Adhyaya 142: The Greatness of Esoteric Practice: Menstrual Impurity, Mental Equanimity, and Seasonal Conjugal Ethics

Verse 1

अथ गुह्यकर्ममाहात्म्यं ॥ सूत उवाच ॥ ततो देववचः श्रुत्वा धर्मकामाऽ वसुन्धरा ॥ कृताञ्जलिपुटा भूत्वा प्रसादयति माधवम् ॥

سوت نے کہا: دیوتا کے کلمات سن کر دھرم کی خواہش رکھنے والی وسندھرا (زمین) نے ادب سے ہاتھ جوڑ کر مادھو (وشنو) کو راضی کرنے کی التجا کی۔

Verse 2

धरण्युवाच ॥ दास्यां मे प्रणयं कृत्वा विज्ञाप्यं शृणु माधव ॥ मृदुना च स्वभावेन वक्ष्यामि त्वां जनार्दन ॥

زمین نے کہا: میری بندگی بھری محبت قبول فرما کر، اے مادھو، میری گزارش سنئے۔ اے جناردن، میں نرم خوئی کے ساتھ آپ سے عرض کروں گی۔

Verse 3

अल्पप्राणबलाः नार्यः यत्त्वया परिभाषितम् ॥ अशक्ताः सहितुं ह्येताः क्षुधात्वनशनेऽबलाः ॥

عورتیں جسمانی قوت میں کمزور ہوتی ہیں؛ جو بات آپ نے فرمائی ہے اسے وہ سہہ نہیں سکتیں۔ بھوک اور غذا کی کمی سے نڈھال ہو کر وہ اسے برداشت نہیں کر پاتیں۔

Verse 4

भुञ्जमानाः नराः ह्यत्र रजसा यान्ति शं परम् ॥ अन्नं ह्यनुग्रहं देव येन ते कर्म संश्रिताः ॥

یہاں جو لوگ کھاتے ہیں وہ رجوگُن کی حالت میں بھی اعلیٰ ترین بھلائی پا سکتے ہیں۔ اے پروردگار، اناج/غذا یقیناً فضل و کرم کی صورت ہے؛ اسی کے سہارے وہ اپنے فرائض و اعمال میں قائم رہتے ہیں۔

Verse 5

तस्यास्तद्वचनं श्रुत्वा माधव्याः स तु माधवः ॥ प्रहस्य भावशुद्धात्मा तत एवमभाषत ॥

مادھوی (یعنی زمین) کے وہ کلمات سن کر، پاک باطن مادھو مسکرا دیا اور پھر یوں گویا ہوا۔

Verse 6

श्रीवराह उवाच ॥ साधु देवि वरारोहे मम कर्मव्यवस्थिते ॥ पृष्टोऽहं परमं गुह्यं मम भक्तसुखावहम् ॥

شری وراہ نے فرمایا: خوب کہا، اے خوش صورت دیوی، جو میرے مقرر کردہ آچار کے نظام میں قائم ہے۔ تم نے مجھ سے نہایت رازدارانہ بات پوچھی ہے، جو میرے بھکتوں کے لیے خیر و عافیت لانے والی ہے۔

Verse 7

स्पृष्टा या रजसा देवि मम कर्मपरायणा ॥ मां संस्पृशन्तु तत्रस्थं यत्र तिष्ठामि सुन्दरि ॥

اے دیوی، جو رَجَس سے چھوئی گئی ہو پھر بھی میرے مقررہ عمل و آچار کی پابند ہو، وہ مجھے چھوئے—اسی جگہ جہاں میں قائم ہوں، اے حسین۔

Verse 8

यदि भावस्तदा कश्चिद्भोजने कायसाधने ॥ चित्तं न्यस्य मयि क्षोणि भोक्तव्यं च न संशयः ॥

اگر جسم کی بقا کے لیے کھانے کے وقت نیک نیت ہو، تو—اے زمین—دل کو مجھ میں جما کر کھانا چاہیے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 9

