Verse 12

ते यान्त्यादित्यवर्णैश्च विमानैर्द्विजसत्तमाः ॥ सूर्य मण्डलमध्यात्तु ब्रह्मणा निर्मिता पुरा ॥

دو بار جنم لینے والوں میں افضل لوگ سورج کی مانند درخشاں ویمانوں میں روانہ ہوتے ہیں؛ یہ ویمان قدیم زمانے میں خود سورج کے منڈل کے بیچ سے برہما نے بنائے تھے۔

Verse 13

कपिला या पिङ्गलाक्षी सूर्यसौख्यप्रदायिनी ॥ सिद्धिबुद्धिप्रदा धेनुः कपिलानन्तरूपिणी ॥

وہ کپیلا گائے، زرد مائل آنکھوں والی، سورج سے وابستہ مسرت عطا کرنے والی کہی گئی ہے؛ وہ کامیابی اور بصیرت بخشتی ہے—کپیلا، بے شمار روپوں والی۔

Verse 14

पूर्वोक्ता यास्तु कपिलाः सर्वलक्षणलक्षिताः ॥ सर्वा ह्येता महाभागास्तारयन्ति न संशयः ॥

وہ کپیلا گائیں جن کا پہلے ذکر ہوا، جو تمام امتیازی علامات سے متصف ہیں، سب کی سب نہایت بخت آور ہیں؛ بے شک وہ (عطیہ دینے والے کو) پار اتار دیتی ہیں۔

Verse 15

संगमेषु प्रशस्ताश्च सर्वपापविनाशनाः ॥ अग्निपुच्छा अग्निमुखी अग्निलोमानलप्रभा ॥

سنگموں میں ان کی بڑی ستائش کی جاتی ہے اور انہیں تمام گناہوں کو مٹانے والی کہا گیا ہے؛ وہ ‘آگ دُم والی’، ‘آگ چہرہ والی’، ‘آگ بالوں والی’ اور شعلے کی مانند درخشاں ہیں۔

Verse 16

तथाग्नायी तथा देवी सुवर्णाख्या प्रवर्तते ॥ गृहीत्वा कपिलां शूद्रात्कामतः सदृशः पिबेत् ॥

اسی طرح اسے ‘اگنائی’ بھی کہا جاتا ہے؛ اسی طرح ‘سوورنا’ نامی دیوی کا بھی بیان ملتا ہے۔ جو شخص خواہش کے تحت شودر سے کپیلا گائے لے، وہ مرتبے میں اسی جیسا ہو جاتا ہے اور اس کا انجام ‘پی’ لیتا ہے۔

Verse 17

पतितैः स हि विज्ञेयश्चाण्डालसदृशोऽधमः ॥ तस्मान्न प्रतिगृह्णीयाच्छ्रूद्राद्विप्रः प्रतिग्रहम् ॥

وہ گرا ہوا، پست—چانڈال کے مانند ادنیٰ سمجھا جائے۔ اس لیے وِپْر (برہمن) کو شودر سے پرتیگرہ (عطیہ) قبول نہیں کرنا چاہیے۔

Verse 18

दूरात्ते परिहर्त्तव्याः श्वभिस्तुल्या इवाध्वरे ॥ पर्वकाले हि सर्वे वै वर्जिताः पितृदैवतैः ॥

قربانی/یَجْن کے سیاق میں انہیں دور ہی سے پرہیز کرنا چاہیے، گویا وہ کتّوں کے مانند ہوں۔ کیونکہ پَروَکال میں وہ سب پِتر اور دیوتا کے رسوم میں واقعی ممنوع ٹھہرتے ہیں۔

Verse 19

असंभाष्याः प्रतिग्राह्या शूद्रास्ते पापकर्मणः ॥ पिबन्ति यावत्कपिलां तावत्तेषां पितामहः ॥

بدکردار وہ شودر نہ گفتگو کے لائق ہیں اور نہ ہی بطورِ عطیہ دہندہ قابلِ قبول۔ جب تک وہ کپیلا گائے کو ‘پیتے’ ہیں (یعنی اس سے انتفاع/ملکیت رکھتے ہیں)، تب تک ان کا پِتامَہ (جدِّ اعلیٰ) متاثر رہتا ہے۔

Verse 20

उपजीवन्ति ये शूद्रास्तेषां गतिमतः शृणु ॥ कपिलाजीविनः शूद्राः क्रूरा गच्छन्ति रौरवम् ॥

