Adhyaya 39: Discrimination of the Three Bodies and the Dharaṇī Vow: A Manual for Dvādaśī Observance

Verse 1

सत्यतपा उवाच । भगवन् द्वे शरीरे तु इति यत्परिकीर्तितम् । तन्मे कथय भेदं वै के ते ब्रह्मविदां वर ॥ ३९.१ ॥

سَتیَتَپا نے عرض کیا—“اے بھگون! ‘دو جسم’ کہہ کر جو بیان کیا گیا ہے، اس کا فرق مجھے بتائیے—اے برہمن کے جاننے والوں میں افضل!”

Verse 2

दुर्वासा उवाच । न द्वे त्रीणि शरीराणि वाच्यं तद्विपरीतकम् । विभोगायतनं चैव त्रिशरीराणि प्राणिनाम् ॥ ३९.२ ॥

دُروَاسا نے کہا: یہ نہیں کہنا چاہیے کہ دو یا تین جسم ہیں؛ بلکہ اس کے برعکس کہنا چاہیے۔ جانداروں کے واقعی تین جسم ہوتے ہیں، جو اعمال کے پھل کے بھوگ کا مقام ہیں۔

Verse 3

प्रागवस्थमधर्माख्यं परिज्ञानविवर्जितम् । अपरं सव्रतं तद्धि ज्ञेयमत्यन्तधार्मिकम् ॥ ३९.३ ॥

جو پہلے حال سے متعلق ہے وہ ‘ادھرم’ کہلاتا ہے اور امتیازی فہم سے خالی ہوتا ہے۔ مگر بعد والی حالت، جو ورتوں کے ساتھ ہو، اسے نہایت دھارمک سمجھنا چاہیے۔

Verse 4

धर्माधर्मोपभोगाय यत् तृतीयमतीन्द्रियम् । तत्त्रिभेदं विनिर्दिष्टं ब्रह्मविद्भिर्विचक्षणैः । यातना धर्मभोगश्च भुक्तिश्चेति त्रिभेदकम् ॥ ३९.४ ॥

دھرم و ادھرم کے پھل کے بھوگ کے لیے جو تیسرا عنصر حواس سے ماورا ہے، اسے برہماوِدھ بصیرت والوں نے تین قسموں میں بیان کیا ہے: (1) یاتنا، (2) دھرم بھوگ، (3) بھُکتی—یوں یہ تین گانہ ہے۔

Verse 5

यस्तु भावः पुरा ह्यासीत् प्राणिनो निघ्नतः स वै । तत्पापाख्यं शरीरं ते पापसंज्ञं तदुच्यते ॥ ३९.५ ॥

جو کیفیت پہلے جانداروں کو قتل کرنے والے میں تھی، وہی تمہارے لیے ‘گناہ’ نام کا ایک جسم بن جاتی ہے؛ اسی لیے اسے ‘پاپ’ کی شناخت والا کہا جاتا ہے۔

Verse 6

इदानीं शुभवृत्तिं तु कुर्वतस्तप आर्जवम् । अपरं धर्मरूपं तु शरीरं ते व्यवस्थितम् । तेन वेदपुराणानि ज्ञातुमर्हस्यसंशयम् ॥ ३९.६ ॥

اب تم نیک سیرت، تپسیا اور راست روی اختیار کر رہے ہو؛ اس لیے تمہارے لیے دھرم-روپ ایک دوسرا جسم قائم ہو گیا ہے۔ اسی کے ذریعے تم بے شک ویدوں اور پرانوں کو جاننے کے اہل ہو۔

Verse 7

यदाष्टकं संपरिवर्तते पुमां- स्तदा त्र्यवस्थः परिकीर्त्यते तु वै । गताष्टवर्गस्त्रिगतः सदा शुभः स्थिरो भवेदात्मनि निश्चयात्मवान् ॥ ३९.७ ॥

جب انسان میں ‘اَشٹک’ کی مکمل تبدیلی واقع ہو جاتی ہے تو واقعی تین گون حالت قائم کہی جاتی ہے۔ آٹھ کے گروہ سے گزر کر تثلیث کو پا کر وہ ہمیشہ مبارک رہتا ہے؛ پختہ عزم کے ساتھ اپنے آپ (آتما) میں ثابت قدم ہو جاتا ہے۔

Verse 8

यदा पञ्च पुनः पञ्च पञ्च पञ्चापि संत्यजेत् । एकमार्गस्तदा ब्रह्म शाश्वतं लभते नरः ॥ ३९.८ ॥

جب انسان ‘پانچ’ کو، پھر ‘پانچ’ کو، اور ‘پانچ کے پانچ’ کو بھی پوری طرح ترک کر دیتا ہے، تب وہ ایک ہی راہ میں یکسو ہو کر ازلی و ابدی برہمن کو پا لیتا ہے۔

Verse 9

सत्यतपा उवाच । भगवन् यदि विज्ञानं शरीरं नोपजायते । तदा केन प्रकारेण परं ब्रह्मोपलभ्यते ॥ ३९.९ ॥

