Mandala 1

Sukta 1

Sukta 1.1

ഋഗ്വേദത്തിന്റെ ഈ ഉദ്ഘാടന സൂക്തം യജ്ഞത്തിന്റെ അഗ്രപുരോഹിതനായി അഗ്നിയെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു—ദേവന്മാരെ കൊണ്ടുവരുന്ന ദിവ്യദൂതനും സമൃദ്ധി സ്ഥാപിക്കുന്നവനും. ഒമ്പത് ഗായത്രി ഋക്കുകളിലുടനീളം അഗ്നിയെ ഋഷിസങ്കൽപിതൻ, ഋതധാരകൻ, ‘രത്ന’ങ്ങളുടെ (ധനസമ്പത്തിന്റെ) ശ്രേഷ്ഠദാതാവ് എന്നിങ്ങനെ സ്തുതിക്കുന്നു; അവസാനം ഉപാസകന്റെ ക്ഷേമത്തിനായി പിതാവിനെപ്പോലെ എളുപ്പത്തിൽ സമീപിക്കാവുന്നവനാകണമെന്ന ആത്മീയ പ്രാർത്ഥനയിൽ ഇത് സമാപിക്കുന്നു.

9 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī

Sukta 2

Sukta 1.2

ഋഗ്വേദം 1.2 ഒരു പ്രാരംഭ സോമാർപ്പണ സൂക്തമാണ്; അതിൽ ആദ്യം വേഗശാലിയായ പ്രാണസ്വരൂപനായ വായുവിനെ യജ്ഞത്തിലേക്ക് വന്ന് ഒരുക്കിയ സോമം പാനം ചെയ്യാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. തുടർന്ന് ആഹ്വാനം ദ്വന്ദ്വദേവതകളിലേക്കു വിപുലമാക്കി—വായു-ഇന്ദ്ര, ഒടുവിൽ മിത്ര-വരുണ—പ്രചോദിത ശക്തി, വിജയകരമായ ഊർജ്ജം, കൂടാതെ ഫലപ്രദമായ പവിത്രകർമ്മത്തിനാവശ്യമായ വിവേകപൂർണ്ണമായ ഋതക്രമം (ദക്ഷ) എന്നിവ അപേക്ഷിക്കുന്നു.

9 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra | Devata: Vāyu

Chandas: Gāyatrī

Sukta 3

Sukta 1.3

ഋഗ്വേദം 1.3 ഒരു പ്രാരംഭ ഗായത്രി ഛന്ദസ്സിലുള്ള ക്ഷണവും സ്വാഗതവും നിറഞ്ഞ സ്തുതിയാണ്. പ്രഭാതത്തിന്റെയും രക്ഷയുടെയും വേഗമേറിയ ഇരട്ടദേവന്മാരായ അശ്വിനൗയെ യജ്ഞത്തിലേക്ക് വിളിച്ച്, അർപ്പിച്ച ഹവിസ്സ് സ്വീകരിച്ച് ബലം, ആനന്ദം, സമൃദ്ധി എന്നിവ കൊണ്ടുവരണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ ആഹ്വാനം പിന്നീട് ‘വിശ്വേ ദേവാഃ’ (എല്ലാ ദേവന്മാർ) എന്ന സമുച്ചയത്തേക്കും വ്യാപിക്കുന്നു; അവസാനം പ്രചോദിതചിന്തയായ ധീയെ ഉണർത്തുന്ന ദീപ്തശക്തിയായി സരസ്വതിയെ ഉറപ്പിച്ച്, കർമ്മം പുറമേയുള്ള അർപ്പണമാത്രമല്ല, ഉള്ളിലെ വ്യക്തതയുടെ ഉണർവുമാകുന്നു.

12 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1–1.11; RV 1.3 addressed to the Aśvins in this opening sequence) | Devata: Aśvinau (the Aśvins, dual divinity)

Chandas: Gāyatrī (3 pādas × 8 syllables; typical for the opening hymns of Mandala 1)

Sukta 4

Sukta 1.4

ഈ ഗായത്രി സ്തോത്രം യാഗത്തെ ഫലപ്രദമാക്കുന്ന ദൈവശക്തിയെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു—അഗ്നിയെ നന്നായി രൂപപ്പെട്ട, മുറിയാത്ത അർപ്പണത്തിന്റെയും ആകാംക്ഷയുടെയും ബലമായി, സംരക്ഷണത്തിനും വർദ്ധനയ്ക്കുമായി ദിനംപ്രതി വിളിക്കുന്നു. കൂടാതെ സോമം പിഴിയുന്നവന്റെ ശക്തനായ സഹായിയും ഉറപ്പുനൽകുന്ന ശാന്തിയുമായ ഇന്ദ്രനിലേക്കും തിരിഞ്ഞ്, നല്ല കീർത്തി, സമൃദ്ധി, തടസ്സങ്ങളെ അതിജീവിച്ച് സുരക്ഷിതമായി കടന്നുപോകൽ എന്നിവ അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഇങ്ങനെ ഈ സ്തോത്രം പ്രാരംഭ വൈദിക യാഗത്തെ ഉള്ളിലും പുറത്തുമായി നടക്കുന്ന ഒരു പ്രവർത്തിയായി ചട്ടപ്പെടുത്തുന്നു: ഇച്ഛാശക്തിയെ ജ്വലിപ്പിക്കൽ (അഗ്നി)യും വിജയകരമായ സംരക്ഷണം സ്വീകരിക്കൽ (ഇന്ദ്ര)യും.

10 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra | Devata: Agni (invoked as the integral, well-formed power of the sacrifice and inner will)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 5

Sukta 1.5

ഋഗ്വേദം 1.5 ഇന്ദ്രനെ യാഗത്തിലേക്ക് ക്ഷണിച്ച്, വന്ന് യാഗാസനത്തിൽ ഇരിക്കാനും, സഹചാരികൾ സ്തോമം (സ്തുതിഗാനം) ഉയർത്തുമ്പോൾ പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ സോമം പാനം ചെയ്യാനും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു. സോമത്തിനും പരമാധികാരത്തിനുമായി ജനിച്ച, ഉടൻതന്നെ പൂർണ്ണവളർച്ചയോടെ പ്രത്യക്ഷമാകുന്ന അവന്റെ സമ്പൂർണ്ണ ശക്തിയെ ഇത് പുകഴ്ത്തുന്നു. അവസാനം, വൈരമുള്ള മർത്ത്യശക്തികൾ ആരാധകരെ ഹാനിക്കരുതെന്ന് സംരക്ഷണപ്രാർത്ഥന നടത്തി, നാശത്തിന്റെ പ്രഹരം ഇന്ദ്രൻ അകറ്റിക്കളയട്ടെ എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1–1.11; RV 1.5 commonly within this attribution) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables typical for this Indra hymn section)

Sukta 6

Sukta 1.6

ഋഗ്വേദം 1.6 ഗായത്രി ഛന്ദസ്സിലുള്ള ഒരു ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്. ഇന്ദ്രന്റെ ജയപരാക്രമത്തെ പ്രകാശമയമായ സൌര ‘രോചനാ’ ദീപ്തിയുമായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ആ ദീപ്തശക്തിയെ യോജിപ്പിച്ച് ചലനത്തിലാക്കി സർവ്വലോകീയ പ്രവർത്തനത്തിലേക്ക് നിയോഗിക്കുന്നതായി ഇത് വര്ണിക്കുന്നു. കവികൾ പ്രചോദിതമായ വാക്കിലൂടെ ഇന്ദ്രനെ സമീപിച്ച്, സ്വർഗ്ഗം–ഭൂമി–വിശാലമായ അന്തരീക്ഷമണ്ഡലങ്ങൾ എല്ലായിടത്തുനിന്നും ‘സാതി’ (വിജയം/ലാഭം) അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു; ജയശക്തി അവരുടെ ജീവിതത്തിലും യാഗകർമ്മത്തിലും സന്നിഹിതമാകണമെന്നതാണ് പ്രാർത്ഥന.

10 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1–1.11; for 1.6 commonly Vaiśvāmitra lineage) | Devata: Indra (with solar/rocanā imagery; the verse evokes the yoking of the radiant power in Indra’s cosmic action)

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; typical for early RV 1 hymns to Indra)

Sukta 7

Sukta 1.7

ഋഗ്വേദം 1.7 ഒരു സംക്ഷിപ്ത ഗായത്രി സ്തോത്രമാണ്; ഗായകരും ദർശികളും സ്തുതിയുടെ മുഖ്യകേന്ദ്രമായി ഇന്ദ്രനെയാണെന്ന് ഇത് ആവർത്തിച്ച് ഉറപ്പിക്കുന്നു. പ്രകാശമയമായ സ്തുതികളാലും പ്രചോദിതമായ വാണിയാലും ബലപ്പെട്ട ഇന്ദ്രനോട്, സദാ ദാനം ചെയ്യുന്ന ‘വൃഷഭൻ’ ഇന്ദ്രനായി, അർപ്പിച്ച സാരത്തെ വിപുലീകരിക്കാനും തന്റെ അവിഭക്ത ശക്തിയെ ആരാധകരിലേക്കു തിരിച്ച് വിജയം, സംരക്ഷണം, വർദ്ധന എന്നിവ നൽകാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional attribution for RV 1.1–1.11; RV 1.7 commonly placed under this seer in Anukramaṇī tradition) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (dominant meter of RV 1.1–1.10; this verse conforms to the compact praise style typical of Gāyatrī)

Sukta 8

Sukta 1.8

ഋഗ്വേദം 1.8 ഇന്ദ്രനോടുള്ള ഗായത്രി ഛന്ദസ്സിലുള്ള ഒരു സ്തോത്രമാണ്. ജയകരവും നിരന്തരം വർധിക്കുന്നതുമായ റയി (സമ്പത്ത്/പൂർണ്ണതയുടെ ശക്തി) ലഭിക്കണമെന്നതും, സമൂഹയാഗത്തിൽ ഇന്ദ്രന്റെ സംരക്ഷണം ഉണ്ടാകണമെന്നതുമാണ് ഇതിലെ അപേക്ഷ. ശേഖരണം, പ്രചോദിതചിന്ത, ‘സന്തതി’ (തോക) നേടൽ എന്നീ പ്രതിമകളിലൂടെ നീങ്ങി, സോമപാനിയായ ഇന്ദ്രനോടുള്ള പരമസ്തുതിയിലേക്കാണ് ഇത് എത്തുന്നത്; ആ സ്തുതിയാൽ ബലവും ആനന്ദവും ഉറപ്പപ്പെടുന്നു.

10 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional ascription for RV 1.1–1.11; applied here by continuity of the early Mandala 1 opening set) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; RV 1.8 is classically in Gāyatrī addressing Indra)

Sukta 9

Sukta 1.9

ഋഗ്വേദം 1.9 ഒരു സംക്ഷിപ്ത ഗായത്രി സ്തുതിയാണ്; സോമപീഡനത്തിലേക്ക് ഇന്ദ്രനെ ക്ഷണിച്ച്, ഉന്മേഷകരമായ സാരരസം പാനം ചെയ്യുവാൻ പ്രേരിപ്പിക്കുകയും, ആരാധകരെ ജയകരമായ ശക്തിയാൽ സമർത്ഥരാക്കുവാൻ അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കവി ഇന്ദ്രന്റെ സാന്നിധ്യത്തെ ആവർത്തിച്ച് വർധനവുമായാണ് ബന്ധിപ്പിക്കുന്നത്—ബലം (ഓജസ്), ദീപ്തമായ വീര്യം (ദ്യുമ്ന), സമ്പത്ത് (രായസ്) എന്നിവയുടെ വർധന—യാഗകർ വിജയത്തിലും യശസ്സിലും എത്തിക്കപ്പെടേണ്ടതിനായി.

10 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional attribution for RV 1.9) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; standard for many early Indra-invocations)

Sukta 10

Sukta 1.10

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രനെ (ശതക്രതു) പ്രചോദിതമായ സ്തോത്രഗാനത്താൽ ശക്തിപ്പെടുന്ന ശക്തിയായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അതിന് പ്രതിഫലമായി അവൻ ജയശക്തിയും, കീർത്തിയും, സമൃദ്ധിയും നൽകുന്നു. ദണ്ഡംപോലെ ഇന്ദ്രനെ ‘ഉയർത്തുന്ന’ സ്തുതിയിലൂടെ കവി അവനോട് മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന ‘ഗാവുകൾ’ (പ്രകാശങ്ങൾ/നിധികൾ) തുറക്കാനും, പാത വിശാലമാക്കാനും, ആരാധകർക്ക് വേണ്ടി രാധസ്‌ (പൂർണത/ഐശ്വര്യം) പ്രത്യക്ഷമാക്കാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

12 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditionally for RV 1.1–1.11; RV 1.10 attributed to him in Anukramaṇī lists) | Devata: Indra (Śatakratu)

Chandas: Gāyatrī (8+8+8 syllables)

Sukta 11

Sukta 1.11

ഋഗ്വേദം 1.11 ഒരു സംക്ഷിപ്ത ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തുതിഗീതമാണ്; സ്തുതിയിലൂടെ ഇന്ദ്രന്റെ മഹിമയെ ഉയർത്തിപ്പിടിക്കുന്നു. അവന്റെ നിർണായക വീരകൃത്യങ്ങളെ—പ്രത്യേകിച്ച് വലയുടെ ഗുഹ തുറന്ന് പ്രകാശമുള്ള “പശുക്കൾ” (കിരണങ്ങൾ/സമ്പത്ത്) വിടുവിച്ചതിനെ—ഇത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. സത്യചിത്തരായ ആരാധകർ വിളിക്കുമ്പോൾ ഇന്ദ്രന്റെ ജയശക്തിയും സംരക്ഷണവും സമൃദ്ധമായ ദാനങ്ങളും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു; അവന്റെ ഉദാരത ഏതു എണ്ണത്തിനും അതീതമാണെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു.

