Adhyaya 129: Initiation for the Four Social Orders, Sandhyā Mantra Procedure, and the Merit of Offering Water in a Copper Vessel

Verse 1

अथ चतुर्वर्णदीक्षा ॥ श्रीवराह उवाच ॥ भूषितालङ्कृतं कृत्वा मम कर्मपरायणः ॥ शुक्लं यज्ञोपवीतं च देयं नवगुणं तथा ॥

پھر چار ورنوں کی دیکشا۔ شری وراہ نے کہا: “اپنے آپ کو آراستہ و پیراستہ کر کے، میرے مقررہ اعمال میں یکسو ہو کر، سفید یجنوپویت بھی دیا جائے، جو نو دھاگوں (نو گُن) والا ہو۔”

Verse 2

शिरसा चाञ्जलिं कृत्वा वसुधा पुनरब्रवीत् ॥ धरण्युवाच ॥ एतन्मां परमं गुह्यं तद्भक्तां वक्तुमर्हसि ॥ सन्ध्यां वै केन मन्त्रेण तव कर्मपरायणाम् ॥ वद भागवतीं शुद्धां तव कर्मविनिश्चिताम् ॥ ततॊ भूमिवचः श्रुत्वा भूतानां प्रभवोऽव्ययः ॥ वराहरूपो भगवान् प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ माधवि तत्त्वेन यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि ते भद्रे प्रवरं गुह्यमुत्तमम् ॥ यथावद्विदितं भूपैः पुण्या भागवताः शुभाः ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि शुचिसंसारमोक्षणीम् ॥ कुर्वीतैव परां सन्ध्यां यथावदिति निश्चितम् ॥ जलाञ्जलिं ततो गृह्य मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥ मुहूर्तध्यानमास्थाय इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥ मन्त्रः— भवोद्भवमादिव्यक्तरूपमात्रं सर्वे देवा ब्रह्मा रुद्रस्त्वादृक्सममासीद्ध्यानयोगस्थिताः ते सन्ध्यासंस्था वासुदेवं नमति वयं देवमादिव्यक्तरूपमात्मसप्तदिवसं तथापि संसारार्थं कर्म तत्करणमेव सन्ध्यासंस्था वासुदेव नमोऽस्तु ते ॥ मन्त्राणां परमो मन्त्रस्तपतां परमं तपः ॥ आचारं कुरुते ह्येवं मम लोकं स गच्छति ॥ गुह्यानां परमं गुह्यं रहस्यं परमुत्तमम् ॥ य एवं पठते नित्यं न स पापेन लिप्यते ॥ नादीक्षिताय दातव्यं नोपवीते कथंचन ॥ दीक्षितायैव दातव्यमुपपन्ने तथैव च ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि देवि तत्त्वेन मे शृणु ॥ न दीपमपि गृह्णाति दत्तं भागवतैः शुभैः ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि गृह्य दीपकमुत्तमम् ॥ जानुसंस्थां ततः कृत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत ॥ मन्त्रः— ॐ नमो भगवतेऽनुग्रह तेजसे विष्णो सर्वदेवास्त्वाग्निसंस्थाः प्रविष्टा एवं चाग्निस्तव तेजसा भविष्यति स्वतेजसा मामाशु मन्त्रस्य तेजसा संसारार्थं देव गृह्यं दीपकं मन्त्रं मूर्त्तिमन्त्रं श्वो भूत्वा इमं कर्म निष्फलम् ॥ तत्करोति यथान्याय्यं दीपकं ददते नरः ॥ तारिताः पितरस्तेन निष्कलाश्च पितामहाः ॥ गन्धेन तिलकं दद्याल्ललाटे मम सुन्दरी ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि कर्म लोकसुखावहम्

