Adhyaya 177: The Curse of Sāmba and the Prescribed Observance of Sun-Worship

Verse 1

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु चान्यद्वरारोहे कृष्णस्य अन्यद्विचेष्टितम् ॥ द्वारकां वसमानस्य साम्बशापादिकं शृणु ॥

شری ورَاہ نے فرمایا: اے خوش اندام (کشادہ کولہوں والی) خاتون، مزید سنو—کرشن کے اعمال کا ایک اور بیان۔ دوارکا میں قیام کے دوران سامب پر پڑنے والی بددعا اور اس سے متعلق واقعات سنو۔

Verse 2

सुखासीनस्य कृष्णस्य पुत्रदारसुतैः सह ॥ आगतो नारदस्तत्र यदृच्छागमनो मुनिः ॥ पाद्यमर्घ्यं च आसनं च मधुपर्कं सभाजनम् ॥ गां च दत्त्वा यथान्यायं कृतं संवादमुत्तमम् ॥

جب کرشن اپنے بیٹوں، زوجہ اور اولاد کے ساتھ آرام سے بیٹھے تھے، تو یدریچھا سے آنے والے منی نارَد وہاں آ پہنچے۔ پاؤں دھونے کا پانی، اَर्घیہ، آسن، مدھوپرک اور مناسب پذیرائی پیش کی گئی؛ اور رسم کے مطابق گائے دان کر کے ایک نہایت عمدہ مکالمہ ہوا۔

Verse 3

एकान्ते प्राप्य कृष्णं च विज्ञप्तिमकरोत्प्रभुः ॥ कृष्ण किञ्चिद्वक्तुकामस्तत्त्वं शृणु महामते ॥ साम्बनाम तव युवा पुत्रो वाग्मी तु रूपवान् ॥ स्पृहणीयः सदा कान्तः स्त्रीजनस्य सुरेश्वर ॥

تنہائی میں کرشن سے ملاقات کر کے اس بزرگ نے عرض کیا: ‘اے کرشن، میں کچھ کہنا چاہتا ہوں—اے عظیم فہم والے، حقیقت سنو۔ تمہارا نوجوان بیٹا سامب نامی، فصیح و بلیغ اور خوب صورت ہے؛ اے دیوتاؤں کے سردار، وہ ہمیشہ عورتوں کے لیے دلکش اور محبوب ہے۔’

Verse 4

एतास्तु वरनार्यो वै क्रीडार्थं हि सुरेश्वरः । देवयोन्यो ददुस्तुभ्यं सहस्राणि च षोडश ॥

اے سُریشور، یہ برگزیدہ عورتیں—جو دیوی اصل کی ہیں—کھیل و تفریح کے لیے تمہیں دی گئی تھیں؛ ان کی تعداد سولہ ہزار ہے۔

Verse 5

साम्बं दृष्ट्वा च सर्वासां क्षुभ्यते च मनः प्रभो ॥ एतत्तु ब्रह्मलोके च गीयते दैवतैः स्वयम् ॥

اے پرَبھُو، سامب کو دیکھ کر ان سب کے دل بے قرار ہو جاتے ہیں۔ یہی بات برہملوک میں بھی دیوتا خود گیت کی صورت میں گاتے ہیں۔

Verse 6

त्वत्प्रियार्थं समायातः कथितुं ते सुरोत्तम ॥ श्रूयते चार्थ विद्रूपः श्लोको द्वैपायनेन वै ॥

تمہاری محبوب مصلحت کے لیے میں آیا ہوں، اے دیوتاؤں میں برتر، تاکہ یہ بات تمہیں بتاؤں۔ اور سنا جاتا ہے کہ دویپاین نے ایک شلوک کہا تھا جو اپنے معنی میں نہایت تیز اور چونکا دینے والا ہے۔

Verse 7

क्रियातः स्वर्गवासोऽस्ति नरकस्तद्विपर्ययात् ॥ पुण्यरूपं तु यत्कर्म दिशो भूमिं च संस्पृशेत्

نیک عمل سے سُوَرگ میں قیام ہوتا ہے؛ اور اس کے برعکس سے نرک۔ جو عمل پُنّیہ (ثواب) کی صورت ہو، وہ سمتوں اور زمین تک اپنا اثر پھیلاتا ہے۔