न सा लिप्यति दोषेण भुञ्जमाना रजस्वला ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं मन्त्र उत्तमम् ॥

رَجَسوالا حالت میں بھی جب وہ کھاتی ہے تو عیب سے آلودہ نہیں ہوتی، اگر وہ سر پر جوڑے ہوئے ہاتھوں سے سجدہ نما نمسکار کرے اور میرے کہے ہوئے بہترین منتر کا پاٹھ کرے۔

Verse 10

स्नात्वा सा तु महाभागे पञ्चमात्तु दिनात्पुनः ॥

لیکن اے نہایت بخت والی، وہ پانچویں دن کے بعد پھر غسل کر کے…

Verse 11

यथार्हं कुरुते कर्म मच्चित्ता मत्परायणा ॥ प्राप्नुयात्पुरुषत्वं च न्यस्तसंसारचिन्तनात् ॥

جو مناسب طریقے سے عمل کرتا ہے، جس کا دل مجھ میں ثابت ہے اور جو میری ہی طرف متوجہ ہے، وہ سنسار کی فکر چھوڑ کر حقیقی انسانیت (پُرُشَتْو) حاصل کرتا ہے۔

Verse 12

धरण्युवाच ॥ पुरुषा वा स्त्रियो वापि न पुमांसो न वा स्त्रियः ॥ कथं दोषेण मुच्यन्ते जन्मसंसारबन्धनात् ॥

دھرنی نے کہا: “چاہے وہ مرد ہوں یا عورتیں، یا نہ مرد نہ عورت—وہ ‘دوش’ (عیب) کے اعتبار سے جنم اور سنسار کے بندھن سے کیسے آزاد ہوتے ہیں؟”

Verse 13

श्रीवराह उवाच ॥ इन्द्रियाणि निगृह्याथ चित्तमप्यनुवेश्य च ॥ मयि संन्यासयोगेन मम कर्मपरायणः ॥

شری وراہ نے فرمایا: “حواس کو قابو میں لا کر اور چت کو اندر کی طرف لگا کر، سنّیاس یوگ کے ذریعے، میرے لیے نذر کیے گئے اعمال میں یکسو ہو جاؤ۔”

Verse 14

मम योगेषु संन्यासमेकचित्तो दृढव्रतः ॥ एवं कुर्वन्महाभागे स्त्रियो वा पुन्नपुंसकम् ॥

میرے یوگ کے سادھناؤں میں سنّیاس اختیار کر کے، یکسو دل اور پختہ عہد والا ہو کر—یوں کرتے ہوئے، اے خوش نصیبہ، خواہ عورتیں ہوں یا پُنّنپُمسک (نہ مرد نہ عورت) …

Verse 15

ज्ञानसंन्यासयोगं वा यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥ अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥

یا اگر کوئی اعلیٰ ترین منزل چاہے تو وہ گیان کے ذریعے سنّیاس یوگ اختیار کرے۔ اور میں تمہیں ایک اور بات بھی بتاؤں گا—سن لو، اے وسندھرا۔

Verse 16

मनो बुद्धिश्च चित्तं च ते ह्यनीशाः शरीरणाम् ॥ एकचित्तं मनः कृत्वा ज्ञानेन पृथुलोचने ॥

دل، عقل اور چِتّ—یہ سب جسم دھاریوں کے لیے حقیقتاً خودمختار نہیں۔ اے وسیع چشم (پرتھوی)، گیان کے ذریعے من کو یکسو کر۔

Verse 17

समचित्तं प्रपद्यन्ते न ते लिप्यन्ति मानवाः ॥ सर्वभक्ष्याणि भक्षन्तः पेयापेयांस्तथैव च ॥

وہ یکسانیتِ دل کو پا لیتے ہیں؛ ایسے انسان آلودہ نہیں ہوتے—اگرچہ وہ ہر قسم کی غذا کھائیں اور پینے کے قابل و ناقابلِ پینا بھی پی لیں۔