ہاتھ جوڑ کر اور سر جھکا کر زمین نے پھر کہا: “یہ نہایت اعلیٰ راز ہے؛ آپ اپنے بھکت کو یہ بتانے کے لائق ہیں۔ آپ کے اعمال میں یکسو رہ کر سندھیا کا عمل کس منتر سے کیا جائے؟ وہ پاک بھاگوتی طریقہ بتائیے جو آپ نے مقرر فرمایا ہے۔” زمین کی بات سن کر، مخلوقات کے ابدی سرچشمہ، ورَاہ روپ بھگوان نے جواب دیا: “اے مادھوی، چونکہ تم حقیقت کے ساتھ پوچھتی ہو، میں تمہیں بہترین اور اعلیٰ ترین راز بیان کروں گا—جو بادشاہوں نے درست طور پر جانا، مبارک اور ثواب والا ہے۔ میرے وہ اعمال ادا کر کے جو پاکیزگی دیتے اور دنیاوی بندھن سے رہائی کرتے ہیں، مقررہ طریقے کے مطابق اعلیٰ سندھیا ضرور کرنی چاہیے۔ پھر ہتھیلیوں میں پانی لے کر، میری بھکتی میں قائم ہو کر، تھوڑی دیر دھیان کر کے یہ منتر پڑھو…” آگے فرمایا گیا ہے کہ یہ منتر، منتروں میں سب سے برتر اور تپسویوں کے لیے اعلیٰ تپسیا ہے؛ جو اسے روزانہ پڑھتا ہے وہ گناہ سے آلودہ نہیں ہوتا۔ یہ بھی حکم ہے کہ اسے غیر مُدیक्षित کو نہ دیا جائے، صرف مُدیक्षित کو دیا جائے۔ پھر وشنو کے نام چراغ (دیپ) کی نذر کی ایک دوسری منتر کے ساتھ विधی بیان ہوتی ہے، جس میں چراغ کو الٰہی تجلی سے وابستہ کیا گیا ہے؛ اور آخر میں پیشانی پر خوشبودار تلک لگانے کی ہدایت ہے، پھر دنیاوی بھلائی بڑھانے والے مزید اعمال کا ذکر ہے۔

Verse 3

येन मन्त्रेण दातव्यं ललाटे तिलकं मम ।

“میرا تلک پیشانی پر کس منتر سے لگایا جائے؟”

Verse 4

मन्त्रः— मुखमण्डनं चिन्तय वासुदेव त्वया प्रयुक्तं च मयोपनीतम् ॥ एतेन चित्रं कुरु वासुदेव मम चैवं कुरु संसारमोक्षम् ॥

منتر: “اے واسودیو، چہرے کی آرائش کا دھیان کرو—جو تم نے لگائی اور مجھے عطا کی۔ اسی کے ذریعے، اے واسودیو، اسے مبارک و حسین بنا؛ اور اسی طرح مجھے سنسار کے بندھن سے رہائی دے۔”

Verse 5

एतेन मन्त्रेण चित्रकं मे दद्याल्ललाटे तिलकं धरित्री ॥ ततः सुमनसो गृह्य इमं मन्त्रमुदाहरेत् ॥

اسی منتر کے ساتھ، اے زمین، میرے لیے پیشانی پر نقش دار نشان—تلک—لگایا جائے۔ پھر خوشبودار پھول لے کر یہ منتر پڑھا جائے۔

Verse 6

मन्त्रः— इमाः सुमनसः सौमनस्याय भगवन् सर्वं सुमनसं कुरु त्वयैते सौमनस्याय निर्मिता गृहीताः स्वाहा ।

منتر: “اے بھگون، یہ پھول نیک دلی کے لیے ہیں؛ تو سب کو نیک دل بنا دے۔ یہ تیرے ہی ہاتھوں نیک دلی کے لیے پیدا کیے گئے؛ (ہم نے) انہیں قبول کیا—سواہا۔”

Verse 7

एवं सुमनसो दत्त्वा धूपं चैव निवेदयेत् ॥ ततो गृहीत्वा धूपं तु सुगन्धं सुमनोहरम् ॥

یوں خوشبودار پھول نذر کرکے دھوپ بھی پیش کرے۔ پھر خوشبو دار اور دل کو بھانے والی دھوپ ہاتھ میں لے کر نذر کی رسم آگے بڑھائے۔

