Adhyaya 195: Description of Sinners Abiding in Yama’s Realm (Catalog of Transgressions and the Logic of Retribution)

Verse 1

अथ यमलोकस्थपापिवर्णनम् ॥ नाचिकेत उवाच ॥ कथ्यमानं मया विप्राः शृण्वन्तु तपसि स्थिताः ॥ नमश्च तस्मै देवाय धर्मराजाय धीमते

اب یملوک میں گناہگاروں کی کیفیت کا بیان ہے۔ ناچیکیتا نے کہا: اے ریاضت میں قائم برہمن رشیو! میری بیان کردہ بات کو سنو۔ اس الٰہی، دانا دھرم راج کو نمسکار۔

Verse 2

संसारं तु यथाशक्ति कथ्यमानं निबोधत ॥ असत्यवादिनो ये च जन्तुस्त्रीबालघातकाः

میں اپنی استطاعت کے مطابق سنسار کا یہ بیان کر رہا ہوں—اسے سمجھو؛ اس میں جھوٹ بولنے والے اور جانداروں، عورتوں اور بچوں کے قاتل بھی شامل ہیں۔

Verse 3

तथा ब्रह्महणः पापा ये च विश्वासघातकाः ॥ ये ये शठाः कृतघ्नाश्च लोलुपाः पारदारिकाः

اسی طرح برہمن ہتیا کرنے والے گنہگار اور امانت و اعتماد میں خیانت کرنے والے؛ نیز جو مکار، ناشکرے، لالچی اور پرائی بیویوں کے پیچھے لگنے والے ہیں۔

Verse 4

कन्यानां दूषका ये च ये च पापरता नराः ॥ वेदानां दूषकाश्चैव वेदमાર્ગविहिंसकाः

اور وہ جو کنواریوں کو آلودہ کرتے ہیں، اور وہ مرد جو گناہ میں رچے بسے ہیں؛ نیز وہ جو ویدوں کو بگاڑتے ہیں، بے شک وہ جو وید کے مارگ کو نقصان پہنچاتے ہیں۔

Verse 5

शूद्राणां याजकाश्चैव हाहाभूता द्विजातयः ॥ अयाज्ययाजकाश्चैव ये ये कुष्ठयुता नराः

اور وہ جو شودروں کے لیے یاجک بنتے ہیں—ایسے دوِج جو فریاد و حسرت کی حالت کو پہنچتے ہیں؛ اور وہ جو نااہلوں کے لیے یَجْن کراتے ہیں؛ اور وہ لوگ جو کوڑھ میں مبتلا ہیں۔

Verse 6

सुरापो ब्रह्महा चैव यो द्विजो वीरघातकः ॥ तथा वार्धुषिका ये च जिह्मप्रेक्षाश्च ये नराः ॥

جو دوبار جنما ہوا شراب و نشہ آور چیزیں پئے، جو برہمن کا قاتل ہو، اور جو کسی بہادر مرد کو قتل کرے؛ نیز سود خوری کرنے والے اور وہ لوگ جن کی نگاہ فریب آلود ہو—یہ سب یہاں شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 7

मातृत्यागी पितृत्यागी यः स्वसाध्वीं परित्यजेत् ॥ गुरुद्वेषी दुराचारो दूताश्चाव्यक्तभाषिणः ॥

جو ماں کو چھوڑ دے، جو باپ کو چھوڑ دے، اور جو اپنی ستی و پاک دامن بیوی کو ترک کر دے؛ جو گرو سے عداوت رکھے، بدکردار شخص، اور وہ قاصد جو مبہم و غیر واضح بات کریں—یہ بھی فہرست میں ہیں۔

Verse 8

गृहक्षेत्रहरा ये च सेतुबन्धविनाशकाः ॥ अपुत्राश्चाप्यदाराश्च श्रद्दया च विवर्जिताः ॥

جو گھر اور کھیت چھین لیتے ہیں، اور جو بند/پشتہ توڑ دیتے ہیں؛ جو بے اولاد اور بے زوجہ ہوں، اور جو شردھا (عقیدت و احترام) سے محروم ہوں—یہ سب بھی شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 9