8 mantras | Rishi: Traditionally: Madhucchandas Vaiśvāmitra for RV 1.11 | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (RV 1.11 is predominantly Triṣṭubh)

Sukta 12

Sukta 1.12

ഈ ഗായത്രി സ്തുതിയിൽ അഗ്നിയെ ദിവ്യദൂതനും ഹോതാവുമായി തിരഞ്ഞെടുക്കുന്നു—യജമാനന്റെ സ്തുതിയും ഹവിസും ദേവന്മാരിലേക്കു കൊണ്ടുപോയി അവരുടെ അനുഗ്രഹങ്ങൾ തിരികെ കൊണ്ടുവരുന്നവനായി. അഗ്നിയെ സർവജ്ഞനും ഋതത്തിൽ സ്ഥാപിതനുമായും അന്തർവേദന നീക്കുന്നവനുമായും പുകഴ്ത്തി, യാഗകർമ്മം ഫലപ്രദമാക്കാനും തന്റെ ദീപ്തജ്വാലയോടെ അന്തിമ സ്തോമം സ്വീകരിക്കാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

12 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional attribution for RV 1.12) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (3 x 8 syllables)

Sukta 13

Sukta 1.13

ഋഗ്വേദം 1.13 ഒരു സംക്ഷിപ്ത ആഹ്വാനസൂക്തമാണ്; ഇതിൽ അഗ്നിയെ ഹോതാവായും ദൂതനായും ജ്വലിപ്പിച്ച്, യാഗത്തിലേക്ക് ദേവന്മാരെ കൊണ്ടുവരാനും ഹവിയെ ഫലപ്രദമാക്കാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു. മന്ത്രങ്ങൾ ഒരു കർമ്മാനുഷ്ഠാന ‘റോൾ-കാൾ’ പോലെ മുന്നേറുന്നു—രാത്രിയും ഉഷസ്സും ഉൾപ്പെടെ പ്രധാന ദൈവശക്തികളെ ബർഹിസിൽ ഇരിക്കാനും പങ്കുചേരാനും വിളിച്ചുകൊണ്ട്—അവസാനം സ്വാഹാ സഹിതം സജ്ജമാക്കിയ ഗൃഹയജ്ഞത്തിൽ ദേവന്മാർ ഒന്നിച്ചുകൂടി യജമാനനെ ശക്തിപ്പെടുത്തട്ടെ എന്നതോടെ സമാപിക്കുന്നു.

12 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional attribution for RV 1.13) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī

Sukta 14

Sukta 1.14

ഋഗ്വേദം 1.14 ഗായത്രി ഛന്ദസ്സിലുള്ള ഒരു ആഹ്വാനാത്മക അഗ്നിസൂക്തമാണ്. കണ്വ ഋഷി, സോമപാനത്തിനായി വിശ്വേദേവന്മാരോടൊപ്പം അഗ്നി ഇവിടെ വരികയും, ദോഷരഹിതനായ ഹോതൃയായി യജ്ഞം നിർവഹിക്കയും ചെയ്യണമെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഈ സ്തുതി അഗ്നിയുടെ വിളിപ്പിക്കുന്നവനും വഹിച്ചുകൊണ്ടുവരുന്നവനും എന്ന നിലയെ ആവർത്തിച്ച് ഊന്നുന്നു—ദേവന്മാരെ “ഇവിടെ” എത്തിക്കൽ, ഋതം (ശരിയായ ക്രമം) സ്ഥാപിക്കൽ, മധുരമായ ആനന്ദം (മധു/സോമ) യഥാവിധി സ്വീകരിക്കപ്പെടാൻ സഹായിക്കൽ.

12 mantras | Rishi: Kaṇva | Devata: Agni (with Viśve Devāḥ as accompanying powers)

Chandas: Gāyatrī (likely for RV 1.14.1; short 3×8 structure typical of the opening of many sūktas)

Sukta 15

Sukta 1.15

ഋഗ്വേദം 1.15 ഗായത്രി ഛന്ദസ്സിലുള്ള ഒരു സ്തോത്രമാണ്; ഋതം (ശരിയായ ക്രമം) അനുസരിച്ച് സോമം പാനം ചെയ്യാൻ ഇന്ദ്രനെ ക്ഷണിക്കുന്നു, യജമാനനുവേണ്ടി അവന്റെ ശക്തിയും സംരക്ഷണവും പ്രകടമാകേണ്ടതിന്. ഇത് സോമപീഡനത്തിന്റെ അന്തരീക്ഷത്തിലൂടെ നീങ്ങുന്നു—പീഡനക്കല്ലുകൾ, യാജകർ, സമ്പത്ത് നൽകുന്ന ശക്തിയായ ദ്രവിണോദാ—അവസാനത്തിൽ ഗാർഹപത്യ അഗ്നിയിൽ കർമ്മത്തെ ഉറപ്പിച്ച്, യജ്ഞത്തിന്റെ ക്രമബദ്ധനായ നേതാവായി അഗ്നിയെ സ്ഥാപിക്കുന്നു.

12 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.15) | Devata: Indra (Soma-drinker)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 16

Sukta 1.16

മേധാതിഥി കാൺവന്റെ ഈ ഗായത്രി സൂക്തം ഇന്ദ്രനോട് അതിവേഗം വരുവാൻ ചെയ്യുന്ന അടിയന്തര ആഹ്വാനമാണ്—അവൻ തന്റെ തവിട്ടുനിറമുള്ള കുതിരകളോടുകൂടെ സോമപീഡനസ്ഥാനത്തേക്ക് വന്ന് സോമം പാനം ചെയ്യണമെന്നു. കവി സ്തുതി (സ്തോമ)യെ ദേവനു ഇരിപ്പിടമായി അർപ്പിക്കുകയും, ദാഹിച്ച കാളപോലെ സോമംകൊണ്ട് ഉല്ലസിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാനം ശതക്രതു ഇന്ദ്രൻ ആരാധകരുടെ ആഗ്രഹം പശുക്കളും കുതിരകളും ജയകരമായ ശക്തിയും നൽകി നിറവേറ്റണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

9 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.16) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī

Sukta 17

Sukta 1.17

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രനും വരുണനും എന്ന ഇരട്ട ‘സാർവഭൗമ’ അധിപന്മാരെ ഒരുമിച്ച് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു—മനുഷ്യജീവിതത്തെ സംരക്ഷിക്കുകയും അനുഗ്രഹിക്കുകയും ശരിയായ ക്രമത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവരായി. ആരാധകൻ ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിയെന്ന കൃപയെ വരുണന്റെ സത്യം-ധർമ്മനിയമവുമായി സമന്വയിപ്പിച്ച് അപേക്ഷിക്കുന്നു; അതുവഴി അവന്റെ ക്രതു (സങ്കൽപം/ഇച്ഛാശക്തി) പ്രചോദിതമായ സ്തുതിക്കും ഫലപ്രദമായ യാഗകർമ്മത്തിനും യോഗ്യമാകുന്നു. അവസാന ഋക്കുകൾ, നന്നായി രൂപപ്പെട്ട സ്തുതി ഇരുദേവന്മാരിലേക്കും എത്തി, പങ്കിട്ട സമുദായഗീതമായി സമൃദ്ധിയിലേക്കു വളരണമെന്ന് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

9 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (trad.) | Devata: Indra-Varuṇa (dual)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 18

Sukta 1.18

ഈ സ്തോത്രം പവിത്രവാണിയുടെയും യാജകശക്തിയുടെയും അധിപനായ ബ്രഹ്മണസ്പതിയെ ആഹ്വാനം ചെയ്ത്, സോമത്തെ “സ്വർണമയ”മാക്കാനും ദർശിയെ പ്രചോദിത ഉച്ചാരണത്തിനും ഫലപ്രദ യാഗത്തിനും യോഗ്യനാക്കാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു. സോമം, ഇന്ദ്രൻ, യഥോചിത ദാനം നൽകുന്ന ദക്ഷിണ എന്നിവയോടൊപ്പം പാപം, പിഴവ്, ചുരുക്കം/ബന്ധനം എന്നിവയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം തേടി, കർമ്മം പ്രകാശമയമായി സ്വർഗ്ഗസദൃശമായ സ്തുതിയുടെ വാസസ്ഥലമാകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

9 mantras | Rishi: Kakṣīvant Dairghatamasa (traditionally for RV 1.18) | Devata: Brahmaṇaspati

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.18 opening; short compact verse typical of gāyatrī)

Sukta 19

Sukta 1.19

ഋഗ്വേദം 1.19 ഒരു സംക്ഷിപ്ത ഗായത്രി സ്തുതിയാണ്. ഇതിൽ അഗ്നിയെ “മരുത്തുകളോടൊപ്പം” മനോഹരവും ക്രമബദ്ധവുമായ യാഗത്തിലേക്ക് വീണ്ടും വീണ്ടും ക്ഷണിക്കുന്നു—യാഗത്തെ ഗോപീഥാ (രക്ഷാകവചം/ആശ്രയം) ആയി കാത്തുസൂക്ഷിക്കാനും കർമത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്താനും. മരുത്തുകൾ പ്രകാശമുള്ളവരായിട്ടും ഭയങ്കരരും, ധർമ്മാനുസൃത ഭരണത്തിൽ ബലവാന്മാരും, ഹാനികരമായതിനെ നശിപ്പിക്കുന്നവരുമെന്നായി പുകഴ്ത്തപ്പെടുന്നു; അവരുടെ കൊടുങ്കാറ്റ്-ശക്തിയും അഗ്നിയുടെ ജ്വാലയും ചേർന്ന് തടസ്സങ്ങളെ നീക്കി പ്രചോദിത പ്രവർത്തിയെ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം സോമാർപ്പണത്തിന്റെ ഭാവം: പുരോഹിതൻ മധുരസോമം അഗ്നിക്ക് ആദ്യ പാനമായി ഒഴുക്കി, അഗ്നി–ശ്വാസവായുക്കളായ മരുത്തുകൾ–അർപ്പണം എന്ന സഖ്യത്തെ മുദ്രവെക്കുന്നു.

9 mantras | Rishi: Kāṇva (traditional for RV 1.19, Agni with Maruts) | Devata: Agni (invoked with the Maruts)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 20

Sukta 1.20

ഈ ഗായത്രി സ്തുതി യജ്ഞത്തിലും മനുഷ്യപാത്രത്തിലും ഇന്ദ്രന്റെ “ജനനം” അല്ലെങ്കിൽ പ്രത്യക്ഷ സാന്നിധ്യം ഉണർത്താൻ, നിധികളുടെ ശ്രേഷ്ഠ സ്ഥാപകനായി അവനെ വിളിച്ചുവരുത്തുന്ന ഒരു സ്തോമം (സ്തുതി-സൂത്രം) രൂപപ്പെടുത്തുന്നു. തുടർന്ന് ആഹ്വാനം വിപുലപ്പെടുത്തി, മരുതുകളോടും രാജസമായ ആദിത്യന്മാരോടും കൂടെ ഇന്ദ്രൻ ഉൾപ്പെടുന്ന ദൈവശക്തികളുടെ ഏകോപിത വരവിനെ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു; കൂടാതെ ഋഭുക്കളുടെ മാതൃകാപരമായ “ശരിയായ കൈപ്പണി/ശില്പകൗശലം” ഓർമ്മിപ്പിച്ച്, അതിലൂടെ അവർ ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ ആദരിക്കപ്പെട്ട യജ്ഞഭാഗം നേടി എന്നതും സ്മരിക്കുന്നു.

8 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.20, associated with the R̥bhus/Indra complex in the hymn) | Devata: Primarily Indra (opening frames the hymn-offering for divine manifestation; subsequent verses involve Indra and the R̥bhus)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 21

Sukta 1.21

ഈ സംക്ഷിപ്ത ഇന്ദ്രാഗ്നി സൂക്തം ഇന്ദ്രനെയും അഗ്നിയെയും ദ്വയമായി ആഹ്വാനം ചെയ്ത് സോമപീഡനയാഗത്തിലേക്ക് സമീപിച്ച്, ഇരുവരോടും ചേർത്ത് അർപ്പിക്കുന്ന സ്തുതിയെ സ്വീകരിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവരുടെ സംയുക്ത വീര്യം, യാഗത്തിലേക്ക് ഉടൻ വരാനുള്ള സന്നദ്ധത, കൂടാതെ ഉപാസകനെ സത്യത്തിൽ ജാഗരൂകനായി നിലനിർത്തി സംരക്ഷണപരമായ സമാധാനം (ശർമ) നൽകാനുള്ള ശേഷി എന്നിവയെ ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

6 mantras | Devata: Indrāgnī (dual deity: Indra and Agni)

Chandas: Gāyatrī (likely for early RV dual-invocation hymns; not verified from input)

Sukta 22

Sukta 1.22

ഈ സൂക്തം ഉഷസ്സിലെ ആഹ്വാനമായി അശ്വിനൗ ദേവന്മാരെ വിളിച്ചുകൊണ്ട് ആരംഭിക്കുന്നു; വേഗമേറിയ ഇരട്ട വൈദ്യന്മാരായ അവർ ഉടൻ എത്തി സോമം പാനം ചെയ്ത് ജാഗ്രതയും രക്ഷയും ഫലപ്രദമായ ശക്തിയും കൊണ്ടുവരണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. തുടർന്ന് പ്രാർത്ഥന വ്യാപിച്ച് പിന്തുണയ്ക്കുന്ന ദൈവശക്തികളിലേക്കും (പോഷക “രാജ്ഞിമാർ” എന്ന നിലയിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ദേവിമാരുടെ ഒരു സംഘത്തെയും ഉൾപ്പെടുത്തി) നീളുന്നു; ഒടുവിൽ ജാഗരൂക ദർശികൾ ജ്വലിപ്പിച്ച വിഷ്ണുവിന്റെ “പരമ പാദം” എന്ന പ്രശസ്ത ദർശനത്തിൽ—പരമസ്ഥാനത്തിൽ—ഇത് സമാപിക്കുന്നു.