سَتیَتَپا نے کہا: اے بھگون! اگر تمییزی علم سے بنا ہوا جسم پیدا نہ ہو تو پھر کس طریقے سے پرم برہمن کا ادراک ہوتا ہے؟

Verse 10

दुर्वासा उवाच । कर्मकाण्डं ज्ञानमूलं ज्ञानं कर्मादिकं तथा । एतयोरन्तरं नास्ति यथाश्ममृदयोर्मुने ॥ ३९.१० ॥

دُروَاسا نے کہا: کرم کانڈ کی بنیاد گیان ہے، اور گیان بھی کرم وغیرہ سے ہی آغاز پاتا ہے۔ اے مُنی، ان دونوں کے درمیان حقیقی جدائی نہیں— جیسے پتھر اور مٹی (کا فرق)۔

Verse 11

कर्मकाण्डं चतुर्भेदं ब्राह्मणादिषु कीर्तितम् । तत्र वेदोक्तकर्माणि त्रयः कुर्वन्ति नित्यशः । त्रिशुश्रूषामथैकस्तु एषा वेदोदिता क्रिया ॥ ३९.११ ॥

کرم کانڈ برہمن وغیرہ طبقات میں چار قسم کا بیان ہوا ہے۔ ان میں تین لوگ ہمیشہ وید کے بتائے ہوئے اعمال کرتے ہیں؛ اور ایک اُن تینوں کی خدمت (شُشروشا) کرتا ہے— یہ بھی وید میں مقرر کردہ عمل ہے۔

Verse 12

एतान् धर्मानवस्थाय ब्रह्मणोपास्तिं रोचते । तस्य मुक्तिर्भवेन्नूनं वेदवादरतस्य च ॥ ३९.१२ ॥

ان دھرموں میں ثابت قدم ہو کر برہمن کی اُپاسنا دل کو بھاتی ہے؛ وید کے اقوال میں مشغول ایسے شخص کو یقیناً مکتی حاصل ہوتی ہے۔

Verse 13

सत्यतपा उवाच । यदेतत् परमं ब्रह्म त्वया प्रोक्तं महामुने । तस्य रूपं न जानन्ति योगिनोऽपि महात्मनः ॥ ३९.१३ ॥

سَتیہ تَپا نے کہا—اے مہامنی! آپ نے جو پرم برہمن بیان کیا ہے، اس کی صورت تو بڑے یوگی بھی نہیں جانتے۔

Verse 14

अनाममसगोत्रं च अमूर्तं मूर्तिवर्जितम् । कथं स ज्ञायते ब्रह्म संज्ञानामविवर्जितम् । तस्य संज्ञां कथय मे वेदमागविवस्थिताम् ॥ ३९.१४ ॥

جو بے نام و بے گوتر، بے صورت اور صورت سے منزہ ہے—اس برہمن کو کیسے جانا جائے، جب کہ وہ نام و شناخت سے بالکل خالی بھی نہیں؟ وید کے مارگ میں قائم اس کی سنجیا مجھے بتائیے۔

Verse 15

दुर्वासा उवाच । यदेतत् परमं ब्रह्म वेदव्यासेषु पठ्यते । स देवः पुण्डरीकाक्षः स्वयं नारायणः परः ॥ ३९.१५ ॥

دُروَاسا نے کہا—جو پرم برہمن ویدوں اور ویاس-پرنیت تعلیمات میں پڑھا جاتا ہے، وہی دیو پُنڈریکاکش ہے؛ وہی خود پرتر نارائن ہے۔

Verse 16

स यज्ञैर्विविधैरिष्टैर्दानैर्दत्तैश्च सत्तम । प्राप्यते परमो देवः स्वयं नारायणो हरिः ॥ ३९.१६ ॥

اے نیکوں کے سردار! طرح طرح کے درست ادا کیے ہوئے یَجْن اور باقاعدہ دیے گئے دان کے ذریعے وہ پرم دیو—خود نارائن ہری—حاصل ہوتا ہے۔

Verse 17

सत्यतपा उवाच । भगवन् बहुवित्तेन ऋत्विग्भिर्वेदपारगैः । प्राप्यते पुण्यकृद्भिर्हि क्वचिद्यज्ञः कथञ्चन । तेन प्राप्तेन भगवान् लभ्यते दुःखतो हरिः ॥ ३९.१७ ॥

سَتیہ تَپا نے کہا— اے بھگون! بہت سا دھن اور وید کے پارنگت رِتوِجوں کے ذریعے پُنّیہ کرنے والوں کو بھی یَجْیَہ کبھی کبھار کسی طرح ہی حاصل ہوتا ہے۔ تو کیا اسی حاصل شدہ چیز سے دُکھ ہاری بھگوان ہری واقعی مل جاتے ہیں؟