Verse 8

नरके पुरुषः प्रोक्तो विपरीतो मनीषिभिः ॥ तस्मात्साम्बं समाहूय तथा देवीगणं च तम्

جو شخص درست آچرن کے خلاف ہو، اسے داناؤں نے نرک میں گرتا ہوا کہا ہے۔ اس لیے سامب کو بلایا گیا، اور اسی طرح دیویوں کے اُس گروہ کو بھی طلب کیا گیا۔

Verse 9

आसनेषूपविष्टानां तासां क्षोभं च तत्त्वतः ॥ लक्षयिष्याम्यहं सर्वं सत्यं चासत्यमेव च

جب وہ سب اپنی اپنی نشستوں پر بیٹھ گئیں، تو میں حقیقت کے مطابق اُن کی بےچینی کو ٹھیک ٹھیک پہچانوں گا؛ میں سب کچھ دیکھوں گا—سچ بھی اور جھوٹ بھی۔

Verse 10

तावत्सभ्यासनान्येव स्वास्तीर्य च विभागशः ॥ सर्वास्तास्तु समाहूय आसने चोपवेश्य च

اسی دوران مجلس کے لیے نشستیں بچھائی گئیں اور حصوں کے مطابق ترتیب دی گئیں؛ پھر اُن سب کو بلایا گیا اور اپنی اپنی نشستوں پر بٹھایا گیا۔

Verse 11

पश्चात्साम्बः समायातस्तस्याग्रे करसंपुटम् ॥ कृत्वा स्थितो मुहूर्तं तु किमाज्ञापयसि प्रभो

اس کے بعد سامب آیا؛ وہ اُس کے سامنے ہاتھ جوڑ کر کچھ دیر کھڑا رہا اور بولا: “اے پرَبھُو، آپ کیا حکم دیتے ہیں؟”

Verse 12

दृष्ट्वा रूपमतीवास्य साम्बस्यैव वरस्त्रियः ॥ चुक्षुभुः सकला देव्यो कृष्णस्यैव तु पश्यतः

سامب کے نہایت حسین روپ کو دیکھ کر شریف عورتیں—بلکہ تمام دیویاں—کِرشن کے دیکھتے ہوئے بھی بے قرار ہو اٹھیں۔

Verse 13

उत्तिष्ठत प्रियाः सर्वा गच्छत स्वनिवेशनम् ॥ कृष्णवाक्यात्तदा देव्यो जग्मुः स्वं स्वं निवेशनम्

(انہوں نے فرمایا:) ‘اے محبوبو! تم سب اٹھو اور اپنے اپنے گھر جاؤ۔’ پھر کِرشن کے فرمان پر دیویاں اپنی اپنی رہائش گاہوں کو چلی گئیں۔

Verse 14

साम्बस्तत्रैव संतस्थौ वेपमानः कृताञ्जलिः ॥ स कृष्णो नारदं वीक्ष्य लज्जयावाङ्मुखोऽभवत्

سامب وہیں کھڑا رہا، کانپتا ہوا، ہاتھ جوڑے ہوئے۔ کِرشن نے نارَد کو دیکھ کر شرم کے باعث زبان و چہرہ جھکا لیا۔

Verse 15

कृष्णस्तु कथयामास नारदाय सविस्तरम् ॥ स्त्रीस्वभावं चरित्रं च आश्चर्यं पापकाकरकम्

پھر کِرشن نے نارَد سے تفصیل کے ساتھ وہ بات کہی—عورتوں کی فطرت اور چال چلن کے بارے میں—جو حیرت انگیز اور گناہ کو بڑھانے والی تھی۔

Verse 16

क्षणो नास्ति रहो नास्ति नास्ति कृत्ये विभावना ॥ तेन नारद नारीणां सतीत्वमुपजायते

نہ ٹھہراؤ کا کوئی لمحہ ہے، نہ خلوت ہے، نہ کام میں سوچ بچار؛ اسی لیے، اے نارَد، عورتوں میں سَتیّتْو (پتی ورتا، وفاداری) کی حالت کا ذکر قائم ہوتا ہے۔