اب سنو اُن شودروں کی گتی (انجام) جو اس طرح روزی کماتے ہیں۔ کپیلا گایوں کے ذریعے معاش کرنے والے—یہاں ‘سنگ دل’ کہے گئے—شودر رَورَوَ (دوزخی عالم) کو جاتے ہیں۔

Verse 21

रौरवे तु महारौद्रे वर्षकोटिशतं धरे ॥ ततो विमुक्ताः कालेन शुनो योनिं व्रजन्ति हि ॥

رَورَوَ کے اس نہایت ہولناک مقام میں وہ سو کروڑ برس تک رہتے ہیں۔ پھر وقت گزرنے پر وہاں سے رہائی پا کر وہ یقیناً کتّوں کی یونی/جنس میں داخل ہوتے ہیں۔

Verse 22

शुनो योन्या विमुक्तास्तु विष्ठाभुक्कृमयस्ततः ॥ विष्ठास्थानेषु पापिष्ठः सुदुर्गन्धिषु नित्यशः ॥

کتے کی یَونی سے چھوٹ کر وہ پھر گندگی کھانے والے کیڑے بن جاتے ہیں؛ نہایت گنہگار لوگ ہمیشہ نجاست کی جگہوں میں رہتے ہیں اور دائماً بدبو میں لپٹے رہتے ہیں۔

Verse 23

भूयोभूयो जायमानस्तथोत्तारं न विन्दति ॥ ब्राह्मणश्चैव यो विद्वान्कुर्यात्तेषां प्रतिग्रहम् ॥

بار بار جنم لے کر بھی وہ نجات نہیں پاتا؛ اور اگر کوئی عالم برہمن بھی ایسے لوگوں سے ہدیہ و دان قبول کرے تو وہ بھی ملامت کا مستحق ہوتا ہے۔

Verse 24

ततः प्रभृत्यमेध्यान्तः पितरस्तस्य शेरते ॥ न तं विप्रं तु सम्भाषेन्न चैवैकासनं विशेत् ॥

اس کے بعد سے کہا جاتا ہے کہ اس کے پِتر (آباء) ناپاکی کے بیچ پڑے رہتے ہیں؛ اس برہمن سے گفتگو نہ کی جائے اور نہ ہی اس کے ساتھ ایک ہی آسن پر بیٹھا جائے۔

Verse 25

स नित्यं वर्जनीयो हि दूरात्तु ब्राह्मणैर्धरे ॥ यस्तेन सह सम्भाषेत्तथा चैकाासनं व्रजेत् ॥

وہ ہمیشہ قابلِ اجتناب ہے—بلکہ زمین پر برہمنوں کو چاہیے کہ دور ہی سے اس سے بچیں؛ اور جو اس سے گفتگو کرے یا اس کے ساتھ ایک ہی آسن پر بیٹھے، وہ بھی آلودۂ گناہ ہوتا ہے۔

Verse 26

प्राजापत्यं चरेत्कृच्छ्रं तेन शुष्यति स द्विजः ॥ एकस्य गोप्रदानस्य सहस्रांशेन पूर्यते ॥

اسے پرجاپتیہ کِرِچّھر پرایَشچِتّ (کفّارہ) کرنا چاہیے؛ اس سے وہ دِوِج ‘خشک’ ہو جاتا ہے، یعنی اس کا دَوش کم ہو کر پاکیزگی آتی ہے۔ تاہم یہ ایک گائے کے دان کے ہزارویں حصے سے بھی پورا سمجھا جاتا ہے۔

Verse 27

किमन्यैर्बहुभिर्दानैः कोटिसंख्यानविस्तरैः ॥ श्रोत्रियाय दरिद्राय सुवृत्तायाहिताग्नये ॥

کروڑوں کی تعداد تک پھیلے ہوئے بہت سے دوسرے دانوں کی کیا حاجت ہے، جب دان ایک شروتریہ، غریب، نیک سیرت اور اہیتاگنی (مقدس آگوں کو قائم رکھنے والے) کو دیا جائے؟

Verse 28

आसन्नप्रसवां धेनुं दानार्थं प्रतिपालयेत ॥ कपिलार्द्धप्रसूता वै दातव्या च द्विजन्मने ॥