21 mantras | Devata: Aśvinau

Sukta 23

Sukta 1.23

ഋഗ്വേദം 1.23 ഒരു സോമ-ആഹ്വാന സൂക്തമായി ആരംഭിക്കുന്നു; യാഗപുല്ലിന്മേൽ വെച്ചിരിക്കുന്ന പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ ശക്തിയേറിയ സോമം പാനം ചെയ്യാൻ വായുവിനെ വേഗത്തിൽ വരുവാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. സൂക്തം മുന്നോട്ടുപോകുമ്പോൾ ഇത് അനുബന്ധ ആഹ്വാനങ്ങളായി (പ്രധാനമായി പൂഷനും അഗ്നിയും) വ്യാപിച്ച്, മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം, നഷ്ടപ്പെട്ടതിന്റെ വീണ്ടെടുപ്പ്, കൂടാതെ തേജസ്, സന്തതി, ദീർഘായുസ്സ് എന്നിവയുടെ ഏകീകരിത അനുഗ്രഹങ്ങൾ അപേക്ഷിക്കുന്നു; യജമാനന്റെ ആഗ്രഹത്തിന് ദേവന്മാർ സാക്ഷികളാകട്ടെയെന്നും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

24 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (opening of RV 1.23 traditionally under Kāṇva seers) | Devata: Vāyu (often paired with Indra in early soma offerings, though this verse directly addresses Vāyu)

Chandas: Gāyatrī (typical for many opening soma-invitation verses; probable here)

Sukta 24

Sukta 1.24

ഋഗ്വേദം 1.24 ഒരു ആത്മാർത്ഥമായ ചോദ്യംകൊണ്ട് ആരംഭിക്കുന്നു—“ഏത് അമരന്റെ മനോഹരമായ നാമമാണ് നാം ധരിക്കേണ്ടത്?”—എന്ന്; ഉടൻതന്നെ അത് ആദിത്യനായ വരുണന്റെ മഹത്വത്തിലും അദിതിയുടെ വിശാലതയിലും കേന്ദ്രീകരിക്കുന്നു. സൂര്യനെ തന്റെ പഥത്തിൽ സ്ഥാപിക്കുന്ന വരുണന്റെ ഋത-ഭരണം (ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ ക്രമം) ഈ സൂക്തം പുകഴ്ത്തുന്നു; അവസാനം, ആരാധകൻ വരുണന്റെ ബന്ധനപാശങ്ങൾ അഴിച്ചുവിടണമെന്നു പശ്ചാത്താപത്തോടെ അപേക്ഷിക്കുന്നു, അദിതിയുടെ അതിരില്ലാത്ത സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും നിർമലതയിലും തിരിച്ചെത്താൻ.

15 mantras | Rishi: Medhātithi Kāṇva (traditional for RV 1.24) | Devata: Aditi (with an open interrogative seeking the right immortal); the hymn is closely associated with Varuṇa in RV 1.24 overall

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.24 opening verses; exact meter should be confirmed against pada counts)

Sukta 25

Sukta 1.25

ഈ സൂക്തം വരുണനോടുള്ള പാപസമ്മതവും അപേക്ഷയും ആകുന്നു: മനുഷ്യർ അവന്റെ ഋതം (ബ്രഹ്മാണ്ഡ-നൈതിക ക്രമം) വീണ്ടും വീണ്ടും പാലിക്കാതിരുന്നാലും, കവി ക്ഷമയും പുനഃസ്ഥാപനവും അപേക്ഷിക്കുന്നു. എല്ലാം കാണുന്ന രക്ഷകനായ വരുണൻ നടന്നതും ശേഷിക്കുന്നതും അറിയുന്നവനെന്നു സ്തുതിച്ച്, അവസാനം ജീവിതം സ്വാതന്ത്ര്യത്തിലും സത്യത്തിലും തുടരാൻ വരുണന്റെ ബന്ധനമായ “പാശ”ങ്ങളിൽ നിന്ന് മോചനം നൽകണമെന്ന പ്രസിദ്ധമായ അപേക്ഷയിലേക്കാണ് ഇത് എത്തുന്നത്.

21 mantras | Rishi: Śunaḥśepa Ājīgarti (traditional for this Varuṇa sequence) | Devata: Varuṇa

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables typical in RV 1.25 opening)

Sukta 26

Sukta 1.26

ഋഗ്വേദം 1.26 അഗ്നിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന സൂക്തമാണ്. യാഗാഗ്നിയെ ക്ഷണിച്ച്, അവൻ ബലവർധക ശക്തികൾ “ധരിച്ച്” യാഗത്തെ നേരായും ഫലപ്രദമായും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്ന അധ്വരമായി നടത്തട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അഗ്നിയുടെ അപൂർവമായ സ്ഥാനവും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു: അവൻ സർവസാധാരണ “മുഖവും” മദ്ധ്യസ്ഥനുമാണ്; ഏത് ദേവതയെ ആരാധിച്ചാലും ഹവിസ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അഗ്നിയിലേക്കാണ് ജ്വലിക്കുന്നത്, പിന്നെ അവൻ അതിനെ എല്ലാ ദേവന്മാരിലേക്കും എത്തിക്കുന്നു. അവസാനം, അഗ്നി തന്റെ എല്ലാ രൂപങ്ങളിലും യാഗത്തെയും പ്രചോദിത വാക്കിനെയും താങ്ങി നിലനിർത്തി, അർപ്പണം വിജയകരവും ഫലപ്രദവുമാകട്ടെ എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: वसिष्ठ (Vasiṣṭha) (traditional attribution for RV 1.26) | Devata: अग्नि (Agni) (implied by miyedhya, ūrjām pate, yaja)

Chandas: गायत्री (Gāyatrī) (RV 1.26.1 is commonly Gāyatrī in the Agni hymns)

Sukta 27

Sukta 1.27

ഈ സൂക്തം പ്രധാനമായും അഗ്നിയെ പ്രിയപ്പെട്ടതും ധനം നൽകുന്നതുമായ അഗ്നിയായി സ്തുതിക്കുന്നു; യജ്ഞയാത്ര (അധ്വര) ഭരിക്കുകയും നയിക്കുകയും ചെയ്ത് ശരിയായ ഗതിയും സമർപ്പണത്തിന്റെ വിജയവും ഉറപ്പാക്കുന്നവനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. സംഘർഷങ്ങളിലും ബലം നേടുന്നതിലും ഉപാസകനു അഗ്നി സഹായിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു, അതുവഴി സ്ഥിരമായ പ്രേരണകൾ (ഇഷഃ)യും സമൃദ്ധിയും കൈവശപ്പെടുത്താൻ കഴിയട്ടെ. അവസാന ഋക്കിൽ സ്തുതി എല്ലാ ദേവന്മാരിലേക്കും വ്യാപിച്ച്, മനുഷ്യഗായകനെക്കാൾ അതീതമായ ശക്തികൾ മൂലം ഗീതവും ആകാംക്ഷയും മുറിഞ്ഞുപോകാതിരിക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

13 mantras | Devata: Agni

Sukta 28

Sukta 1.28

ഈ സൂക്തം സോമപീഡനത്തെ ജീവന്തവും ശബ്ദമുയർത്തുന്നതുമായ യാഗക്രിയയായി ചട്ടക്കൂടിലാക്കുന്നു: പീഡനക്കല്ല്, ഉലക്ക-മോർട്ടാർ, പാത്രങ്ങൾ, ചാലനി എന്നിവയെ ഉണർത്തി ഇന്ദ്രനെ ജാഗരിപ്പിക്കുകയും അർപ്പണം ഫലപ്രദമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നവയായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ഇടിച്ചും പീഡിച്ചും ഉയരുന്ന ശ്രാവ്യലയം വിജയഘോഷമായി വിശുദ്ധീകരിച്ച്, അവസാനം സോമത്തെ സൂക്ഷ്മമായി മാറ്റി ശുദ്ധീകരിച്ച്, തെളിഞ്ഞ പാനീയത്തെ ദേവതയ്ക്കായി യഥാവിധി സ്ഥാപിക്കുന്നതിൽ ഇത് സമാപിക്കുന്നു.

9 mantras | Devata: Indra (with ritual implements personified in the frame)

Sukta 29

Sukta 1.29

ആവർത്തിക്കുന്ന ധ്രുവപദമുള്ള ഈ ഇന്ദ്രസ്തുതിയിൽ, സോമപാനിയും സത്യവാഹകനുമായ വീരനായ ഇന്ദ്രനോട് കവികളുടെ സ്തുതി ഫലപ്രദമാക്കാനും, പശുക്കൾ, കുതിരകൾ, ‘ആയിരമടങ്ങ് പ്രകാശിക്കുന്ന’ സമൃദ്ധി പോലുള്ള ദൃശ്യമായ ഐശ്വര്യം നൽകാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു. കൂടാതെ, ദാനങ്ങളും യഥാർത്ഥ വചനവും ഉണർന്ന് മേലിടപെടുന്നതിനായി, തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തികളെയും ശത്രുക്കളുടെ കലഹശബ്ദത്തെയും ഇന്ദ്രൻ തകർക്കണമെന്നുമാണ് പ്രാർത്ഥന.

7 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 1.29; confirm per Anukramaṇī) | Devata: Indra

Chandas: Jagatī (refrain-like extension; verify by syllable count across pādas)

Sukta 30

Sukta 1.30

ഈ സൂക്തം പ്രധാനമായും ഇന്ദ്രനോടുള്ള ആഹ്വാനമാണ്. സോമപീഡനയാഗത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം വേഗത്തിൽ വരികയും, അർപ്പിച്ച സോമം പാനം ചെയ്യുകയും, വിജയം, ശക്തി, പ്രകാശമുള്ള സമ്പത്ത് (രയി) നൽകുകയും ചെയ്യണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. വജ്രധാരി, ശതശക്തിയുള്ള സുഹൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ ഇന്ദ്രൻ തടസ്സങ്ങൾ തകർത്തു യജമാനരെ സമൃദ്ധിപ്പെടുത്തുന്നവനെന്നു സ്തുതിച്ച്, സഹായം, സംരക്ഷണം, യാഗകർമ്മത്തിന്റെ വിജയകരമായ പരിപൂർത്തി എന്നിവയ്ക്കായുള്ള അപേക്ഷകളിലൂടെ മുന്നേറുന്നു.

22 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (often for RV 1.30; verify per Anukramaṇī) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (likely; three pādas with shorter cadence—verify exact syllable counts)

Sukta 31

Sukta 1.31

ഋഗ്വേദം 1.31 അഗ്നിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ത്രിഷ്ടുഭ് ഛന്ദസ്സിലുള്ള ഒരു സൂക്തമാണ്. ഇതിൽ അഗ്നിയെ ആംഗിരസന്മാരിൽ ആദ്യ ദർശി, ദേവന്മാരുടെയും മനുഷ്യരുടെയും മംഗളകരമായ സുഹൃത്ത്, കൂടാതെ ഋതം (കോസ്മിക് ക്രമം) കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്ന അചഞ്ചല രക്ഷകൻ എന്നിങ്ങനെ പ്രശംസിക്കുന്നു. അഗ്നി ശരിയായ പ്രവർത്തിയും ശരിയായ ചിന്തയും ജ്വലിപ്പിക്കട്ടെ, സമൃദ്ധമായ ധനവും വീരശക്തിയും കൊണ്ടുവരട്ടെ, കൂടാതെ ഏകീകൃതവും ഭാഗ്യവാനുമായ മനസ്സിലൂടെ ആരാധകരെ ‘മെച്ചപ്പെട്ട’ (വസ്യഃ) വഴിയിലേക്കു നയിക്കട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

18 mantras | Rishi: Hiraṇyastūpa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.31) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 32

Sukta 1.32

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രന്റെ ആദിമ വീരകൃത്യത്തെ—ജലങ്ങളെ തടഞ്ഞുവെച്ച വൃത്രൻ (അഹി) എന്ന തടസ്സത്തെ വധിച്ച് ജീവദായകമായ ഒഴുക്കുകളെ മോചിപ്പിച്ചതിനെ—സ്തുതിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രന്റെ അപ്രതിരോധ്യമായ വജ്രമഹാശക്തി, പർവതദുർഗങ്ങളെ ഭേദിച്ചതു, കൂടാതെ കോസ്മികക്രമം പുനഃസ്ഥാപിച്ച് മനുഷ്യസമൃദ്ധി വരുത്തിയതു എന്നിവ ഇതിൽ വിവരിക്കുന്നു. ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിയെ മഹിമപ്പെടുത്തുന്ന സ്തുതി-ആഹ്വാനമായി ഈ സൂക്തം പ്രവർത്തിച്ച്, അവൻ വീണ്ടും തടസ്സങ്ങൾ നീക്കി വിജയം, മഴ, സ്ഥിരത എന്നിവ ദാനമാക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

15 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditional for RV 1.32) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 33