Verse 18

वित्तेन च विना दानं दातुं विप्र न शक्यते । विद्यमानेऽपि न मतिः कुटुम्बासक्तचेतसः । तस्य मोक्षः कथं ब्रह्मन् सर्वथा दुर्लभो हरिः ॥ ३९.१८ ॥

دھن کے بغیر، اے وِپر، دان دینا ممکن نہیں۔ اور دھن ہوتے ہوئے بھی جس کا چِتّ خاندان میں آسکت ہو، اس میں دان کی مَتِی پیدا نہیں ہوتی۔ پھر، اے برہمن، اس کا موکش کیسے ہوگا؟ اس کے لیے ہری ہر طرح سے دُشوار و دُرلبھ ہیں۔

Verse 19

अल्पायासेन लभ्येत येन देवः सनातनः । तन्मे सामान्यतो ब्रूहि सर्ववर्णेषु यद्भवेत् ॥ ३९.१९ ॥

وہ طریقہ مجھے عمومی طور پر بتائیے جس سے کم کوشش میں سَناتن دیو کی پرابتّی ہو جائے— ایسا جو سبھی ورنوں پر لاگو ہو۔

Verse 20

दुर्वासा उवाच । कथयामि परं गुह्यं रहस्यं देवनिर्मितम् । धरण्या यत्कृतं पूर्वं मज्जन्त्या तु रसातले ॥ ३९.२० ॥

دُروَاسا نے کہا— میں دیوتاؤں کا بنایا ہوا نہایت گُہرا اور پوشیدہ راز بیان کرتا ہوں: وہ جو پہلے دھرتی نے کیا تھا جب وہ رَساتَل میں ڈوب رہی تھی۔

Verse 21

पृथिव्याः पार्थिवो भावः सलिले नातिरेचितः । तस्मिन् सलिलमग्ने तु पृथिवी प्रायाद्रसातलम् ॥ ३९.२१ ॥

زمین کی پار्थِو (ٹھوس) حالت پانی میں حد سے زیادہ نہ تھی؛ مگر جب وہی پانی غالب آ کر چھا گیا تو زمین رَساتَل کی طرف ڈوب گئی۔

Verse 22

सा भूतधारिणी देवी रसातलगता शुभा । आराधयामास विभुं देवं नारायणं परम् । उपवासव्रतैर्देवी नियमैश्च पृथग्विधैः ॥ ३९.२२ ॥

وہ مبارک دیوی، جو تمام مخلوقات کو سنبھالنے والی ہے، رساتل میں جا کر روزہ نما اُپواس ورتوں اور گوناگوں نیَموں کے ذریعے ہمہ گیر، پرم دیوتا نارائن کی عبادت و آرادھنا کرنے لگی۔

Verse 23

कालेन महता तस्याः प्रसन्नो गरुडध्वजः । उज्जहार स्थितौ चेमां स्थापयामास सोऽव्ययः ॥ ३९.२३ ॥

طویل مدت کے بعد گَرُڑ دھوج (وشنو) اس پر مہربان ہوا اور اس دھرتی کو اٹھا کر اس کی مناسب حالت میں پھر قائم کر دیا؛ وہ اَویَی (لازوال) پرمیشور نے اسے مضبوطی سے جما دیا۔

Verse 24

सत्यतपा उवाच । कोऽसौ धरन्या सञ्चीर्ण उपवासो महामुने । कानि व्रतानि च तथा एतन्मे वक्तुमर्हसि ॥ ३९.२४ ॥

سَتیہ تَپا نے کہا—اے مہامُنی، دھرتی کے لیے جو اُپواس (روزہ) کیا جاتا ہے وہ کون سا ہے؟ اور اسی طرح کون کون سے ورت ہیں؟ مہربانی فرما کر مجھے بتائیے۔

Verse 25

दुर्वासा उवाच । यदा मार्गशिरे मासि दशम्यां नियतात्मवान् । कृत्वा देवार्चनं धीमानग्निकार्यं यथाविधि ॥ ३९.२५ ॥

دُروَاسا نے کہا—جب ماہِ مارگشیرش کی دَشمی تِتھی کو ضبطِ نفس رکھنے والا اور دانا شخص دیوتاؤں کی پوجا کرے اور دستور کے مطابق اگنی کارْیَ (ہوم) انجام دے…

Verse 26

शुचिवासाः प्रसन्नात्मा हव्यं अन्नं सुसंस्कृतम् । भुक्त्वा पञ्चपदं गत्वा पुनः शौचं तु पादयोः ॥ ३९.२६ ॥

پاک لباس پہن کر مطمئن دل کے ساتھ، ہَویہ کے لائق خوب تیار کیا ہوا کھانا کھا کر، پانچ قدم چل کر، پھر دوبارہ پاؤں کی طہارت (شَौچ) کرے۔

Verse 27

कृत्वाऽष्टाङ्गुलमात्रं तु क्षीरवृक्षसमुद्भवम् । भक्षयेद् दन्तकाष्ठं तु तत आचम्य यत्नतः ॥ ३९.२७ ॥