अशौचा निर्दयाः पापा हिंसका व्रतभञ्जकाः ॥ सोमविक्रयिणश्चैव स्त्रीजितः सर्वविक्रयी ॥

جو ناپاک، بے رحم اور گنہگار ہوں؛ جو تشدد کرنے والے اور ورت (نذر) توڑنے والے ہوں؛ جو سوما بیچنے والے ہوں، جو عورت کے زیرِ اثر ہوں، اور جو ہر چیز بیچ ڈالنے والے ہوں—یہ بھی فہرست میں شامل ہیں۔

Verse 10

भूम्यामनृतवादी च वेदजीवी च यो द्विजः ॥ नक्षत्री च निमित्ती च चाण्डालाध्यापकस्तथा ॥ सर्वमैथुनकर्ता च अगम्यागमने रतः ॥ मायिका रतिकाश्चैव तुलाधाराश्च ये नराः ॥ सर्वपापसुसङ्गाश्च चिन्तका येऽतिवैरिणः ॥ स्वाम्यर्थे न हता ये च ये च युद्धपराङ्मुखाः ॥

جو زمین کے معاملے میں جھوٹ بولے، اور وہ دوبار جنما ہوا جو وید کو روزی کا ذریعہ بنائے؛ نجومی اور شگون/نیمِت کا تعبیر کرنے والا، اور نیز چنڈالوں کو پڑھانے والا؛ جو ہر ایک سے جنسی تعلق کرے، اور جو ممنوعہ لوگوں سے ہم بستری میں مشغول رہے؛ فریب کار، عیش پرست، اور وہ مرد جو ترازو اور وزن میں ہیرا پھیری کریں؛ جو ہر طرح کے گناہوں کی بری صحبت میں مبتلا ہوں، اور جو نہایت دشمنانہ سازشیں کرنے والے ہوں؛ جو اپنے آقا کے لیے جان نہ دیں، اور جو جنگ سے منہ موڑ لیں—یہ سب شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 11

परवित्तापहारी च राजघाती च यो नरः ॥ अशक्तः पापघोषश्च तथा ये ह्यग्निजीविनः ॥

جو دوسرے کا مال چُرائے، اور جو بادشاہ کا قاتل ہو؛ جو ناتواں ہو کر بھی گناہ پر اڑا رہے، جو گناہ کا اعلان کرے، اور جو آگ سے روزی کمائیں—یہ سب (یہاں) شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 12

शुश्रूषया च मुक्ताः ये लिङ्गिनः पापकर्मिणः ॥ पात्रकारी चक्रिणश्च नरा ये चाप्यधार्मिकाः ॥

جو خدمت و حاضری کے فریضے سے آزاد ہوں؛ وہ لِنگ دھاری جوگی/فقیر جو گناہ آلود اعمال کریں؛ برتنوں کے بنانے یا مہیا کرنے والے؛ چرخے/پہیے سے روزی کمانے والے؛ اور بے دین مرد—یہ سب (یہاں) شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 13

देवागारांश्च सत्राणि तीर्थविक्रयिणस्तथा ॥ व्रतविद्वेषिणो ये च तथाऽसद्वादिनो नराः ॥

جو مندروں اور سَتر (خیراتی کھانا خانوں) کو بیچتے ہیں، اور جو تیرتھوں کی بھی خرید و فروخت کرتے ہیں؛ جو ورتوں سے دشمنی رکھتے ہیں؛ اور جو باطل یا کج عقیدہ باتیں کہتے ہیں—یہ سب (یہاں) درج ہیں۔

Verse 14

मिथ्या च नखरोमाणि धारयन्ति च ये नराः ॥ कूटा वक्रस्वभावाश्च कूटशासनकारिणः ॥

وہ مرد جو جھوٹ موٹ ناخن اور بال (مصنوعی نشان کے طور پر) دھارتے ہیں؛ جو فریب کار اور کج خو ہوں؛ اور جو جعلی احکام/فیصلے جاری کریں—یہ سب (یہاں) شمار کیے گئے ہیں۔