Verse 18

समं चित्तं मयि यदि तदा तस्य न च क्रिया ॥ चित्तं मनश्च बुद्धिश्च मत्संस्थं च समं यदि ॥

اگر چِتّ میرے اندر برابر ہو کر قائم ہو جائے تو اس کے لیے کوئی بندھن پیدا کرنے والا عمل نہیں۔ اگر چِتّ، من اور عقل سب میرے ہی اندر یکساں طور پر مستقر ہوں…

Verse 19

रात्रिन्दिवं मुहूर्तं वा क्षणं वा यदि वा कला ॥ निमेषं वा त्रुटिं वाथ देवि चित्तं समं कुरु ॥

چاہے رات دن بھر، یا ایک مُہورت، یا ایک لمحہ، یا وقت کی نہایت مختصر مقدار—چاہے پلک جھپکنے بھر یا ایک آن کی آن میں—اے دیوی، چِتّ کو برابر کر۔

Verse 20

सदा दिवानिशोश्चैव कुर्वन्तः कर्मसङ्करम् ॥ तेऽपि यान्ति परां सिद्धिं यदि चित्तं व्यवस्थितम् ॥

جو لوگ دن رات مسلسل اعمال کا امتزاج کرتے رہتے ہیں، وہ بھی اعلیٰ ترین سِدھی کو پا لیتے ہیں، اگر چِتّ خوب قائم و ثابت ہو۔

Verse 21

जाग्रतः स्वपतो वापि शृण्वतः पश्यतोऽपि वा ॥ यो मां चित्ते चिन्तयति मच्चिन्तस्य च किं भयम् ॥

جاگتے ہوئے یا سوتے ہوئے، سنتے ہوئے یا دیکھتے ہوئے بھی—جو اپنے دل و ذہن میں میرا دھیان کرتا ہے؛ جس کا خیال مجھ میں قائم ہو، اس کے لیے پھر کون سا خوف رہ جاتا ہے؟

Verse 22

दुर्वृत्तमपि चाण्डालं ब्राह्मणं चापथि स्थितम् ॥ तं तु देवि प्रशंसामि नान्यचित्तं कदाचन ॥

بدکردار چانڈال ہو یا غلط راہ پر کھڑا برہمن—اے دیوی! میں اسی کی ستائش کرتا ہوں جس کا دل کبھی بھی مجھ سے ہٹ کر کہیں اور نہیں جاتا۔

Verse 23

यजन्तः सर्वधर्मज्ञा ज्ञानसंस्कारसंस्कृताः ॥ मयि चित्तं समाधाय मम कर्मपरायणाः ॥

جو عبادت کرتے ہیں—تمام دھرموں کے جاننے والے، علم کی تربیت و سنسکار سے سنورے ہوئے—اپنا دل مجھ میں جما کر، میرے لیے کیے گئے اعمال میں یکسو رہتے ہیں۔

Verse 24

ये मत्कर्माणि कुर्वन्ति मया हृदि समाश्रिताः ॥ सुखं निद्रां समाधाय स्वपन्तः कर्मसंस्थिताः ॥

جو میرے کام کرتے ہیں اور دل میں میرا سہارا لیتے ہیں—آسانی سے نیند میں سمٹ کر بھی، وہ سوتے ہوئے اپنے فرض میں قائم رہتے ہیں۔

Verse 25

येषां प्रशान्तं चित्तं वै तेऽपि देवि मम प्रियाः ॥ सर्वमात्मनि कर्म स्वं शुभं वा यदि वाऽशुभम् ॥

جن کا دل حقیقتاً پرسکون ہے، وہ بھی—اے دیوی—مجھے محبوب ہیں۔ ان کے اپنے تمام اعمال آتما میں ہی قائم رہتے ہیں، خواہ وہ نیک ہوں یا بد۔

Verse 26

प्राप्नुवन्ति च दुःखानि भ्रमच्चित्ता नराधमाः ॥ चित्तं नाशो हि लोकस्य चित्तं मोक्षस्य कारणम् ॥