دودھیا رس والے درخت سے پیدا شدہ آٹھ انگل مقدار کا دندان کَشٹھ تیار کرکے اسے چبائے؛ پھر احتیاط سے آچمن کرے۔

Verse 28

स्पृष्ट्वा द्वाराणि सर्वाणि चिरं ध्यात्वा जनार्दनम् । शङ्खचक्रगदापाणिं किरीटिं पीतवाससम् ॥ ३९.२८ ॥

تمام دروازوں کو چھو کر، دیر تک جناردن کا دھیان کرے—جو شंख، چکر اور گدا اپنے ہاتھوں میں لیے، تاج پوش اور زرد لباس پہنے ہوئے ہیں۔

Verse 29

प्रसन्नवदनं देवं सर्वलक्षणलक्षितम् । ध्यात्वा पुनर्जलं हस्ते गृहीत्वा भानुं जनार्दनम् ॥ ३९.२९ ॥

پرسنّ چہرہ اور تمام مبارک علامات سے متصف دیوتا کا پھر دھیان کرکے، ہاتھ میں پانی لے کر بھانو (سورج) اور جناردن کا اسمِ مبارک یاد کرے۔

Verse 30

ध्यात्वा अर्ध्यं दापयेत् तस्य करतोयेन मानवः । एवमुच्चारयेद् वाचं तस्मिन् काले महामुने ॥ ३९.३० ॥

دھیان کرکے انسان اپنے ہاتھ کے پانی سے اس کو اَर्घ्य (نذرِ آب) پیش کرے؛ اور اسی وقت، اے مہامنی، اس طرح کے کلمات ادا کرے۔

Verse 31

एकादश्यां निराहारः स्थित्वाहमपरेऽहनि । भोक्ष्यामि पुण्डरीकाक्ष शरणं मे भवाच्युत ॥ ३९.३१ ॥

ایکادشی کو بے غذا رہ کر، اگلے دن میں کھانا کھاؤں گا۔ اے پُنڈریکاکش، اے اچیوت، تو ہی میرا سہارا بن۔

Verse 32

एवमुक्त्वा ततो रात्रौ देवदेवस्य सन्निधौ । जपन्नारायणायेति स्वपेत् तत्र विधानतः ॥ ३९.३२ ॥

یوں کہہ کر پھر رات کو دیوتاؤں کے دیوتا کے حضور، ‘نارائنائے نمः’ کا جپ کرتے ہوئے مقررہ طریقے کے مطابق وہیں سوئے۔

Verse 33

ततः प्रभाते विमले नदीं गत्वा समुद्रगाम् । इतरां वा तडागं वा गृहे वा नियतात्मवान् ॥ ३९.३३ ॥

پھر صاف و شفاف صبح کے وقت سمندر کو جانے والی ندی پر جا کر، یا کسی دوسرے آبی مقام یا تالاب پر، یا گھر ہی میں—ضبطِ نفس والا شخص (غسل و تطہیر) کرے۔

Verse 34

आनीय मृत्तिकां शुद्धां मन्त्रेणानेन मानवः । धारणं पोषणं त्वत्तो भूतानां देवि सर्वदा । तेन सत्येन मे पापं यावन्मोचय सुव्रते ॥ ३९.३४ ॥

پاک مٹی لا کر یہ منتر پڑھے—“اے دیوی! بھوتوں/جانداروں کا سنبھالنا اور پرورش ہمیشہ تجھ ہی سے ہے۔ اسی سچ کے زور سے، اے نیک ورت والی، میرے باقی گناہ کو دور کر دے۔”

Verse 35

ब्रह्माण्डोदरतीर्थानि करैः स्पृष्टानि देव ते । तेनैमां मृत्तिकां स्पृष्ट्वा मा लभामि त्वयोदिताम् ॥ ३९.३५ ॥

اے دیو! برہمانڈ کے اندر واقع تیرتھ تمہارے ہاتھوں کے لمس سے متبرک ہیں۔ لہٰذا اس مٹی کو چھو کر میں وہ پھل پاؤں جو تم نے بیان فرمایا ہے۔

Verse 36

त्वयि सर्वे रसाः नित्याः स्थिताः वरुण सर्वदा । तेनैमां मृत्तिकां प्लाव्य पूतां कुरु ममाचिरम् ॥ ३९.३६ ॥

اے ورُن! تمام رس/جوہر ہمیشہ ہر وقت تجھ میں قائم ہیں۔ پس اس مٹی کو پانی سے تر کر کے میرے لیے بلا تاخیر پاک کر دے۔

Verse 37

एवं मृदं तथा तोयं प्रसाद्यात्मानमालभेत् । त्रिः कृत्वा शेषमृदया कुण्डमालिख्य वै जले ॥ ३९.३७ ॥

