Varaha Purana - Adhyaya 131
Varaha PuranaAdhyaya 13111 Shlokas

Adhyaya 131: Expiation for Chewing the Tooth-stick (Dantakāṣṭha)

Dantakāṣṭha-carvaṇa-prāyaścitta

Ritual-Manual

اس ادھیائے میں ورَاہ اور پرتھوی کے درمیان طہارتِ رسم و رواج اور روزمرہ عمل کے اخلاقی نتائج پر تعلیمی مکالمہ ہے۔ ورَاہ فرماتے ہیں کہ جو شخص دنتکاشٹھ (داتن) چبا کر اُن کے حضور آئے، وہ پہلے سے جمع شدہ گناہوں کو باطل کر سکتا ہے، اور اس عمل کو نہایت قوی پاکیزگی بخشنے والا بتایا گیا ہے۔ دھرم پر قائم پرتھوی سوال کرتی ہے کہ ایک ہی خطا یا ایک عمل کیسے وسیع سابقہ کرم کو مٹا سکتا ہے جس کا پھل عموماً شدید دکھ ہوتا ہے؟ ورَاہ منہ کی ناپاکی—بلغم، صفرا، خون، پیپ اور بدبو—کا ذکر کر کے کہتے ہیں کہ داتن چبانا اس ناپاکی کے “بیج” کو کاٹ دیتا ہے، اور یہ بھی اشارہ ہے کہ مناسب آچار نہ ہو تو بھاگوت طرز کی پاکیزگی میں خلل آتا ہے۔ پھر پرتھوی اُن لوگوں کے لیے اصلاحی طریقہ پوچھتی ہے جنہوں نے داتن چھوڑ کر بھی رسومات ادا کیں۔ ورَاہ دو یا پانچ دن کھلے آسمان/زمین پر سونا (آکاش شَیَن) اور دنتکاشٹھ سے پرہیز کو پرایَشچت بتاتے ہیں، جس سے یہ قصور دور ہو جاتا ہے۔

Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

dantakāṣṭha (tooth-stick) as a marker of daily purityprāyaścitta (expiation) for ritual lapseskarma-nāśa (attenuation/erasure of prior deeds) through prescribed conductācāra (normative conduct) and bhāgavata-śuddhi (devotional purity)corporeal impurity as a rationale for ritual regulationākāśa-śayana (sleeping under the open sky) as ascetic penance
Sanskrit recitationVaraha Purana Adhyaya 131

Shlokas in Adhyaya 131

Verse 1

अथ दन्तकाष्ठाचर्वणप्रायश्चित्तम् ॥ श्रीवराह उवाच ॥ दन्तकाष्ठमचरवित्वा यो हि मामुपसर्पति ॥ पूर्वकालकृतं कर्म तेन चैकेन नश्यति

اب دانت کاسٹھ (مسواک کی لکڑی) چبانے سے متعلق پرایَشچِت۔ شری وراہ نے فرمایا: “جو دانت کاسٹھ چبائے بغیر میرے پاس آتا ہے، اس ایک عمل سے ہی پہلے زمانے کا کیا ہوا کرم مٹ جاتا ہے۔”

Verse 2

नारायणवचः श्रुत्वा पृथिवी धर्मसंश्रितः ॥ विष्णुभक्तसुखार्थाय हृषीकेशमुवाच ह

نارائن کے کلمات سن کر، پرتھوی—دھرم پر قائم—نے وِشنو کے بھکتوں کی بھلائی اور سکون کے لیے ہریشیکیش سے عرض کیا۔

Verse 3

धरण्युवाच ॥ सर्वकालकृतं कर्म क्लेशेन महताऽनघ ॥ कथमेकापराधेन सर्वमेव प्रणश्यति ॥

پرتھوی نے کہا: “اے بے گناہ! طویل زمانے میں بڑی مشقت سے جمع کیا ہوا کرم ایک ہی اپرادھ سے کیسے مٹ جاتا ہے؟”

Verse 4

श्रीवराह उवाच ॥ शृणु सुन्दरी तत्त्वेन कथ्यमानं मयाऽनघे ॥ येन चैका पराधेन पूर्वकर्म प्रणश्यति ॥

شری وراہ نے کہا: “سن اے حسین خاتون، اے بے عیب! میں اصول کے مطابق بیان کرتا ہوں کہ کس طرح ایک ہی اپرادھ سے پچھلا کرم مٹ جاتا ہے۔”

Verse 5

मनुष्यः किल्बिषी भद्रे कफपित्तसमन्वितः ॥ पूयशोणितसम्पूर्णं दुर्गन्धि मुखमस्य तत् ॥

“اے بھدرے، انسان عیب سے آلودہ ہے؛ بلغم اور صفرا کے ساتھ جڑا ہوا۔ اس کا منہ پیپ اور خون سے بھرا، بدبو دار ہوتا ہے۔”

Verse 6

तत्सर्वबीजं नश्येत दन्तकाष्ठस्य भक्षणात् ॥ शुद्धिर्भागवती चैव आचारेण विवर्जिता ॥

“دانت کی لکڑی چبانے سے وہ سارا ‘بیج’ (بنیاد) مٹ جاتا ہے؛ اور جب آچار یعنی درست سلوک نہ ہو تو بھاگوتی شُدھی، یعنی بھکتی کی پاکیزگی بھی خارج ہو جاتی ہے۔”