Sukta 1.33

ഋഗ്വേദം 1.33 ഇന്ദ്രനോടുള്ള ത്രിഷ്ടുഭ് ഛന്ദസ്സിലുള്ള സ്തോത്രമാണ്. ‘ഗോ’കളെ (പ്രകാശം, സമ്പത്ത്, ശരിയായ ദിശ) കണ്ടെത്തിയും പുനഃസ്ഥാപിച്ചും തരുന്ന പരാക്രമനാഥനായ ഇന്ദ്രനെയാണിത് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നത്; തന്റെ പൂർണ്ണസമൃദ്ധി ആരാധകരിലേക്കു തിരിക്കണമെന്നുമാണ് പ്രാർത്ഥന. സൂര്യസദൃശമായ ജാഗ്രതകൊണ്ട് കാവലും വലയവും തീർത്ത, അതിക്രമിക്കാനാവാത്ത ഇന്ദ്രശക്തിയെ സ്തുതിക്കുകയും, മത്സരങ്ങളിൽ സഹായം, നിലം/ക്ഷേത്രം നേടൽ, ന്യായമായി ലഭിച്ച ലാഭങ്ങളുടെ സംരക്ഷണം എന്നിവയിലുളള വ്യക്തമായ ഉപകാരകൃത്യങ്ങളെ ഓർക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. വൈരവും തടസ്സവും നിറഞ്ഞ സാഹചര്യങ്ങളിൽ വിജയം, ദീപ്തമായ സമൃദ്ധി, സ്ഥിരമായ വിവേകം എന്നിവയ്ക്കായി ഇന്ദ്രനെ ആഹ്വാനിക്കുകയാണ് ഈ സ്തോത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

15 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.33) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 34

Sukta 1.34

ഈ സൂക്തം അശ്വിനൗ (നാസത്യർ) “ഇന്ന് മൂന്നു പ്രാവശ്യം” എന്നും “ദിവസംതോറും” എന്നും ആവർത്തിച്ച് വരുവാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു—അവരുടെ അതിവേഗ രഥത്തോടുകൂടെ, എപ്പോഴും പുതുപുത്തൻ പ്രചോദനം, സംരക്ഷണം, ജീവൻ നിലനിർത്തുന്ന സഹായം എന്നിവ കൊണ്ടുവരുവാൻ. അവരുടെ വിശാലമായ സഞ്ചാരം, സമയോചിതമായ രക്ഷാശക്തി, വീരബലം നിറഞ്ഞ സമ്പത്ത് (സുവീര) ദാനം ചെയ്യാനുള്ള കഴിവ് എന്നിവയെ ഇത് പ്രശംസിക്കുന്നു; അവസാനം, ഊർജ്ജസമ്പാദനത്തിൽ വളർച്ചയും വിജയവും ലഭിക്കണമെന്നു നേരിട്ട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

12 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.34) | Devata: Aśvinau

Chandas: Jagatī

Sukta 35

Sukta 1.35

ഋഗ്വേദം 1.35 സവിതൃനെ ലക്ഷ്യമാക്കിയ സ്തോത്രമാണ്. തുടക്കത്തിൽ അഗ്നി, മിത്ര–വരുണ, രാത്രി എന്നിവരെ സംരക്ഷക പിന്തുണകളായി ആഹ്വാനിച്ച്, തുടർന്ന് സവിതൃനെ ദിവ്യ പ്രേരകനായി—ജീവികളെ സുരക്ഷിതവും നന്നായി ഒരുക്കിയതുമായ പാതകളിലൂടെ നയിക്കുന്നവനായി—സ്തുതിക്കുന്നു. സവിതൃന്റെ സർവ്വക്രമീകരണത്തെ സ്തോത്രം ധ്യാനിക്കുന്നു: ലോകങ്ങളിലുടനീളമുള്ള അവന്റെ സ്ഥാനങ്ങൾ, യമന്റെ ലോകത്തെയും സ്പർശിക്കുന്നതുവരെ. സംരക്ഷണം, ശരിയായ ദിശ, കൂടാതെ അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് തെളിഞ്ഞ ദർശനത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്ന ഉള്ളിലെ ‘ഉച്ചരിക്കപ്പെട്ട’ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം എന്നിവയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

11 mantras | Rishi: Hiraṇyastūpa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.35) | Devata: Savitṛ (primary); with invocations to Agni, Mitra–Varuṇa, and Rātrī as supporting powers

Chandas: Jagatī (predominant for RV 1.35; verse-length consistent with Jagatī cadence)

Sukta 36

Sukta 1.36

ഋഗ്വേദം 1.36 കണ്വരുടെ അഗ്നിസൂക്തമാണ്; ഇതിൽ ദിവ്യമായ അഗ്നിയെ മഹാശക്തനും സർവ്വജനാരാധ്യനുമായ യജ്ഞപുരോഹിതനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു—മനുഷ്യരുടെ വാക്കിനെയും ഹവിസിനെയും ദേവന്മാരിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നവനായി. അഗ്നി ഋതം (കോസ്മിക ക്രമം)മേൽ പ്രജ്വലിതനാകുന്നു എന്നു പുകഴ്ത്തി, ഈ സ്തുതിയാൽ തന്നേ അവൻ കൂടുതൽ ബലവാനാകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാനം, അവന്റെ ഉഗ്രജ്വാലകൾ രക്ഷസ്സിനെയും എല്ലാ വൈരിയായ വക്രശക്തികളെയും ദഹിപ്പിച്ചു നീക്കട്ടെ എന്ന സംരക്ഷണപ്രാർത്ഥനയോടെ സൂക്തം സമാപിക്കുന്നു.

20 mantras | Rishi: Kaṇva (Kāṇva lineage; RV 1.36 is Kaṇva-associated) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (hymn RV 1.36 is predominantly Gāyatrī)

Sukta 37

Sukta 1.37

ഈ സൂക്തം കൊടുങ്കാറ്റിന്റെ സംഘമായ മാരുതന്മാരെ ഉജ്ജ്വലമായി സ്തുതിക്കുന്നു: അവരുടെ തടയാനാവാത്ത പാച്ചിൽ, ദീപ്തമായ രഥങ്ങൾ, ഭൂമിയെയും വിറപ്പിക്കുന്ന ഭീതിജനകമായ ശക്തി എന്നിവയെ ഇവിടെ പാടുന്നു. കണ്വ ഋഷി, ക്രമബദ്ധമായ അവരുടെ ഊർജവുമായി അവർ വരണമെന്ന് ആഹ്വാനം ചെയ്ത്, ആരാധകരിൽ ബലം, ആനന്ദം, സന്മാർഗ്ഗത്തിലേക്ക് മുന്നോട്ടുനയിക്കുന്ന പ്രേരണ എന്നിവ ഉണർത്തണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവസാനം മാരുതന്മാരോടുള്ള സൗഹൃദബന്ധം ഉറപ്പിച്ച്, അവരുടെ ഉല്ലാസഭരിതമായ മഹാശക്തിയാൽ പോഷിതമായി സമ്പൂർണ്ണ ആയുസ്സ് ജീവിക്കണമെന്ന ആഗ്രഹം പ്രകടിപ്പിക്കുന്നു.

15 mantras | Rishi: Kaṇva (Kaṇva lineage) | Devata: Maruts

Chandas: Gāyatrī (probable for opening of hymn; short 3-pāda structure typical)

Sukta 38

Sukta 1.38

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രന്റെ വേഗശാലികളായ, ഇടിമുഴക്കസ്വരമുള്ള സഹചാരികളായ മരുത്-ഗണത്തെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവരെ ആകർഷിക്കുന്ന ആനന്ദം എന്തെന്നു ചോദിച്ച്, നന്നായി ഒരുക്കിയ ഹവിസ് സ്വീകരിക്കണമെന്ന് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. മിന്നൽ, മഴ, ഗർജ്ജിക്കുന്ന ശക്തി എന്നിവയാൽ ദീപ്തമായ അവരുടെ കൊടുങ്കാറ്റ്-പ്രഭയെ സ്തുതിക്കുമ്പോൾ, ആരാധകർക്കു സംരക്ഷണവും വർദ്ധനവും അന്തർബലവൽക്കരണവും അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാനം മരുതുകളെ ആരാധിക്കണമെന്ന് നേരിട്ട് വിളിച്ചുപറഞ്ഞ്, അവരുടെ മഹാശക്തി “ഇവിടെ തന്നെ നമ്മുടെ ഉള്ളിൽ വളരട്ടെ” എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

15 mantras | Rishi: Kaṇva (Kaṇva lineage) | Devata: Marutaḥ

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh-like? (uncertain; requires metrical verification)

Sukta 39

Sukta 1.39

ദൂരദേശങ്ങളിൽ നിന്ന് ജ്വലിക്കുന്ന ശക്തിയോടെ കുതിച്ചെത്തുന്ന മരുതുകളെ ഈ സൂക്തം ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവർ ആരുടെ പ്രേരണയാൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു, ആരെ സഹായിക്കാനോ ആരെ പ്രഹരിക്കാനോ ഉദ്ദേശിക്കുന്നു എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. അവരുടെ ഗർജ്ജിക്കുന്ന രഥങ്ങൾ, ഭൂമിയെ നടുക്കുന്ന സമീപനം, തടയാനാകാത്ത ബലം എന്നിവയെ സജീവമായി വരച്ചുകാട്ടി, ശത്രുശക്തികളിൽ നിന്ന്—പ്രത്യേകിച്ച് ഋഷിയുടെ പ്രചോദിത ദർശനത്തിന് (ṛṣi) വിരോധികളായവരിൽ നിന്ന്—സംരക്ഷണം അപേക്ഷിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Kaṇva (Kāṇva lineage; traditional attribution) | Devata: Maruts

Chandas: Trishtubh (probable; needs verse-scan confirmation)

Sukta 40

Sukta 1.40

ഈ സൂക്തം പവിത്രവാണിയുടെയും പ്രാർത്ഥനയുടെയും അധിപനായ ബ്രഹ്മണസ്പതിയെ ഉണർത്തി, യജ്ഞത്തെ നയിച്ച് മന്ത്രം ഫലപ്രദവും സംരക്ഷകവുമാകേണ്ടതിന്നുള്ള ആഹ്വാനമാണ്. മരുৎഗണങ്ങളെ അവരുടെ ഉദാരശക്തിയോടെ മുന്നേറാൻ വിളിക്കുന്നു; ഇന്ദ്രനെ വേഗപ്രേരകനായും അജേയശക്തിയായും പ്രവർത്തിച്ച്, ഭയവും സംഘർഷവും നിലനിൽക്കുന്നിടത്തിലും ഉറച്ച ക്ഷേമം സ്ഥാപിക്കണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

8 mantras | Devata: Brahmaṇaspati (with Maruts and Indra invoked)

Sukta 41

Sukta 1.41

ഈ സൂക്തം ആദിത്യന്മാരായ വരുണൻ, മിത്രൻ, അര്യമൻ എന്നിവരെ ഋതത്തിന്റെ (ബ്രഹ്മാണ്ഡീയവും നൈതികവുമായ ക്രമത്തിന്റെ) ദൂരദർശികളായ കാവൽക്കാരായി ആഹ്വാനം ചെയ്ത്, പരാജയം, പിഴവ്, ശത്രുക്കളുടെ വൈരപരമായ കുതന്ത്രങ്ങൾ എന്നിവയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം അപേക്ഷിക്കുന്നു. “നേരായ പാത”യിൽ യജ്ഞത്തെ നയിക്കുന്ന മാർഗദർശികളായി അവരെ അവതരിപ്പിച്ച്, ശരിയായ ചിന്ത, സാമൂഹ്യസൗഹാർദം, അപകടങ്ങൾക്കിടയിലും സുരക്ഷിതമായ കടന്നുപോകൽ എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്നവരായി വർണ്ണിക്കുന്നു. അവസാന ഊന്നൽ നൈതികമാണ്: പുറത്തേക്ക് ഉദാരമായി തോന്നുന്നവരോടും വിവേകം പുലർത്തണം; ഹാനികരമായ വാക്കുകളിലേക്കോ പ്രലോഭനത്തിലേക്കോ ആകർഷിക്കപ്പെടരുത് എന്ന് ഉപദേശിക്കുന്നു.

9 mantras | Devata: Varuṇa, Mitra, Aryaman (Ādityas)

Sukta 42

Sukta 1.42

ഈ സൂക്തം യാത്രയ്ക്കുള്ള പ്രാർത്ഥനയായി പൂഷനെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു. ആരാധകൻ വഴിയിൽ സഞ്ചരിക്കുമ്പോൾ പൂഷൻ മുന്നിൽ ചെന്നു ദുഃഖവും അപകടവും നീക്കി, അഭിലഷിത ലക്ഷ്യസ്ഥാനത്തിലേക്ക് സുരക്ഷിതമായി നയിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. പൂഷന്റെ സംരക്ഷണത്തിൽ ന്യായമായി സമ്പാദിച്ചതും ന്യായമായി അനുഭവിക്കുന്നതുമായ, നന്നായി നേടിയ സമൃദ്ധിയും തേടുന്നു. അവസാനം കലഹമല്ല, സമാധാനപരമായ സ്തുതിയോടെ സമാപിച്ച്, ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്ന സമ്പത്തും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

10 mantras | Devata: Pūṣan

Sukta 43

Sukta 1.43

ഋഗ്വേദം 1.43 രുദ്രനോടുള്ള സംക്ഷിപ്ത ഗായത്രി സ്തുതിയാണ്. ഭയങ്കരനായ ദേവനെ ശാന്തി, സംരക്ഷണം, ക്ഷേമം എന്നിവയുടെ ഉറവിടമാക്കുന്ന വിധത്തിൽ ഹൃദയം ശമിപ്പിക്കുന്ന ശരിയായ സ്തുതിവചനം ഇവിടെ അപേക്ഷിക്കുന്നു. സൂര്യനെപ്പോലെയും സ്വർണ്ണത്തെപ്പോലെയും തിളങ്ങുന്ന രുദ്രന്റെ ഉപകാരപ്രദമായ, പ്രകാശമാനമായ രൂപം ഉയർത്തിക്കാട്ടിക്കൊണ്ട്, അവന്റെ ഭീതിജനകമായ ശക്തിയെ പരോക്ഷമായി അംഗീകരിക്കുകയും, ആരാധകനും സമൂഹവും വേണ്ടി ചികിത്സയും മംഗളവും ഉറപ്പാക്കാൻ ലക്ഷ്യമിടുകയും ചെയ്യുന്നു.

