Adhyaya 8: Dialogue on the Ethical Limits of Subsistence and the Five Great Sacrifices (Dharmavyādha, Mātaṅga, and Prasanna)

Verse 1

श्रीवराह उवाच । योऽसौ वसोः शरीरे तुव्याधो भूत्वा नृपस्य ह । स स्ववृत्त्यां स्थितः कालं चतुर्वर्षसहस्रिकम् ॥ ८.१ ॥

شری وراہ نے فرمایا—جو واسو نامی راجہ کے جسم میں شکاری (ویادھ) بن گیا تھا، وہ اپنی روزی کے طریقے پر قائم رہ کر چار ہزار برس تک رہا۔

Verse 2

एकैकं स्वकुटुम्बार्थे हत्वा वनचरं मृगम् । भृत्यातिथिहुताशानां प्रीणनं कुरुते सदा ॥ ८.२ ॥

اپنے گھرانے کی خاطر ایک ایک جنگلی جانور کو مار کر وہ ہمیشہ خادموں، مہمانوں اور ہُتاشن (یعنی یَجْن کی آگ) کو راضی و سیر کرتا ہے۔

Verse 3

मिथिलायां वरारोहे सदा पर्वणि पर्वणि । पितॄणां कुरुते श्राद्धं स्वाचारेण विचक्षणः ॥ ८.३ ॥

اے خوش اندام خاتون، متھلا میں وہ صاحبِ فہم ہر ہر پَروَن کے دن اپنے درست آچار کے مطابق پِتروں کا شرادھ ہمیشہ کرتا ہے۔

Verse 4

अग्निं परिचरन् नित्यं वदन् सत्यं सुभाषितम् । प्राणयात्रानुसक्तस्तु योऽसौ जीवं न पातयेत् ॥ ८.४ ॥

جو ہمیشہ آگ (مقدس اگنی) کی خدمت کرتا ہے، سچ اور نیک کلامی بولتا ہے، اور زندگی کی بقا میں مشغول ہے—وہ کسی جاندار کو نہ گرائے، یعنی کسی کو قتل نہ کرے۔

Verse 5

एवं तु वसतस्तस्य धर्मबुद्धिर्महातपाः । पुत्रस्त्वर्जुनको नाम बभूव मुनिवद्वशी ॥ ८.५ ॥

یوں وہاں رہتے ہوئے اس مہاتپسوی کی سمجھ دھرم میں قائم تھی؛ اس کے ہاں ‘ارجُنک’ نام کا بیٹا ہوا، جو مُنی کی مانند خود ضبط تھا۔

Verse 6

तस्य कालेन महता चारित्रेण च धीमतः । बभूवार्ज्जुनकी नाम कन्या च वरवर्णिनी ॥ ८.६ ॥

کافی زمانہ گزرنے پر اُس دانا کے عمدہ کردار کے سبب ‘آرججنکی’ نام کی نہایت خوش رنگ ایک کنیا پیدا ہوئی۔

Verse 7

तस्याः यौवनकाले तु चिन्तयामास धर्मवित् । कस्येयं दीयते कन्या को वा योग्यश्च वै पुमान् ॥ ८.७ ॥

جب وہ جوانی کو پہنچی تو دین و دھرم کے جاننے والے نے سوچا: “یہ کنیا کس کو دی جائے؟ اور واقعی کون سا مرد لائق ہے؟”

Verse 8

इति चिन्तयतस्तस्य मतङ्गस्य सुतं प्रति । धर्मव्याधस्य सुव्यक्तं प्रसन्नाख्यं प्रति ब्रुवन् ॥ ८.८ ॥

یوں سوچتے ہوئے اس نے متنگ کے بیٹے، دھرم پر قائم شکاری ‘پرسنّ’ سے نہایت واضح الفاظ میں کہا۔

Verse 9

एवं सञ्चिन्त्य मातङ्गः प्रसन्नं प्रति सोद्यतः । उवाच तस्य पितरं प्रसन्नायार्ज्जुनीं भवान् । गृहाण तपतां श्रेष्ठ स्वयं दत्तां महात्मने ॥ ८.९ ॥