یوں مٹی اور پانی کو رسم کے مطابق پاک کر کے اپنے بدن پر لیپ کرے۔ تین بار ایسا کر کے باقی مٹی سے پانی میں کُنڈ (رسمی حوض) کی نقشہ کشی کرے۔

Verse 38

ततस्तत्र नरः सम्यक् चक्रवर्त्युपचारतः । स्नात्वा चावश्यकं कृत्वा पुनर्देवगृहं व्रजेत् ॥ ३९.३८ ॥

پھر وہاں آدمی چکرورتی کے شایانِ شان مناسب آداب و خدمت کو ٹھیک طرح ادا کرے۔ غسل کر کے اور ضروری اعمال پورے کر کے دوبارہ دیوگِہ (معبد) کی طرف جائے۔

Verse 39

तत्राराध्य महायोगिं देवं नारायणं प्रभुम् । केशवाय नमः पादौ कटिं दामोदराय च ॥ ३९.३९ ॥

وہاں مہایوگی دیو پرڀو نارائن کی عبادت کر کے (اَنگ نیاس میں) کہے: ‘کیشوای نمः’ (قدموں پر)، اور ‘دامودرای نمः’ (کمر پر)۔

Verse 40

ऊरुयुग्मं नृसिंहाय उरः श्रीवत्सधारिणे । कण्ठं कौस्तुभनाथाय वक्षः श्रीपतये तथा ॥ ३९.४० ॥

‘نرسِمھای’ کہہ کر رانوں کا جوڑا نذر کرے؛ ‘شریوتس دھارِنے’ کہہ کر سینہ۔ ‘کَؤستُبھ ناتھای’ کہہ کر گلا، اور ‘شری پَتَیے’ کہہ کر وکشَستھل بھی نذر کرے۔

Verse 41

त्रैलोक्यविजयायेति बाहू सर्वात्मने शिरः । रथाङ्गधारिणे चक्रं शंकरायेति वारिजम् ॥ ३९.४१ ॥

‘تریلوکی وِجَیای’ کہہ کر بازو نذر کرے؛ ‘سَرواتمَنے’ کہہ کر سر۔ ‘رتھانگ دھارِنے’ کہہ کر چکر، اور ‘شنکرای’ کہہ کر وارِج (کنول) نذر کرے۔

Verse 42

गम्भीरायेति च गदामम्भोजं शान्तिमूर्त्तये । एवमभ्यर्च्य देवेशं देवं नारायणं प्रभुम् ॥ ३९.४२ ॥

“گمبھیرائے نمः” کہہ کر پیکرِ سکون کو گدا اور کنول نذر کرے۔ یوں دیوتاؤں کے ایشور، ربّ نارائن دیو کی باقاعدہ عبادت کرے۔

Verse 43

पुनस्तस्याग्रतः कुम्भान् चतुरः स्थापयेद् बुधः । जलपूर्णान् समाल्यांश्च सितचन्दनलेपितान् ॥ ३९.४३ ॥

پھر اس کے سامنے دانا شخص چار کُمبھ رکھے—پانی سے بھرے ہوئے، خوب سجے ہوئے، اور سفید چندن کے لیپ سے ملمّع۔

Verse 44

चूतपल्लवसग्रीवान् सितवस्त्रावगुण्ठितान् । स्थगितान् ताम्रपात्रैश्च तिलपूर्णैः सकाञ्चनैः ॥ ३९.४४ ॥

ان کے گلے میں آم کے پتے ہوں، سفید کپڑے سے ڈھکے ہوں، اور تانبے کے برتنوں سے بند کیے گئے ہوں—تل سے بھرے ہوئے اور سونے کے ساتھ۔

Verse 45

चत्वारस्ते समुद्रास्तु कलशाः परिकीर्तिताः । तेषां मध्ये शुभं पीठं स्थापयेद्वस्त्रगर्भितम् ॥ ३९.४५ ॥

وہ چار کلش ‘سمندر’ کہلائے ہیں۔ ان کے درمیان کپڑا اندر رکھ کر ایک مبارک پیٹھ (چبوترہ) قائم کرے۔

Verse 46

तस्मिन् सौवर्णरौप्यं वा ताम्रं वा दारवं तथा । अलाभे सर्वपात्राणां पालाशं पात्रमिष्यते ॥ ३९.४६ ॥

اس عمل میں برتن سونے کا ہو یا چاندی کا، یا تانبے کا، یا لکڑی کا۔ اگر کوئی بھی عام برتن میسر نہ ہو تو پلاَش کی لکڑی کا برتن بھی قابلِ قبول ہے۔

Verse 47

तोयपूर्णं तु तत्कृत्वा तस्मिन् पात्रे ततो न्यसेत् । सौवर्णं मत्स्यरूपेण कृत्वा देवं जनार्दनम् । वेदवेदाङ्गसंयुक्तं श्रुतिस्मृतिविभूषितम् ॥ ३९.४७ ॥