Verse 8

नमो नारायणेत्युक्त्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ मन्त्रः— सुगन्धानि तवाङ्गानि स्वभावेनैव केशव ॥

“نمو نارائن” کہہ کر یہ منتر پڑھے: “اے کیشو! تیرے اعضاء اپنی فطرت ہی سے خوشبودار ہیں۔”

Verse 9

अमुना चैव धूपेन धूपितानि तवाऽनघ ॥ तवाङ्गानां सुगन्धेन सर्वं सौगन्धिकं कुरु ॥

“اس دھوپ سے، اے بے عیب رب، تیرے اعضاء معطر کیے گئے؛ اپنے اعضاء کی خوشبو سے ہر چیز کو پوری طرح خوشبودار کر دے۔”

Verse 10

यथावृत्तं तु गृह्णामि मम भक्तैः सुखावहम् ॥ कृत्वा तु मम कर्माणि गृह्य दीपमनुत्तमम् ॥

“جس طرح رسم کے مطابق کیا گیا ہے، میں اسی طرح (نذر) قبول کرتا ہوں جو میرے بھکتوں کے ذریعے باعثِ راحت ہے۔ میرے لیے اعمالِ عبادت انجام دے کر اب بے مثال چراغ اٹھاؤ۔”

Verse 11

जानुसंस्थं ततः कृत्वा इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥

پھر اسے گھٹنوں کی سطح پر رکھ کر یہ منتر پڑھے۔

Verse 12

मन्त्रः— नमो भगवते तेजते विष्णो सर्वे देवास्त्वग्निसंस्थाः प्रतिष्ठा ॥ एवं चाग्निस्तव तेजसा प्रतिष्ठितो तेजश्चात्मा स्वयमेव ॥

منتر: “بھگوان وِشنو کے نورانی جلال کو نمسکار۔ سب دیوتا آگنی میں بنیاد کے طور پر قائم ہیں۔ یوں آگنی تمہارے تَیج سے قائم ہے، اور تَیج خود ہی آتما ہے، اپنی ہی فطرت سے۔”

Verse 13

मन्त्रश्च— तेजः संसारान्मोचयितुं देव गृह्णीष्व दीपं द्युतिमन्तश्च ॥ मूर्तिश्च भूत्वा इदं कर्म निष्कलम् ॥

اور (یہ) منتر: “اے دیو! سنسار سے رہائی کے لیے یہ چراغ قبول فرما—جو درخشندگی سے بھرپور ہے۔ اور صورت اختیار کر کے اس کرم کو نِشکل، یعنی بے نقص، مکمل کر دے۔”

Verse 14

मां करोति यथान्यायं दीपकं ददते नरः ॥ तारिताः पितरस्तेन निष्कलाश्च पितामहाः ॥

جو شخص شاستری طریقے کے مطابق مجھے چراغ نذر کرتا ہے، اس عمل سے اس کے پِتر (آباء) پار اُتر جاتے ہیں، اور اس کے پِتامہ (اجداد) بھی نِشکل، یعنی نقص سے پاک، ہو جاتے ہیں۔

Verse 15

नारायणवचः श्रुत्वा विस्मिता च वसुन्धरा ॥ वराहरूपिणं देवं प्रत्युवाच वसुन्धरा ॥

نارائن کے کلمات سن کر وسُندھرا (زمین) حیران رہ گئی؛ پھر وسُندھرا نے ورَاہ روپ والے دیوتا کو جواب دیا۔

Verse 16

श्रुता मया भागवतास्तव कर्मपरायणाः ॥ शेषसंश्रवणार्थाय मनो धावति सत्पथे ॥

(وسُندھرا کہتی ہے:) “میں نے تمہارے بھاگوت بھکتوں کا حال سنا ہے جو تمہارے اعمالِ عبادت میں یکسو ہیں۔ جو کچھ باقی ہے اسے سننے کے لیے میرا دل سَت پَتھ، یعنی راہِ حق، پر دوڑتا ہے۔”

Verse 17

तव प्रापणकं कृत्यं केषु पात्रेषु कारयेत् ॥ एतदाचक्ष्व तत्त्वेन येन तुष्यति माधवः ॥