Verse 15

अज्ञानादव्रती यश्च यश्चाश्रमबहिष्कृतः ॥ विप्रकीर्णप्रतिग्राही सूचकस्तीर्थनाशकः ॥

جو جہالت کے سبب ورت/ضبطِ نفس کے بغیر جیتا ہے؛ جو آشرم کے نظام سے خارج کیا گیا ہو؛ جو ہر طرف سے بکھرے ہوئے عطیے بے تمیز قبول کرے؛ جو مخبر ہو؛ اور جو تیرتھوں کو برباد کرے—یہ بھی (یہاں) شامل ہیں۔

Verse 16

कलही च प्रतर्क्यश्च निष्ठुरश्च नराधमः॥ एते चान्ये च बहवो ह्यनिर्दिष्टाः सहस्रशः॥

جھگڑالو لوگ، جھگڑتے مناظرہ باز، سخت دل اور انسانوں میں سب سے پست—یہ اور بہت سے دوسرے ہزاروں کی تعداد میں مذکور ہیں، اگرچہ ایک ایک کر کے نام نہیں گنوائے گئے۔

Verse 17

स्त्रियो नराश्च गच्छन्ति यत्र तच्छृणुतामलाः॥ कुर्वन्तीह यथा सर्वे तत्र गत्वा यमालये॥

اے پاکیزہ لوگو، سنو کہ عورتیں اور مرد کہاں جاتے ہیں۔ جیسے سب یہاں عمل کرتے ہیں، ویسے ہی وہاں یم کے آستانے میں جا کر اسی کے مطابق انجام و نتیجہ بھگتتے ہیں۔

Verse 18

पप्रच्छुर्विस्मयाविष्टा नाचिकेतमृषिं तदा॥ ऋषय ऊचुः॥ त्वया सर्वं यथा दृष्टं ब्रूहि तत्र विदां वर॥

حیرت میں ڈوب کر انہوں نے اس وقت رشی ناچیکیت سے پوچھا۔ رشیوں نے کہا: “اے اہلِ دانش میں برتر، وہاں جو کچھ تم نے دیکھا، جیسا دیکھا ویسا ہی سب ہمیں بیان کرو۔”

Verse 19

यथास्वरूपः कालोऽसौ येन सर्वं प्रवर्तते॥ इह कर्माणि यः कृत्वा पुरुषो ह्यल्पचेतनः॥

“وہ زمانہ (کال) جس کے ذریعے سب کچھ چلتا ہے، اس کی حقیقی ماہیت کیا ہے؟ اور وہ کم فہم انسان جو یہاں اعمال کر کے… اس کا کیا انجام ہوتا ہے؟”

Verse 20

वारयेत्स तदा तं तु ब्रह्मलोके च स प्रभुः॥ कल्पान्तं पच्यमानोऽपि दह्यमानोऽपि वा पुनः॥

“…تب وہ پروردگار اسے روک لیتا ہے—بلکہ برہملوک میں بھی—جب وہ کلپ کے اختتام تک ‘پکایا’ جاتا ہے، یا پھر دوبارہ جلائے جانے کی اذیت میں مبتلا ہوتا ہے۔”

Verse 21

न नाशो हि शरीरस्य तस्मिन्देशे तपोधनाः॥ यस्य यस्य हि यत्कर्म पच्यमानः पुनः पुनः॥

اے ریاضت کے خزانو! اُس دیس میں جسم کا فنا ہونا نہیں؛ بلکہ ہر جاندار اپنے اپنے کیے ہوئے کرم کے مطابق بار بار اس کے پھل بھگتنے کے لیے ‘پکایا’ جاتا ہے۔

Verse 22

अवश्यं चैव गन्तव्यं तस्य पार्श्वं पुनःपुनः॥ न तु त्रासाद्द्विजः शक्तस्तत्र गन्तुं हि कश्चन॥

