Adhyaya 164: The Efficacy of Circumambulating Annakūṭa (Govardhana)

Verse 1

अथाऽन्नकूटपरिक्रमप्रभावः ॥ श्रीवराह उवाच ॥ अस्ति गोवर्धनं नाम क्षेत्रं परमदुर्लभम् ॥ मथुरापश्चिमे भागे अदूराद्योजनद्वयम् ॥

اب اَنَّکُوٹ کی پرِکرما (طواف) کے اثر و برکت کا بیان ہے۔ شری ورَاہ نے فرمایا: گووردھن نام کا ایک نہایت دُشوارالحصول مقدس خطہ ہے، جو متھرا کے مغربی حصے میں، قریب ہی—دو یوجن کے فاصلے پر ہے۔

Verse 2

ह्रदं तत्र महाभागे द्रुमगुल्मलतायुतम् ॥ चत्वारि तत्र तीर्थानि पुण्यानि च शुभानि च ॥

وہاں، اے سعادت مند! ایک جھیل ہے جو درختوں، جھاڑیوں اور بیلوں سے آراستہ ہے۔ وہاں چار تیرتھ ہیں—ثواب بخش اور مبارک۔

Verse 3

ऐन्द्रं पूर्वेण पार्श्वेन यमतीर्थं तु दक्षिणे ॥ पश्चिमे वारुणं तीर्थं कौबेरं चोत्तरेण तु ॥

مشرق کی جانب اَیندْر تیرتھ ہے؛ جنوب میں یم تیرتھ۔ مغرب میں وارُṇ تیرتھ ہے؛ اور شمال میں کَوبیر تیرتھ ہے۔

Verse 4

तेषां मध्ये स्थितो भद्रे क्रीडयिष्ये यदृच्छया ॥ तत्र वै शक्रतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्दृढ व्रतः ॥

اے نیک بانو! اُن کے درمیان میں حسبِ مشیت وہاں کِھیلوں گا۔ وہاں ہی شکر تیرتھ پر، جو اپنے ورت میں ثابت قدم ہو، اسے غسلِ رسم ادا کرنا چاہیے۔

Verse 5

मोदते शक्रलोके तु सर्वद्वन्द्वविवर्जितः॥ दक्षिणे यमतीर्थे तु स्नानं कुर्याद्यथाविधि॥

تمام دوئیوں سے پاک ہو کر وہ شکر (اندرا) کے لوک میں مسرور ہوتا ہے۔ اور جنوب کے یم تیرتھ میں مقررہ विधि کے مطابق اشنان کرے۔

Verse 6

यमस्य भवनं गत्वा मोदते कृतनिश्चयः॥ तत्राथ मुञ्चते प्राणान् लोभमोहविवर्जितः॥॥ यमलोकं परित्यज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्रैव वारुणं तीर्थमासाद्य स्नानमाचरेत्॥

یم کے بھون میں پہنچ کر، پختہ ارادے والا وہ مسرور ہوتا ہے۔ وہاں لالچ اور فریب سے پاک ہو کر وہ اپنے پران چھوڑ دیتا ہے۔ یم لوک کو ترک کر کے وہ میرے لوک میں جاتا ہے۔ وہیں وارُن تیرتھ کے پاس پہنچ کر اشنان کرے۔

Verse 7

वारुणं भवनं गत्वा मुच्यते सर्वकिल्बिषात्॥ तथात्र मुञ्चते प्राणान् कामक्रोधविवर्जितः॥

وارُن کے بھون میں پہنچ کر وہ ہر طرح کے گناہ کے داغ سے چھوٹ جاتا ہے۔ اور وہیں خواہش اور غضب سے پاک ہو کر اپنے پران چھوڑ دیتا ہے۔

Verse 8

वारुणं लोकमुत्सृज्य मम लोकं स गच्छति॥ तत्र मध्ये च यः स्नाति क्रीडते स मया सह॥

وارُن لوک کو چھوڑ کر وہ میرے لوک میں جاتا ہے۔ اور جو کوئی وہاں، اس مقام کے بیچ میں اشنان کرتا ہے، وہ میرے ساتھ ہی وہاں کِریڑا کرتا ہے۔

Verse 9

न तस्य पुनरावृत्तिर्देवि सत्यं ब्रवीमि ते॥ स्नात्वा मानसगङ्गायां दृष्ट्वा गोवर्धने हरिम्॥