مجھے بتائیے کہ آپ کی نذر و پیشکش کی رسم کن برتنوں میں کرائی جائے؟ یہ حقیقت سچائی سے بیان کیجیے تاکہ مادھو راضی ہو۔

Verse 18

ततो भूमेर्वचः श्रुत्वा लोकनाथोऽब्रवीदिदम् ॥ शृणु तत्त्वेन मे देवि यानि पात्राणि रोचते ॥

پھر زمین کے کلمات سن کر لوک ناتھ نے فرمایا: “اے دیوی! میری بات حقیقت کے ساتھ سنو—یہ وہ برتن ہیں جو مجھے پسند ہیں۔”

Verse 19

सर्वाणि तानि त्यक्त्वेह ताम्रं च मम रोचते ॥ एतन्नारायणाच्छ्रुत्वा धर्मकामा वसुन्धरा ॥

“یہاں اُن سب (دیگر) برتنوں کو چھوڑ کر، مجھے صرف تانبہ ہی پسند ہے۔” نرائن سے یہ سن کر، دھرم کی خواہش مند وسندھرا (آگے بولی/جاری رہی)۔

Verse 20

उवाच मधुरं वाक्यं लोकनाथं जनार्द्दनम् ॥ एतन्मे परमं गुह्यं ताम्रं ते रोचते कथम् ॥

اس نے لوک ناتھ جناردن سے شیریں کلام کہا: “یہ میرے لیے نہایت راز کی بات ہے—آپ کو تانبہ کیسے پسند آتا ہے؟”

Verse 21

ततो भूमेर्वचः श्रुत्वा अनादिरपराजितः ॥ लोकानां प्रवरः श्रेष्ठः प्रत्युवाच वसुन्धराम् ॥

پھر زمین کے کلمات سن کر، وہ ازلی و ناقابلِ مغلوب—مخلوقات میں افضل و برتر—نے وسندھرا کو جواب دیا۔

Verse 22

शृणु तत्त्वेन मे भूमे कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ एकाग्रं चित्तमाधाय येन ताम्रं मम प्रियम् ॥

اے زمین، اے بے عیب! میری بات کو حقیقت کے ساتھ سنو۔ اپنے دل کو یکسو کر لو، تاکہ میں بتاؤں کہ تانبہ مجھے کیوں محبوب ہے۔

Verse 23

सप्तयुगसहस्राणि आदिकालेऽथ माधवि ॥ यथा ताम्रं समुत्पन्नं यथैव प्रियदर्शनम् ॥

اے مَادھوی! از ازل کے زمانے میں—سات ہزار یُگوں کے دوران—میں بیان کروں گا کہ تانبہ کیسے پیدا ہوا اور کیسے وہ دیدہ زیب، یعنی معزز شے بن گیا۔

Verse 24

पूर्वं कमलपत्राक्षि गुडाकेशो महासुरः ॥ ताम्ररूपं समादाय ममैवाराधने रतः ॥

اے کنول کے پتّوں جیسی آنکھوں والی! پہلے گُڈاکیش نامی عظیم اسُر نے تانبے کی صورت اختیار کر کے صرف میری ہی عبادت میں مشغول رہا۔

Verse 25

तत आराधितस्तेन वर्षाणां तु चतुर्दश ॥ सहस्राणि विशालाक्षि धर्मकामेन निश्चलम् ॥

اے وسیع چشم! اس نے چودہ ہزار برس تک، دھرم کے مطابق خواہش کے ساتھ، ثابت قدم رہ کر میری عبادت کی؛ تب میں اس سے راضی ہوا۔

Verse 26

अहं तु तपसा तुष्टस्तीव्रेण कृतनिश्चयात् ॥ ततस्ताम्रमये रम्ये यत्र ताम्रसमुद्भवः ॥

اس کی سخت ریاضت اور پختہ عزم سے میں خوش ہوا۔ پھر ایک دلکش تانبے سے بنا ہوا مقام ظاہر ہوا، جہاں تانبے کا سرچشمہ، یعنی اس کی پیدائش کی جگہ ہے۔