یوں طے کرکے متنگ پرسنّ کے پاس گیا اور اس کے باپ سے کہا: “اے تپسویوں میں افضل، مہاتما پرسنّ کے لیے میری اپنی طرف سے دی ہوئی، موافقِ طبع ‘ارجّنی’ کو قبول کیجیے۔”

Verse 10

मतङ्ग उवाच । प्रसन्नोऽयं मम सुतः सर्वशास्त्रविशारदः । गृह्णाम्यर्जुनकीं कन्यां त्वत्सुतां व्याधसत्तम ॥ ८.१० ॥

متنگ نے کہا: “میرا یہ بیٹا پرسنّ تمام شاستروں میں ماہر ہے۔ پس اے شکاریوں میں افضل، میں تیری بیٹی آرججنکی کو (اس کی) دلہن کے طور پر قبول کرتا ہوں۔”

Verse 11

एवमुक्ते तदा कन्यां धर्मव्याधो महातपाः । मतङ्गपुत्राय ददौ प्रसन्नाय च धीमते ॥ ८.११ ॥

یوں کہے جانے پر اُس وقت عظیم تپسیا والے دھرم وِیادھ نے خوش دل اور دانا متنگ پُتر کو وہ کنیا عطا کی۔

Verse 12

धर्मव्याधस्तदा कन्यां दत्वा स्वगृहमीयिवान् । सा अपि श्वशुरयोर्भर्तुः शुश्रूषणपरा अभवत् ॥ ८.१२ ॥

تب دھرم وِیادھ کنیا کو دے کر اپنے گھر چلا گیا۔ وہ بھی سسرال والوں اور شوہر کی خدمت میں یکسو ہو گئی۔

Verse 13

अथ कालेन महता सा कन्या अर्जुनकी शुभा । उक्ता श्वश्रुवा सुता पुत्रि जीवहन्तुस्त्वमीदृशी । न जानासि तपश्चर्तुं भर्त्तुराराधनं तथा ॥ ८.१३ ॥

پھر بہت عرصے بعد ارجن کے خاندان کی وہ نیک لڑکی سے ساس نے کہا—“بیٹی، تو گویا جانداروں کو ہلاک کرنے والی ہے؛ نہ تو تپسیا جانتی ہے نہ شوہر کی آرادھنا۔”

Verse 14

सा अपि स्वल्पापराधेन भर्त्सिता तनुमध्यमा । पितुर्वेश्मगता बाला रोदमानाऽ मुहुर्मुहुः ॥ ८.१४ ॥

وہ بھی—باریک کمر والی—معمولی قصور پر ڈانٹی گئی اور باپ کے گھر چلی گئی؛ وہ لڑکی بار بار روتی رہی۔

Verse 15

पित्रा पृष्टा किमेतत्ते पुत्रि रोदनकारणम् । एवमुक्ता तदा सा तु कथयामास भामिनी ॥ ८.१५ ॥

باپ نے پوچھا—“بیٹی، یہ کیا ہے؟ تیرے رونے کی وجہ کیا ہے؟” یوں کہنے پر اس عورت نے تب ساری بات بیان کی۔

Verse 16

श्वश्र्वा अहम् उक्ता तीव्रेण कोपेन महता पितः । जीवहन्तुः सुतेत्युच्चैरसकृद् व्याधजेति च ॥ ८.१६ ॥

ابّا جان، میری ساس نے سخت اور بڑے غضب میں مجھ سے بلند آواز میں بار بار کہا— “جانداروں کے قاتل کی بیٹی! اے فاتحہ! اے وِیادھ (شکاری)!”۔

Verse 17

एतच्छ्रुत्वा स धर्मात्मा धर्मव्याधो रुषान्वितः । मतङ्गस्य गृहं सोऽथ गत्वा जनपदैर्वृतम् ॥ ८.१७ ॥

یہ سن کر وہ دھرماتما دھرمویادھ غصّے سے بھر گیا اور پھر متنگ کے گھر گیا جو علاقے کے لوگوں سے گھرا ہوا تھا۔

Verse 18

तस्यागतस्य संबन्धी मतङ्गो जयतां वरः । आसनाद्यार्ध्यपाद्येन पूजयित्वेदमब्रवीत् । किमागमनकृत्यं ते किं करोम्यागतक्रियाम् ॥ ८.१८ ॥