دان کے لیے جو گائے ولادت کے قریب ہو اس کی نگہداشت کرنی چاہیے؛ اور کپلا (سرخی مائل) گائے جو ابھی ابھی بچہ جنی ہو، وہ یقیناً دِوِج (دو بار جنم لینے والے) کو دان دینے کے لائق ہے۔

Verse 29

धेन्वा यावन्ति रोमाणि सवत्साया वसुन्धरे ॥ तावत्यो वर्षकोट्यस्तु ब्रह्मवादिभिरर्चिताः ॥

اے وسندھرا (زمین)، گائے کے بچھڑے سمیت جتنے بال ہیں، اتنے ہی کروڑ برسوں تک برہموادی (برہمن کے منادی) دینے والوں کی تعظیم کرتے ہیں۔

Verse 30

वसन्ति ब्रह्मलोके वै ये नित्यं कपिलाप्रदाः ॥ सुवर्णशृङ्गीं यः कृत्वा रौप्ययुक्तखुरां तथा ॥

جو لوگ ہمیشہ کپلا گائے کا دان کرتے ہیں وہ یقیناً برہملوک میں رہتے ہیں؛ اور جو (گائے کو) سونے کے سینگوں والی اور اسی طرح چاندی سے آراستہ کھروں والی بنا کر…

Verse 31

ब्राह्मणस्य करे दत्त्वा सुवर्णं रौप्यमेव च ॥ कपिलायास्तदा पुच्छं ब्राह्मणस्य करे न्यसेत् ॥

برہمن کے ہاتھ میں سونا اور چاندی رکھ کر، پھر کپلا گائے کی دُم برہمن کے ہاتھ میں رکھنی چاہیے (دان کی رسمی حوالگی کے طور پر)۔

Verse 32

उदकं च करे दत्त्वा वाचयेच्छुद्धया गिरा ॥ ससमुद्रवना तेन सशैलवनकानना

ہاتھ میں پانی رکھ کر پاکیزہ آواز سے منتر کا پاٹھ کروائے؛ اس عمل سے سمندروں اور جنگلوں سمیت، پہاڑوں، وادیوں اور باغیچوں والی زمین بھی (دان میں) شامل سمجھی جاتی ہے۔

Verse 33

रत्नपूर्णा भवेद्दत्ता पृथिवी नात्र संशयः ॥ पृथिवीदानतुल्येन दानेनैतेन वै नरः

جواہرات سے بھری ہوئی زمین گویا دان کر دی گئی سمجھی جاتی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔ اس دان کے ذریعے، جسے زمین کے دان کے برابر کہا گیا ہے، انسان پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 34

नन्दितो याति पितृभिर्विष्ण्वाख्यं परमं पदम् ॥ ब्रह्मस्वहारी गोघ्नो वा भ्रूणहा पापदेहकः

آباء و اجداد کے ساتھ شادمان ہو کر انسان وِشنو کے نام سے موسوم اعلیٰ مقام کو پہنچتا ہے۔ حتیٰ کہ جو برہمن کی ملکیت ہڑپ کرے، یا گائے کا قاتل ہو، یا جنین کشی کرے—گناہ میں ڈوبا ہوا بدن رکھنے والا بھی (اس سیاق میں) زیرِ بحث آتا ہے۔

Verse 35

महापातकयुक्तोऽपि वञ्चको ब्रह्मदूषकः ॥ निन्दको ब्राह्मणानां च तथा कर्मावदूषकः

اگرچہ وہ بڑے گناہوں میں مبتلا ہو—دھوکا دینے والا، برہمیہ ودیا کو آلودہ کرنے والا، برہمنوں کی مذمت کرنے والا، اور اسی طرح یَجْن و کرم کے اعمال کو حقیر جاننے والا بھی (اس دائرے میں) شامل ہے۔

Verse 36

महापातकयुक्तोऽपि गवां दानेन शुध्यति ॥ यश्चोभयमुखीं दद्यात्रभूतकनकान्विताम्

بڑے گناہوں میں مبتلا شخص بھی گائے کے دان سے پاک ہو جاتا ہے۔ اور جو کوئی ‘اُبھَیَمُکھی’ گائے—دوہری علامت والی—کثیر سونے کے ساتھ دان کرے، (وہ مذکورہ ثمر پاتا ہے)۔

