Adhyaya 85: The Ninefold Division of Bhārata and the Enumeration of Its Mountains and River Systems
Bhāratavarṣa-nava-bheda-vyavasthā tathā nadī-parvata-nirdeśaḥ
Ancient-Geography
وراہ–پرتھوی کے تعلیمی مکالمے میں رُدر کی مقتدر آواز بطورِ شہادت نقل ہوتی ہے۔ متن پہلے بتاتا ہے کہ بھوپدم (زمین-کنول) کی ترتیب پہلے بیان کی جا چکی، پھر بھارت ورش کو نو حصّوں میں تقسیم کر کے ان نو ناموں کو علاقائی زمروں کے طور پر گنواتا ہے۔ ہر حصّہ سمندر سے گھرا اور یوجن کی پیمائش کے مطابق مقرر بتایا گیا ہے۔ ارضی استحکام کے لیے سات کُلا-پروت (سہارا دینے والی پہاڑی سلسلے) اور پھر چھوٹے پہاڑوں کی فہرست آتی ہے۔ آخر میں آریہ اور مِلچھ جنپدوں کی آبادی کو آبی نظام سے جوڑتے ہوئے بڑی ندیوں کا بیان کیا جاتا ہے اور انہیں ہِماوت، پارِیاتر، رِکش، وِندھیا اور سہیہ پہاڑوں کے سرچشموں کے مطابق گروہ بند کیا جاتا ہے، یوں جغرافیہ کو آبی حوضوں کے مقدس جال کے طور پر پیش کیا جاتا ہے۔
Primary Speakers
Key Concepts
Shlokas in Adhyaya 85
Verse 1
رُدر نے کہا: یہ بھوپدم (زمین کے کمل) کی ترتیب بیان کی گئی۔ اب بھارت کے نو حصّے سنو: اندرا، کَسَیرو، تامروَرْن، گبھستی، ناگ دیپ، سَومیَ، گندھرو، وارُن اور بھاتَر۔ ہر ایک سمندر سے گھرا ہے اور ہر ایک کی پیمائش ہزار یوجن ہے۔ وہاں سات کُل-پربت ہیں: مہیندر، ملَیَ، سہیہ، شُکتِمان، رِکش پربت، وِندھْیَ اور پاریاتْر—یہ کُل-پربت ہیں۔ اور مندر، شارَد، اَردُر، کولاہل، سُر، مَیناک، ویدْیُت، وارَندھَم، اَپانڈُر، تُنگ پرستھ، کرشن گِری، جَیَنت، رَیوَت، رِشیَمُوک، گومَنت، چِترکُوٹ، شری چَکور، کُوٹ شَیل، کِرتستھل وغیرہ چھوٹے پربت ہیں؛ باقی اس سے بھی چھوٹے۔ ان میں آریہ اور مِلِیچھ جنپد بستے ہیں۔ وہ ان ندیوں کا پانی پیتے ہیں: گنگا، سندھُ، سرسوتی، شتدرُو، وِتستا، وِپاشا، چندربھاگا، سرَیُو، یمنا، ایراوتی، دیوِکا، کُہُو، گومتی، دھوت پاپا، باہُدا، دِرشَدوتی، کوشِکی، نِسورا، گنڈکی، چکشُشمتی، لوہِتا—یہ ہِماوت کے قدموں سے نکلتی ہیں۔ اور ویدَسمرِتی، ویدَوتی، سندھُپرنا، سچندنا، سداچارا، روہِپارا، چرمَنوتی، وِدِشا، ویدترَیی—یہ پاریاتْر سے پیدا ہوتی ہیں۔
Verse 2
شونا، جیوتیرتھا، نرمدا، سُرسا، مندا، منداکنی، دشاَرنا، چترکُوٹا، تمسا، پِپّلا، کرتویا، پِشَچِکا، چتروتپلا، وِشالا، ونجُلا، بالُکا، واہِنی، شُکتِمتی، وِرَجا، پَنکِنی، رِری، کُہُو—یہ رِکش پہاڑ سے پیدا ہونے والی ندیاں ہیں۔ منی جالا، شُبھا، تاپی، پَیوشنی، شیگھرو دا، ویشنا، پاشا، ویتَرَنی، ویدی، پالی، کُمُدوتی، تویا، دُرگا، اَنتیا، گِرا—یہ وِندھْیَ کے قدموں سے نکلتی ہیں۔ گوداوری، بھیم رَتھی، کرشنا، وینا، ونجُلا، تُنگ بھدرا، سُپرَیوگا، واہیا، کاویری—یہ سہیہ پہاڑ کے قدموں سے پیدا ہوتی ہیں۔
Frequently Asked Questions
Rather than prescribing a ritual ethic, the passage frames terrestrial order through interlinked divisions of land, sustaining mountain ranges, and river networks. The implicit instruction is that human habitation (janapadas) depends upon stable watersheds and geomorphological supports (kula-parvatas), presenting Earth as an organized system whose balance is maintained by mountains and rivers.
No explicit chronological markers (tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal timings) appear in the provided ślokas. The content is primarily classificatory (regions, mountains, rivers) rather than calendrical or ritual-scheduling.
Environmental balance is articulated through a watershed model: rivers are enumerated and explicitly traced to mountain sources (Himavat, Pāriyātra, Ṛkṣa, Vindhya, Sahya). By connecting settlement patterns to potable river waters, the text implies an ecology where Earth’s habitability depends on the integrity of mountain-fed river systems.
Rudra is the explicit authoritative speaker within the quoted segment. The passage also references social categories of habitation (Ārya and mleccha janapadas) but does not name specific royal dynasties, sages, or administrative lineages in the provided excerpt.