اس برتن کو پانی سے بھر کر، پھر اسی برتن میں مچھلی کے روپ میں ڈھالا ہوا سونے کا دیوتا جناردن (وشنو) قائم کرے—جو ویدوں اور ویدانگوں سے یکت اور شروتی و سمرتی کی عظمت سے مزین ہو۔

Verse 48

तत्रानेकविधैर्भक्षैः फलैः पुष्पैश्च शोभितम् । गन्धधूपैश्च वस्त्रैश्च अर्चयित्वा यथाविधि ॥ ३९.४८ ॥

وہاں طرح طرح کے نذرانۂ خوراک، پھل اور پھولوں سے اسے آراستہ کرے؛ اور خوشبو، دھونی/دھوپ اور کپڑوں کے ساتھ مقررہ طریقے کے مطابق پوجا کرے۔

Verse 49

रसातलगता वेदा यथा देव त्वयाहृताः । मत्स्यरूपेण तद्वन्मां भवानुद्धर केशव ॥ एवमुच्चार्य तस्याग्रे जागरं तत्र कारयेत् ॥ ३९.४९ ॥

“اے دیو! جیسے رَساتل میں گئے ہوئے ویدوں کو آپ نے مچھلی کے روپ میں لا کر اُدھار کیا، ویسے ہی اے کیشو! مجھے بھی اُدھار دیجیے۔” یوں کہہ کر، اس کے حضور وہاں جاگَرَن (شب بیداری) کرائے۔

Verse 50

यथाविभवसारेण प्रभाते विमले तथा । चतुर्णां ब्राह्मणानां च चतुरो दापयेद् घटान् ॥ ३९.५० ॥

صاف و پاک صبح کے وقت، اپنی استطاعت کے مطابق، چار برہمنوں کو چار گھڑے (آبِ کلش) دان کرائے۔

Verse 51

पूर्वं तु बह्वृचे दद्याच्छन्दोगे दक्षिणं तथा । यजुःशाखान्विते दद्यात् पश्चिमं घटमुत्तमम् । उत्तरं कामतो तद्यादेष एव विधिः स्मृतः ॥ ३९.५१ ॥

مشرق والا (گھڑا) بہوَچ (رِگ ویدی) کو دے؛ اسی طرح جنوب والا چھاندوگ (سام ویدی) کو۔ یجُس شاخہ سے وابستہ (یجُرویدی) کو مغرب والا بہترین گھڑا دے۔ شمال والا اپنی مرضی کے مطابق دے—یہی طریقہ یاد رکھا گیا ہے۔

Verse 52

ऋग्वेदः प्रीयतां पूर्वे सामवेदस्तु दक्षिणे । यजुर्वेदः पश्चिमतो अथर्वश्चोत्तरेण तु ॥ ३९.५२ ॥

مشرق میں رِگ وید راضی ہو؛ جنوب میں سام وید؛ مغرب میں یجُر وید؛ اور شمال میں اتھرو وید راضی ہو۔

Verse 53

अनेन क्रमयोगेन प्रीयतामिति वाचयेत् । मत्स्यरूपं च सौवर्णमाचार्याय निवेदयेत् ॥ ३९.५३ ॥

اس ترتیب وار طریقے کے مطابق ‘راضی ہو’ کی تلاوت کرائے؛ اور استاد کو مچھلی کی صورت میں سونے کی چیز پیش کرے۔

Verse 54

गन्धधूपादिवस्त्रैश्च सम्पूज्य विधिवत् क्रमात् । यस्त्विमं सरहस्यं च मन्त्रं चैवोपपादयेत् । विधानं तस्य वै दत्त्वा फलं कोटिगुणोत्तरम् ॥ ३९.५४ ॥

خوشبو، دھوپ، لباس وغیرہ سے ترتیب کے ساتھ شرعی طریقے پر پوجا کرکے، جو اس منتر کو اس کے راز سمیت درست طور پر منتقل کرے—اور مقررہ وِدھان بھی عطا کرے—اس کا پھل کروڑ گنا بڑھ جاتا ہے۔

Verse 55

प्रतिपद्य गुरुं यस्तु मोहाद् विप्रतिपद्यते । स जन्मकोटि नरके पच्यते पुरुषाधमः । विधानस्य प्रदाता यो गुरुरित्युच्यते बुधैः ॥ ३९.५५ ॥

جو شخص استاد کو مان لینے کے بعد بھی فریبِ نفس سے اس کے خلاف ہو جائے، وہ ادنیٰ انسان کروڑوں جنم تک دوزخ میں جلتا ہے۔ جو وِدھان عطا کرے، دانا لوگ اسی کو ‘گرو’ کہتے ہیں۔

Verse 56

एवं दत्त्वा विधानॆन द्वादश्यां विष्णुमर्च्य च । विप्राणां भोजनं कुर्याद् यथाशक्त्या सदक्षिणम् ॥ ३९.५६ ॥