بھٹکتے ہوئے دل و دماغ والے ادنیٰ لوگ دکھوں کو پاتے ہیں۔ کیونکہ یہی من ہی دنیاوی حالت کی ہلاکت کا سبب ہے، اور یہی من ہی موکش (نجات) کا سبب ہے۔

Verse 27

तस्माच्चित्तं समाधाय मां प्रपद्यस्व मेदिनी ॥ न्यस्य ज्ञानं च योगं च एकचित्ता भजस्व माम् ॥

پس اے میدنی (زمین)، اپنے من کو یکسو کر کے میری پناہ میں آ۔ اور گیان اور یوگ کو (سادناؤں کے طور پر) سپرد کر کے، ایک چت ہو کر میری بھکتی کر۔

Verse 28

मया चैव पुरा सृष्टं प्रजार्थेन वसुन्धरे ॥ मासे मासे तु गन्तव्यमृतुकाले व्यवस्थितम् ॥

اے وسندھرا، اولاد (پرجا) کی خاطر یہ قاعدہ میں نے قدیم زمانے میں قائم کیا تھا۔ پھر موسمِ مناسب کے لیے جو مقرر ہے، اس کے مطابق مہینے بہ مہینے آگے بڑھنا چاہیے۔

Verse 29

एकचित्तं समाधाय यदीच्छेत् तु मम प्रियम् ॥ न गच्छेद्यदि मासे तु ऋतुकालव्यवस्थितम् ॥

اگر کوئی میری رضا چاہے تو یکسوئی کے ساتھ چت کو قائم کر کے، جس مہینے میں موسمِ مناسب کا وقت مقرر نہ ہو، اس مہینے میں آگے نہ بڑھے (ایسا عمل نہ کرے)۔

Verse 30

पितरस्तस्य हन्यन्ते दश पूर्वा दशापराः ॥ न तत्र कामलोभेन मोहेन च वसुन्धरे ॥

اس شخص کے پِتر (آباء و اجداد) کو نقصان پہنچتا ہے—دس پہلے اور دس بعد والے۔ اس معاملے میں، اے وسندھرا، نہ خواہش و لالچ سے اور نہ ہی فریبِ موہ سے عمل کرنا چاہیے۔

Verse 31

शयने न स्त्रियं पश्येद्यदीच्छेच्छुद्धिमुत्तमाम् ॥ कौतुके कृतकृत्ये तु मम कर्मपरायणः ॥

اگر کوئی اعلیٰ ترین پاکیزگی چاہے تو بستر پر عورت کی طرف نظر نہ کرے۔ لیکن جب کَوتُک کی مقررہ رسم پوری ہو جائے تو وہ میرے بتائے ہوئے فرائض کی ادائیگی میں ثابت قدم رہے۔

Verse 32

त्यक्त्वानङ्गं च मोहं च पित्रर्थाय स्त्रियं व्रजेत् ॥ द्वितीयां न स्पृशेन्नारीं लोभमोहात्कथंचन ॥

شہوت اور فریب کو ترک کرکے، پِتروں کے مقصد (یعنی اولاد/آبائی رسومات) کے لیے اپنی زوجہ کے پاس جائے۔ دوسرے دن کسی بھی طرح لالچ یا فریب کے سبب کسی عورت کو نہ چھوئے۔

Verse 33

न संस्पृशेत्तृतीयां तु चतुर्थी न कदाचन ॥ कृते संभोगधर्मे तु कृतकौतुकसंस्थितः ॥

تیسرے دن (اسے) نہ چھوئے، اور چوتھے دن تو ہرگز نہیں۔ جب مباشرت کے مقررہ ضابطے کی ادائیگی درست طور پر ہو جائے تو وہ کَوتُک کے عہد کی تکمیل کی حالت میں قائم رہتا ہے۔

