Adhyaya 53: The Origin Account of Saptamūrti Svara and the Emergence of Saṃbhūti through Vibhūti

Verse 1

भद्राश्व उवाच । मत्प्रश्नविषये ब्रह्मन् कथेयं कथिता त्वया । तस्या विभूतिरभवत् कस्य केन कृतॆन ह ॥ ५३.१ ॥

بھدر اشو نے کہا—اے برہمن، میرے سوال کے ضمن میں آپ نے یہ حکایت بیان کی۔ اس کی غیر معمولی تجلی کس کے ذریعے اور کس عمل کے سبب واقع ہوئی؟

Verse 2

अगस्त्य उवाच । आगतेयं कथा चित्रा सर्वस्य विषये स्थिता । त्वद्देहे मम देहे च सर्वजन्तुषु सा समा ॥ ५३.२ ॥

اگستیہ نے کہا—آگتےیہ سے متعلق یہ حکایت عجیب ہے اور ہر دائرے میں قائم ہے۔ تمہارے بدن میں، میرے بدن میں، بلکہ تمام جانداروں میں بھی وہی یکساں طور پر موجود ہے۔

Verse 3

तस्यां सम्भूतिमिच्छन् यस्तस्योपायं स्वयं परम् । पशुपालात् समुत्पन्नो यश्चतुष्पाच्चतुर्मुखः ॥ ५३.३ ॥

جو اس میں (زمین میں) ظہور چاہتا تھا اور خود ہی اس ظہور کا اعلیٰ وسیلہ بن گیا—وہ ایک گوالے سے پیدا ہوا، اور چار پاؤں والا ہو کر بھی چار چہروں والا بن گیا۔

Verse 4

स गुरुः स कथायास्तु तस्याश्चैव प्रवर्तकः । तस्य पुत्रः स्वरो नाम सप्तमूर्तिंरसौ स्मृतः ॥ ५३.४ ॥

وہی اس حکایت کا گرو تھا اور اسی کا پرچارک بھی۔ اس کا بیٹا ‘سور’ نام سے تھا، جو ‘سپتمورتِم رس’ کے نام سے یاد کیا جاتا ہے۔

Verse 5

तेन प्रोक्तं तु यत्किञ्चित् चतुर्णां साधनं नृप । ऋगर्थानां चतुर्भिस्ते तद्भक्त्याराध्यतां ययुः ॥ ५३.५ ॥

اے بادشاہ! اُس نے چاروں (پورُشارتھ) کے لیے جو بھی سادھنا بتائی، رِگ وید کی رِچاؤں کے معانی میں ثابت قدم وہ چاروں بھکتی سے اُسی تَتْو/دیوتا کی آرادھنا کرنے کو روانہ ہوئے۔

Verse 6

चतुर्णां प्रथमो यस्तु चतुःशृङ्गसमास्थितः । वृषद्वितीयस्तत्प्रोक्तमार्गेणैव तृतीयकः । चतुर्थस्तत्प्रणीतस्तां पूज्य भक्त्या सुतं व्रजेत् ॥ ५३.६ ॥

چاروں میں پہلا چَتُحْشِرِنگ میں قائم ہے؛ دوسرا ‘وِرِش’ کہلایا؛ تیسرا اسی بیان کردہ راہ سے حاصل ہوتا ہے؛ اور چوتھا اسی تعلیم کے مطابق رہنمائی پاتا ہے۔ اُس کی بھکتی سے پوجا کرکے (الٰہی) پُتر کے پاس جانا چاہیے۔

Verse 7

सप्तमूर्त्तेष्टु चरितं शुश्रुवुः प्रथमं नृप । ब्रह्मचर्येण वर्त्तेत द्वितीयोऽस्य सनातनः ॥ ५३.७ ॥

اے بادشاہ! انہوں نے پہلے سات مُورتियों کا چرِت سنا۔ اس سناتن تعلیم کی دوسری ہدایت یہ ہے کہ برہماچریہ کے مطابق زندگی بسر کی جائے۔

Verse 8

ततो भृत्यादिभरणं वृषभारोहणं त्रिषु । वनवासश्च निर्दिष्ट आत्मस्थे वृषभे सति ॥ ५३.८ ॥

اس کے بعد خادموں وغیرہ کی کفالت بیان کی گئی، اور تینوں میں وِرِشَبھ پر سوار ہونا بھی؛ اور جب وِرِشَبھ اپنے اندر (آتما میں) قائم ہو تو بنवास کا بھی حکم ہے۔