اے دیوی، اس کے لیے پھر واپسی نہیں—میں تجھ سے سچ کہتا ہوں—مانسی گنگا میں اشنان کر کے اور گووردھن پر ہری کے درشن کر کے۔

Verse 10

अन्नकूटं परिक्रम्य किं पुनः परिशोचति॥ सोमवारे त्वमायां वै प्राप्य गोवर्धनं गिरिम्॥

اَنَّکُوٹ کی پرکرما کر کے وہ پھر کیوں غم کرے؟ بے شک، سوموار کو اماؤسیا کے دن، گِریِ گووردھن تک پہنچ کر…

Verse 11

दत्त्वा पिण्डं पितृभ्यश्च राजसूयफलṃ भवेत्॥ गयायां पिण्डदानेन यत्फलं प्राप्यते नरैः॥

اور جب پِتروں کے لیے پِنڈ دان کیا جائے تو راجسوئے یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ گیا میں پِنڈ دان سے جو پھل لوگ پاتے ہیں…

Verse 12

तत्फलं प्राप्यते तत्र नात्र कार्या विचारणा॥ गोवर्धनं परिक्रम्य दृष्ट्वा देवं परं हरिम्॥

وہی پھل وہاں حاصل ہوتا ہے؛ یہاں کسی غور و فکر کی ضرورت نہیں۔ گووردھن کی پرکرما کر کے اور پرم دیو ہری کے درشن کر کے…

Verse 13

राजसूयाश्वमेधानां फलं प्राप्नोत्यसंशयम्॥

بلا شبہ وہ راجسوئے اور اشومیدھ یَجْن کا پھل حاصل کر لیتا ہے۔

Verse 14

पृथिव्युवाच॥ परिक्रमोऽन्नकूटस्य विधिना क्रियते कथम्॥ प्रभावगुणमाहात्म्यं तद्भवान्वक्तुमर्हति॥

پرتھوی نے کہا: “وِدھی کے مطابق اَنَّکُوٹ کی پرکرما کیسے کی جاتی ہے؟ اس کی تاثیر، اوصاف اور مہاتمیہ بیان کرنے کے آپ اہل ہیں۔”

Verse 15

श्रीवराह उवाच ॥ मासि भाद्रपदे या तु शुक्ला चैकादशी शुभा ॥ गोवर्धने सोपवासः कुर्यात्तत्र प्रदक्षिणाम् ॥

شری وراہ نے فرمایا: بھادراپد کے مہینے میں شُکل پکش کی اُس مبارک ایکادشی کو گووردھن میں روزہ رکھے اور وہاں پرکرما (طواف) کرے۔

Verse 16

स्नात्वा मानसगङ्गायां प्रभाते उदिते रवौ ॥ गोवर्धनं प्रसाद्यैवं हरिं चाचलमूर्द्धनि ॥

صبح کے وقت، سورج کے طلوع ہونے پر، مانس گنگا میں غسل کرکے، یوں گووردھن کو راضی کرے اور پہاڑ کی چوٹی پر ہری (بھگوان) کی بھی پوجا کرے۔

Verse 17

पुण्डरीकं ततो गच्छेत्कुण्डे स्नात्वा विधानतः ॥ देवान्पितॄन्समभ्यर्च्य पुण्डरीकमथार्च्य च ॥

پھر پُنڈریک کے پاس جائے؛ مقررہ طریقے کے مطابق کنڈ میں غسل کرکے، دیوتاؤں اور پِتروں کی باقاعدہ پوجا کرے، اور پھر پُنڈریک کی بھی ارچنا کرے۔

Verse 18

तत्र स्नानं तर्पणं च कृत्वा फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां धूतपाप्मा न संशयः ॥

وہاں غسل اور ترپن (آبِ نذر) ادا کرکے آدمی پھل (ثواب) پاتا ہے؛ گناہ دھل جاتے ہیں—راجسوئے اور اشومیدھ یگیہ کے برابر پُنّیہ ملتا ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 19

तीर्थं संकर्षणं नाम्ना बलभद्रेण रक्षितम् ॥ गोहत्या पूर्वसंलग्ना उत्तीर्णा तत्र दूरतः ॥