Verse 34

जलस्नानं ततः कुर्याद् अन्यवस्त्रपरिग्रहम् ॥ अपूर्णे ऋतुकाले तु योऽभिगच्छेद्रजस्वलाम् ॥

اس کے بعد پانی سے غسل کرے اور دوسرے کپڑے اختیار کرے۔ لیکن اگر رِتو-کال پورا ہونے سے پہلے کوئی شخص حیض والی عورت کے پاس جائے،

Verse 35

रेतःपाः पितरस्तस्य एवमेतन्न संशयः ॥ एकां तु पुरुषो याति द्वितीयां काममोहितः ॥

اس کے پِتر ‘رَیتَہ پاہ’ یعنی منی پینے والے بن جاتے ہیں—یہی حقیقت ہے، اس میں کوئی شک نہیں۔ مرد پہلی (رات/دن) کی طرف جاتا ہے؛ دوسری کی طرف وہ خواہش اور فریب کے زیرِ اثر جاتا ہے۔

Verse 36

तृतीयां वा चतुर्थीं वा तदा स पुरुषोऽधमः ॥ सर्वस्यैव तु लोकस्य समयोऽयं हि मत्कृतः ॥

اگر وہ تیسرے یا چوتھے دن (مقررہ وقت کے بعد) جائے تو وہ مرد پست شمار ہوتا ہے۔ کیونکہ تمام جہان کے لیے یہ دستور (سمَیَہ) میں نے ہی مقرر کیا ہے۔

Verse 37

न गच्छति च यः क्रोधान्मोहाद्वा पुरुषाधमः ॥ ऋतौ ऋतौ भ्रूणहत्यां प्राप्नोति पुरुषश्चरन् ॥

اور وہ پست آدمی جو غصّے یا فریبِ نفس کے سبب (مقررہ وقت پر) نہیں جاتا—اس طرح عمل کرتے ہوئے، ہر ہر رِتو (موسم) میں وہ جنین کشی کے گناہ کا مرتکب ہوتا ہے۔

Verse 38

अन्यच्च ते प्रवक्ष्यामि तच्छृणुष्व वसुन्धरे ॥ ज्ञानं तु चित्तयोगस्य कर्मयोगस्य यत्क्रिया ॥

اے وسُندھرا! میں تم سے ایک بات اور بیان کرتا ہوں—سنو: چِتّ یوگ سے متعلق معرفت، اور کرم یوگ سے متعلق عمل و طریقِ کار (کریا)۔

Verse 39

कर्मणा यान्ति मत्स्थानं यान्ति मद्गाननिष्ठिताः ॥ यान्ति योगविदः स्थानं नास्ति चान्या परा गतिः ॥

عمل کے ذریعے وہ میرے دھام تک پہنچتے ہیں؛ اور جو میرے گان (ستوتی/کیर्तन) میں ثابت قدم ہیں وہ بھی وہیں پہنچتے ہیں۔ یوگ کے جاننے والے اپنا مقام پاتے ہیں—اس کے سوا کوئی اور اعلیٰ راہ نہیں۔

Verse 40

ज्ञानं योगं च सांख्यं च नास्ति चित्तव्यपाश्रितम् ॥ लभन्ते पुष्कलां सिद्धिं मम मार्गानुसारिणः ॥

گیان، یوگ اور سانکھْی—چِتّ (ذہن) کے سہارے کے بغیر قائم نہیں رہتے۔ جو میرے مارگ کے پیرو ہیں وہ فراواں سِدّھی حاصل کرتے ہیں۔

Verse 41

अथ तत्र चतुर्थे तु दिने प्राप्ते वसुन्धरे ॥ कृत्वा वै सिद्धिकर्माणि न गच्छत्यपराणि च ॥

اے وسندھرا! جب وہاں چوتھا دن آ پہنچے تو پاکیزگی و تکمیل کے مناسک ادا کرکے پھر دوسرے کاموں کی طرف نہ بڑھے۔