یوں مقررہ طریقے کے مطابق دان دے کر اور دْوادشی کے دن وِشنو کی پوجا کرکے، اپنی استطاعت کے مطابق دکشنہ سمیت عالم برہمنوں کو کھانا کھلائے۔

Verse 57

ताम्रपात्रैश्च सतीलैः स्थगितान् कारयेद् घटान् । तत्र सज्जलपात्रस्थं ब्राह्मणाय कुटुम्बिने ॥ ३९.५७ ॥

تانبے کے برتنوں سے ڈھکے ہوئے اور تل سمیت گھڑے تیار کرائے۔ وہاں سے پانی سے بھرا ہوا برتن تیار رکھ کر گھر گرہست برہمن کو دان دے۔

Verse 58

देवं दद्यान्महाभागस्ततो विप्रांश्च भोजयेत् । भूरीणा परमान्नेन ततः पश्चात् स्वयं नरः । भुञ्जीत सहितो बालैर्वाग्यतः संयतेन्द्रियः ॥ ३९.५८ ॥

خوش نصیب شخص پہلے دیوتا کو نذر کرے، پھر وِپروں کو بہترین اور وافر کھانے سے کھلائے۔ اس کے بعد وہ خود بچوں سمیت کھائے، گفتگو میں ضبط اور حواس پر قابو رکھتے ہوئے۔

Verse 59

अनेन विधिना यस्तु धरणीव्रतकृन्नरः । तस्य पुण्यफलं चाग्र्यं शृणु बुद्धिमतां वर ॥ ३९.५९ ॥

جو شخص اس طریقے کے مطابق دھَرَنی ورت کرتا ہے، اس کے بہترین ثواب کا پھل سنو، اے داناؤں میں برتر۔

Verse 60

यदि वक्त्रसहस्राणि भवन्ति मम सुव्रत । आयुश्च ब्रह्मणस्तुल्यं भवेद्यदि महाव्रत ॥ ३९.६० ॥

اے نیک ورت والے، اگر میرے ہزار منہ ہوں، اور اے عظیم نذر والے، اگر میری عمر بھی برہما کے برابر ہو جائے—

Verse 61

तदानीमस्य धर्मस्य फलं कथयितुं भवेत् । तथाप्युद्देशतो ब्रह्मन् कथयामि शृणुष्व तत् ॥ ३९.६१ ॥

اس وقت اس دھرم کے پھل کو بیان کرنا ممکن ہو سکتا ہے۔ پھر بھی، اے برہمن، میں اسے اجمالاً بیان کرتا ہوں؛ اسے سنو۔

Verse 62

दश सप्त दश द्वे च अष्टौ चत्वार एव च । लक्षायुतानि चत्वारि एकस्थं स्याच्चतुर्युगम् ॥ ३९.६२ ॥

دس، سترہ، دس، دو؛ نیز آٹھ اور چار—لکش اور ایوت کے یہ چار مجموعے مل کر ایک چتُریُگ (چار یُگوں کا مجموعہ) بنتے ہیں۔

Verse 63

तैरेकसप्ततियुगं भवेन्मन्वन्तरं मुने । चतुर्दशाहो ब्राह्मस्तु तावती रात्रिरिष्यते ॥ ३९.६३ ॥

انہی حسابوں کے مطابق، اے مُنی، ایک منونتر اکہتر یُگوں پر مشتمل ہوتا ہے۔ برہما کا ایک دن چودہ (ایسے) منونتروں کا ہے، اور اتنی ہی مدت کی رات بھی مانی جاتی ہے۔

Verse 64

एवं त्रिंशद्दिनो मासस्ते द्वादश समाः स्मृताः । तेषां शतं ब्रह्मणस्तु आयुर्नास्त्यत्र संशयः ॥ ३९.६४ ॥

یوں مہینہ تیس دنوں کا سمجھا گیا ہے، اور ایسے بارہ مہینے ایک سال ہیں۔ ایسے سالوں کے سو برس برہما کی عمر ہیں—اس میں کوئی شک نہیں۔

Verse 65

यः सकृद्द्वादशीमेतामनेन विधिना क्षिपेत् । स ब्रह्मलोकमाप्नोति तत्कालं चैव तिष्ठति ॥ ३९.६५ ॥

جو کوئی اس مقررہ طریقے کے مطابق اس دْوادشی ورت کو ایک بار بھی ادا کرے، وہ برہملوک کو پاتا ہے اور مقررہ مدت تک وہیں ٹھہرتا ہے۔

Verse 66

ततो ब्रह्मोपसंहारे तल्लयं तिष्ठते चिरम् । पुनः सृष्टौ भवेद् देवो वैराजानां महातपाः ॥ ३९.६६ ॥

پھر برہما کے اُپَسَمہار کی صورت والے مہاپرلَے میں وہ اسی لَی (جذب) کی حالت میں طویل عرصہ رہتا ہے۔ دوبارہ سِرشٹی کے وقت وہ عظیم تپسیا والا دیوتا ویرَاجوں کے درمیان پیدا ہوتا ہے۔