سنکرشن نام کا یہ تیرتھ بل بھدر کے زیرِ حفاظت ہے؛ گائے کے قتل کا گناہ اگر پہلے سے چمٹا ہو تو وہ وہاں سے پار ہو کر بہت دور ہٹ جاتا ہے۔

Verse 20

स्नानाद्गच्छति सा क्षिप्रं नात्र कार्या विचारणा ॥ अन्नकूटस्य सान्निध्ये तीर्थं शक्रविनिर्मितम् ॥

غسل کرنے سے وہ آلودگی/گناہ فوراً دور ہو جاتا ہے—یہاں کسی غور و فکر کی حاجت نہیں۔ اَنَّکُوٹ کے قریب شَکر (اِندر) کا بنایا ہوا تیرتھ ہے۔

Verse 21

तत्र कृष्णेन पूजार्थमिन्द्रस्य विहतो मखः ॥ महदिन्द्रस्य चोत्थानं भक्ष्यभोज्यसमन्वितम् ॥

وہاں پوجا کے مقصد سے کرشن نے اِندر کے یَجْن کو روک دیا۔ اور اِندر کا بڑا ابھار/اٹھ کھڑا ہونا ہوا، کھانے پینے کی چیزوں کے سامان کے ساتھ۔

Verse 22

कृत्वा तुष्टिकरान्साक्षादिन्द्रेण सह संकथा ॥ इन्द्रस्य वर्षतोऽत्यन्तं तासां पीडाकरं जलम् ॥

اِندر کے ساتھ براہِ راست ایسی گفتگو کر کے جو تسکین بخش تھی، اِندر نے حد سے زیادہ بارش برسائی؛ وہ پانی اُن کے لیے سخت اذیت کا سبب بن گیا۔

Verse 23

तासां गवां रक्षणाय धृतो गिरिवरस्तदा ॥ सोऽन्नकूट इति ख्यातः सर्वतः शक्रपूजितः ॥

پھر اُن گایوں کی حفاظت کے لیے اُس وقت بہترین پہاڑ کو اٹھا کر تھام لیا گیا۔ وہ ‘اَنَّکُوٹ’ کے نام سے مشہور ہوا، اور ہر سمت سے شَکر (اِندر) کے ہاتھوں پوجا گیا۔

Verse 24

देवा देव्यस्तथा गावो ऋषिभिश्च समन्विताः ॥ पूजितास्तर्पिताः श्रेष्ठाः श्रमतो विष्णुना पुरा ॥

دیوتا، دیویاں، اور اسی طرح گائیں—رِشیوں کے ساتھ—سب کی پوجا کی گئی اور انہیں سیراب/مطمئن کیا گیا؛ قدیم زمانے میں وِشنو نے اپنے پرَیاس سے یہ کیا۔

Verse 25

तस्मिन्स्थाने तर्पणेन शतक्रतुफलं लभेत् ॥ ततः कदम्बखण्डाख्यं कुण्डं तु विमलोदकम् ॥

اُس مقام پر تَرپَن (آبِ نذر) ادا کرنے سے شتکرتو (اِندر) کے برابر پھل حاصل ہوتا ہے۔ پھر کَدَمب کھنڈ نامی کنڈ کی طرف جائے، جس کا پانی صاف اور نہایت پاکیزہ ہے۔

Verse 26

स्नात्वा पितॄन्समभ्यर्च्य ब्रह्मलोकमवाप्नुयात् ॥ ततो गच्छेद्देवगिरिं शतबाहुसमुच्छ्रितम् ॥

غسل کرکے اور پِتروں کی باقاعدہ پوجا و ارچنا کرنے سے برہملوک کی نیل حاصل ہو سکتی ہے۔ اس کے بعد دیوگیری کی طرف جائے، جو سو بازوؤں کی بلندی کے مانند بلند ہے۔

Verse 27

कुण्डे स्नात्वा पितॄँस्तर्प्य कृतकृत्यो दिवं व्रजेत् ॥ गङ्गायाश्चोत्तरं यावद्देवदेवस्य चक्रिणः ॥

کنڈ میں غسل کرکے اور پِتروں کو تَرپَن دے کر انسان کِرتکرتیہ (فرائض سے سبکدوش) ہو جاتا ہے اور سُوَرگ کو جا سکتا ہے۔ (پھر) گنگا کے شمال کی سمت، دیوتاؤں کے دیوتا چکر دھاری کے علاقے تک جائے۔