Verse 42

ततः स्नानेन कुर्वीत शिरसो मलशोधनम् ॥ शुक्लाम्बरधरो भूत्वा चित्तं कृत्वा समाहितम् ॥

پھر غسل کے ذریعے سر کی میل کچیل دور کرے؛ اور سفید لباس پہن کر دل و دماغ کو یکسو اور مجتمع کرے۔

Verse 43

ततो बुद्धिं मनश्चैव समं कृत्वा वसुन्धरे ॥ पश्चात्कुर्वन्ति कर्माणि सदा ते मे हृदि स्थिताः ॥

پھر اے وسندھرا! عقل اور من کو برابر و متوازن کرکے وہ اپنے اعمال انجام دیتے ہیں؛ ایسے لوگ ہمیشہ میرے دل میں قائم رہتے ہیں۔

Verse 44

यस्तु भागवतो भूत्वा ऋतुकाले व्यवस्थितः ॥ वायुभक्षस्ततस्तिष्ठेद्भूमे त्रीणि दिनानि च ॥

لیکن جو کوئی بھاگوت بھکت بن کر مناسب موسم میں شریعت کے مطابق قائم ہو، اور وायु بھکش (صرف سانس پر گزارا کرنے والا) بن جائے—اے زمین! وہ تین دن تک اسی طرح زمین پر ٹھہرا رہے۔

Verse 45

मम प्रापणकं कृत्वा ततः कुर्वन्ति भोजनम् ॥ अञ्जलिं शिरसा कृत्वा मयोक्तं कर्म सस्मितम् ॥

مجھے پانے/میری طرف پہنچنے کی نذر و نیت کا عمل ادا کرکے پھر وہ کھانا کھاتے ہیں؛ سر جھکا کر اَنجلی باندھتے ہیں اور ہلکی مسکراہٹ کے ساتھ میرے بتائے ہوئے عمل کو بجا لاتے ہیں۔

Verse 46

तत एतेन मन्त्रेण शुद्धा भूमे रजस्वलाः ॥ ये तु कुर्वन्ति कर्माणि स्नातास्नातानि भागशः ॥

پھر اس منتر کے ذریعے، اے زمین دیوی، حائضہ عورتیں پاک ہو جاتی ہیں—یعنی وہ جو مقررہ اعمال بجا لاتی ہیں، غسل کے بعد یا بغیر غسل کے بھی، مناسب حصّوں کے مطابق۔

Verse 47

एवं दुष्यति नो देवि नारी वा पुरुषोऽपि वा ॥ कुर्वन्ति मम कर्माणि ते यथावन्मम प्रियाः ॥

یوں، اے دیوی، نہ عورت اور نہ ہی مرد ناپاک ہوتا ہے، اگر وہ میرے رسوم و اعمال کو درست طریقے سے ادا کرے؛ جو ایسا کرتے ہیں وہ مجھے محبوب ہیں۔

Verse 48

सर्वाण्यनुदिनं भद्रे मम चित्तानुसारिणः ॥ प्राप्नुयात्पुरुषः स्त्री वा रजसा दूषिता अपि ॥

اے بھدرے، یہ سب اعمال و آداب روز بروز اُن کے لیے ہیں جو میرے ارادے کے مطابق چلتے ہیں؛ مرد ہو یا عورت، رَجَس سے متاثر ہو کر بھی مطلوبہ پھل پا سکتا ہے۔

Verse 49

एकचित्तस्ततो भूत्वा भूमे चेन्द्रियनिग्रहात् ॥ मम योगेष्टसंन्यासं यदीच्छेत्परमां गतिम् ॥

پھر یکسوئی اختیار کر کے، اے زمین، حواس کے ضبط کے ذریعے—اگر کوئی اعلیٰ ترین منزل چاہے تو اسے میرے یوگ میں پسندیدہ ترکِ دنیا (سنیاس) اختیار کرنا چاہیے۔

Verse 50

एवं कुर्वन्ति ये नित्यं स्त्रियः पुंसो नपुंसकम् ॥ ज्ञाने सत्यप्ययोगानां मम कर्मसु कर्मणाम् ॥