Verse 37

तद्दिनं पायसाहारं पयसा वापि वा भवेत् ॥ सुवर्णस्य सहस्रेण तदर्धेनापि भामिनि

اُس دن کھانا پائَس (چاول کی کھیر) دودھ کے ساتھ ہو، یا متبادل طور پر صرف دودھ ہی ہو۔ اے خاتونِ نازنین، ہزار سونے (کی مقدار) سے—یا اس کے نصف سے بھی—یہ عمل مؤثر بتایا گیا ہے۔

Verse 38

इमां गृह्णोभयमुखीमुभयत्र शमोऽस्तु वै ॥ ददे वंशविवृद्ध्यर्थं सदा स्वस्तिकरी भव

(عطیہ دینے والا کہتا ہے:) ‘اس اُبھَیَمُکھی گائے کو قبول کرو؛ دونوں جہانوں میں یقیناً سلامتی و خیر ہو۔ میں اسے نسل و خاندان کی افزائش کے لیے دیتا ہوں؛ تم ہمیشہ باعثِ سعادت رہو۔’

Verse 39

प्रतिगृह्णामि त्वां धेनो कुटुम्बार्थे विशेषतः ॥ शुभं भवतु मे नित्यं देवधात्रि नमोऽस्तु ते

(قبول کرنے والا کہتا ہے:) ‘اے دھینو (گائے)، میں تمہیں قبول کرتا ہوں، خاص طور پر گھرانے کی کفالت کے لیے۔ میرے لیے ہمیشہ خیر و برکت ہو؛ اے دیوی پرورش کرنے والی، تمہیں نمسکار ہو۔’

Verse 40

मे नित्यं स्वस्ति भवतु रुद्राङ्गेति नमोनमः ॥ ॐ द्योस्त्वा ददातु पृथिवी त्वा प्रति गृह्णतु

‘میرے لیے ہمیشہ خیر و عافیت ہو؛ “رُدرانگ” — نمونمہ۔’ ‘اوم: آسمان تمہیں عطا کرے؛ زمین تمہیں قبول کرے۔’

Verse 41

क इदं कस्मा अदादिति जपित्वा वै वसुन्धरे ॥ विसृज्य ब्राह्मणं देवि तां धेनुं तद्गृहं नयेत

‘یہ کس نے دیا اور کس کو دیا؟’—یہ جپ کر کے، اے وسندھرا، اور اے دیوی، برہمن کو احترام سے رخصت کر کے، اُس گائے کو اپنے گھر لے جانا چاہیے۔

Verse 42

एवं प्रसूयमानां यो गां ददाति वसुंधरे ॥ पृथिवी तेन दत्ता स्यात्सप्तद्वीपा न संशयः ॥

اے وسندھرا! جو کوئی گائے کے بچھڑا جننے کے وقت گائے کا دان کرے، وہ بے شک ساتوں دیپوں سمیت زمین کے دان کے برابر سمجھا جاتا ہے۔

Verse 43

वदन्ति तां चन्द्रसमानवक्त्रां प्रतप्तजाम्बूनदतुल्यवर्णाम् ॥ महासितत्त्वां तनुवृत्तमध्यां सेवन्त्यजस्रं कुलिता हि देवाः ॥

وہ اس کو چاند جیسے چہرے والی، تپے ہوئے جامبونَد سونے کے مانند رنگ والی کہتے ہیں؛ عظیم مبارک جوہر سے بھرپور اور باریک، خوش تراش کمر والی۔ دیوتا حقیقتاً اس کی بے انقطاع خدمت کرتے ہیں۔

Verse 44

प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः कल्पं छेदं समाहितः ॥ जितेन्द्रियः शुचिर्भूत्वा पठेद्भक्त्या समन्वितः ॥

جو انسان صبح سویرے اٹھ کر، یکسو اور متوجہ ہو کر، حواس پر قابو پا کر اور پاکیزہ ہو کر، بھکتی اور یکسو نیت کے ساتھ اس کا پاٹھ کرے۔

Verse 45

श्राद्धकाले पठेद्यस्तु इदं पावनमुत्तमम् ॥ तस्याऽन्नं संस्कृतं तद्धि पितरोऽश्नन्ति धीमतः ॥

جو کوئی شرادھ کے وقت اس اعلیٰ پاک کرنے والے متن کی تلاوت کرے، تو اس دانا کے نذرانۂ طعام کی باقاعدہ تقدیس ہو جاتی ہے اور پِتر (اجداد) گویا اسے تناول کرتے ہیں۔