9 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional for RV 1.43) | Devata: Rudra

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables; typical for concise invocations)

Sukta 44

Sukta 1.44

ഋഗ്വേദം 1.44 ഉഷസ്സുമായി ബന്ധമുള്ള അഗ്നിസ്തുതിയാണ്. ഇതിൽ പവിത്രാഗ്നിയെ ദിവ്യദൂതനായി ജ്വലിപ്പിച്ച്, ഉഷസ്സിനൊപ്പം ഉണരുന്ന ദേവന്മാരെ കൊണ്ടുവരാൻ അഗ്നിയോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു; ദാനശീലനായ യജമാനന് “ബഹുവർണ്ണ” സമൃദ്ധി നൽകണമെന്നുമാണ് പ്രാർത്ഥന. സ്തുതി പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ, പ്രഭാതത്തിലെ വിശാല ദൈവസമൂഹത്തിൽ—സവിതൃ, ഉഷസ്, അശ്വിനൗ, ഭഗ, മരുതർ, വരുണ—അഗ്നിയെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അങ്ങനെ ഈ കർമ്മം സോമയാഗത്തിലേക്കും ഋതത്തിന്റെ ക്രമത്തിലേക്കും ദൈവശക്തികളെ ഏകോപിതമായി സ്വാഗതം ചെയ്യുന്ന ആചാരമാകുന്നു.

14 mantras | Devata: Agni

Sukta 45

Sukta 1.45

ഈ സൂക്തം അഗ്നിയെ യാഗത്തിലെ പുരോഹിത-ആഹ്വാനകനായി അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു—അവൻ വസുക്കൾ, രുദ്രർ, ആദിത്യർ എന്നീ ദിവ്യകുലങ്ങളെ മനുഷ്യരുടെ യാഗത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു വരുത്തി, യാഗത്തെ “സു-അധ്വര” (സുമാർഗ്ഗിത/സുപഥിത)മാക്കുന്നു. ഹവിയും യജമാനന്റെ ഭക്തിഭാവ–സങ്കൽപ്പവും മേലോട്ടു വഹിച്ചു കൊണ്ടുപോകാൻ അഗ്നിയോട് ആവർത്തിച്ച് അപേക്ഷിക്കുന്നു; അതിലൂടെ മനുവിന്റെ മനുഷ്യസമൂഹം ഋതം/കോസ്മികക്രമവുമായി ഏകീകരിക്കപ്പെടണമെന്നതാണ് ലക്ഷ്യം. അവസാനം അഗ്നിയുടെ യജനത്തെ സോമസാന്നിധ്യവുമായി അടുത്തായി ബന്ധപ്പെടുത്തി, ദേവന്മാർ പാനം ചെയ്യുവാൻ വിളിക്കുകയും, യാഗം സാധാരണ സമയപരിധിയെ അതിക്രമിക്കുവാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

10 mantras | Rishi: Kaṇva (Kāṇva lineage) (traditional for RV 1.45) | Devata: Agni (as summoner and sacrificer); also invokes Vasus, Rudras, Ādityas

Chandas: Gāyatrī (probable; requires pada-count verification)

Sukta 46

Sukta 1.46

ഋഗ്വേദം 1.46 ഒരു പ്രഭാത-ആഹ്വാനഗീതമാണ്; ഉദയത്തിന്റെ ദീപ്തിയായി പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്ന ഉഷസ്സിലൂടെ അശ്വിനൗ ദേവന്മാരെ വരവേൽക്കുന്നു. ദിവ്യയുഗളത്തെ വേഗമേറിയ രക്ഷകരും ചികിത്സകരുമായി സ്തുതിച്ച്, അവരുടെ ദീപ്തമായ രഥത്തിൽ അതിവേഗം എത്തുന്നതിനെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ‘അസ്തിത്വത്തിന്റെ നദികൾ’ കടന്ന് വന്ന് സോമം സ്വീകരിക്കാനും, യജമാനനും സമൂഹത്തിനും സംരക്ഷണം, ക്ഷേമം, തടസ്സമില്ലാത്ത സഹായം എന്നിവ നൽകാനും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

15 mantras | Rishi: Kaṇva (Kanvas; RV 1.46 traditionally Kaṇva-pravara) | Devata: Aśvins (with Uṣas as the presenting power in the opening)

Chandas: Gāyatrī

Sukta 47

Sukta 1.47

കണ്വന്റെ ഈ സൂക്തം അശ്വിനൗകളെ അവരുടെ ദീപ്തമായ രഥത്തിൽ വേഗത്തിൽ വരാനും, അവർക്കായി പിഴിഞ്ഞെടുത്ത അതിമധുര സോമം പാനം ചെയ്യാനും ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; ‘ഋതം വർധിപ്പിച്ച്’ ക്ഷേമം പുനഃസ്ഥാപിക്കണമെന്നുമാണ് അപേക്ഷ. ഭൂമിയുടെ ആഴങ്ങളിൽ നിന്നുമുതൽ സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ വിശാലതകളിലേക്കുമുള്ള എല്ലാ ലോകങ്ങളിൽ നിന്നുമെടുത്ത രത്ന (മണികൾ/ശക്തികൾ)വും റയി (സമൃദ്ധി, പൂർണ്ണത)യും ദാനശീലനായ ആരാധകനു ദ്വയചികിത്സകരായ അവർ നൽകണമെന്നു സൂക്തം ആവർത്തിച്ച് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവസാനം, കണ്വരുടെ യാഗസത്രങ്ങളോടുള്ള അശ്വിനരുടെ ദീർഘകാല ആത്മീയസൗഹൃദം വീണ്ടും ഉറപ്പാക്കി, ആഹ്വാനം വ്യക്തിപരവും പരമ്പരാഗതവുമാക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Kaṇva | Devata: Aśvinau

Chandas: Jagati (probable for RV 1.47.1 due to longer line; requires metrical verification)

Sukta 48

Sukta 1.48

ഈ സൂക്തം ഉഷസ്സിനോടുള്ള (പ്രഭാതദേവിയോടുള്ള) ഒരു പ്രഭാത-ആഹ്വാനമാണ്. അവൾ മാധുര്യത്തോടെ, വിശാലമായ പ്രകാശത്തോടെ, ഉദാരമായ സമ്പത്തോടെ ഉദിക്കട്ടെ; മനുഷ്യജീവിതത്തെ വ്യക്തതയിലേക്കും ധർമ്മാനുസൃതമായ പ്രവർത്തിയിലേക്കും ഉണർത്തട്ടെ എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. പദ്യങ്ങളിലുടനീളം പ്രഭാതത്തെ അന്ധകാരം അകറ്റുന്ന വെളിപ്പെടുത്തുകാരിയായി, മംഗളവും ശക്തിയും കൊണ്ടുവരുന്നവളായി, കൂടാതെ ഉപാസകനെ സമൃദ്ധി, തേജസ്, പോഷണത്തെ നിലനിർത്തുന്ന ആഹാരശക്തികളുമായി ഏകീകരിക്കുന്നവളായി സ്തുതിക്കുന്നു.

16 mantras | Rishi: Kaṇva | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.48; verse-level not independently verified here)

Sukta 49

Sukta 1.49

ഈ സംക്ഷിപ്ത ഉഷസ് സ്തുതിഗാനം, പ്രകാശമുള്ള ഉയരങ്ങളിൽ നിന്ന് തന്റെ മംഗളശക്തികളോടെ പ്രഭാതദേവി വരണമെന്നു ക്ഷണിക്കുന്നു. അവൾ ജാഗ്രതയും ക്രമവും ജീവിതത്തിന്റെ യഥാർത്ഥ താളങ്ങളും കൊണ്ടുവരുന്നു. അവളുടെ കിരണങ്ങൾ മുഴുവൻ ദീപ്തമായ ലോകത്തെ പ്രകാശിപ്പിക്കുമ്പോൾ, ഋതം (കോസ്മിക സത്യം) അനുസരിച്ച് ചിറകുള്ളവരും രണ്ടുകാലികളുമായവരും നാലുകാലികളുമായവരും—എല്ലാ ജീവികളും ചലനത്തിലേക്ക് ഉണരുന്നതായി വരച്ചുകാട്ടുന്നു. അവസാനം കാന്വർ പ്രചോദിത വാക്കുകളാൽ അവളെ വ്യക്തമായി വിളിച്ച്, സത്യസമ്പത്തും അന്തർസ്പഷ്ടതയും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

4 mantras | Rishi: Praskaṇva Kāṇva (Kāṇva lineage) | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.49; verse-level metrical confirmation recommended)

Sukta 50

Sukta 1.50

ഋഗ്വേദം 1.50 സൂര്യനെ ജാതവേദസ്‌—എല്ലാം അറിയുകയും എല്ലാം വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്ന ശക്തിയായി—പ്രകാശമയമായി സ്തുതിക്കുന്നു. അവന്റെ കിരണങ്ങൾ എല്ലാ ജീവികൾക്കും അവനെ ദൃശ്യമാക്കുന്നു. സ്തോത്രം അവന്റെ ദിനോദയവും സ്വർഗ്ഗത്തിലും അന്തരീക്ഷത്തിലും വ്യാപിക്കുന്ന വിശാലഗതിയും പിന്തുടർന്ന്, അവനെ കാലത്തിന്റെ അളവുകാരൻ, ജനനങ്ങളുടെ സാക്ഷി, ബോധത്തെ ഉണർത്തുന്നവൻ എന്നിങ്ങനെ വരയ്ക്കുന്നു. അവസാനം സംരക്ഷണപ്രാർത്ഥന: സമ്പൂർണ ശക്തിയോടെ ആദിത്യൻ ഉദിക്കുമ്പോൾ, വൈരശക്തികളെ അവൻ കീഴടക്കുകയും ദ്വേഷിയുടെ അധികാരത്തിൽ നിന്ന് ആരാധകനെ കാത്തുകൊള്ളുകയും ചെയ്യട്ടെ.

13 mantras | Rishi: Kaṇva (Kāṇva lineage; hymn RV 1.50 traditionally ascribed to Kaṇvas) | Devata: Sūrya (Sun)

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.50.1–4; verse-level metrical confirmation recommended)

Sukta 51

Sukta 1.51

ഋഗ്വേദം 1.51 ശക്തിയാർന്ന ഒരു ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്; ഇന്ദ്രനെ സമ്പത്തിന്റെ ഒഴുകി നിറയുന്ന മഹാസമുദ്രമായി, മനുഷ്യ അളവുകളെ അതിക്രമിക്കുന്ന മഹത്വമുള്ള അജേയ വീരനായി പുകഴ്ത്തുന്നു. സംഘർഷത്തിലും സമൂഹത്തിന്റെ കൂട്ടായ പരിശ്രമങ്ങളിലും ഇന്ദ്രന്റെ സഹായം കവിയാചിക്കുന്നു; മിത്രരെ ശത്രുക്കളിൽ നിന്ന് തിരിച്ചറിയാൻ, നിയമരഹിത ശക്തികളെ കീഴടക്കാൻ, യജ്ഞകർതാക്കൾക്ക് വീരശക്തിയും സംരക്ഷക ആശ്രയവും നൽകാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

15 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for RV 1.51) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (typical for many Indra hymns; this verse is in longer cadence than gāyatrī)

Sukta 52

Sukta 1.52

ഋഗ്വേദം 1.52 വൃത്രവധവിജയത്തെ കേന്ദ്രമാക്കിയ ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്. ആ വിജയത്തിലൂടെ ജലങ്ങൾ മോചിതമാകുകയും, മനുഷ്യരുടെ ദൃഷ്ടിക്കും ഋതക്രമത്തിനും വേണ്ടി സൂര്യൻ സ്ഥാപിതനാകുകയും ചെയ്യുന്നു. നന്നായി രൂപപ്പെടുത്തിയ വാക്കുകളാൽ ആഹ്വാനിക്കപ്പെടുന്ന, ശക്തനും വേഗഗാമിയുമായ വീരനായ ഇന്ദ്രനെ ഇത് പുകഴ്ത്തുന്നു; മരുതുകളോടൊപ്പം സഞ്ചരിക്കുന്നവനായി, ദേവന്മാർ ആനന്ദിക്കുന്നവനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. യജമാനന്റെ സംരക്ഷണത്തിനായി, ഗാതു (മാർഗം/ഗതി) ലഭിക്കാനായി, തന്റെ നിർണായക യുദ്ധശക്തിയാൽ നേടിയ സമൃദ്ധി നൽകാനായി ഇന്ദ്രൻ യാഗിയിലേക്കു തിരിയണമെന്നതാണ് ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം.

15 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional for RV 1.52 in many Anukramaṇī lists) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 53

Sukta 1.53

വിശ്വാമിത്രന്റെ ഈ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം ഇന്ദ്രനോടുള്ള സ്തുതിയുടെ “പുതിയ വാക്ക്” അർപ്പിച്ച്, യജ്ഞത്തിന്റെ ദീപ്തമായ ആസനത്തിൽ അവനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; യഥാർത്ഥ നിധി ശൂന്യസ്തുതിയാൽ അല്ല, സത്യസന്ധമായ പരിശ്രമത്തിലൂടെയാണ് നേടപ്പെടുന്നതെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു. വൃത്രവധത്തിലും തടസ്സഭേദനത്തിലും സോമജന്യമായ അവന്റെ മഹാബലം പുകഴ്ത്തി, അവസാനം ആരാധകർ ഇന്ദ്രന്റെ മംഗളകരമായ സുഹൃത്തുക്കളാകട്ടെ—വീരശക്തി, ദീർഘായുസ്, വിജയകരമായ മുന്നേറ്റം എന്നിവയാൽ സമ്പന്നരാകട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditionally for RV 1.53) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 54

Sukta 1.54

വിശ്വാമിത്രന്റെ ഈ ഇന്ദ്രസ്തുതിയിൽ, യുദ്ധത്തിന്റെയും ദുരിതത്തിന്റെയും പ്രതിസന്ധിയിൽ മഘവൻ ഗായകരെ/സ്തോത്രകരെ ഉപേക്ഷിക്കരുതെന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; അവന്റെ വീര്യത്തിന് അതിരില്ലെന്ന് ഉറപ്പിക്കുന്നു. നദികൾ നിലവിളിച്ചതും വനങ്ങൾ ഗർജിച്ചതും കോട്ടകൾ തകർന്നതുമെന്ന പോലെ ലോകത്തെ നടുക്കിയ ഇന്ദ്രന്റെ മഹാകൃത്യങ്ങൾ ഓർത്ത്, ആ ഓർമ്മകളെ സമൂഹത്തിനായി സംരക്ഷണം, ജയശക്തി, ദീർഘകാല സമൃദ്ധി എന്നിവയ്ക്കുള്ള അപേക്ഷയായി മാറ്റുന്നു.