اسی طرح وہ لوگ ہمیشہ عمل کرتے ہیں—عورتیں، مرد، اور تیسری قسم کے افراد بھی؛ علم موجود ہو تب بھی، جو یوگ میں منضبط نہیں، اُن کے لیے میرے رسوم میں اعمال کی درست ادائیگی ہی فیصلہ کن رہتی ہے۔

Verse 51

अद्यापि मां न जानन्ति नराः संसारसंश्रिताः ॥ ते वै भूमे विजानन्ति ये तद्भक्त्या व्यवस्थिताः ॥

آج بھی دنیاوی زندگی میں الجھے ہوئے لوگ مجھے نہیں پہچانتے۔ مگر اے زمین! جو اس بھکتی میں ثابت قدم ہیں، وہی مجھے حقیقتاً جانتے ہیں۔

Verse 52

मातापितृसहस्राणि पुत्रदारशतानि च ॥ चक्रवत्परिवर्तन्ते यन्मोहान्मां न जानते ॥

ہزاروں مائیں اور باپ، اور سینکڑوں بیٹے اور زوجہ/شوہر، چرخے کی طرح بار بار گردش کرتے رہتے ہیں—کیونکہ فریبِ موہ کے سبب وہ مجھے نہیں پہچانتے۔

Verse 53

अज्ञाननेनावृतो लोको मोहेन च वशीकृतः ॥ सङ्गैश्च बहुभिर्बद्धस्तेन चित्तं न संन्यसेत् ॥

دنیا جہالت سے ڈھکی ہوئی ہے اور موہ کے زیرِ اثر ہے؛ بہت سی وابستگیوں میں بندھی ہوئی، اسی لیے انسان اپنے چِت/دل کو ترک نہیں کرتا۔

Verse 54

गच्छत्यन्यत्र माता वै पिता चान्यत्र गच्छति ॥ पुत्राश्चान्यत्र गच्छन्ति दासश्चान्यत्र गच्छति ॥

ماں یقیناً کہیں اور چلی جاتی ہے، باپ بھی کہیں اور چلا جاتا ہے؛ بیٹے بھی کہیں اور چلے جاتے ہیں، اور خادم بھی کہیں اور چلا جاتا ہے۔

Verse 55

अल्पकालपरं चैव माससंवत्सरेति च ॥ भविष्यन्ति पुनः कृत्वा न मे मूर्त्या सहासते ॥

وہ صرف قلیل مدت کے پیمانوں—‘مہینہ’، ‘سال’—ہی کی طرف متوجہ رہتے ہیں؛ عمل کر کے پھر لوٹ آتے ہیں۔ وہ میری ظاہر شدہ مورتی کے ساتھ رفاقت میں نہیں رہتے۔

Verse 56

यस्यैतद्विदितं सर्वं न्यासयोगं वसुन्धरे ॥ योगे न्यस्य सदात्मानं मुच्यते न च संशयः ॥

جس کے لیے یہ سب کچھ—اے وسُندھرا—نیاس یوگ کی یہ ریاضت پوری طرح معلوم ہو جائے، وہ اسی یوگ میں اپنے آتمان کو برابر نیاس کر کے یقیناً مکتی پاتا ہے؛ اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 57

य एतच्छृणुयान्नित्यं कल्यमुत्थाय मानवः ॥ पुष्कलां लभते सिद्धिं मम लोकं च गच्छति ॥

جو انسان روزانہ سحر کے وقت اٹھ کر اس کو باقاعدگی سے سنتا ہے، وہ فراواں سِدھی حاصل کرتا ہے اور میرے لوک (عالم) کو بھی پہنچتا ہے۔

