Adhyaya 68: Dharma Across the Four Yugas, the Disruption of Social Conduct, and Ritual Purification from Varṇa-Mixing Transgressions

Verse 1

भद्राश्व उवाच । योऽसौ परापरो देवो विष्णुः सर्वगतो मुने । चतुर्युगे त्वसौ कीदृग् विज्ञेयः परमेश्वरः ॥ ६८.१ ॥

بھدراشو نے کہا: اے مُنی، وہ وِشنو جو پراتر اور باطن میں بھی قائم، سراسر پھیلا ہوا دیوتا ہے، چاروں یُگوں میں پرمیشور کے طور پر کیسے سمجھا جائے؟

Verse 2

युगे युगे क आचारो वर्णानां भविता मुने । कथं च शुद्धिर्विप्राणामन्यस्त्रीसङ्करैर्मुने ॥ ६८.२ ॥

اے مُنی، ہر یُگ میں ورنوں کا مناسب آچار کیا ہوگا؟ اور اے مُنی، دوسری عورتوں سے پیدا ہونے والے اختلاطِ نسب (سنکر) کے حوالے سے برہمنوں کی شُدھی کو کیسے سمجھا جائے؟

Verse 3

अगस्त्य उवाच । कृते युगे मही देवैर्भुज्यते वेदकर्मणा । यजद्भिरसुरैस्त्रेतां तद्वद् देवैश्च सत्तम ॥ ६८.३ ॥

اگستیہ نے کہا: کِرت یُگ میں دیوتا ویدک کرموں کے ذریعے زمین کو سنبھالتے اور خوشحال کرتے ہیں۔ تریتا یُگ میں یَجْی کرنے والے اسُروں کے ذریعے—اور اسی طرح دیوتاؤں کے ذریعے بھی—اے نیکوں کے سردار۔

Verse 4

द्वापरे सत्त्वराजसी बहुले नृपसत्तम । यावद् धर्मसुतो राजा भविष्यति महामते ॥ ६८.४ ॥

دواپر یُگ میں، اے نیک بادشاہوں کے سردار، سَتْو اور رَجَس کے گُن غالب ہو جاتے ہیں، یہاں تک کہ دھرم کا پُتر بادشاہ ظاہر ہو، اے صاحبِ خرد۔

Verse 5

ततस्तमः प्रभविता कलिरूपो नरेश्वर । तस्मिन्कलौ वर्तमानॆ स्वमार्गाच्छ्यवते द्विजः ॥ ६८.५ ॥

پھر، اے نرَیشور، کَلی کی صورت میں تاریکی غالب آتی ہے؛ اور جب کَلی یُگ جاری ہوتا ہے تو دِوِج (دو بار جنما) اپنے سَومارگ (دھرم آچرن) سے ہٹ جاتا ہے۔

Verse 6

rAjAno vaishyashUdrAshcha prAyasho hInajAtayaH | bhaviShyanti nRRipashreShTha satyashauchavivarjitAH || 68.6 ||

اے نرپ شریشٹھ! راجے، ویش اور شودر اکثر کم تر جات کے ہوں گے؛ وہ سچائی اور طہارت سے محروم ہو جائیں گے۔

Verse 7

अगम्यागमनं तत्र करिष्यन्ति द्विजातयः । अनृतं च वदिष्यन्ति वेदमर्गबहिष्कृताः । विवाहांश्च करिष्यन्ति सगोत्रानसमांस्तथा ॥ ६८.७ ॥

وہاں دْوِج (دو بار جنم والے) ممنوعہ تعلقات کریں گے؛ وید کے راستے سے خارج ہو کر جھوٹ بولیں گے۔ سَگوتْر اور ناموزوں (اَنَسَم) سے بھی نکاح کریں گے۔

Verse 8

राजानो ब्राह्मणान् हिंस्युर्वित्तलोभान्विताः शठाः । अन्त्यजा अपि वैश्यत्वं करिष्यन्ति पणॆ रताः । अभिमानिनो भविष्यन्ति शूद्रजातिषु गर्विताः ॥ ६८.८ ॥

دولت کے لالچ میں مبتلا مکار راجے برہمنوں پر ظلم و تشدد کریں گے۔ انتَیج بھی سودے بازی میں لگ کر ویشیہ کا پیشہ اختیار کریں گے۔ شودر جاتیوں میں لوگ غرور اور انا والے ہو جائیں گے۔

Verse 9

सर्वाशिनो भविष्यन्ति ब्राह्मणाः शौचवर्जिताः । सुरा पेयमिति प्राहुः सत्यशौचविवर्जिताः ॥ ६८.९ ॥

برہمن ہر چیز کھانے والے اور طہارت سے خالی ہو جائیں گے۔ سچائی اور پاکیزگی سے محروم ہو کر کہیں گے: ‘شراب بھی پینے کی چیز ہے۔’

Verse 10

ततो विनश्यते लोको वर्णधर्मश्च नश्यते ॥ ६८.१० ॥

پھر دنیا تباہ ہو جاتی ہے اور ورن دھرم بھی مٹ جاتا ہے۔

Verse 11

भद्राश्व उवाच । अगम्यागमनं कृत्वा ब्राह्मणः क्षत्रियोऽपि वा । शूद्रोऽपि शुद्ध्यते केन किं वा अगम्यं तु शंस मे ॥ ६८.११ ॥

بھدرآشْو نے کہا—اگر ممنوعہ ہم بستری (اگمیہ آگمن) ہو جائے تو برہمن، کشتری یا شودر کس طریقے سے پاک ہوتا ہے؟ اور ‘اگمیہ’ حقیقت میں کیا ہے—مجھے بتائیے۔