Verse 27

दृष्ट्वाश्रमं महादेवि किञ्चिदेव सुभाषितम् ॥ ततो जानुस्थितो भूत्वा मम एष विचिन्तयेत् ॥

اے مہادیوی! آشرم کو دیکھ کر اور کچھ خوش گفتار کلمات سن کر، پھر گھٹنے ٹیک کر میری ہی یاد و تفکر کرے۔

Verse 28

गुडाकेश महाभाग ब्रूहि किं करवाणि ते ॥ तुषितोऽस्म्यनया भक्त्या दुराराध्योऽपि सुव्रत ॥

اے گُڈاکیش، اے صاحبِ نصیب! بتا کہ میں تیرے لیے کیا کروں؟ اے صاحبِ عہد، تیری اس بھکتی سے میں خوش ہوں، اگرچہ میں دشوار الرضا ہوں۔

Verse 29

यत्त्वया चिन्तितं सौम्य कर्मणा मनसा गिरा ॥ वरं ब्रूहि महाभाग तुभ्यं यद्रोचतेऽनघ ॥

اے نرم خو! جو کچھ تو نے عمل، دل یا گفتار سے سوچا ہے، اے بزرگ نصیب! وہی ور مانگ؛ اے بے عیب! جو تجھے پسند ہو وہ میں تجھے عطا کرتا ہوں۔

Verse 30

एवं मम वचः श्रुत्वा गुडाकेशोऽब्रवीदिदम् ॥ कराभ्यामञ्जलिं कृत्वा विशुद्धेनान्तरात्मना ॥

یوں میرے کلمات سن کر گُڈاکیش نے یہ کہا؛ دونوں ہاتھ جوڑ کر اَنجلی باندھ کر، باطن کو پاک کر کے۔

Verse 31

यदि तुष्टोऽसि मे देव समस्तेनान्तरात्मना ॥ जन्मनां तु सहस्राणि त्वयि भक्तिर्दृढा अस्तु मे ॥

اے دیو! اگر تو اپنے پورے باطن سے مجھ سے راضی ہے، تو ہزاروں جنموں تک تیری طرف میری بھکتی مضبوط رہے۔

Verse 32

चक्रेण वधमिच्छामि त्वया मुक्तेन केशव ॥

اے کیشو! میں چاہتا ہوں کہ تمہارے چھوڑے ہوئے چکر سے میری موت واقع ہو۔

Verse 33

चक्रेण पातितस्यैतद्वसामांसानि किं चन ॥ ताम्रं नाम भवेदेव पवित्रीकरणं शुभम् ॥

چکر سے گرے ہوئے شخص کی یہ چربی اور گوشت وغیرہ جو کچھ بھی ہو، ‘تانبا’ کے نام سے ہو جاتا ہے؛ بے شک یہ پاکیزگی کا مبارک ذریعہ بنتا ہے۔

Verse 34

तेन पात्रं ततः कृत्वा शुभधर्मविनिश्चितः ॥ तस्मिन् प्रापणकं कृत्वा शुद्धे वै ताम्रभाजने ॥

پھر اس سے برتن بنا کر، مبارک دھرم پر ثابت قدم ہو کر، اس پاک تانبے کے ظرف میں اس نے نذر کا برتن تیار کیا۔

Verse 35

निवेदिते परा प्रीतिर्भवत्‍वेतन्मनोगतम् ॥ प्रसन्नो यदि मे देव ह्येष मे दीयतां वरः ॥

جب یہ نذر پیش کر دی جائے تو اعلیٰ ترین رضا حاصل ہو—یہی میرے دل کی مراد ہے۔ اے دیو! اگر تو مجھ سے خوش ہے تو یہ ور مجھے عطا کیا جائے۔

Verse 36

यच्चिन्तितोऽसि देवेश उग्रे तपति तिष्ठता ॥ बाढमित्येव सोऽप्युक्तो यावल्लोकस्थितिर्मया ॥

جیسا کہ تو نے چاہا، اے دیوتاؤں کے رب—جب تو سخت تپسیا میں قائم تھا—اسے بھی میری طرف سے ‘یوں ہی ہو’ کہا گیا، جب تک دنیا قائم رہے۔