اس کے قرب میں جانا لازماً بار بار ہوتا ہے؛ مگر خوف کے سبب کوئی دِوِج (دو بار جنما) وہاں جانے کے قابل نہیں—بلکہ حقیقت میں کوئی بھی نہیں۔

Verse 23

न गच्छन्ति च ये तत्र दानेन निगमेण च॥ वैतरण्याश्च यद्रूपं किं तोयं च वहत्यसौ॥

اور وہ کون ہیں جو دان اور نِگم (ویدی احکام) کے سبب وہاں نہیں جاتے؟ اور ویتَرَنی کی صورت کیسی ہے، اور وہ کس طرح کا پانی بہاتی ہے؟

Verse 24

रौरवो वा कथं विप्र किंरूपं कूटशाल्मलेः॥ कीदृशा वा हि ते दूताः किं कार्याः किं पराक्रमाः॥

اے وِپر (برہمن)! رَورَو کیسا ہے؟ کُوٹَشالمَلی کی صورت کیا ہے؟ اور وہ دوت کیسے ہیں—ان کے کام کیا ہیں اور ان کی قوت و پرَاکرم کیا ہے؟

Verse 25

किं च किंच तु कुर्वाणाः किंच किंच समाचरन्॥ न चेतो लभते जन्तुच्छादितं पूर्वतेजसा॥

اور یہ بھی وہ بھی کرتے ہوئے، اور یہ بھی وہ بھی اختیار کرتے ہوئے—پھر بھی جاندار کو ذہن کی صفائی حاصل نہیں ہوتی، کیونکہ وہ اپنے سابقہ تیجس (پچھلے اثر) سے ڈھکا رہتا ہے۔

Verse 26

धृतिं न लभते किञ्चित्तैस्तैर्दोषैः सुवासिताः ॥ दोषं सत्यंअजानन्तस्तथा मोहॆन मोहिताः ॥

جو لوگ اپنے ہی عیوب کی خوشبو میں گویا بسے رہتے ہیں، وہ ذرّہ بھر بھی ثابت قدمی نہیں پاتے۔ عیب کی حقیقی حقیقت کو نہ جان کر وہ موہ (فریب) ہی سے مزید فریفتہ ہو جاتے ہیں۔

Verse 27

परं परमजानन्तो रमन्ते कस्य मायया ॥ क्लिश्यन्ते बहवस्तत्र कृत्वा पापमचेतसः ॥

اعلیٰ ترین کو اعلیٰ ترین جاننے کے بغیر وہ کس کی مایا کے زیرِ اثر لذت لیتے ہیں؟ وہاں بہت سے لوگ بے تمیز ہو کر گناہ کر کے رنج و عذاب اٹھاتے ہیں۔

Verse 28

एतत्कथय वत्स त्वं यतः प्रत्यक्षदर्शिवान् ।

اے عزیز فرزند، یہ بات بیان کرو، کیونکہ تم براہِ راست دید (مشاہدہ) رکھنے والے ہو۔

Verse 29

तानि वै कथयिष्यामि श्रूयतां द्विजसत्तमाः ॥ वैशम्पायन उवाच ॥ एवं तस्य वचः श्रुत्वा सर्व एव तपोधनाः ॥

‘وہ سب باتیں میں یقیناً بیان کروں گا—سنو، اے دو بار جنم لینے والوں میں افضل!’ ویشمپاین نے کہا: ‘یوں اس کے کلام کو سن کر، وہ سب اہلِ تپسیا…’

Verse 30

बोद्धव्यं नावबुध्यन्ते गुणानां तु गुणोत्तरम् ॥ हाहाभूताश्च चिन्तार्त्ताः सर्वदोषसमन्विताः ॥

جسے سمجھنا چاہیے وہ نہیں سمجھتے—صفات سے ماورا، صفات کی برتری (گُنوتر) کو۔ ‘ہائے ہائے’ کرتے ہوئے وہ فکر و اضطراب میں مبتلا ہو جاتے ہیں اور ہر عیب سے آراستہ رہتے ہیں۔