Verse 12

अगस्त्य उवाच । चातुर्गामी भवेद्विप्रस् त्रिगामी क्षत्रियो भवेत् । द्विगामी तु भवेद्वैश्यः शूद्र एकगमः स्मृतः ॥ ६८.१२ ॥

اگستیہ نے کہا—برہمن ‘چاتُرگامی’ کہلاتا ہے، کشتری ‘تریگامی’؛ ویش ‘دویگامی’ اور شودر سمرتی کے مطابق ‘ایک گامی’ سمجھا گیا ہے۔

Verse 13

अगम्यां ब्राह्मणीं प्राहुः क्षत्रियस्य नरेश्वर । क्षत्राणीं चैव वैश्यस्य वैश्यां शूद्रस्य पार्थिव । अधमस्योत्तमा नारी अगम्या मनुरब्रवीत् ॥ ६८.१३ ॥

اے نرَیشور! کہتے ہیں کہ کشتری کے لیے برہمنی ‘اگمیا’ ہے؛ اسی طرح ویش کے لیے کشتریانی، اور شودر کے لیے ویشیا، اے راجا۔ منو نے فرمایا کہ ادنیٰ کے لیے اعلیٰ مرتبہ عورت ممنوع ہے۔

Verse 14

माता मातृर्‌ऋष्वसा श्वश्रूर्भातृपत्नी च पार्थिव । स्नुषा च दुहिता चैव मित्रपत्नी स्वगोत्रजा ॥ ६८.१४ ॥

اے پارتھِو! (اپنی) ماں، خالہ، ساس، اور بھائی کی بیوی؛ نیز بہو اور بیٹی، اور دوست کی بیوی اور اپنے ہی گوتر/خاندان کی عورت۔

Verse 15

राजजाया आत्मजा चैव अगम्या मुख्यतः स्त्रियः । रजकादिषु चान्याश्च स्त्रियोऽगम्याः प्रकीर्तिताः । अगम्यागमनं चैतत् कृतं पापाय जायते ॥ ६८.१५ ॥

بالخصوص بادشاہ کی بیوی اور اپنی بیٹی اُن عورتوں میں شمار کی گئی ہیں جن کے ساتھ جنسی قربت ممنوع ہے۔ اسی طرح دھوبیوں وغیرہ سے وابستہ دیگر عورتیں بھی ممنوع (اگمیا) کہی گئی ہیں۔ ممنوعہ عورت سے مباشرت کرنا—یہ عمل کیا جائے تو پاپ (گناہ) کا سبب بنتا ہے۔

Verse 16

वियोनिगमनायाशु ब्राह्मणाय भवत्यलम् । शेषस्य शुद्धिरेषैव प्राणायामशतं भवेत् ॥ ६८.१६ ॥

برہمن کے لیے منی کے اخراج سے متعلق ناپاکی کو جلد دور کرنے کے لیے یہی کافی ہے۔ باقی لوگوں کے لیے بھی یہی تطہیر ہے—یعنی پرانایام (سانس کی ضبط) کے سو دور۔

Verse 17

बहुनाऽपि हि कालेन यत् पापं समुपार्जितम् । वर्णसङ्करसङ्गत्या ब्राह्मणेन नरर्षभ ॥ ६८.१७ ॥

اے بہترینِ مرداں! برہمن نے ورن-سنکر (طبقاتی اختلاط) سے متعلق صحبت و میل جول کے سبب جو پاپ طویل زمانے میں جمع کیا ہو، وہی یہاں مراد ہے۔

Verse 18

दशप्रणवगायत्रीं प्राणायामशतैस्त्रिभिः । मुच्यते ब्रह्महत्यायाः किं पुनः शेषपातकैः ॥ ६८.१८ ॥

دس حرفی پرنَو کے ساتھ پہلے گایتری کا جپ کرتے ہوئے تین سو پرانایام کرنے سے برہماہتیا (برہمن کے قتل) کے پاپ سے نجات ملتی ہے؛ پھر باقی چھوٹے گناہوں کا تو کیا کہنا۔

Verse 19

अथवा पररूपं यो वेद ब्राह्मणपुङ्गवः । वेदाध्यायी पापशतैः कृतैरपि न लिप्यते ॥ ६८.१९ ॥

یا پھر وہ برہمنوں میں پیشوا جو پرَروپ (اعلیٰ صورت) کو جانتا ہے اور وید کے مطالعہ میں مشغول رہتا ہے، وہ کیے ہوئے سینکڑوں پاپوں سے بھی آلودہ نہیں ہوتا۔

Verse 20

स्मरन् विष्णुं पठन् वेदं ददद् दानं यजन् हरिम् । ब्राह्मणः शुद्ध एवास्ते विरुद्धमपि तारयेत् ॥ ६८.२० ॥

وِشنو کا سمرن کرتے، وید کا پاٹھ کرتے، دان دیتے اور ہری کی پوجا کرتے ہوئے—ایسا برہمن پاک ہی رہتا ہے؛ وہ خلافِ دھرم امر کو بھی تار سکتا ہے۔

Verse 21

एतत् ते सर्वमाख्यातं यत् पृष्टोऽहं त्वया नृप । मन्वादिर्भिर्विस्तरशः कथ्यते येन पार्थिव । समासस्तेन मया कथितं ते नृपोत्तम ॥ ६८.२१ ॥

اے بادشاہ! جو کچھ تم نے مجھ سے پوچھا تھا وہ سب میں نے تمہیں بیان کر دیا۔ اے زمین کے حاکم! جو مضمون منو وغیرہ کے ذریعے تفصیل سے کہا جاتا ہے، اس کا خلاصہ میں نے تمہیں سنا دیا ہے، اے بہترین فرمانروا۔