پھر اس کے رشتہ دار، فتوحات میں برتر متنگ نے آئے ہوئے مہمان کی نشست اور اَرخْیَہ و پادْیَہ وغیرہ سے تعظیم کی اور کہا— “آپ کے آنے کا مقصد کیا ہے؟ آپ کی آمد پر میں کون سا مہمان نوازی کا عمل انجام دوں؟”

Verse 19

व्याध उवाच । भोजनं किञ्चिदिच्छामि भोक्तुं चैतन्यवर्जितम् । कौतूहलेन येनाहमागतो भवतो गृहम् ॥ ८.१९ ॥

وِیادھ نے کہا— “میں تھوڑا سا کھانا کھانا چاہتا ہوں—ایسا کھانا جو شعور سے خالی ہو۔ اسی تجسّس کے باعث میں آپ کے گھر آیا ہوں۔”

Verse 20

मतङ्ग उवाच । गोधूमा व्रीिमयश्चैव संस्कृता मम वेश्मनि । भुज्यतां धर्मविच्छ्रेष्ठ यथाकामं तपोधन ॥ ८.२० ॥

متنگ نے کہا— “میرے گھر میں گندم اور اناج تیار ہیں۔ اے دھرم کے جاننے والوں میں برتر، اے تپ کی دولت والے، اپنی مرضی کے مطابق تناول فرمائیں۔”

Verse 21

व्याध उवाच । पश्यामि कीदृशास्ते हि गोधूमा व्रीहयो यवाः । स्वरूपेण च सन्त्येते येन वो वेद्मि सत्तम ॥ ८.२१ ॥

شکاری نے کہا: میں دیکھ رہا ہوں کہ یہ گندم، چاول اور جو کس قسم کے ہیں۔ یہ اپنی اصل شکل میں موجود ہیں؛ اے بہترین ہستی، اسی شکل سے میں آپ کو پہچانتا ہوں۔

Verse 22

श्रीवराह उवाच । एवमुक्ते मतङ्गेन शूर्पं गोधूमपूरितम् । अपरं तत्र व्रीहीणां धर्मव्याधाय दर्शितम् ॥ ८.२२ ॥

شری وراہ نے کہا: جب متنگ نے ایسا کہا، تو دھرم ویا دھا کو گندم سے بھرا ہوا ایک چھاج اور چاول کا دوسرا چھاج دکھایا گیا۔

Verse 23

दृष्ट्वा व्रीहीन् सगोधूमान् धर्मव्याधो वरासनात् । उत्थाय गन्तुमारभे मतङ्गेन निवारितः ॥ ८.२३ ॥

گندم کے ساتھ چاول دیکھ کر، دھرم ویا دھا اپنی بہترین نشست سے اٹھ کر جانے لگا؛ لیکن متنگ نے اسے روک لیا।

Verse 24

किमर्थं गन्तुमारब्धं त्वया वद महामते । अभुक्तेनैव संसिद्धं मद्गृहे चान्नमुत्तमम् । पाचयित्वा स्वयं चैव कस्मात् त्वं नाद्य भुञ्जसे ॥ ८.२४ ॥

اے عظیم عقل والے! بتاؤ تم کس لیے جانے لگے ہو؟ میرے گھر میں بہترین کھانا کھائے بغیر ہی تیار ہے۔ خود پکانے کے بعد بھی تم آج کھانا کیوں نہیں کھا رہے ہو؟

Verse 25

व्याध उवाच । सहस्रशः कोटिशश्च जीवान् हंसि दिने दिने । अथेदृशस्य पापस्य कोऽन्नं भुञ्जति सत्पुमान् ॥ ८.२५ ॥

شکاری نے کہا: تم دن بہ دن ہزاروں اور کروڑوں جانداروں کو مارتے ہو۔ پھر ایسے گنہگار کا کھانا کون سا نیک انسان کھائے گا؟

Verse 26

अचैतन्यं यदि गृहे विद्यते । अन्नं सुसंस्कृतम् । इदानीमत्र संदृष्टा एते तु जलजन्तवः ॥ ८.२६ ॥

اگر گھر میں کوئی بے شعور (غیر ذی شعور) چیز ہو اور کھانا اچھی طرح تیار کیا گیا ہو، تو اب یہاں یہ آبی جاندار یقیناً نظر آتے ہیں۔