Verse 67

ब्रह्महत्यादिपापानि इह लोककृतान्यपि । अकामे कामतो वापि तानि नश्यन्ति तत्क्षणात् ॥ ३९.६७ ॥

برہماہتیا وغیرہ گناہ، اگرچہ اسی دنیا میں کیے گئے ہوں—خواہ بے ارادہ ہوں یا جان بوجھ کر—(اس مقررہ وِدھان میں) فوراً مٹ جاتے ہیں۔

Verse 68

इह लोके दरिद्रो यो भ्रष्टराज्योऽथ वा नृपः । उपोष्य तां विधानॆन स राजा जायते ध्रुवम् ॥ ३९.६८ ॥

اس دنیا میں جو فقیر ہو یا سلطنت سے معزول بادشاہ ہو—اگر وہ اس روزے کو مقررہ طریقے کے مطابق رکھے تو وہ یقیناً بادشاہ بن جاتا ہے۔

Verse 69

वन्ध्या नारी भवेद्या तु अनेन विधिना शुभा । उपोष्यति भवेत् तस्याः पुत्रः परमधार्मिकः ॥ ३९.६९ ॥

جو عورت بانجھ ہو، اگر وہ اس مقررہ وِدھان کے مطابق شُبھ ہو کر روزہ رکھے تو اس کے ہاں نہایت دھارمک بیٹا پیدا ہوتا ہے۔

Verse 70

अगम्यागमनं येन कृतं जानाति मानवः । स इमं विधिमासाद्य तस्मात् पापाद् विमुच्यते ॥ ३९.७० ॥

جس انسان کو معلوم ہو کہ اس سے اَگمْیَاگمن (یعنی ممنوعہ تعلق) سرزد ہوا ہے، وہ اس وِدھان کو اختیار کرے تو اس گناہ سے نجات پاتا ہے۔

Verse 71

ब्रह्मक्रियाया लोभेन बहुवर्षकृतेन च । उपोष्येमां सकृद् भक्त्या वेदसंस्कारमाप्नुयात् ॥ ३९.७१ ॥

برہما-کِریاؤں کی لالچ کے سبب غفلت اگر برسوں تک رہی ہو تب بھی—اس اَنُشٹھان کے لیے ایک بار بھکتی سے روزہ رکھنے پر وید-سنسکار والی تطہیر حاصل ہوتی ہے۔

Verse 72

किमत्र बहुनोक्तेन न तदस्ति महामुने । अप्राप्यं प्राप्यते नैव पापं वा यन्न नश्यति ॥ ३९.७२ ॥

اے مہامنی، یہاں زیادہ کہنے سے کیا فائدہ؟ ایسی کوئی چیز نہیں جو ناقابلِ حصول ہو کر بھی حاصل نہ ہو، اور نہ کوئی ایسا پاپ ہے جو فنا نہ ہو۔

Verse 73

अनेन विधिना ब्रह्मन् स्वयमेव ह्युपोषिता । धरण्या मग्नया तात नात्र कार्या विचारणा ॥ ३९.७३ ॥

اے برہمن، اس مقررہ طریقے سے روزہ (اوپواس) خود بخود ادا ہو گیا ہے۔ اے عزیز، جب زمین ڈوب گئی ہو تو یہاں غور و فکر کی حاجت نہیں۔

Verse 74

अदीक्षिताय नो देयं विधानं नास्तिकाय च । देवब्रह्मद्विषे वापि न श्राव्यं तु कदाचन । गुरुभक्ताय दातव्यं सद्यः पापप्रणाशनम् ॥ ३९.७४ ॥

جسے دِکشا نہ ملی ہو اسے یہ وِدھان نہ دیا جائے، نہ ہی ناستک کو؛ اور جو دیوتاؤں اور برہمنوں کا دشمن ہو اسے یہ کبھی نہ سنایا جائے۔ یہ صرف گرو بھکت کو دیا جائے، کیونکہ یہ فوراً پاپ کا ناش کرتا ہے۔

Verse 75

इह जन्मनि सौभाग्यं धनं धान्यं वरस्त्रियः । भवन्ति विविधा यस्तु उपोष्य विधिना ततः ॥ ३९.७५ ॥

جو شخص اس کے بعد مقررہ طریقے کے مطابق اوپواس کرتا ہے، اسے اسی زندگی میں خوش بختی، دولت، اناج اور بہترین عورتیں (رفیقہ کے طور پر) طرح طرح سے حاصل ہوتی ہیں۔

Verse 76

य इमं श्रावयेद् भक्त्या द्वादशीकल्पमुत्तमम् । श्रृणोति वा स पापैस्तु सर्वैरेव प्रमुच्यते ॥ ३९.७६ ॥

جو شخص عقیدت کے ساتھ اس بہترین دوادشی-کلپ کی تلاوت کرواتا ہے—یا جو اسے سنتا ہے—وہ تمام پاپوں سے رہائی پا جاتا ہے۔