Verse 17

सुरूपं पुरुषं दृष्ट्वा क्षरन्ति मुनिसत्तम ॥ स्वभाव एष नारीणां साम्बस्य शृणु कारणम् ॥

اے بہترین رِشی! خوب صورت مرد کو دیکھ کر عورتوں میں رطوبت جاری ہو جاتی ہے؛ یہ ان کی فطرت ہے۔ اب سامب کے معاملے کی وجہ سنو۔

Verse 18

अतीव मानी तेजस्वी धार्मिकॊऽतिगुणान्वितः ॥ रूपकारणमुद्दिश्य गतः क्षोभं कथञ्चन ॥

وہ نہایت مغرور، نورانی اور دھرم پر قائم تھا، بہت سے اوصاف سے آراستہ؛ مگر حسن سے متعلق ایک سبب کے باعث کسی طرح اضطراب میں پڑ گیا۔

Verse 19

नारदस्त्वेवमेवं च प्रतिपूज्य हरेर्वचः ॥ अन्तरज्ञ उवाचेदं साम्बशापकरेण तथा ॥

نارد نے یوں ہری کے کلمات کو باادب قبول کر کے، باطنی باتوں کو جانتے ہوئے، سامب کے شاپ کا سبب بننے والا یہ بیان سنایا۔

Verse 20

यथा एकेन चक्रेण रथस्य न गतिर्भवेत् ॥ पुरुषास्वादनाच्चैवं क्षरन्ति सततं स्त्रियः ॥

جس طرح ایک پہیے سے رتھ کی حرکت نہیں ہوتی، اسی طرح مرد کے لذت آمیز قرب سے عورتوں میں مسلسل رطوبت جاری ہوتی ہے۔

Verse 21

पुंसः सुदृष्टिपातेन कृतकृत्या भवन्ति ताः ॥ प्रद्युम्नं वीक्ष्य नार्यस्तु लज्जामापुः सुपुष्कलाम् ॥

مرد کی خوش نما نگاہ پڑتے ہی وہ خود کو کامروا سمجھتی ہیں؛ مگر پردیومن کو دیکھ کر عورتیں بہت زیادہ حیا میں ڈوب گئیں۔

Verse 22

साम्बं दृष्ट्वैव ताः सर्वा अनङ्गेन प्रपीडिताः ॥ उद्दीपनविभावोऽयं तासां गन्धादिकं यथा ॥

سامب کو محض دیکھتے ہی وہ سب اَنَنگ (کام دیو) کے اضطراب سے ستائی گئیں۔ یہ ان کے لیے اُدّیپن-وِبھاو ہے، جیسے خوشبو وغیرہ۔

Verse 23

तस्मात्साम्बस्तु दुष्टात्मा तव स्त्रीणां विनाशकृत् ॥ सत्यलोके प्रवादो यस्तव जातो दुरत्ययः ॥

پس سامب بدباطن ہے اور تمہاری عورتوں کی ہلاکت کا سبب بنتا ہے؛ اور ستیہ لوک میں تمہارے بارے میں جو افواہ اٹھی ہے وہ مٹانا دشوار ہے۔

Verse 24

मया श्रुतस्तु लोकेभ्यो ब्रह्मर्षिभ्यो मुहुर्मुहुः ॥ साम्बत्यागात्प्रमार्ष्टुं त्वमयशः कुलनाशकम् ॥

میں نے بار بار جہانوں اور برہمرشیوں سے سنا ہے کہ سامب کو ترک کر کے اس بدنامی کو مٹا دو جو خاندان کو تباہ کرنے والی ہے۔

Verse 25

त्वमिहार्हस्यमेयात्मन् मया नु कथितं हितम् ॥ इत्युक्त्वा वचनं तत्र नारदो मौनमास्थितः ॥

اے بے اندازہ روح والے! یہاں تم اس کے لائق ہو کہ اسی کے مطابق عمل کرو؛ میں نے یقیناً مفید بات کہی ہے۔ یہ کہہ کر نارَد نے وہاں خاموشی اختیار کر لی۔