Verse 27

अहमेकं कुटुम्बार्थे हन्म्यरण्ये पशुं दिने । तं चेत्पितॄभ्यः संस्कृत्य दत्त्वा भुञ्जामि सानुगः ॥ ८.२७ ॥

میں اپنے گھرانے کی خاطر دن میں جنگل میں ایک ہی جانور کو مارتا ہوں۔ اگر اسے طریقۂ شرع کے مطابق تیار کرکے پِتروں کو نذر کروں، پھر اپنے تابعین کے ساتھ کھاؤں—

Verse 28

त्वं तु जीवान् बहून् हत्वा स्वकुटुम्बेन सानुगः । भुञ्जन्नेतेन सततमभो्ज्यं तन्मतं मम ॥ ८.२८ ॥

لیکن تم—بہت سے جانداروں کو قتل کرکے—اپنے خاندان اور تابعین سمیت، اسی طریقے سے حاصل شدہ غذا کو برابر کھاتے ہو؛ میرے نزدیک وہ ناقابلِ خوردن ہے۔

Verse 29

ब्रह्मणा तु पुरा सृष्टा ओषध्यः सर्ववीरुधः । यज्ञार्थं तत्तु भूतानां भक्ष्यमित्येव वै श्रुतिः ॥ ८.२९ ॥

قدیم زمانے میں برہما نے تمام اوشدھیاں اور ہر قسم کی نباتات پیدا کیں؛ اور شروتی اعلان کرتی ہے کہ یَجْن کے لیے یہی بھوتوں (جانداروں) کی خوراک ہیں۔

Verse 30

दिव्यो भौटस्तथा पैत्रो मानुषो ब्राह्म एव च । एते पञ्च महायज्ञा ब्रह्मणा निर्मिताः पुरा ॥ ८.३० ॥

دَیوی، بھوتی (عنصری)، پَیتری، مانوشی اور برہمی—یہ پانچ مہایَجْن قدیم زمانے میں برہما نے قائم کیے۔

Verse 31

ब्राह्मणानां हितार्थाय इतरेषां च तन्मुखम् । इतरेषां तु वर्णानां ब्राह्मणैः कारिताः शुभाः ॥ ८.३१ ॥

برہمنوں کی بھلائی کے لیے—اور دوسروں کو بھی اسی مقصد کی طرف متوجہ کرکے—باقی ورنوں کے لیے مبارک فرائض/آداب برہمنوں ہی نے مقرر کیے ہیں۔

Verse 32

एवं यदि विभागः स्याद् वरान्नं तद् विशुध्यति । अन्यथा व्रीहयोऽप्येते एकैकॆ मृगपक्षिणः । मन्तव्या दातृभोक्तॄणां महामांसं तु तत् स्मृतम् ॥ ८.३२ ॥

اگر اس طرح درست تقسیم (حصوں کی تقسیم) ہو تو وہ بہترین کھانا پاک ہو جاتا ہے۔ ورنہ چاول کے یہ دانے بھی—ہر ایک—ہرن یا پرندے کے مانند سمجھے جائیں؛ اور دینے والے اور کھانے والے کے لیے اسے ‘مہامانس’ (گوشت کے برابر) کہا گیا ہے۔

Verse 33

मया ते दुहिता दत्ता पुत्रार्थे देवरूपिणी । सा च त्वद्भार्यया प्रोक्ता दुहिता जन्तुघातिनः ॥ ८.३३ ॥

میں نے اولاد کے لیے اپنی دیوی صورت بیٹی تمہیں دی تھی؛ مگر تمہاری بیوی نے اسے ‘جانداروں کے قاتل کی بیٹی’ کہہ کر بیان کیا۔

Verse 34

अतोऽर्थमागतॊऽहं ते गृहं प्रति समीक्षितुम् । आचारं देवपूजां च अतिथीनां च तर्पणम् ॥ ८.३४ ॥

اسی لیے میں تمہارے گھر آیا ہوں تاکہ تمہارے آچار، دیوتاؤں کی پوجا، اور مہمانوں کے لیے کیے جانے والے ترپن (ادب سے ضیافت) کو دیکھ سکوں۔