11 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditionally for RV 1.54) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 55

Sukta 1.55

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രന്റെ അളവറ്റ മഹത്വത്തെ മഹിമപ്പെടുത്തുന്നു—അത്ര വിശാലമായത്, സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും പോലും അവനെ ഉൾക്കൊള്ളുകയോ അളക്കുകയോ ചെയ്യാൻ കഴിയില്ല—എന്നും യുദ്ധത്തിൽ അവന്റെ ഭയാനകവും ദീപ്തിമാനുമായ ശക്തിയെ പുകഴ്ത്തുന്നു. വജ്രം (ഇടിമിന്നൽ ആയുധം) പണിതുചെയ്ത് മൂർച്ചപ്പെടുത്തുന്നതിനെ ഇത് ആവർത്തിച്ച് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അതാണ് തടസ്സങ്ങളെ തകർത്തു ജനങ്ങൾക്ക് ബലം, സംരക്ഷണം, ക്ഷയമില്ലാത്ത സമ്പത്ത് എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുന്ന നിർണായക ശക്തിയെന്ന് പറയുന്നു.

8 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 56

Sukta 1.56

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രന്റെ അപ്രതിരോധ്യമായ മുന്നേറ്റത്തെ സ്തുതിക്കുന്നു: അവൻ വേഗമേറിയ കുതിരപോലെ എഴുന്നേൽക്കുന്നു, തവിട്ടുനിറം കെട്ടിയ രഥവുമായി മുന്നേറുന്നു, ഗർജ്ജിക്കുന്ന ശക്തിയാൽ അന്ധകാരം അകറ്റുന്നു. തന്റെ തന്നെ തവിഷി (ദൈവിക ബലം) കൊണ്ട് ശക്തനായ ഇന്ദ്രൻ ദ്യാവാപൃഥിവിയെ താങ്ങുന്നു; സോമാനന്ദത്തിൽ വൃത്രന്റെ ബന്ധനങ്ങൾ തകർത്തു ജലങ്ങളെ മോചിപ്പിക്കുന്നു. സംരക്ഷണത്തിനും പ്രകാശത്തിനും സമൃദ്ധിക്കും വേണ്ടി ഇന്ദ്രന്റെ വിജയശക്തിയെ ആഹ്വാനിക്കുന്നതാണ് ഈ സൂക്തം.

6 mantras | Devata: Indra (high probability in this local sequence; exact assignment should be confirmed from RV Anukramaṇī)

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 57

Sukta 1.57

ആറ് ഋക്കുകളുള്ള ത്രിഷ്ടുഭ് ഛന്ദസ്സിലെ ഈ സൂക്തം അളവറ്റ ദാതാവായ ഇന്ദ്രനെ സ്തുതിക്കുന്നു; അവന്റെ “പിടിക്കാനാകാത്ത” സമൃദ്ധി എല്ലാ ജീവികൾക്കും ഒഴുകിപ്പകരുന്നു. വജ്രംകൊണ്ട് മഹാപർവ്വതം പിളർത്തി അടഞ്ഞുകിടന്ന ജലങ്ങളെ വിടുവിച്ച അവന്റെ നിർണായക വിജയകൃത്യം ഇത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു; അതിലൂടെ ലോകം നിലനിൽക്കുന്നു. കവിയാകട്ടെ സമൂഹത്തെ ഇന്ദ്രന്റെ ആശ്രിതരായി സ്ഥാപിച്ച്, അവരുടെ വാക്ക് സ്വീകരിച്ച് അവരുടെ ജീവനും ശക്തിയും പുഷ്ടിപ്പെടുവാൻ അനുഗ്രഹിക്കണമെന്നു അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു.

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha Maitrāvaruṇi | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 58

Sukta 1.58

ഋഗ്വേദം 1.58-ൽ അഗ്നിയെ ഹോതാവായും ദിവ്യദൂതനായും സ്തുതിക്കുന്നു. യാഗകർമ്മം അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുമ്പോൾ അവൻ അന്തരീക്ഷം കടന്ന് ദേവന്മാരെ ഹവിസ്സർപ്പണത്തിലേക്ക് വിളിച്ചുവരുത്തുന്നു. ഈ സൂക്തം അഗ്നിയുടെ ഉപകാരപ്രദമായ പുരോഹിതധർമ്മത്തെ, കാട്ടിൽ കാറ്റാൽ ഉണർന്നുജ്വലിക്കുന്ന ഭീതിജനകമായ ദഹനശക്തിയുമായി ചേർത്തുകാട്ടുന്നു; അവസാനം അവനോട് ആശ്രയം, ദുരിതങ്ങളിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണം, ഉഷസ്സിനെ കൊണ്ടുവരുന്ന പ്രചോദനവും സമ്പത്തും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

9 mantras | Rishi: Viśvāmitra Gāthina (traditional for RV 1.58) | Devata: Agni (Hotar; as messenger)

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.58; verify in critical edition)

Sukta 59

Sukta 1.59

ഈ സൂക്തം അഗ്നിയെ വൈശ്വാനരനായി—എല്ലാ അഗ്നികളും ആനന്ദിക്കുന്ന സർവ്വവ്യാപക അഗ്നിയായി—മനുഷ്യവാസസ്ഥലങ്ങളുടെ ‘നാഭി’ (കേന്ദ്രബന്ധം)യായി, ജനങ്ങളെ ധർമ്മാനുസൃത ക്രമത്തിൽ ഒന്നിപ്പിക്കുന്നവനായി സ്തുതിക്കുന്നു. അഗ്നിയെ പ്രചോദിത ഹോതൃവായി അവതരിപ്പിച്ച്, പുരാതനവും മഹത്തുമായ സ്തുതികളും ഹവിസ്സും ദേവന്മാരിലേക്കു കൊണ്ടുപോകുന്നവനെന്നു പറയുന്നു; ഭാരദ്വാജ വംശത്തിനും എല്ലാ ജനങ്ങൾക്കും ബലം, സമൃദ്ധി, ക്രമബദ്ധമായ ജീവിതം എന്നിവ അനുഗ്രഹിക്കുന്നവനായി വർണ്ണിക്കുന്നു.

7 mantras | Rishi: Bharadvāja Bārhaspatya (traditional for RV 1.59) | Devata: Agni Vaiśvānara

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas, standard for many Agni hymns here)

Sukta 60

Sukta 1.60

ഈ ചെറുതായ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം അഗ്നിയെ പ്രകാശമാനമായ “സഭയുടെ അടയാളം” എന്നും യജ്ഞത്തിൽ ഉടൻ ഫലം വരുത്തുന്ന വേഗമേറിയ ദൂതൻ എന്നും സ്തുതിക്കുന്നു. മാതരിശ്വൻ ഭൃഗുക്കൾക്കായി അഗ്നിയെ കൊണ്ടുവന്ന പുരാണകഥയെ ഓർമ്മിപ്പിച്ച്, ആ ആദിമ ദാനത്തെ മനുഷ്യർ ഹൃദയത്തിൽ നിന്നുമും യാഗവേദിയിൽ നിന്നുമും അഗ്നിയെ വീണ്ടും വീണ്ടും കൊളുത്തുന്ന കർമ്മവുമായി ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം കവി അഗ്നിയെ സമ്പത്തിന്റെ അധിപതിയായി പ്രഖ്യാപിക്കുകയും, പ്രഭാതാഭിമുഖമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ അവൻ വേഗത്തിൽ എത്തി അന്തർപ്രകാശം നൽകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

5 mantras | Rishi: Bharadvāja Bārhaspatya (traditional for RV 1.60) | Devata: Agni (with Mātariśvan in narrative role)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 61

Sukta 1.61

ഋഗ്വേദം 1.61 ത്രിഷ്ടുഭ് ഛന്ദസ്സിലുള്ള ഒരു സ്തോത്രമാണ്; ഇതിൽ ഗൗതമർ ഇന്ദ്രനു ശക്തമായ ഒരു സ്തുതി അർപ്പിച്ച്, സ്വർഗ്ഗം–ഭൂമി–അന്തരിക്ഷം മുഴുവൻ വ്യാപിക്കുന്ന അവന്റെ ഒഴുകിയൊഴുകുന്ന മഹത്വത്തെയും, പ്രകാശവും ജയവും നേടിത്തരുന്ന അവന്റെ അപ്രതിരോധ്യമായ യുദ്ധശക്തിയെയും പുകഴ്ത്തുന്നു. സ്തുതിയെ “ദാനം” (ബ്രഹ്മാണി) എന്ന നിലയിൽ ആവർത്തിച്ച് അവതരിപ്പിച്ച്, അത് ഇന്ദ്രനെ ശക്തിപ്പെടുത്തുന്നു എന്നും പറയുന്നു; കൂടാതെ കവികളിൽ പ്രചോദിത ദർശനം സ്ഥാപിക്കാനും, ഉഷസ്സിൽ ജനിച്ച വേഗമുള്ള സമൃദ്ധിയും ബുദ്ധിയും കൊണ്ടുവരാനും അവനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

16 mantras | Rishi: Gautama (Gautamāsaḥ) for RV 1.61 | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (standard for many Indra hymns in RV 1)

Sukta 62

Sukta 1.62

ഈ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തുതി ഇന്ദ്രനു വേണ്ടി നെയ്തെടുത്ത ‘പുതിയ’ ബ്രഹ്മൻ (പവിത്ര വചന-രൂപീകരണം) അർപ്പിക്കുന്നു. അങ്കിരസ പാരമ്പര്യശൈലിയിൽ, പ്രചോദിത വാക്കിന്റെയും ജയശക്തിയുടെയും എല്ലായിടത്തും കേൾക്കപ്പെടുന്ന അധിപനായി അവനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. അങ്കിരസ വംശചിത്രങ്ങൾ—ഋഷിമാരുടെ സ്തുതി, ദ്യാവാപൃഥിവിയെ താങ്ങുന്ന കോസ്മിക നിലനിൽപ്പ്, ഇന്ദ്രന്റെ ദീപ്തമായ രഥ-യുഗം—എന്നിവ ഉണർത്തി, ആരാധകർക്ക് ശരിയായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം, സംരക്ഷണം, ഉഷസ്സിൽ നിന്നുയരുന്ന പ്രചോദനം എന്നിവ ലഭിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.

13 mantras | Rishi: Gautama (Gotamāsaḥ) | Devata: Indra (with Angiras lineage imagery)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 63

Sukta 1.63

ഈ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തുതി ഇന്ദ്രനെ ‘മഹാൻ’ എന്നു പുകഴ്ത്തുന്നു; അവന്റെ വീര്യം സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നു, അവന്റെ ഭയഭക്തിയിൽ പർവതങ്ങളും ഉറച്ചുനിൽക്കുന്നു. ആരാധകരെ വൈരശക്തികളിൽ നിന്ന് കാത്തു, പ്രതിരോധം തകർത്തു, നന്നായി രൂപപ്പെട്ട ശക്തി, വിജയം, പ്രചോദിത സമ്പത്ത് എന്നിവ—പ്രത്യേകിച്ച് പ്രഭാതത്തിൽ ഗൗതമരുടെ ബ്രഹ്മൻ (പവിത്രോച്ചാരണം) മുഖേന—നൽകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.

9 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.63) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 64

Sukta 1.64

ഈ മരുത്-സ്തോത്രത്തിൽ നോധസ് ഗൗതമൻ കൊടുങ്കാറ്റുകളുടെ സംഘത്തോട് “സുനിർമ്മിത”മായ സ്തുതി അർപ്പിക്കുന്നു; അവരുടെ സിംഹസദൃശമായ ഗർജ്ജനം, ദീപ്തമായ രൂപങ്ങൾ, തടസ്സങ്ങളെ തകർത്തും അന്ധകാരത്തെ അകറ്റിയും ചെയ്യുന്ന ഏകീകൃത ശക്തി എന്നിവയെ അദ്ദേഹം പുകഴ്ത്തുന്നു. സൂക്തം സൂക്ഷ്മമായ കാവ്യാത്മക ആഹ്വാനത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച് സജീവമായ യുദ്ധചിത്രങ്ങളിലേക്കു നീങ്ങുന്നു; ഒടുവിൽ ഋത (ബ്രഹ്മാണ്ഡക്രമം)വുമായി ഒത്തുചേരുന്ന പ്രചോദിത ശക്തിയോടുകൂടി, ഉറച്ചതും വീരന്മാരെ പിറവിയാക്കുന്നതുമായ സമ്പത്തിനായി പ്രായോഗിക പ്രാർത്ഥനയായി സമാപിക്കുന്നു.