Verse 9

अहमस्मि वदत्यन्यश्चतुर्द्धा एकधा द्विधा । भेदभिन्नसहोत्पन्नास्तस्यापत्यानि जज्ञिरे ॥ ५३.९ ॥

‘میں ہی ہوں’—یہ دوسرا کہتا ہے؛ یوں چہارگانہ، یک رُوپ اور دو رُوپ میں۔ اسی ایک سے امتیاز کے باعث جدا جدا، اور ساتھ ہی ساتھ پیدا ہونے والی اولادیں پیدا ہوئیں۔

Verse 10

नित्यानित्यस्वरूपाणि दृष्ट्वा पूर्वं चतुर्मुखः । चिन्तयामास जनकं कथं पश्याम्यहं नृप ॥ ५३.१० ॥

نِتّیہ اور اَنِتّیہ کے سوروپ پہلے دیکھ کر چہار رُخ برہما نے سوچا— “اے نَرپ! میں جنک کو کیسے دیکھوں؟”

Verse 11

मदीयस्य पितुर्ये हि गुणा आसन् महात्मनः । न ते सम्प्रति दृश्यन्ते स्वारापत्येषु केषुचित् ॥ ५३.११ ॥

میرے عظیمُ النفس والد کے جو اوصاف تھے، وہ اب اس کی اپنی اولاد میں کسی میں بھی نظر نہیں آتے۔

Verse 12

पितुः पुत्रस्य यः पुत्रः स पितामहनामवान् । एवं श्रुतिः स्थिता चेयं स्वारापत्येषु नान्यथा ॥ ५३.१२ ॥

باپ کے بیٹے کا جو بیٹا ہو، وہ ‘پِتامہ’ کے نام سے موسوم ہوتا ہے۔ نسل و نسب کے باب میں یہ شروتی پر مبنی دستور اسی طرح قائم ہے، ورنہ نہیں۔

Verse 13

क्वापि संपत्स्यते भावो द्रष्टव्यश्चापि ते पिता । एवं नीतेऽपि किं कार्यमिति चिन्तापरोऽभवत् ॥ ५३.१३ ॥

“کہیں نہ کہیں معاملہ سنور جائے گا؛ اور تمہارے والد کا دیدار بھی لازم ہے۔” یوں لے جائے جانے کے باوجود وہ “کیا کیا جائے؟” کی فکر میں ڈوبا رہا۔

Verse 14

तस्य चिन्तयतः शस्त्रं पितृकं पुरतो बभौ । तेन शस्त्रेण तं रोषान्ममन्थ स्वमन्तिके ॥ ५३.१४ ॥

جب وہ غور میں تھا تو آبائی ہتھیار اس کے سامنے ظاہر ہوا۔ غصّے میں اس نے اسی ہتھیار سے قریب ہی سے اس پر ضرب لگائی۔

Verse 15

तस्मिन् मथितमात्रे तु शिरस्तस्यापि दुर्ग्रहम् । नालिकेरफलाकारं चतुर्वक्त्रोऽन्वपश्यत ॥ ५३.१५ ॥

جوں ہی وہ منتھن پورا ہوا، اس نے اس کا سر بھی دیکھا—جسے پکڑنا دشوار تھا—جو ناریل کے پھل جیسی شکل کا تھا؛ چہارچہرہ برہما نے اسے دیکھا۔

Verse 16

तच्छावृतं प्रधानेन दशधा संवृतो बभौ । चतुष्पादेन शस्त्रेण चिच्छेद तिलकाण्डवत् ॥ ५३.१६ ॥

وہ پرَधान (اوّلین مادّہ) سے ڈھک گیا اور دس طرح سے محاط دکھائی دیا۔ پھر اس نے چہارپایہ ہتھیار سے اسے تل کے ڈنٹھل کی طرح کاٹ ڈالا۔

Verse 17

प्रकामं तिलसंच्छिन्नॆ तदमूलौ न मे बभौ । अहं त्वहं वदन्भूतं तमप्येवमथाच्छिनत् ॥ ५३.१७ ॥

جب اسے دل چاہے تل کے ذروں کی مانند کاٹ ڈالا گیا، تب بھی اس کی جڑ مجھے نظر نہ آئی۔ پھر ‘میں ہی میں’ کہتا ہوا وہ بھوت بھی اسے اسی طرح دوبارہ کاٹنے لگا۔