Verse 46

यश्चैतच्छृणुयान्नित्यं तद्गतेनान्तरात्मना ॥ संवत्सरकृतं पापं तत्क्षणादेव नश्यति ॥

اور جو کوئی اسے روزانہ سنتا ہے، اپنی باطنی روح کو اسی میں محو کر کے، اس کے ایک سال کے جمع شدہ گناہ اسی لمحے مٹ جاتے ہیں۔

Verse 47

होतोवाच ॥ इदं रहस्यं राजेन्द्र वराहेण पुरातनम् ॥ धरण्यै कथितं राजन् धेनुमाहात्म्यमुत्तमम् ॥

ہوتَر نے کہا: اے راجاؤں کے سردار! یہ قدیم راز—گائے کی عظمت کا اعلیٰ بیان—وراہ نے دھَرَنی (زمین) کو سنایا تھا، اے بادشاہ۔

Verse 48

मया ते कथितं सर्वं सर्वपापप्रणाशनम् ॥ द्वादश्यां माघमासस्य शुक्लायां तिलधेनुदः ॥

میں نے تمہیں سب کچھ بیان کر دیا—یہ سب گناہوں کا ناش کرنے والا ہے۔ ماہِ ماغھ کے شُکل پکش کی دْوادشی کو تِل دھینو (تل کی ‘گائے’ کا دان) دینا چاہیے۔

Verse 49

सर्वकामसमृद्धार्थो वैष्णवं पदमाप्नुयात् ॥ द्वादश्यां श्रावणे मासि शुक्लायां राजसत्तम ॥

تمام مطلوبہ مقاصد پورے کر کے انسان ویشنو پد (ویشنوی حالت) کو پا سکتا ہے۔ ماہِ شراون کے شُکل پکش کی دْوادشی کو، اے بہترین بادشاہ—

Verse 50

धेनूनां फलमुद्दिश्य सर्वकामप्रदं नृणाम् ॥ अथवा पीड्यसेऽत्यन्तं क्षुधया पार्थिवोत्तम ॥

گائے کے دان کے پھل بیان کرنے کی غرض سے—جو لوگوں کو تمام مطلوبہ مرادیں دیتا ہے—یا پھر، اے بہترین فرمانروا، اگر تم بھوک سے نہایت سخت مبتلا ہو—

Verse 51

इदानीं कार्त्तिकी चेयं वर्त्तते च नराधिप ॥ ब्रह्माण्डं सर्वसम्पन्नं भूतरत्नौषधैर्युतम् ॥

اب کارْتِکی کا یہ زمانہ/ورت جاری ہے، اے رعایا کے حاکم؛ برہمانڈ سراسر بھرپور ہے، مخلوقات، جواہرات اور دواؤں والی جڑی بوٹیوں سے آراستہ۔

Verse 52

देवदानवयक्षैस्तु युक्तमेतत्सदा विभो ॥ एतद्धेममयं कृत्वा सर्वबीजरसान्वितम्

اے قادرِ مطلق! دیوتاؤں، دانَووں اور یکشوں کے ہاں یہ بات ہمیشہ مناسب سمجھی جاتی ہے کہ سونے کا یہ نذرانہ تیار کیا جائے، جو تمام بیجوں کے رس و جوہر سے آراستہ ہو۔

Verse 53

पुरोहिताय गुरवे दद्याद्भक्तिसमन्वितः ॥ ब्रह्माण्डोदरवर्तीनि यानि भूतानि पार्थिव

بھکتی سے یکت ہو کر یہ دان پُروہت کو، اور اپنے گرو (استاد) کو دینا چاہیے۔ اے زمینی بادشاہ! برہمانڈ-انڈے کے اندر جو بھی بھوت و مخلوقات مقیم ہیں—

Verse 54

तानि दत्तानि तेन स्युः समासात्कथितं तव ॥ यो यज्ञे यजते राजन् सहस्रशतदक्षिणैः

اس عطیے کے ذریعے وہ سب (اندرونی مضامین/مخلوقات) گویا عطا کیے گئے سمجھے جاتے ہیں۔ میں نے یہ بات تمہیں اختصار سے بتا دی۔ اے راجن! جو شخص یَجْیَ میں ایک لاکھ دکشناؤں کے ساتھ یجن کرتا ہے—