15 mantras | Rishi: Nodha Gautama (Nodhas, of the Gautama lineage) | Devata: Maruts (Rudra’s storm-host; powers of dynamic force)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; typical for Marut hymns)

Sukta 65

Sukta 1.65

ഋഗ്വേദം 1.65-ൽ അഗ്നിയെ മറഞ്ഞിരിക്കുന്നതെങ്കിലും കണ്ടെത്താനാകുന്ന ജ്വാലയായി സ്തുതിക്കുന്നു—ഗുഹയിൽ ഇരയെ പിന്തുടരുന്നതുപോലെ പാത കണ്ടെത്തി—സ്തുതിയാൽ നുകത്തിലേർപ്പെടുത്തി ദേവന്മാരിലേക്കു ഹവിസ്സ് വഹിക്കുന്നവനായി. ഈ സൂക്തം അവന്റെ തടയാനാവാത്ത ഉന്മേഷത്തെ (വിട്ടയച്ച കുതിരപോലെ അല്ലെങ്കിൽ പ്രളയിക്കുന്ന നദിപോലെ) ആഘോഷിക്കുന്നു; അവനെ ദൂരത്തോളം പ്രകാശിക്കുന്ന ജ്ഞാനിയായി, “ഋതത്തിൽ നിന്നു ജനിച്ചവൻ” ആയി ചിത്രീകരിച്ച്, അജ്ഞാതതയിൽ നിന്നു ദീപ്തമായ ക്രമത്തിലേക്കു ആരാധനയെ നയിക്കുന്നവനായി വര്ണിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.65) | Devata: Agni (probable; RV 1.65 is an Agni hymn in the standard Anukramaṇī tradition)

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh uncertain from single pāda excerpt; full hymn needed for secure meter

Sukta 66

Sukta 1.66

ഋഗ്വേദം 1.66-ൽ അഗ്നിയെ അനേകദീപ്തികളാൽ ശോഭിക്കുന്ന, എല്ലാം കാണുന്ന സാന്നിധ്യമായി സ്തുതിക്കുന്നു—അവൻ ധനം, സൂര്യൻ, പ്രാണൻ, കൂടാതെ “ശാശ്വത പുത്രൻ”; അവൻ ജീവനെ താങ്ങി അന്തർബലത്തെ ഉണർത്തുന്നു. ജനങ്ങൾക്കിടയിൽ അവന്റെ ദീപ്തമായ ഉദയം, യുദ്ധയോഗ്യമായ അവന്റെ ശക്തി, ഇരുട്ടിന്റെ പ്രവാഹങ്ങളെ മുന്നോട്ട് തള്ളി നീക്കി പ്രകാശമുള്ള “ഗാവുകൾ” (കിരണങ്ങൾ/അന്തര്ദൃഷ്ടികൾ) സ്വർഗ്ഗദർശനത്തോട് ഒത്തുചേരുന്നതാക്കുന്ന അവന്റെ കഴിവ് എന്നിവയെ ഈ സൂക്തം ആലോചിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Gṛtsamada (traditional) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires verification)

Sukta 67

Sukta 1.67

ഈ സൂക്തം കാട്ടിൽ വേഗത്തിൽ ജനിക്കുന്ന ജ്വാലയായ അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കുന്നു; മനുഷ്യരിൽ മിത്രസ്വഭാവമുള്ള സുഹൃത്തായി—ഋതത്തോടുള്ള ശരിയായ ശ്രവണവും സ്വമേധയുള്ള അനുസരണവും വഴി സമൂഹത്തെ ഏകോപിപ്പിക്കുന്നവനായി അവനെ വരയ്ക്കുന്നു. ഗുഹകളിൽ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന പ്രകാശമുള്ള ‘കന്നുകൂട്ടങ്ങളെ’ അന്വേഷിക്കുകയും കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നവനായി അഗ്നിയെ ഇത് ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവസാനം, ജലങ്ങളുടെ വാസസ്ഥാനത്തിൽ സ്ഥാപിതമായ ഉണർന്ന ബുദ്ധി (ചിത്തി)യുടെ ദർശനത്തിലേക്ക് ഇത് എത്തുന്നു; അവിടെ ജ്ഞാനികൾ ഒരുമിച്ച് ഐക്യം പണിയുന്നു.

10 mantras | Rishi: Gṛtsamada | Devata: Agni (with Mitra-quality: harmonizing friend within mortals)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.67)

Sukta 68

Sukta 1.68

ഈ സൂക്തം എപ്പോഴും ജാഗരിക്കുന്ന അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കുന്നു—അവൻ സ്വർഗ്ഗത്തേക്ക് ഉയരുന്നു, ചലിക്കുന്നവർക്കും സ്ഥിരമായവർക്കും വഴികളെ ക്രമപ്പെടുത്തുന്നു, രാത്രികളെ “തുറന്ന്” പ്രകാശത്തിനും ജ്ഞാനത്തിനും ധർമ്മാനുസൃതമായ പ്രവർത്തിക്കും ഇടം ഒരുക്കുന്നു. ബോധമുള്ള ജ്ഞാതാവും ഗൃഹാധിപനുമായ അഗ്നിയോട്, ഹവിസ് അർപ്പിക്കുന്നവർക്കും അവനിൽ നിന്ന് ഉപദേശം തേടുന്നവർക്കും സമൃദ്ധിയുടെ (രായസ്) വാതിലുകൾ വിശാലമാക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Parāśara (traditional for this Agni hymn cluster) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (likely; confirm)

Sukta 69

Sukta 1.69

ഈ അഗ്നിസൂക്തം അഗ്നിയെ ദീപ്തിമാനമായ, സ്വർഗ്ഗസദൃശമായ പ്രകാശമായി സ്തുതിക്കുന്നു; അവൻ ശരിയായ പാതയിൽ സഞ്ചരിച്ചു, ഉഷസ്സിന്റെ പ്രിയനെന്നപോലെ യജ്ഞത്തെ ഉണർത്തുന്നു. ഐക്യപ്പെട്ട മനുഷ്യസമൂഹങ്ങൾ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന ദൈവശക്തിയായി അഗ്നിയെ അവതരിപ്പിച്ച്, അവൻ സമൃദ്ധിയിലേക്കും സംരക്ഷണത്തിലേക്കും സൂര്യലോകത്തിന്റെ (സ്വർ) ദർശനത്തിലേക്കും വാതിലുകൾ തുറക്കുന്നു. ഹവികൾ വഹിച്ച് എല്ലാ സിദ്ധികളും ദാനമാക്കുന്നതിനായി, അഗ്നിയെ അന്തർഗതമായും ബാഹ്യമായും ജ്വലിപ്പിക്കുകയെന്നതാണ് ഈ സ്തോത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

10 mantras | Rishi: Gṛtsamada (traditional for RV 1.69, Agni-hymn) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 70

Sukta 1.70

ഋഗ്വേദം 1.70 അഗ്നിയെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന സ്തുതിയാണ്; ആര്യ-മനീഷാ (ഉന്നതവും ക്രമബദ്ധവുമായ അന്തർദൃഷ്ടി) മുഖേന “പുരാതന സമൃദ്ധികൾ” നേടുവാൻ പ്രാർത്ഥിക്കുകയും, അഗ്നി എല്ലാ പ്രാപ്തികളും ഉറപ്പാക്കി കാത്തുസൂക്ഷിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. യജ്ഞത്തിന്റെയും ജീവിതത്തിന്റെയും വിശാലമായ അടിത്തറകളുടെ ജാഗ്രതയുള്ള ജ്ഞാതാവും രക്ഷകനുമായാണ് അഗ്നിയെ ഇവിടെ വരച്ചുകാട്ടുന്നത്; ദേവന്മാരുടെയും മനുഷ്യരുടെയും ജന്മങ്ങളെ അവൻ ഗ്രഹിക്കുന്നു, കൂടാതെ അന്വേഷകനെ അകത്തെയും പുറത്തെയും സംഘർഷങ്ങളിലൂടെ ശരിയായ ഉദയംയും വിജയവും കൈവരിക്കുവാൻ നയിക്കുന്നു.

11 mantras | Rishi: Madhucchandas Vaiśvāmitra (traditionally for RV 1.70) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (verse-level confirmation recommended)

Sukta 71

Sukta 1.71

ഈ സൂക്തം ആഗ്രഹത്താൽ ഉണരുന്ന ‘അഭിലഷിത ജ്വാല’യായ അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കുന്നു; അനേകവർണ്ണങ്ങളോടെ ഉദയിക്കുന്ന ഉഷസ്സിന്റെ (പ്രഭാതത്തിന്റെ) പ്രകാശത്തോടും അവനെ ഇണചേർക്കുന്നു—അത് എല്ലാ ശക്തികളെയും മുന്നോട്ടു നയിക്കുന്നു. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അഗ്നിയുടെ ഉണർവിലും, ഉഷസ്സിനെ അനുഗമിക്കുന്ന സമൂഹത്തിന്റെ ‘സഹോദരീ’ ശക്തികളുടെ പ്രവാഹത്തിലുമാണ് തുടക്കം; തുടർന്ന് ദൈവപഥത്തിൽ നിലനിൽക്കുന്ന ജീവശക്തിയും ശരിയായ ഗതിയും, പാരമ്പര്യബന്ധങ്ങളെ ഹാനിയിലും വൈരവചനങ്ങളിലും നിന്ന് കാക്കലും അപേക്ഷിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനയിലേക്കാണ് ഇത് നീങ്ങുന്നത്.

10 mantras | Rishi: Parāśara Śāktya | Devata: Agni and Uṣas (interwoven: awakening of the desired flame and the dawning illumination)

Chandas: Triṣṭubh (with extended cadence)

Sukta 72

Sukta 1.72

ഈ സൂക്തം സദാ പ്രവർത്തനനിരതനായ ദിവ്യ ശില്പിയായ അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കുന്നു. അവൻ പ്രചോദിതമായ കാവ്യകൃതികളെ (കാവ്യാനി) ധരിച്ചു ‘സ്ഥാപിക്കുന്നവൻ’; സമ്പത്തിന്റെയും അമരശക്തികളുടെയും അധിപതിയാകുന്നു. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന രഹസ്യങ്ങൾ, സ്വർഗത്തിന്റെ ‘രണ്ട് കണ്ണുകൾ’ നിർമ്മിക്കൽ, നദികളെ വിടുവിക്കൽ എന്നിവ പോലുള്ള ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ ദൃശ്യങ്ങളെ ഇത് നെയ്ത്, യാഗതത്ത്വത്തിൽ അഗ്നി അമൃതം (അമരത്വം) കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും യജമാനന്റെ വർധന, സ്ഥിരത, മുന്നോട്ടുള്ള യാത്ര എന്നിവ സംരക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു എന്ന് പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Parāśara Śāktya | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 73

Sukta 1.73

ഋഗ്വേദം 1.73 അഗ്നിയെ സുമാർഗ്ഗദർശകനായ ഹോതൃവായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന സ്തുതിയാണ്; യജമാനന്റെ ‘സദ്മൻ’ (ഗൃഹം/വാസസ്ഥലം) അനുഗ്രഹം, സമൃദ്ധി, ഋതത്തിന്റെ ശരിയായ ക്രമം എന്നിവ നിറഞ്ഞ ഒരു മംഗളസ്ഥലമായി വിപുലീകരിക്കുന്നവനായി അവനെ വര്ണിക്കുന്നു. ഈ സൂക്തം അഗ്നിയുടെ ജ്ഞാനപൂർണ്ണമായ നേതൃത്വം (സുപ്രണീതി)യെ പ്രശംസിക്കുന്നു; ഋതത്തിന്റെ പ്രവാഹം വിടുവിക്കുന്ന അവന്റെ ശക്തിയെ—തടസ്സങ്ങൾ പൊളിച്ച് പുറപ്പെടുന്ന പശുക്കളും നദികളും പോലെ—കൽപ്പനചെയ്യുന്നു. അവസാനം കവിയുടെ വാക്കുകൾ അഗ്നിക്ക് പ്രീതികരമാകട്ടെ, അവന്റെ സുസംയോജിതമായ ഭരണശക്തി ധനവും ദൈവം നിശ്ചയിച്ച കീർത്തിയും നൽകട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Madhucchandā Vaiśvāmitra (traditional for RV 1.73) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh not applicable here; RV 1.73 is commonly Triṣṭubh (probable for this verse)

Sukta 74

Sukta 1.74

ഈ സൂക്തം യാഗത്തിന്റെ എപ്പോഴും സമീപമുള്ള പുരോഹിതനായ അഗ്നിയെ സമീപിക്കുന്ന പ്രാർത്ഥനയാണ്. ഗായകർ “ദൂരത്തുനിന്നും” “ഇവിടെ” യാഗകർമ്മത്തിൽ തന്നെയും തങ്ങളുടെ സ്തുതികൾ അഗ്നി കേൾക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. നന്നായി ആഹ്വാനിക്കപ്പെടുന്നവൻ, ദൈവസ്വഭാവമുള്ളവൻ, മഹാബലവാൻ, ബർഹിസ് മേൽ നന്നായി ആസീനനായവൻ എന്നീ വിശേഷണങ്ങളാൽ അഗ്നിയെ പുകഴ്ത്തുന്നു. ഹവിസ് അർപ്പിക്കുന്ന ആരാധകനും ദേവന്മാരും വേണ്ടി പ്രകാശമുള്ള വീരശക്തിയും സമൃദ്ധിയും പ്രകടമാക്കുന്നവൻ അഗ്നിയാണെന്ന് അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

9 mantras | Rishi: Gopavana Ātreya (traditional for RV 1.74) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable; short 3-pāda structure typical of gāyatrī in this hymn style)