Verse 58

एतत्ते कथितं भद्रे रहस्यं परमं महत् ॥ त्वया पृष्टं च यद्देवि मम भक्तसुखावहम् ॥

اے بھدرے، یہ عظیم اور برتر راز تمہیں بیان کیا گیا۔ اور اے دیوی، جو کچھ تم نے پوچھا تھا وہ بھی سمجھا دیا گیا—جو میرے بھکتوں کے لیے خیر و عافیت لانے والا ہے۔

Verse 59

( अनादिमध्यान्तमजं पुराणं रजस्वला देववरं नमामि ॥ ) तत एतेन मन्त्रेण भुक्त्वा देवि रजस्वला ॥ करोति यानि कर्माणि न तैर्दुष्येत कर्हिचित् ॥

(“میں اُس برتر الٰہی ہستی کو نمسکار کرتا ہوں جو قدیم، اَجنما، اور آغاز و میانہ و انجام سے پاک ہے—اے رجسولا۔”) پھر، اے دیوی، رجسولا حالت والی عورت اس منتر کے ساتھ کھا پی کر جو بھی اعمال کرے، وہ کبھی بھی ان کے سبب ناپاک نہیں سمجھی جاتی۔

Verse 60

यत्किञ्चित्कुर्वतः कर्म पद्मपत्रमिवाम्भसि ॥ संयोगान्न च लिप्येत समत्वादेव नान्यथा ॥

آدمی جو بھی عمل کرتا ہے وہ پانی پر کنول کے پتے کی مانند ہے؛ میل جول کے باوجود آلودہ نہیں ہوتا—یہ صرف سمَتوا (یکسانیتِ دل) کے سبب ہے، ورنہ نہیں۔

Verse 61

मच्चित्तः सततं यो मां भजेत नियतव्रतः ॥ मत्पार्श्वं प्राप्य परमं मद्भावायोपपद्यते

جو شخص اپنے دل و ذہن کو ہمیشہ مجھ میں جما کر، باقاعدہ نذر و ضبط کے ساتھ مسلسل میری عبادت کرتا ہے—وہ میری اعلیٰ قربت پا کر میرے ہی حالِ وجود میں شریک ہونے کے لائق ہو جاتا ہے۔

Verse 62

ऋतुकाले तु सर्वासां पित्रर्थं भोग इष्यते ॥ ऋतुकालाभिगामी यो ब्रह्मचार्येव संमतः

رتوکال میں، پِتروں کے مقصد کے لیے (یعنی نسل اور رسمِ عبادت کی بقا کے لیے) سب کے لیے زوجین کا ملاپ جائز سمجھا گیا ہے۔ جو شخص صرف مناسب رتوکال ہی میں قربت اختیار کرے، وہ ضبط و ریاضت میں برہماچاری طالبِ علم کے مانند مانا جاتا ہے۔

Verse 63

तत्र मन्त्रः – आदिर्भवान्गुप्तमनन्तमध्यो रजस्वला देव वयं नमामः ॥ उपोषितास्त्रीणि दिनानि चैवं मुक्तौ रतं वासुदेवं नमामः

وہاں منتر یہ ہے: “اے دیو! تو ہی آغاز ہے؛ تو پوشیدہ ہے؛ تو بے انتہا ہے اور تو ہی میانہ (مرکز) ہے—اے پروردگار! ہم حالتِ رَجَسْوَلا (ایامِ حیض) میں تجھے نمسکار کرتے ہیں۔ اسی طرح تین دن روزہ رکھ کر، ہم واسودیو کو نمسکار کرتے ہیں جو موکش (نجات) میں رَت ہے۔”

Verse 64

जायन्ते चात्मनः स्थाने स्वस्वकर्मसमुद्भवे ॥ ज्ञानमूढा वरारोहे नराः संसारमोहिताः

وہ اپنے اپنے اعمال سے پیدا ہو کر، اپنے ہی مرتبے اور مقام میں دوبارہ جنم لیتے ہیں۔ اے خوش اندام (حسین کولہوں والی) خاتون! لوگ فہم و معرفت میں گمراہ ہو کر سنسار کے فریب میں مبتلا رہتے ہیں۔