Verse 26

शरीरात्तु गलद्रक्तं पूतिगन्धयुतं सदा ॥ पशुवत्कर्तितो यस्तु तद्वद्देहोऽस्य दृश्यते ॥

اس کے جسم سے ہمیشہ خون ٹپکتا ہے اور اس کے ساتھ سڑی ہوئی بدبو لگی رہتی ہے۔ جیسے کسی جانور کو کاٹ کر ٹکڑے کیا گیا ہو، ویسی ہی اس کے بدن کی حالت دکھائی دیتی ہے۔

Verse 27

ततस्तु नारदेनैव साम्बशापविनाशकः ॥ समादिष्टो महान्धर्म आदित्यआराधनं प्रति

پھر نارَد نے اسی کو وہ عظیم دھرم سکھایا جو سامب کے شاپ کا ناس کرنے والا ہے—یعنی آدِتیہ (سورج) کی آرادھنا کا وِدھان۔

Verse 28

साम्ब साम्ब महाबाहो शृणु जाम्बवतीसुत ॥ पूर्वाचले च पूर्वाह्ने उद्यन्तं तु विभावसुम्

‘سامب، سامب، اے مہاباہو، جامبَوتی کے فرزند—سنو: مشرقی پہاڑ پر، پیش از دوپہر، طلوع ہوتے ہوئے وِبھاوَسو (سورج) کی تعظیم کرو۔’

Verse 29

नमस्कुरु यथान्यायं वेदोपनिषदादिभिः ॥ त्वयोदितं रविः श्रुत्वा तुष्टिं यास्यति नान्यथा

‘ویدوں، اُپنشدوں وغیرہ کے منتر و کلمات کے ساتھ، قاعدے کے مطابق نمسکار کرو۔ تمہاری کہی ہوئی ستوتی سن کر روی (سورج) راضی ہوگا؛ ورنہ نہیں۔’

Verse 30

साम्ब उवाच ॥ अगम्यगमनात्पापाद्व्याप्तो यः पुरुषो भवेत् ॥ तस्य देवः कथं तुष्टो भविष्यति स वै मुने

سامب نے کہا: ‘اے مُنی، جو شخص ناجائز مقام کی طرف جانے سے پیدا ہونے والے پاپ میں ڈوب جائے، اس سے دیوتا کیسے راضی ہوگا؟’

Verse 31

नारद उवाच ॥ भविष्यत्पुराणमिति तव वादाद्भविष्यति ॥ ब्रह्मलोके पठिष्यामि ब्रह्मणोऽग्रे त्वहं सदा

نارَد نے کہا: ‘تمہارے اس قول سے یہ “بھوشیت پُران” کے نام سے معروف ہوگا۔ برہملوک میں میں اسے ہمیشہ برہما کے حضور پڑھوں گا۔’

Verse 32

सुमन्तुर्मर्त्यलोके च मनोः प्र कथयिष्यति ॥ साम्ब उवाच ॥ कथं पूर्वाचले गत्वा मांसपिण्डोपमः प्रभो

(نارد نے کہا:) ‘اور سمنتو، عالمِ فانی میں، منو کو یہ روایت سنائے گا۔’ سامب نے کہا: ‘اے پروردگار! میں تو گوشت کے لوتھڑے کی مانند ہوں؛ پھر پُروَچل کیسے جاؤں؟’

Verse 33

त्वत्प्रसादान्महद्दुःखं प्राप्तस्त्वहमकल्मषः ॥ नारद उवाच ॥ यथोदयाचले देवमाराध्य लभते फलम्

‘آپ کے فضل سے مجھ پر بڑا دکھ آیا، پھر بھی میں بے داغ اور بد نیتی سے پاک ہوں۔’ نارد نے کہا: ‘جیسے اُدیَچل میں دیوتا کی عبادت سے پھل حاصل ہوتا ہے…’

Verse 34

मथुरायां तथा गत्वा षट्सूर्ये लभते फलम् ॥ मध्याह्ने च तथा देवं फलप्रियं अकल्मषम्

‘اسی طرح متھرا جا کر (چھٹ سُوریہ نامی مقام پر) پھل حاصل ہوتا ہے۔ اور دوپہر کے وقت اُس دیوتا کی پوجا کرنی چاہیے جو پھل عطا کرنے میں شاداں اور بے داغ ہے۔’