Verse 28

अरिष्टेन समं यत्र महद्युद्धं प्रवर्तितम् ॥ घातयित्वा ततश्चेममरिष्टं वृषरूपिणम् ॥

جہاں اَرِشٹ کے ساتھ ایک عظیم جنگ برپا ہوئی—پھر اس اَرِشٹ کو، جو بیل کی صورت اختیار کیے ہوئے تھا، قتل کرکے—

Verse 29

कोपेन पार्ष्णिघातेन मह्यां तीर्थं प्रवर्तितम् ॥ वृषभस्य वधाज्ज्ञेयं तीर्थं सुमहदद्भुतम् ॥

غصّے میں اور ایڑی کی ضرب سے زمین پر ایک تیرتھ ظاہر ہوا۔ بیل کے قتل سے پیدا ہونے والا یہ تیرتھ نہایت عظیم اور عجیب ہے—یہ جاننا چاہیے۔

Verse 30

वृषो हतो मया चायमरिष्टः पापपूरुषः ॥ तत्र राधा समाश्लिष्य कृष्णमक्लिष्टकारिणम् ॥

‘یہ بیل میں نے قتل کیا ہے، اور یہ اریشٹ ایک گناہ گار شخص ہے۔’ وہاں رادھا نے بے عیب و بے رنج عمل کرنے والے کرشن کو گلے لگا لیا۔

Verse 31

स्वनाम्ना विदितं कुण्डं कृतं तीर्थमदूरतः ॥ राधाकुण्डमिति ख्यातं सर्वपापहरं शुभम् ॥

اس کے اپنے نام سے معروف ایک کنڈ قریب ہی تیرتھ کے طور پر قائم کیا گیا۔ وہ ‘رادھا کنڈ’ کے نام سے مشہور ہے—مبارک اور تمام گناہوں کو دور کرنے والا۔

Verse 32

अरिष्टराधाकुण्डाभ्यां स्नानात्फलमवाप्नुयात् ॥ राजसूयाश्वमेधानां नात्र कार्या विचारणा ॥

اریشٹ کنڈ اور رادھا کنڈ میں غسل کرنے سے آدمی وہی ثمر حاصل کرتا ہے؛ اس معاملے میں راجسویا اور اشومیدھ یَجْنوں کے ساتھ تقابل پر مزید غور کی حاجت نہیں۔

Verse 33

गोनरब्रह्महत्यायाः पापं क्षिप्रं विनश्यति ॥ तीर्थं हि मोक्षराजाख्यं नृणां मुक्तिप्रदायकम् ॥

‘گونر-برہماہتیا’ سے پیدا ہونے والا گناہ جلد فنا ہو جاتا ہے۔ کیونکہ یہ تیرتھ ‘موکش راج’ کے نام سے معروف ہے، جو انسانوں کو نجات عطا کرنے والا کہا گیا ہے۔

Verse 34

यस्य दर्शनमात्रेण सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ इन्द्रध्वजोच्छ्रयं यत्र पूर्वस्यां दिशि वै कृतम् ॥

جس کے محض دیدار سے آدمی تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ وہاں مشرقی سمت میں اندردھوج (اندر کا جھنڈا) بلند کر کے نصب کیا گیا تھا۔

Verse 35

ततो हरो निवेद्याशु यात्राफलमनुत्तमम् ॥ चक्रतीर्थे नरः स्नात्वा पञ्चतीर्थाख्यकुण्डके ॥

پھر ہَر (شیو) فوراً یاترا کا بے مثال پھل بیان کرتا ہے: جو شخص چکر تیرتھ میں اور پنچ تیرتھ نامی کنڈ میں اشنان کرے، وہ وہی پُنّیہ حاصل کرتا ہے۔

Verse 36

समाप्य तीर्थयात्रां च रात्रौ जागरणं तथा ॥ गोवर्धने च कर्तव्यं महापातकनाशनम् ॥

تیارتھ یاترا پوری کرنے کے بعد رات بھر جاگَرَن بھی کرنا چاہیے؛ اور گووردھن میں یہ عمل لازم ہے، کیونکہ اسے مہاپاتک (بڑے گناہوں) کا ناس کرنے والا کہا گیا ہے۔