Verse 37

तत्ताम्रभाजने मह्यं दीयते यत्सुपुष्कलम् ॥ अतुला तेन मे प्रीतिर्भूमे जानीहि सुव्रते ॥

چونکہ تانبے کے برتن میں مجھے نہایت وافر نذرانہ دیا جاتا ہے، اس سے میری رضا بے مثال ہے؛ اے بھومی، اے نیک سیرت، یہ بات جان لو۔

Verse 38

माङ्गल्यं च पवित्रं च ताम्रं तेन प्रियं मम ॥ त्वं च द्रक्ष्यसि तच्चक्रं मध्यसंस्थे दिवाकरे ॥

تانبا مبارک اور پاک کرنے والا ہے، اسی لیے وہ مجھے محبوب ہے؛ اور جب سورج عین وسطِ آسمان میں ہو گا تو تم اس چکر کو دیکھو گی۔

Verse 39

वैशाखस्य तु मासस्य शुक्लपक्षे तु द्वादशी ॥ मम तेजोमयं चक्रं त्वां वधिष्यत्यसंशयम् ॥

ماہِ ویشاکھ کے شُکل پکش کی دُوادشی کو میرا نورانی چکر بے شک تمہیں ہلاک کر دے گا۔

Verse 40

एष्यसे मम लोकाय एवमेतन्न संशयः ॥ एवमुक्त्वा गुडाकेशं तत्रैवान्तरहितोऽभवम् ॥

“تم میری لوک میں آؤ گی—یوں ہی ہو گا؛ اس میں کوئی شک نہیں۔” گُڈاکیش سے یوں کہہ کر میں وہیں غائب ہو گیا۔

Verse 41

चक्राद्वधमभीप्सन्वै सोऽपि मत्कर्मणि स्थितः ॥ दिने दिने विशिष्टं तु शुभं कुर्वंस्तपस्यति ॥

چکر کے ہاتھوں موت کی آرزو رکھتے ہوئے وہ بھی میرے ورت و عمل میں ثابت قدم رہا؛ روز بہ روز وہ ممتاز نیک اعمال کرتا اور تپسیا میں مشغول رہتا ہے۔

Verse 42

विष्णुसंस्थो भविष्यामि कदाहमिति चिन्तयन् ॥ एवं स्थितस्य तस्याथ वैशाखस्य तु द्वादशी ॥

“میں کب وِشنو میں قائم و مستقر ہوں گا؟” یہ سوچتے ہوئے وہ اسی حالت میں رہا؛ پھر ویشاکھ کی دُوادشی آ پہنچی۔

Verse 43

शुक्लपक्षस्य सम्प्राप्ता तस्यां धर्मविनिश्चितः ॥ विष्णुपूजां ततः कृत्वा प्रार्थयामास मां प्रतिम् ॥

جب شُکل پکش کی وہ تِتھی آ پہنچی تو وہ دھرم میں پختہ عزم کے ساتھ پہلے وِشنو کی پوجا کرتا ہے، پھر میری مُورت کے روبرو ہو کر مجھ سے دعا و التجا کرتا ہے۔

Verse 44

मुञ्च मुञ्च प्रभो चक्रमपि वह्निसमप्रभम् ॥ आत्मा मे नीयतां शीघ्रं निकृत्त्याङ्गानि सर्वशः ॥

“چھوڑ دو، چھوڑ دو، اے پرَبھُو، آگ کی مانند درخشاں چکر! میرے اعضا کو ہر طرف سے کاٹ کر میری آتما کو فوراً لے جاؤ۔”

Verse 45

तदैव चक्रेण विपाटितोऽसौ प्राप्तोऽपि मां भागवतप्रधानः ॥ ताम्रं तु तन्मांसमसृक् सुवर्णमस्थीनि रूप्यं बहुधातवश्च ॥ रङ्गं च सीसं त्रपुधातुसंस्थं कांस्यं च रीतिश्च मलस्तु तेषाम् ॥