Verse 55

सैकदेशो यजेत्तस्य ब्रह्माण्डस्य विशेषतः ॥ यः पुनः सकलं छेदं ब्रह्माण्डं यजते नरः

وہ درحقیقت خاص طور پر اس برہمانڈ کے صرف ایک حصے کی عبادت کرتا ہے۔ لیکن جو انسان پھر تمام تقسیمات کے ساتھ پورے برہمانڈ کی عبادت کرتا ہے—

Verse 56

तेन चेष्टं हुतं दत्तं पठितं कीर्त्तितं भवेत् ॥ एवं श्रुत्वा ततो राजा हेमकुम्भप्रकल्पितम्

اس کے ذریعے جو کچھ کیا گیا، آگ میں ہون کیا گیا، جو دان دیا گیا، جو پاٹھ پڑھا گیا اور جو کیرتن کیا گیا—سب پورا اور کامیاب سمجھا جاتا ہے۔ یوں سن کر پھر بادشاہ نے سونے کے گھڑے کی صورت میں برہمانڈ تیار کیا۔

Verse 57

ब्रह्माण्डमृषये प्रादात्सविधानं च तत्क्षणात् ॥ सर्वकामैः सुसंवीतो ययौ स्वर्गं नराधिपः

اس نے فوراً ہی مقررہ طریقۂ کار کے مطابق برہمانڈ ایک رِشی کو دان کر دیا۔ تمام مطلوبہ مقاصد سے بہرہ ور ہو کر انسانوں کا حاکم سُورگ کو روانہ ہوا۔

Verse 58

तस्मात्त्वमपि राजेन्द्र तद्दत्त्वा तु सुखी भव ॥ एवमुक्तो वसिष्ठेन सोऽप्येवमकरोन्नृपः

پس اے راجندر، تم بھی وہ دے کر خوش رہو۔ وِسِشٹھ کے یوں کہنے پر اس بادشاہ نے بھی ویسا ہی کیا۔

Verse 59

जगाम परमां सिद्धिं यत्र गत्वा न शोचति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ इयं ते कथिता देवि संहिता सर्वकामिका

وہ اعلیٰ ترین سِدھی کو پہنچا، اُس مقام پر جا کر جہاں کوئی غم نہیں کرتا۔ شری وراہ نے فرمایا: ‘اے دیوی! یہ سنہتا میں نے تم سے بیان کی ہے، جو تمام مقاصد کو پورا کرنے والی ہے۔’

Verse 60

वराहाख्या वरारोहे सर्वपातकनाशिनी ॥ सर्वज्ञादुत्थिता चेयं ततो ब्रह्मा बुबोध ह

اے خوش اندام (کشادہ کولہوں والی) دیوی! یہ ‘وراہا’ کے نام سے معروف ہے اور کہا جاتا ہے کہ یہ تمام پاپوں کا ناس کرتی ہے۔ یہ تعلیم سَروَجْن (ہمہ دانا) سے اُبھری، پھر برہما نے اسے سمجھا۔

Verse 61

ब्रह्मा स्वसूनवे प्रादात्पुलस्त्याय महात्मने ॥ सोऽपि रामाय च प्रादाद्भार्गवाय महात्मने

برہما نے اسے اپنے ہی فرزند، مہاتما پُلستیہ کو عطا کیا۔ اس نے بھی اسے رام کو دیا، اور مہاتما بھارگو کو بھی سونپ دیا۔

Verse 62

सम्बन्धः पूर्वकल्पीयो द्वितीयं शृणु साम्प्रतम् ॥ सर्वज्ञाल्लब्धवानस्मि त्वं च मत्तो धराधरे

ان تعلیمات کا ربط پچھلے کلپ سے ہے؛ اب دوسرا بیان سنو۔ میں نے یہ گیان سَروَجْن بھگوان سے پایا ہے، اور اے دھرا دھر (زمین کے سہارا دینے والے)، تم نے بھی یہ مجھ ہی سے حاصل کیا ہے۔

Verse 63

त्वत्तश्च तपसा सिद्धा वेत्स्यन्ते कपिलादयः ॥ क्रमेण यावद्व्यासेन ज्ञातमेतद्भविष्यति