Verse 37

एकादश्यां तदा रात्रौ कृत्वा जागरणं शुभम् ॥ द्वादश्यामुषसि स्नात्वा पिण्डं निर्वाप्य शक्तितः ॥

پھر ایکادشی کی رات کو مبارک جاگَرَن کر کے، دوادشی کی سحر میں اشنان کر کے، اپنی استطاعت کے مطابق پِنڈ (پِتر نذر) پیش کرنا چاہیے۔

Verse 38

पितॄणां मुक्तिदं तेषां य एवṃ कुरुते नरः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः परं ब्रह्माधिगच्छति ॥

جو شخص اس طریقے سے عمل کرے وہ اپنے پِتروں کو مُکتی دینے والا ہوتا ہے؛ اور وہ سب گناہوں سے پاک ہو کر پرم برہمن کو پا لیتا ہے۔

Verse 39

य एतच्छृणुयाद्भक्त्या तीर्थानुक्रमणं हरेः ॥ गोवर्धनस्य माहात्म्यं गङ्गास्नानफलं भवेत् ॥

جو شخص بھکتی کے ساتھ ہری کے تیرتھوں کی یہ ترتیب وار روایت—گووردھن کی مہاتمیا—سنے، اسے گنگا میں اشنان کے برابر پُنّیہ پھل حاصل ہوتا ہے۔

Verse 40

एतत्ते कथितं भद्रे अन्नकूटपरिक्रमम् ॥ यथानुक्रमयोगेन तथाषाढेपि चोच्यते ॥

اے بھدرے! اَنَّکُوٹ کی یہ پرَدَکشِنا تمہیں ترتیب کے مطابق بیان کر دی گئی ہے؛ اسی ترتیب سے آषاڑھ کے مہینے کے لیے بھی یہی بیان کیا جاتا ہے۔

Verse 41

स्नातस्तत्र तदा कृष्णो वृषं हत्वा महासुरम् ॥ वृषहत्यासमायुक्तः कृष्णश्चिन्तान्वितोऽभवत् ।

وہاں غسل کرنے کے بعد، تب کرشن نے مہااسُر وِرش کو قتل کیا؛ اور ‘بَیل کے قتل’ کے داغ سے آلودہ ہو کر کرشن فکر و اندیشے میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 42

अथात्र मुञ्चते प्राणान्मम लोके स गच्छति ॥ अन्नकूटं ततः प्राप्य तस्य कुर्यात्प्रदक्षिणम् ॥

اب جو کوئی یہاں اپنے پران چھوڑ دے، وہ میرے لوک کو جاتا ہے۔ پھر اَنَّکُوٹ کو پا کر، اس کی پرَدَکشِنا کرنی چاہیے۔

Verse 43

सर्वपापविनिर्मुक्तः प्रयाति भवनं हरेः ॥ कुण्डं चाप्सरसं नाम प्रसन्नसलिलाशयम् ॥

تمام گناہوں سے پاک ہو کر وہ ہری کے دھام کو جاتا ہے؛ اور وہاں ‘آپسرسا’ نام کا ایک کُنڈ بھی ہے، جس کا پانی نہایت صاف اور پرسکون ہے۔

Verse 44

यत्र स्नानाद्दर्शनाच्च वाजपेयफलं लभेत् ॥ महादेवं ततो दृष्ट्वा गत्वा ध्यात्वा फलं लभेत् ॥

جہاں غسل کرنے اور درشن کرنے سے واجپَیَ یَجْن کا پھل حاصل ہوتا ہے۔ پھر مہادیو کے درشن کر کے، وہاں جا کر دھیان کرنے سے وہی پھل نصیب ہوتا ہے۔

Verse 45

इन्द्रध्वजमिति ख्यातं तीर्थं चैवातिमुक्तिदम् ॥ तत्र स्नाता दिवं यान्ति ये मृतास्तेऽपुनर्भवाः ॥

یہ تیرتھ “اندردھوج” کے نام سے مشہور ہے اور غیر معمولی موکش دینے والا ہے۔ جو وہاں اسنان کرتے ہیں وہ سوَرگ کو جاتے ہیں؛ اور جو وہاں مر جائیں اُن کے لیے پُنرجنم نہیں ہوتا۔