Verse 35

मथुरायां तथा पुण्यमुदयास्तं रवेर् जपन् ॥ मध्याह्ने प्रयतो वाग्भिः जपन् मुच्येत पातकात्

‘اسی طرح متھرا میں روی (سورج) کے طلوع و غروب کے وقت جپ کرنے سے پُنّیہ ملتا ہے؛ اور دوپہر کے وقت، گفتار میں ضبط رکھ کر جپ کرنے سے انسان گناہ سے چھوٹ جاتا ہے۔’

Verse 36

कृष्णगङ्गोद्भवे स्नात्वा सूर्यं आराध्य यत्नतः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तः कुष्ठादिभ्यो विमुच्यते

‘کرشن گنگا کے منبع/دھارا میں اشنان کر کے اور کوشش کے ساتھ سورج دیوتا کی آرادھنا کرنے سے انسان تمام پاپوں سے آزاد ہو جاتا ہے اور کوڑھ وغیرہ بیماریوں سے نجات پاتا ہے۔’

Verse 37

श्रीवराह उवाच ॥ ततः साम्बो महाबाहुः कृष्णाज्ञप्तो ययौ पुरीम् ॥ मथुरां मुक्तिफलदां रवेराराधनोत्सुकः ॥

شری وراہ نے فرمایا: پھر مہاباہو سامب، کرشن کے حکم سے، مکتی کا پھل دینے والی متھرا نگری کو گیا، روی (سورج) کی عبادت کے لیے بےتاب۔

Verse 38

नारदोक्तेन विधिना साम्बो जाम्बवतीसुतः ॥ षट्सूर्यान्पूजयामास उदयन्तं दिवाकरम् ॥

نارد کے بتائے ہوئے طریقے کے مطابق، جامبَوتی کے بیٹے سامب نے سورج کے چھ روپوں کی پوجا کی اور طلوع ہوتے دیواکر کی بندگی کی۔

Verse 39

कृत्वा योगेन चात्मानं साम्बस्याग्रे रविस्तदा ॥ वरं वृणीष्व भद्रं ते मद्व्रतख्यापनाय च ॥

پھر روی نے یوگ شکتی سے سامب کے سامنے ظاہر ہو کر کہا: “کوئی ور مانگو—تمہارے لیے مبارک ہو—اور میرے ورت (نذر) کے اعلان و اشاعت کے لیے بھی (کچھ) مانگو۔”

Verse 40

यस्तोषितो नारदेन तद्वदस्व ममाग्रतः ॥ साम्ब पञ्चाशकैः श्लोकैर्वेदगृह्यपदाक्षरैः ॥

“وہ (ستوتی/بیان) جو نارد کے ذریعے مجھے خوش کرتا تھا، اسے میرے سامنے کہو، اے سامب؛ پچاس شلوکوں میں، وید اور گریہیہ کے مطابق الفاظ و حروف کے ساتھ۔”

Verse 41

यः स्तुतोऽहं त्वया वीर तेन तुष्टोऽस्मि ते सदा ॥ स्पृष्टो देवेन सर्वाङ्गे तत्क्षणाद्दीप्तसच्छविः ॥

“اے بہادر، جس ستوتی سے تم نے میری مدح کی، میں ہمیشہ تم سے راضی ہوں۔” جب دیوتا نے اس کے سارے بدن کو چھوا تو اسی لمحے وہ درخشاں رنگت کے ساتھ نورانی ہو گیا۔

Verse 42

व्यक्ताङ्गावयवः साक्षाद्द्वितीयोऽभूद्रविर्यथा ॥ मध्याह्ने याज्ञवल्क्यस्य यज्ञं माध्यन्दिनीयकम् ॥

اعضا و اوصاف ظاہر ہو کر وہ گویا دیدنی صورت میں دوسرا روی (سورج) بن گیا۔ دوپہر کے وقت یاج्ञولکیہ کے دوپہری یَجْیَ—مادھیندِنیَک—کا ذکر آتا ہے۔

Verse 43

अध्यापयत्साम्बयुतो रविर्मध्यन्दिनोऽभवत् ॥ वैकुण्ठपश्चिमे पार्श्वे तीर्थं माध्यन्दिनीयकम् ॥