اسی لمحے چکر سے چیر پھاڑ دیا گیا اور وہ بھاگوتوں میں سرفہرست بھکت مجھ تک پہنچ گیا۔ اس کا گوشت تانبہ بن گیا، خون سونا، ہڈیاں چاندی اور دیگر بہت سی دھاتیں بھی۔ ٹِن اور سیسہ دھاتوں میں قائم ہوئے؛ اور کانسا و پیتل بھی—اور ان میں میل کی صورت نجاست بھی پائی جاتی ہے۔

Verse 46

एतद्भागवतैः कार्यं मम प्रियकरैः सदा ॥ एवं ताम्रं समुत्पन्नमिति मे रोचते हि तत् ॥

یہ کام ہمیشہ میرے محبوب بھاگوت بھکتوں کو کرنا چاہیے۔ یوں تانبہ پیدا ہوا—یہ بات مجھے مناسب اور قابلِ قبول معلوم ہوتی ہے۔

Verse 47

दीक्षितैर्वै भागवतैः पाद्यार्घ्यादौ च दीयते ॥ एवं दीक्षाविधिः प्रोक्त एवं ताम्रसमुद्भवः ॥

یقیناً دِکشِت بھاگوت بھکتوں کے ذریعے پادْی (پاؤں دھونے کا جل) اور اَرغْیَ وغیرہ کی نذر پیش کی جاتی ہے۔ اس طرح دِکشا کی وِدھی بیان کی گئی؛ اور تامْر (تانبے) کے پاتر سے متعلق طریقہ بھی واضح کیا گیا۔

Verse 48

देवि तत्त्वेन कथितः किमन्यत् परिपृच्छसि ॥ भूमिरुवाच ॥ देवदेव कथं सन्ध्यां दीक्षितः कुरुते वद ॥

“اے دیوی، تَتْو کے مطابق بیان کر دیا گیا ہے؛ پھر اور کیا پوچھتی ہو؟” بھومی نے کہا: “اے دیوتاؤں کے دیوتا، بتائیے—دِکشِت شخص سندھیا کا کرم کیسے کرتا ہے؟”

Verse 49

केन मन्त्रेण वा भक्तस्तव कर्मपरायणः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ शृणु माधवि तत्त्वेन सन्ध्यामन्त्रमनुत्तमम् ॥

“یا کس منتر کے ذریعے آپ کا بھکت—کرم میں یکسو—یہ کرتا ہے؟” شری وراہ نے فرمایا: “سن لو، اے مادھوی، تَتْو کے مطابق بے مثال سندھیا-منتر۔”

Verse 50

यथा वदन्ति वै सूर्यं सन्ध्यां पूर्वां परां तथा ॥ जलाञ्जलिं गृहीत्वा तु मम भक्त्या व्यवस्थितः ॥

جیسے وہ سورج کو پہلی اور آخری سندھیا (صبح و شام کے سنگم) کے ساتھ بیان کرتے ہیں، ویسے ہی سادھک پانی کی اَنجلی لے کر میری بھکتی میں ثابت قدم ہو کر کھڑا رہتا ہے۔

Verse 51

मुहूर्त्तं ध्यानमास्थाय इमं मन्त्रमुदीरयेत् ॥ सिक्थानि तत्र यावन्ति ताम्रप्रापणके धरे ॥

ایک مُہورت تک دھیان قائم کر کے یہ منتر ادا کرے۔ تامْر کے جل-پاتر رکھنے کی جگہ زمین پر جتنے قطرے یا ذرات ہوں، اتنا ہی (پھل) عظیم ہوتا ہے۔

Verse 52

तावद्वर्षसहस्राणि मम लोके स मोदते ॥

اتنے ہی ہزاروں برس تک وہ میرے لوک میں خوشی سے مسرور رہتا ہے۔

Verse 53

मन्त्रः — भवोद्भवमादिव्यक्तरूपमादित्यं सर्वे देवा ब्रह्मरुद्रेन्द्रास्त्वां च ॥ कृष्णे यथासीद्ध्यानयोगस्थितास्ते सन्ध्यासंस्था वासुदेवं नमन्ति ॥