Verse 18

तस्मिन् छिन्ने तदस्यांसे ह्रस्वमन्यमवेक्षत । अहं भूतादि वः पञ्च वदन्तं भूतिमन्तिकात् ॥ ५३.१८ ॥

جب وہ حصہ کاٹا گیا تو اس نے اسی حصے پر ایک اور چھوٹا روپ دیکھا۔ قریب ہی اس نے ایک کو دیکھا جو پانچوں (عناصر) سے کہہ رہا تھا: ‘میں ہی بھوتوں کا آغاز ہوں۔’

Verse 19

तमप्येवमथो छित्त्वा पञ्चाशून्यममीक्षत । कृत्वावकाशं ते सर्वे जल्पन्त इदमन्तिकात् ॥ ५३.१९ ॥

پھر اسے بھی اسی طرح کاٹ کر انہوں نے ‘پچاس’ کی جماعت کو خالی پایا۔ جگہ بنا کر وہ سب قریب سے یہ بات کہنے لگے۔

Verse 20

तमप्यसङ्गशस्त्रेण चिच्छेद तिलकाण्डवत् । तस्मिँच्छिन्ने दशांशेन ह्रस्वमन्यमपश्यत ॥ ५३.२० ॥

اس نے اسے بھی 'اسنگا' نامی ہتھیار سے تل کے ڈنٹھل کی طرح کاٹ دیا۔ جب وہ کٹ گیا تو اس نے ایک اور شخص دیکھا جو دسویں حصے کے برابر چھوٹا تھا۔

Verse 21

पुरुषं रूपशस्त्रेण तं छित्त्वाऽन्यमपश्यत । तद्वद् ह्रस्वं सितं सौम्यं तमप्येवं तदाऽकरोत ॥ ५३.२१ ॥

اس آدمی کو 'روپ' کے ہتھیار سے کاٹنے کے بعد اس نے ایک اور کو دیکھا۔ اسی طرح، اس چھوٹے، گورے اور نرم مزاج شخص کے ساتھ بھی اس وقت ویسا ہی سلوک کیا گیا۔

Verse 22

एवं कृते शरीरं तु ददर्श स पुनः प्रभुः । स्वकीयमेवाकाश्यन्तः पितरं नृपसत्तम ॥ ५३.२२ ॥

اے بادشاہوں میں بہترین! جب یہ کر لیا گیا تو خداوند نے دوبارہ جسم کو دیکھا؛ اور آسمان کے اندر اس نے اپنے باپ کو دیکھا۔

Verse 23

त्रसरेणुसमं मूर्त्या अव्यक्तं सर्वजन्तुषु । समं दृष्ट्वा परं हर्षं उभे विसस्वरार्त्तवित् ॥ ५३.२३ ॥

تمام جانداروں میں یکساں طور پر موجود، جرگ کے ذرے کی طرح لطیف اور غیر ظاہر شکل کو دیکھ کر، ان دونوں نے انتہائی خوشی محسوس کی۔

Verse 24

एवंविधोऽसौ पुरुषः स्वरनाम महातपाः । मूर्त्तिस्तस्य प्रवृत्ताख्यं निवृत्ताख्यं शिरो महत् ॥ ५३.२४ ॥

ایسا ہے وہ شخص (پرُوش)، جس کا نام 'سوارا' ہے، ایک عظیم زاہد۔ اس کی مجسم شکل کو 'پراورتی' کہا جاتا ہے، اور اس کے عظیم سر کو 'نیورتی' کہا جاتا ہے۔

Verse 25

एतस्मादेव तस्याशु कथया राजसत्तम । संभूतिरभवद् राजन् विवृत्तिस्त्वेष एव तु ॥ ५३.२५ ॥

اے بہترین بادشاہ! اسی کے اس بیان سے فوراً ہی اس کی پیدائش (دوبارہ ظہور) واقع ہوئی۔ اے راجن، واقعات کا یہی سلسلہ جیسا پیش آیا، ویسا ہی ہے۔

Verse 26

एषेतिहासः प्रथमः सर्वस्य जगतो भृशम् । य इमं वेत्ति तत्त्वेन साक्षात् कर्मपरो भवेत् ॥ ५३.२६ ॥

یہ مقدس اِتِہاس تمام جہان کے لیے نہایت برتر ہے۔ جو اسے حقیقت کے مطابق (تَتْوَتَہ) سمجھ لیتا ہے، وہ براہِ راست دین دارانہ عمل (کرم) میں یکسو ہو جاتا ہے۔