سامبا کے ساتھ روی نے (اسے) تعلیم دی، اور یوں وہ دوپہری (مادھیندِن) روایت سے وابستہ ہوا۔ ویکنٹھ کے مغربی پہلو میں ‘مادھیندِنیَک تیرتھ’ نام کا ایک مقدس گھاٹ ہے۔

Verse 44

सायाह्ने कृष्णगङ्गाया दक्षिणे संस्थितस्तदा ॥ तत्र दृष्ट्वा तु सायाह्ने रविमस्तोदयं प्रभुम् ॥

پھر شام کے وقت وہ کرشن-گنگا کے جنوبی کنارے پر کھڑا ہوا۔ وہاں شام کے سمے اس نے ربّانی روی کو طلوع و غروب کے سنگم (سندھیا) میں درشن کیا۔

Verse 45

सर्वपापविशुद्धात्मा परं ब्रह्माधिगच्छति ॥ श्रीवराह उवाच ॥ एवं साम्बस्य तुष्टेन मध्याह्ने तु नभस्तलात् ॥

جس کی روح تمام گناہوں سے پاک ہو جائے وہ پرم برہمن کو پا لیتا ہے۔ شری وراہ نے فرمایا: یوں سامبا سے راضی ہو کر، دوپہر کے وقت، آسمان کی سطح سے (آگے کا واقعہ ہوا)۔

Verse 46

द्विधाकृतात्मयोगेन साम्बकुष्ठमपोहितम् ॥ साम्बः प्रख्याततीर्थे तु तत्रैवान्तरधीयत ॥

آتما-یوگ کے دوہرا (دو شاخہ) عمل کے ذریعے سامبا کی کوڑھ دور ہو گئی۔ پھر سامبا اسی مشہور تیرتھ میں وہیں کا وہیں نظروں سے اوجھل ہو گیا۔

Verse 47

साम्बस्तु सह सूर्येण रथस्थेन दिवानिशम् ॥ रविं पप्रच्छ धर्मात्मा पुराणं सूर्यभाषितम्

سامبا، سورج دیو کے ساتھ رتھ پر بیٹھا ہوا، دن رات، دھرماتما روی سے—جو سورج کے کہے ہوئے پوران کا بیان تھا—پوچھتا رہا۔

Verse 48

भविष्यमिति विख्यातं ख्यातं कृत्वा पुनर्नवम् ॥ साम्बः सूर्यप्रतिष्ठां च कारयामास तत्त्ववित्

جو روایت ‘بھوشیہ’ کے نام سے مشہور تھی، اسے پھر سے معروف کر کے نئی طرح تازہ کیا؛ تَتّو کا جاننے والا سامبا نے سورج کی پرتِشٹھا (تنصیب) کرائی۔

Verse 49

उदयाचलमाश्रित्य यमुनायाश्च दक्षिणे ॥ मध्ये कालप्रियं देवं मध्याह्ने स्थाप्य चोत्तमम्

اُدیاآچل کا سہارا لے کر اور یمنا کے جنوبی کنارے پر، اس نے درمیان میں—دوپہر کے وقت—کال کو عزیز وہ برتر دیوتا قائم کیا۔

Verse 50

मूलस्थानं ततः पश्चादस्तमानाचले रविम् ॥ स्थाप्य त्रिमूर्तिं साम्बस्तु प्रातर्मध्यापराह्णिकम्

پھر اس کے بعد، غروب کے مغربی پہاڑ (استماناچل) پر روی کو اصل آسن کے طور پر قائم کر کے، سامبا نے تین رُوپوں والی مورتی قائم کی—صبح، دوپہر اور بعد از دوپہر کے لیے۔

Verse 51

मथुरायां तथा चैकें स्थाप्य साम्बो वसुन्धरे ॥ स्वनाम्ना स्थापयामास पुराणविधिना स्वयम्

اور اے وسندھرا، اسی طرح متھرا میں بھی ایک (مورتی/مندر) قائم کر کے، سامبا نے پورانک ودھی کے مطابق خود اپنے نام سے اس کی پرتِشٹھا کی۔