Verse 35

एतेषामेकमप्यत्र कुर्वन्नपि न दृश्यते । तद्गृहं गन्तुमिच्छामि पितॄणां श्राद्धकाम्यया ॥ ८.३५ ॥

یہاں ان میں سے ایک عمل بھی کرتے ہوئے (مقصود نتیجہ) نظر نہیں آتا۔ لہٰذا پِتروں کے لیے شرادھ کرنے کی خواہش سے میں اس گھر جانا چاہتا ہوں۔

Verse 36

स्वगृहे नैव भुञ्जामि पितॄणां कार्यमित्युत । अहं व्याधो जीवघाती न तु त्वं लोकहिंसकः ॥ ८.३६ ॥

میں اپنے گھر میں کھانا نہیں کھاتا، یہ کہہ کر کہ ‘آباء و اجداد کا فریضہ ادا کرنا ہے۔’ پھر کہا: ‘میں شکاری ہوں، جان لینے والا؛ مگر تم لوگوں کو ایذا دینے والے نہیں۔’

Verse 37

मत्सुता जीवघातस्य यदोढा त्वत्सुतेन च । तन्महत्त्वं च संजातं प्रायश्चित्तं तपोधन ॥ ८.३७ ॥

اے تپودھن! جب جیو-گھات مچھلی کے تعلق سے اور تمہارے بیٹے کے تعلق سے بھی جڑ جائے، تب اس کی سنگینی ظاہر ہوتی ہے؛ لہٰذا پرایَشچِت (کفّارہ) کی طرف اشارہ ہوتا ہے۔

Verse 38

एवमुक्त्वा स चोत्थाय शप्त्वा नारीं तदा धरे । मा स्नुषाभिः समं श्वश्र्वा विश्वासो भवतु क्वचित् ॥ ८.३८ ॥

یوں کہہ کر وہ اٹھ کھڑا ہوا اور، اے دھرا! اس وقت اس عورت کو بددعا دے کر بولا: ‘ساس اور بہوؤں کے درمیان کبھی بھی اعتماد نہ ہو۔’

Verse 39

मा च स्नुषा कदाचित् स्याद् या श्वश्रूं जीवतीमिषेत् । एवमुक्त्वा गतो व्याधः स्वगृहं प्रति भामिनि ॥ ८.३९ ॥

اور کبھی ایسی بہو نہ ہو جو زندہ ساس کی موت کی خواہش کرے۔ یہ کہہ کر، اے بھامنی، وہ شکاری اپنے گھر کی طرف چلا گیا۔

Verse 40

ततो देवान् पितॄन् भक्त्या पूजयित्वा विचक्षणः । पुत्रं चार्जुनकं स्थाप्य स्वसन्ताने महातपाः ॥ ८.४० ॥

پھر اس صاحبِ بصیرت مہاتپسی نے عقیدت سے دیوتاؤں اور پِتروں کی پوجا کی؛ اور اپنے سلسلۂ نسل میں اپنے بیٹے ارجنک کو قائم کر کے (جانشین بنایا)۔

Verse 41

धर्मव्याधो जगामाशु तीर्थं त्रैलोक्यविश्रुतम् । पुरुषोत्तमाख्यं च परं तत्र गत्वा समाहितः । तपश्चचार नियतः पठन् स्तोत्रमिदं धरे ॥ ८.४१ ॥

دھرم وِیادھ جلد ہی تینوں لوکوں میں مشہور تیرتھ، ‘پُروشوتم’ نامی اعلیٰ مقام پر گیا۔ وہاں پہنچ کر دل و دماغ کو یکسو کیا، قواعد کے ساتھ تپسیا کی اور اے دھرتی، اس ستوتر کا پاٹھ کرتا رہا۔

Verse 42

नमामि विष्णुं त्रिदशारिनाशनं विशालवक्षस्थलसंश्रितश्रियम् । सुषासनं नीतिमतां परां गतिं त्रिविक्रमं मन्दरधारिणं सदा ॥ ८.४२ ॥

میں وِشنو کو سجدۂ تعظیم کرتا ہوں—جو دیوتاؤں کے دشمنوں کا ناش کرنے والے ہیں، جن کے وسیع سینے پر شری (لکشمی) کا آشیانہ ہے۔ جو بہترین حاکم ہیں، نیک روش والوں کی اعلیٰ پناہ ہیں؛ تری وِکرم، مندر دھاری—انہیں میں ہمیشہ نمسکار کرتا ہوں۔