Verse 7

धरण्युवाच ॥ दन्तकाष्ठमखादित्वा यः कर्माणि करोति ते ॥ प्रायश्चित्तं च मे ब्रूहि येन धर्मो न नश्यति ॥

پرتھوی نے کہا: “جو شخص دانت کی لکڑی کھائے بغیر بھی وہ کرم (رِیتیں) کرتا ہے، اس کے لیے مجھے وہ پرایشچت بتائیے جس سے دھرم ناپید نہ ہو۔”

Verse 8

श्रीवराह उवाच ॥ एवमेतन्महाभागे यन्मां त्वं परिपृच्छसि ॥ कथयिष्यामि हीदं ते यथा शुध्यन्ति मानवाः ॥

شری وراہ نے فرمایا: “اے نیک بخت خاتون! جیسا تم نے مجھ سے پوچھا ہے، ویسا ہی ہے۔ میں تمہیں بیان کروں گا کہ انسان کس طرح پاک ہوتے ہیں۔”

Verse 9

आकाशशयनं कृत्वा दिनानि द्वे च पञ्च च ॥ अभुक्तदन्तकाष्ठाश्च एवं शुध्यन्ति मानवाः ॥

“کھلے آسمان کے نیچے سونا دو دن یا پانچ دن تک اختیار کرے، اور دَنت کاشٹھ (مسواک کی لکڑی) کے استعمال/تناول سے پرہیز کرے—یوں انسان پاک ہوتے ہیں۔”

Verse 10

कुतस्तस्यापराधोऽस्ति एवमेव न संशयः ॥

“اس کے معاملے میں جرم کہاں سے ہوگا؟ بات بالکل یہی ہے—اس میں کوئی شک نہیں۔”

Verse 11

एवं ते कथितं भद्रे दन्तकाष्ठस्य भक्षणम् ॥ य एतेन विधानेन प्रायश्चित्तं समाचरेत् ॥

“اے بھدرے (نیک خاتون)! دَنت کاشٹھ (داتن) کے استعمال/تناول کا بیان تمہیں سنا دیا گیا۔ جو کوئی اس طریقے کے مطابق پرایَشچِتّ (کفّارہ) ادا کرے…”

Inside Adhyaya 131

How it unfolds

  1. Where it opens

    Varāha and Pṛthivī enter a dharma-śāstra style discussion on daily ācāra and ritual purity, focusing on the ethical weight of seemingly minor bodily practices (especially oral cleanliness).

  2. Central event

    Varāha asserts a striking claim: approaching him after chewing a dantakāṣṭha can nullify previously accumulated wrongdoing; Pṛthivī challenges the karmic logic of how a single act could erase extensive past demerit.

  3. Climax resolution

    Varāha justifies the rule through a corporeal-impurity rationale—depicting the mouth as a locus of phlegm, bile, blood, pus, and foul odor—and frames dantakāṣṭha as destroying the ‘seed’ of impurity; he then provides a corrective prāyaścitta for those who omitted the tooth-stick yet performed rites: ākāśa-śayana for two or five days with abstention related to dantakāṣṭha.

Geographical context

No explicit historical sites, rivers, regions, or sacred groves are mentioned in this adhyāya; the setting is a dialogic, non-localized instructional context between Varāha and Pṛthivī.

Ritual instructions

  • Primary RitualPrāyaścitta for omission/irregularity concerning dantakāṣṭha in the context of ritual performance
  • BenefitRemoval of the specific doṣa connected with improper/omitted dantakāṣṭha discipline and restoration of ritual-moral purity (śuddhi) for continued bhāgavata-oriented conduct.

The narrative frame

  • VarāhaPṛthivī · Didactic, juridical-dharmic, with a probing objection-and-resolution structure (pṛcchā–uttara) centered on karmic proportionality and bodily purity.

The emotional journey

  • Dominant RasaŚānta
  • Emotional ProgressionFrom normative instruction → intellectual doubt about karmic mechanics → vivid confrontation with bodily impurity → reassurance through a clear, bounded expiation that re-stabilizes dharma.

Planning a pilgrimage

  • Visit FeasibilityNot applicable as a site-based pilgrimage chapter; the teaching is portable and practice-oriented rather than tied to a named tīrtha.

Frequently Asked Questions

The chapter frames everyday bodily discipline (especially oral cleanliness and regulated conduct) as ethically consequential: the text instructs that correct practice surrounding dantakāṣṭha and prescribed expiation for lapses functions to restore ritual and moral order, presented through a debate on how a single act can affect accumulated karma.

No lunar phases (tithi), months, or seasonal markers are specified. The only timing given is duration: the prāyaścitta is to be undertaken for either two days or five days (dināni dve ca pañca ca), along with ākāśa-śayana and abstention related to dantakāṣṭha.

Environmental stewardship is implicit rather than explicit: Pṛthivī’s role as the questioning Earth foregrounds a terrestrial-ethical lens in which personal conduct (ācāra) is treated as part of maintaining dharma. The dialogue suggests that disciplined daily practices and corrective penances contribute to social-ritual stability, which the text often associates with the well-being of the Earth as a moral-ecological order.

No royal lineages, sages, or administrative figures are named in this passage. The only figures explicitly present are Varāha (as instructor) and Pṛthivī (as dharma-oriented interlocutor).

Ask anything about Adhyaya 131 of the Varaha Purana

Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.

Not sure where to start?

A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App