اور تم سے—تپسیا کے ذریعے کامل ہو کر—کپل وغیرہ اس کو جانیں گے۔ ترتیب کے مطابق، ویاس کے زمانے تک یہ بات معلوم ہوتی جائے گی۔

Verse 64

तस्यापि शिष्यॊ भविता नाम्ना वै रोमहार्षणिः ॥ असौ शुनकपुत्राय कथयिष्यति नान्यथा

اور اس کا بھی ایک شاگرد ہوگا جس کا نام رومہَرشنِی ہوگا۔ وہ یہ روایت شونک کے بیٹے کو سنائے گا—اسی طرح، اور کسی طرح نہیں۔

Verse 65

अष्टादश पुराणानि वेद द्वैपायनो गुरुः ॥ ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च शैवं भागवतं तथा

استاد دوَیپایَن (ویاس) اٹھارہ پرانوں کو جانتے ہیں: برہما، پادما، ویشنو، شیوا، اور اسی طرح بھاگوت۔

Verse 66

तथान्यं नारदीयं च मार्कण्डेयं च सप्तमम् ॥ आग्नेयमष्टमं प्रोक्तं भविष्यं नवमं तथा

اور نیز نارَدیہ، اور مارکنڈیہ جو ساتواں ہے۔ آگنیہ کو آٹھواں کہا گیا ہے، اور بھوشیہ اسی طرح نواں ہے۔

Verse 67

दशमं ब्रह्मवैवर्त्त लैङ्गमेकादशं स्मृतम् ॥ वाराहं द्वादशं प्रोक्तं स्कन्दं चापि त्रयोदशम्

دسواں برہماویورت ہے؛ لِنگ پُران گیارھواں یاد کیا گیا ہے۔ واراہ بارھواں قرار دیا گیا ہے، اور اسکند بھی تیرھواں کہا گیا ہے۔

Verse 68

चतुर्दशं वामनकं कौर्मं पञ्चदशं स्मृतम् ॥ मात्स्यं च गारुडं चैव ब्रह्माण्डं च ततः परम्

چودھواں وامن پُران ہے؛ پندرھواں کورم پُران یاد کیا گیا ہے۔ اور ماتسیہ، اور بے شک گارُڑ، اور اس کے بعد برہمانڈ پُران۔

Verse 69

य एतत्पाठयेद्भक्त्या कार्तिक्यां द्वादशीदिने ॥ तस्य नूनं भवेत्पुत्रो ह्यपुत्रस्यापि धारिणि

جو کوئی کارتک کے مہینے کی دوادشی کے دن بھکتی سے اس کا پاٹھ کرے، اے دھارِنی، اس بے اولاد کے بھی یقیناً بیٹا پیدا ہوتا ہے۔

Verse 70

यस्येदं तिष्ठते गेहे लिखितं पूज्यते सदा ॥ तस्य नारायणो देवः स्वयं तिष्ठति धारिणि

جس کے گھر میں یہ (متن) لکھا ہوا موجود رہے اور ہمیشہ اس کی پوجا کی جائے، اے دھارِنی، اس کے ہاں خود دیو نارائن قیام فرماتا ہے۔

Verse 71

श्रुत्वा तु पूजयेत्शास्त्रं तथा विष्णुं सनातनम् ॥ गन्धैः पुष्पैस्तथा वस्त्रैर्ब्राह्मणानां च तर्पणैः

سن کر شاستر کی پوجا کرنی چاہیے، اور اسی طرح سناتن وشنو کی بھی—خوشبوؤں، پھولوں اور کپڑوں کے ساتھ، اور برہمنوں کی تسکین کے لیے ترپن (نذرانہ) دے کر۔

Verse 72

यथाशक्त्या नृपो ग्रामैः पूजयेद्वत्सकं धरे ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुसायुज्यमाप्नुयात् ॥

اے زمین! بادشاہ اپنی استطاعت کے مطابق دیہات کی بخشش و عطیہ کے ذریعے بچھڑے کی پوجا کرے۔ وہ تمام گناہوں سے پاک ہو کر وِشنو کے سَایُجیہ (وصال و یگانگت) کو پاتا ہے۔

Verse 73

प्रत्यक्षधेनुर्दातव्या सहिरण्या नृपोत्तम ॥ सर्वदा सर्वधेनूनां प्रदानं राजसत्तम ॥

اے بہترین بادشاہ! سونے کے ساتھ زندہ گائے (دھینو) کا دان دینا چاہیے۔ اے نہایت نیک بادشاہ! ہر قسم کی گایوں کا دان ہمیشہ کی پسندیدہ اور قابلِ ستائش رسم ہے۔