منتر: “آپ بھَو اُدبھَو کے سرچشمہ ہیں، ازل سے ظاہر ہونے والی صورت—سورج۔ سب دیوتا، برہما، رودر اور اندر سمیت، اور آپ بھی (ہر جگہ حاضر) ہیں۔ جیسے وہ کرشن میں دھیان یوگ میں قائم تھے، ویسے ہی سندھیا کے ورت میں قائم لوگ واسودیو کو نمسکار کرتے ہیں۔”

Verse 54

वयं देवमादिमव्यक्तरूपं कृत्वा चात्मनि देव संस्थास्तथापि ॥ संसारार्थं कर्म तत्करणमेव सन्ध्यासंस्था वासुदेव नमो नमः ॥

“اے دیو! ہم نے اَویَکت روپ والے آدی دیوتا کو اپنے اندر قائم کیا ہے، پھر بھی سنسار کے لیے کرم اور اس کے اسباب انجام دیتے ہیں۔ سندھیا کے ورت میں قائم لوگ کہتے ہیں: ‘اے واسودیو، نمُو نمَہ۔’”

Verse 55

गृहाणेमं च मे धूपं सर्वसंसारमोक्षणम् ॥ पुनरन्यत्प्रवक्ष्यामि यथा दीपं निवेदयेत् ॥

“میرا یہ دھوپ کا نذرانہ قبول فرمائیں، جو تمام سنسار سے موکش کا وسیلہ ہے۔ پھر میں بیان کروں گا کہ دیپ (چراغ) کیسے پیش کیا جائے۔”

Verse 56

तानि ते कथयिष्यामि त्वया मे पूर्वपृच्छितम् ॥ सौवर्णं राजतं कांस्यं येषु दद्यात्प्रपाणकम् ॥

وہ باتیں—جو تم نے پہلے پوچھی تھیں—میں تمہیں بتاؤں گا۔ سونا، چاندی اور کانسی: ان میں پرپانک (پانی کا برتن/پانی کی تقسیم کا انتظام) دینا چاہیے۔

Verse 57

चतुर्बाहुं च मां दृष्ट्वा मम कर्मपरायणः ॥ प्रणतः प्राञ्जलिः प्राह शिरो भूमौ निधाप्य सः ॥ तं च दृष्ट्वा मया प्रोक्तं प्रसन्नेनान्तरात्मना ॥

مجھے چار بازوؤں والا دیکھ کر، میرے عملِ عبادت میں مشغول وہ شخص سجدہ ریز ہوا، ہاتھ جوڑ کر بولا اور اپنا سر زمین پر رکھ دیا۔ اسے یوں دیکھ کر میں نے باطن کی طمانیت کے ساتھ فرمایا۔

Verse 58

तावत्ताम्रस्थितो भूत्वा मम संस्थो भविष्यसि ॥ ततः प्रभृति ताम्रात्मा गुडाकेशो व्यवस्थितः ॥

‘اس مدت تک تم تانبے میں قائم ہو کر (یعنی تانبے سے وابستہ ہو کر) میرے انضباط/ورت میں رہو گے۔ اسی وقت سے گُڈاکیش تانبہ صفت، یعنی تانبے سے مربوط طبیعت والا، مضبوطی سے قائم ہو گیا۔’

Verse 59

ताम्रपात्रेण वै भूमे प्रापणं यत्प्रदीयते ॥ सिक्थे सिक्थे फलं तस्य शृणुष्व गदतो मम ॥

‘اے بھومی! تانبے کے برتن کے ذریعے زمین پر جو نذر/دان دیا جاتا ہے، اس کا پھل سنو؛ میں جو کہتا ہوں: موم کی ہر مقدار کے بدلے اسی کے مطابق ثواب حاصل ہوتا ہے۔’

Verse 60

अनेनैव हि मन्त्रेण सन्ध्यां कुर्यात्तु दीक्षितः ॥

یقیناً اسی منتر کے ذریعے دیक्षित شخص کو سندھیا کا کرم ادا کرنا چاہیے۔