Verse 43

दामोदरं रञ्जितभूतलं धिया यशोऽंशुशुभ्रं भ्रमराङ्गसप्रभम् । धराधरं नरकरिपुं पुरुष्टुतं नमामि विष्णुं शरणं जनार्दनम् ॥ ८.४३ ॥

میں پناہ دینے والے جناردن وِشنو کو نمسکار کرتا ہوں—دامودر، جنہوں نے اپنے ارادے سے زمین کو مسرور کیا؛ جن کی شہرت نور کی کرن کی مانند روشن ہے؛ جن کا جسم بھنورے کی طرح سیاہ چمک رکھتا ہے؛ جو دھرا دھر، نرک کا دشمن اور انسانوں کے ستوت ہیں۔

Verse 44

त्रिधा स्थितं तिग्मरथाङ्गपाणिनं नयस्थितं तृप्तमनुत्तमैर्गुणैः । निःश्रेयसाख्यं क्षपितेतरं गुरुं नमामि विष्णुं पुरुषोत्तमं त्वहम् ॥ ८.४४ ॥

میں پُروشوتم وِشنو کو نمسکار کرتا ہوں—جو تین طرح سے قائم ہیں، جن کے ہاتھ میں تیز دھار چکر ہے؛ جو نَیَ اور دھرم میں ثابت قدم ہیں، بے مثال اوصاف سے سیراب ہیں؛ جو ‘نِشریَس’ کہلاتے ہیں، رکاوٹ بننے والی دوسری چیزوں کو مٹانے والے گُرو اور قابلِ تعظیم رہنما ہیں۔

Verse 45

महावराहो हविषाम्बुभोजनो जनार्दनो मे हितकृच्छितीमुखः । क्षितीधरो मामुदधिक्शयो महान् स पातु विष्णुः शरणार्थिनं तु माम् ॥ ८.४५ ॥

وِشنو میری حفاظت کریں—وہی مہا وراہ ہیں، ہوی اور پانی کے بھوکتا ہیں؛ جناردن، میرے خیرخواہ، جن کا چہرہ دھرتی کے مانند ہے؛ وہی دھرتی دھَر، سمندر میں عظیم پناہ ہیں—پناہ مانگنے والے مجھے وہی وِشنو بچائیں۔

Verse 46

मायाततं येन जगत्त्रयं कृतं यथाग्निनैकेन ततं चराचरम् । चराचरस्य स्वयमेव सर्वतः स मेऽस्तु विष्णुः शरणं जगत्पतिः ॥ ८.४६ ॥

جس کی مایا سے تینوں جہان بنے، جیسے ایک ہی آگ سے متحرک و ساکن سب کچھ محیط ہے؛ جو خود ہی ہر طرف چلنے اور نہ چلنے والی ساری کائنات میں موجود ہے—وہ جہان کا مالک وِشنو میرا سہارا ہو۔

Verse 47

भवे भवे यश्च ससर्ज कं ततो जगत् प्रसूतं सचराचरं त्विदम् । ततश्च रुद्रात्मवति प्रलीयतेऽन्वतो हरिर्विष्णुहरस्तथोच्यते ॥ ८.४७ ॥

ہر ہر دورِ وجود میں وہی اس تمام متحرک و ساکن کائنات کو پیدا کرتا ہے؛ پھر یہ رُدر-جوہر والے تَتّو میں فنا ہو جاتی ہے۔ اسی لیے اسے ہری—وِشنو—ہَر بھی کہا جاتا ہے۔

Verse 48

खात्मेन्दुपृथ्वीपवनाग्निभास्कराः जलं च यस्य प्रभवन्ति मूर्त्तयः । स सर्वदा मे भगवान् सनातनो ददातु शं विष्णुरचिन्त्यरूपधृक् ॥ ८.४८ ॥

جس کی ظاہر شدہ صورتوں سے آکاش، آتما، چاند، زمین، ہوا، آگ، سورج اور پانی پیدا ہوتے ہیں—وہ اَچِنتیہ روپ دھارنے والا ازلی بھگوان وِشنو ہمیشہ مجھے خیر و عافیت عطا کرے۔