Verse 52

गच्छन्ति तत्पदं शान्तं सूर्यमण्डलभेदकम् ॥ एतत्ते कथितं देवि साम्बशापसमुद्भवम्

وہ اُس پُرامن مقام تک پہنچتے ہیں جسے ‘سورج کے مدار کو چیر دینے والا’ کہا گیا ہے۔ اے دیوی! یہ بیان تمہیں سامب کے شاپ سے پیدا ہونے والے واقعے کے طور پر سنا دیا گیا ہے۔

Verse 53

पापप्रशमनाख्यानं महापातक नाशनम्

یہ وہ حکایت ہے جو گناہ کو فرو کرتی ہے اور بڑے بڑے مہاپاتکوں کی ہلاکت کا سبب بنتی ہے۔

Verse 54

एवं साम्बपुरं नाम मथुरायां कुलेश्वरम् ॥ रथयात्रां तथा कृत्वा रविणा कथिता यदा

یوں متھرا میں ‘سامب پور’ نامی ایک مقام ہے، جہاں کُلیشور (دیوتا) ہے۔ اور جب اسی طرح رتھ یاترا انجام دی گئی تو تب روی (سورج دیو) نے اس کا ذکر فرمایا۔

Verse 55

यावत्त स शब्दो भवति तावत्पुरुष उच्यते ॥ पुरुषश्चाविनाशी च कथ्यते शाश्वतोऽव्ययः

جب تک وہ ‘شبد/لفظ’ قائم ہے تب تک اسے ‘پُرُش’ کہا جاتا ہے۔ اور پُرُش کو اَوناشی کہا گیا ہے—ہمیشہ رہنے والا اور بے زوال، غیر فانی۔

Verse 56

एकवासास्तथा गौरी श्यामा वा वरवर्णिनी ॥ मध्यं गता प्रगल्भा च वयोऽतीतास्तथा स्त्रियः

عورتیں بھی اسی طرح ایک ہی لباس والی ہو سکتی ہیں؛ گوری یا سانولی، عمدہ رنگ و روپ والی؛ درمیانی عمر کی، بااعتماد اور جری؛ اور اسی طرح وہ بھی جو جوانی سے آگے گزر چکی ہوں۔

Verse 57

कृष्णः शशाप साम्बं तु विरूपत्वं भविष्यति ॥ शापयुक्तः स साम्बस्तु कुष्ठयुक्तोऽभवत्क्षणात् ॥

تب کرشن نے سامب کو شاپ دیا: “تجھے بدصورتی و بگاڑ لاحق ہوگا۔” شاپ لگتے ہی سامب فوراً کوڑھ میں مبتلا ہو گیا۔

Verse 58

मथुरायां च मध्याह्ने मध्यन्दिन रवौ तथा ॥ अस्तङ्गते तथा देवं सद्यो राज्यफलं भवेत् ॥

مَتھُرا میں اگر کوئی دوپہر کے وقت—جب سورج عین سر پر ہو—اور اسی طرح غروبِ آفتاب کے وقت بھی دیوتا کی پوجا کرے تو کہا گیا ہے کہ فوراً ایسا پھل حاصل ہوتا ہے جو بادشاہت کے پھل کے مانند ہے۔

Verse 59

स्नात्वा मध्यन्दिनं दृष्ट्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते ॥ उदयास्ते ततो देवः साम्बेन सहितो विराट् ॥

غسل کرکے دوپہر کے سورج کا دیدار کرنے سے انسان تمام گناہوں سے چھوٹ جاتا ہے۔ پھر وہ جلیل و عظیم دیوتا—سامب کے ساتھ—طلوع و غروب ہونے والا بیان کیا گیا ہے۔

Verse 60

माघमासस्य सप्तम्यां दिव्यं साम्बपुरं नराः ॥ रथयात्रां प्रकुर्वन्ति सर्वद्वन्द्वविवर्जिताः ॥

ماہِ ماغھ کی سپتمی کے دن، دیویہ سامبپور میں لوگ رتھ یاترا (رتھ جلوس) نکالتے ہیں، اور ہر طرح کے دوئی اور نزاع سے پاک رہتے ہیں۔