Verse 74

सर्वपापप्रशमनं भुक्तिमुक्तिप्रदायकम् ॥ एतत्ते सर्वमाख्यातं समासाद्बहुविस्तरम् ॥

یہ سب گناہوں کو فرو کرنے والا اور بھوگ (دنیاوی لذت) اور مکتی (نجات) عطا کرنے والا ہے۔ یوں تمہیں سب کچھ بیان کر دیا گیا—اجمالاً بھی اور تفصیلاً بھی۔

Verse 75

होतव्यान्यग्निहोत्राणि सायं प्रातर्द्विजातिभिः ॥ कपिलाया घृतेनेह दध्ना क्षीरेण वा पुनः ॥

دویج (دو بار جنم لینے والے) کو شام اور صبح اگنی ہوترا کی آہوتیاں کرنی چاہئیں؛ یہاں کپِلا گائے کے گھی سے، یا پھر دہی یا دودھ سے بھی۔

Verse 76

भूमेर्मलं समश्नन्ति जायन्ते विड्भुजश्चिरम् ॥ तासां क्षीरं घृतं वापि नवनीतमथापि वा ॥

وہ زمین کی میل کچیل کھاتے ہیں اور طویل عرصے تک وِڈبھُج (گوبر/فضلہ خور) کے طور پر جنم لیتے ہیں۔ پھر بھی اُن کا دودھ، یا اُن کا گھی، یا پھر اُن کا مکھن—

Verse 77

जायमानस्य वत्सस्य मुखं योन्यां प्रदृश्यते ॥ तावत्सा पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुञ्चति ॥

جب بچھڑا پیدا ہوتا ہے تو رحم میں اس کا چہرہ دکھائی دیتا ہے۔ جب تک وہ جنین کو باہر نہ نکال دے، تب تک اسے ‘پرتھوی’ (زمین) ہی سمجھا جائے۔

Verse 78

तस्याप्यर्द्धशतेनाथ पञ्चाशच्च ततोऽर्द्धकम् ॥ यथाशक्त्या प्रदातव्या वित्तशाठ्यं विवर्जयेत् ॥

اس میں سے آدھا سو بھی دیا جا سکتا ہے، یا پچاس، یا اس کا آدھا۔ آدمی اپنی استطاعت کے مطابق دے اور مال میں فریب و دغا سے بچے۔

Verse 79

अमायां वाथ यः कश्चिद्द्विजानामग्रतः पठेत् ॥ पितरस्तस्य तृप्यन्ति वर्षाणां शतमेव च ॥

اور جو کوئی اماوس (نئے چاند) کے دن دو بار جنم لینے والوں کے سامنے (اس کا) پاٹھ کرے، اس کے پِتر پورے سو برس تک سیراب و راضی رہتے ہیں۔

Verse 80

सरत्नं पुरुषः कृत्वा कार्त्तिक्यां द्वादशी दिने ॥ अथवा पञ्चदश्यां च कार्त्तिकस्य विशेषतः ॥

رتنوں سمیت ‘پُرُش’ (جواہرات سے آراستہ پُتلا/نذر) تیار کرکے، کارتک کے مہینے میں دوادشی کے دن—یا خصوصاً کارتک کی پندرہویں (پورنیما) کو بھی—

Verse 81

असावपि स्वशिष्याय प्रादादुग्राय धारिणि ॥ उग्रोऽपि मनवे प्रादादेष वः कीर्तितो मया ॥

اس نے بھی، اے دھارِنی (زمین)، اسے اپنے شاگرد اُگرا کو دے دیا۔ اور اُگرا نے بھی اسے مَنو کو دے دیا—یہ سب میں نے تم سے بیان کر دیا ہے۔

Verse 82

यश्चैतच्छृणुयाद्भक्त्या नैरन्तर्येण मानवः ॥ श्रुत्वा तु पूजयेद्यस्तु शास्त्रं वाराहसंज्ञितम् ॥

اور جو انسان اسے عقیدت کے ساتھ اور بلا وقفہ سنتا رہے، اور سن لینے کے بعد ‘واراہ’ نامی شاستر کی تعظیم و پوجا بھی کرے…