Sukta 75

Sukta 1.75

ഈ ചെറു അഗ്നിസൂക്തം കവിയുടെ ഏറ്റവും വിശാലവും പ്രചോദിതവുമായ വാക്കുകളെ അഗ്നിദേവൻ സ്വീകരിക്കണമെന്നു ക്ഷണിക്കുന്നു; യാഗവേദിയിൽ ഹവികളുടെ സ്വീകരകമുഖമായി ഇരിപ്പിടം ഏറ്റെടുക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. തുടർന്ന് അഗ്നിയുടെ മനുഷ്യബന്ധത്തെ അന്വേഷിക്കുന്നു—ആരാണ് യഥാർത്ഥത്തിൽ അവനോടു സുഹൃത്ത്, പോഷകൻ, യാഗസഹചാരി എന്ന നിലയിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നത്? അവസാനം, ‘വിശാല ഋതം’ (ṛtam bṛhat) എന്ന നിലയിൽ, മിത്ര-വരുൺമാർക്കും മറ്റു ദേവന്മാർക്കും നമ്മുടെ വേണ്ടി അഗ്നി യാഗം നടത്തുകയും, അവരെ തന്റെ തന്നെ വാസസ്ഥാനത്തിലേക്ക് ആനയിക്കുകയും ചെയ്യണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

5 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (traditional; verify) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (likely for RV 1.75; confirm metrically)

Sukta 76

Sukta 1.76

ഗൗതമരുടെ ഈ ചെറുതായ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം അഗ്നിയെ യഥാർത്ഥ ഹോതൃവായും അന്തർപുരോഹിതനായും അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്നു; അവനെ ഏറ്റവും നന്നായി എത്തിപ്പെടാൻ ഏതു ശരിയായ മാനസിക സമീപനവും പ്രചോദിത ദർശനവും ഉചിതമാണെന്ന് ചോദിക്കുന്നു. അഗ്നിയുടെ രക്ഷകവും ശുദ്ധീകരകവുമായ ശക്തി രക്ഷസ്സുകളെപ്പോലുള്ള വൈരശക്തികളെ ദഹിപ്പിക്കട്ടെ; സോമസ്വാമിയെ (സാധാരണയായി ഇന്ദ്രനെ) ഹവിയിലേക്കു കൊണ്ടുവന്ന് യാഗകർമ്മം നടത്തട്ടെ എന്നും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവസാനം അഗ്നിയുടെ പുരാതന ഋഷിത്വം സ്മരിച്ച്, ഇന്ന് ‘ആനന്ദമുള്ള സ്രുചി’യോടെ—അഥവാ സന്നദ്ധവും സന്തോഷഭരിതവുമായ ഉദ്ദേശത്തോടെ—യജ്ഞം നിർവഹിക്കണമെന്ന് ഉത്തേജിപ്പിക്കുന്നു.

5 mantras | Rishi: Gautama (Gautama Rahūgaṇa tradition for RV 1.76–1.77; family hymn context: Gautamas) | Devata: Agni (as Hotṛ, inner divine Will and priest of the sacrifice)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; standard for many Agni hymns in this section)

Sukta 77

Sukta 1.77

ഗൗതമന്മാരുടെ ഈ ചെറുതായ ത്രിഷ്ടുഭ് സൂക്തം, യാഗത്തിൽ ദേവന്മാരെ സന്നിധാനിപ്പിക്കുന്ന ദീപ്തനായ ഹോതൃയായ അഗ്നിയെ യഥാർത്ഥത്തിൽ സ്തുതിക്കാൻ യോജ്യവും ദേവന്മാർ അംഗീകരിക്കുന്നതുമായ ഏത് വാക്കാണ് അനുയോജ്യം എന്നു ചോദിക്കുന്നു. തുടർന്ന് അഗ്നിയെ ഋതാവാ (ഋതം—സാർവത്രിക ക്രമം—പാലിക്കുന്നവൻ) ആയി, അന്തർദൃഢനിശ്ചയവും ശരിയായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശവും ആയി, കൂടാതെ ആരാധകനു കീർത്തി, ബലം, പോഷണം എന്നിവ വർധിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയായി പുകഴ്ത്തുന്നു.

5 mantras | Rishi: Gautama | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 78

Sukta 1.78

ഈ സംക്ഷിപ്ത ഗായത്രി സ്തുതിയിൽ സർവ്വജ്ഞനായ അഗ്നി ജാതവേദസ്സിനെ പ്രചോദിതമായ വാക്കുകളാലും ‘ദ്യുമ്ന’ എന്ന പ്രകാശമയ ശക്തികളാലും ശക്തിയായി ജ്വലിപ്പിച്ച് മുന്നോട്ട് പ്രേരിപ്പിക്കുവാൻ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ഗൗതമവംശത്തിലെ ദർശകർ (ഇവിടെ പേരെടുത്തിരിക്കുന്ന രഹൂഗണരും) അവനെ വിശാലദർശിയെന്നും വാജ—ജീവശക്തിയും സമൃദ്ധിയും—നേടുന്നതിൽ ഏറ്റവും വിജയം കൈവരിക്കുന്നവനെന്നും വിളിച്ചു സ്തുതിക്കുന്നു; അവന്റെ പ്രകാശവും ഊർജവും ആരാധകരുടെ ഉള്ളിൽ പ്രവർത്തിക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

5 mantras | Rishi: Gautama (Gotama lineage; ‘Gotamāḥ’ indicates the family-seers) | Devata: Agni (Jātavedas)

Chandas: Gāyatrī (3×8 syllables)

Sukta 79

Sukta 1.79

ഈ സൂക്തം അഗ്നിയെ പ്രഭാമയവും വേഗഗതിയുള്ളതുമായ ശക്തിയായി—ഉഷസ്സുപോലെ ദീപ്തനും വായുപോലെ ചലനശീലനും—സ്തുതിക്കുന്നു. അവൻ അന്തരീക്ഷത്തിൽ വ്യാപിച്ച് പ്രചോദിതമായ പ്രവർത്തിയെ ഉണർത്തുന്നു. കവികളുടെ ധിയിലും മന്ത്രോച്ചാരണങ്ങളിലും സംരക്ഷണങ്ങളും സഹായങ്ങളും സഹിതം അഗ്നി ഇറങ്ങിവരണമെന്നു, തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന രക്ഷസ്സുകളെ അകറ്റണമെന്നു, യജ്ഞത്തെ വ്യക്തതയിലും സത്യത്തിലും സ്ഥാപിക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

12 mantras | Rishi: Gotama (traditional attribution for RV 1.79 to Gotama Rāhūgaṇa in many indices) | Devata: Agni (depicted with dawn-like and wind-like dynamics)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable quarters; hymn style shifts from gāyatrī of 1.78)

Sukta 80

Sukta 1.80

ഋഗ്വേദം 1.80 ത്രിഷ്ടുഭ് ഛന്ദസ്സിലുള്ള ഇന്ദ്രസ്തുതിയാണ്; സോമമദവും പ്രചോദിതവാക്യവും (ബ്രഹ്മൻ/ഉക്ത) ഇന്ദ്രന്റെ വീര്യം വർധിപ്പിച്ച് തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്ന സർപ്പമായ അഹി/വൃത്രനെ ജയിക്കാൻ അവനെ പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതിനെ ഇത് ആഘോഷിക്കുന്നു. കവികൾ ഇന്ദ്രന്റെ “സ്വരാജ്യം” (സ്വയം-സാർവഭൗമത്വം) പിന്തുടരുന്ന ഒരു കൂട്ടായ ലിറ്റർജി—പല ശബ്ദങ്ങൾ, ജപങ്ങൾ, സ്തോഭങ്ങൾ—എന്ന് വരച്ചുകാട്ടുന്നു; ഈ പ്രചോദനത്തെ പുരാതന ദർശികളായ അഥർവൻ, മനു, ദധ്യഞ്ച് എന്നിവരിൽ ആധാരപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം സ്തുതിയും ശക്തിവർധനയും ഒരുപോലെ: യജ്ഞത്തിലേക്ക് ഇന്ദ്രനെ ആഹ്വാനിക്കുക, ഗാനത്തിലൂടെ അവനെ ബലപ്പെടുത്തുക, ആരാധകർക്കായി ശക്തി, മഴ, സമൃദ്ധി എന്നിവയുടെ വിമോചനവും ലഭ്യതയും ഉറപ്പാക്കുക.

16 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (Gautama) (traditional for RV 1.80) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (predominant in Indra hymns; this verse is triṣṭubh-like in length and cadence)

Sukta 81

Sukta 1.81

ഋഗ്വേദം 1.81 ഇന്ദ്രനെ സ്തുതിക്കുന്ന ഒരു സൂക്തമാണ്. നിരന്തരം വർധിക്കുന്ന ശക്തിയായി യുദ്ധങ്ങൾ ജയിക്കുന്നവനും ലോകങ്ങളെ താങ്ങിനിർത്തുന്നവനും മഹത്തായതും ചെറുതുമായ പ്രതിസന്ധികളിൽ ഒരുപോലെ തന്റെ ആരാധകരെ സംരക്ഷിക്കുന്നവനും ആയി ഇന്ദ്രനെ ഇത് വര്ണിക്കുന്നു. ഭൂമിയെ നിറച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തെ വ്യാപിക്കുന്ന അവന്റെ അപരിമിതമായ വീര്യം മഹിമപ്പെടുത്തുകയും, കൂടാതെ വിജയം, സംരക്ഷണം, ശത്രുത്വമുള്ളവരെയോ ഹവിസ് അർപ്പിക്കാത്തവരെയോ സംബന്ധിച്ച വിവേകം നൽകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

9 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditionally for RV 1.81) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 82

Sukta 1.82

ആറ് ഋക്കുകളുള്ള ഈ സൂക്തം, കവികളുടെ സത്യവചനത്തെ കേൾക്കാനും സോമയാഗത്തിലേക്ക് വേഗത്തിൽ വരാനും ഇന്ദ്രനോടുള്ള അടിയന്തര ക്ഷണമാണ്. ‘രണ്ട് തവിട്ടുനിറമുള്ള കുതിരകളെ (ഹരിതാശ്വങ്ങളെ) കെട്ടുക’ എന്ന പുനരാവർത്തന-വിളി, വൃഷഭബലമുള്ള രഥത്തിൽ ഇന്ദ്രൻ സമീപിക്കുന്നതും, നിറഞ്ഞൊഴുകുന്ന സോമപാത്രത്തെ അവൻ തിരിച്ചറിയുന്നതും, പിഴിഞ്ഞെടുത്ത പാനങ്ങളിൽ നിന്നുള്ള അവന്റെ ഉല്ലാസവും ചുറ്റുപാടായി ചട്ടക്കൂടാക്കുന്നു. അവസാനം കവി ബ്രഹ്മൻ (പവിത്രോച്ചാരണം) മുഖേന ഇന്ദ്രന്റെ കുതിരകളെ കെട്ടി, അവൻ ഇരിപ്പിടം സ്വീകരിച്ച് ആനന്ദിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു; കൂടാതെ പൂഷനും സഹചാരിയായ സാന്നിധ്യമായി പരാമർശിക്കപ്പെടുന്നു.

6 mantras | Devata: Indra

Sukta 83

Sukta 1.83

ഈ ചെറു ഇന്ദ്രസ്തുതിഗാനം ഇന്ദ്രന്റെ സഹായത്തോടെ സമൃദ്ധിയിലേക്കുയരുന്ന മർത്ത്യനെ പുകഴ്ത്തുന്നു—അവൻ കുതിരകളെയും “ഗോ”കളെയും (കിരണങ്ങൾ/സമ്പത്ത്) കൂടാതെ നദിയിൽ വെള്ളം നിറയുന്നതുപോലെ സമൃദ്ധിയും നേടുന്നു. അങ്ഗിരസ–പണി/വല പശ്ചാത്തലം ഇത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു: ശരിയായ അഗ്നിപ്രജ്വലനവും പ്രചോദിതമായ പരിശ്രമവും വഴി മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന സമ്പത്തും പ്രകാശവും ജയിക്കപ്പെടുന്നു. അവസാനം, ഗാനം, സോമപീഡനക്കല്ല്, വിരിച്ച ബർഹിസ് എന്നിവയോടെ നന്നായി നിർവഹിച്ച സോമയാഗത്തിലാണ് ഇന്ദ്രന്റെ ആനന്ദം നിലകൊള്ളുന്നതെന്ന് ഇത് പറയുന്നു.

6 mantras | Devata: Indra

Sukta 84

Sukta 1.84

ഇത് സോമപീഡനയാഗത്തിലെ ഇന്ദ്രാവാഹനസ്തുതിയാണ്; ‘അത്യന്തം ശക്തനായ’ ദേവനെ യാഗത്തിലേക്ക് വിളിച്ചു, സൂര്യൻ തന്റെ കിരണങ്ങളാൽ ആകാശത്തെ നിറയ്ക്കുന്നതുപോലെ വിജയശക്തിയായ ഇന്ദ്രിയത്തോടെ നിറഞ്ഞ് അവൻ വരണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. വജ്രധാരിയായ ഇന്ദ്രന്റെ മഹാബലം പുകഴ്ത്തുകയും, പാനീയത്തെ ഒരുക്കുന്ന മരുৎഗണങ്ങളുമായും ഗോ-സോമശക്തികളുമായും അവന്റെ സഹവാസം സ്മരിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ജനങ്ങൾക്ക് ഒരിക്കലും മുടങ്ങാത്ത സംരക്ഷണവും ജനസമൂഹങ്ങൾക്ക് അളന്നുനൽകുന്ന സമ്പത്തും ദയചെയ്യണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

20 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (traditionally for RV 1.84) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.84.1; verse-level verification recommended)

Sukta 85

Sukta 1.85

ഈ സൂക്തം രുദ്രന്റെ കൊടുങ്കാറ്റിൽ ജനിച്ച പുത്രന്മാരായ മരുതുകളെ സ്തുതിക്കുന്നു—ദീപ്തിമാന്മാരും യുദ്ധത്തിൽ ശക്തരുമായ ശക്തികളായി അവർ ലോകങ്ങളെ വിപുലീകരിക്കുകയും യജ്ഞത്തിന് ഊർജം പകരുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ വേഗമേറിയ, പ്രകാശഭരിതമായ ഗമനം, സ്വർഗത്തിൽ അവരുടെ വിശ്വവ്യാപകമായ മഹത്വം, യാഗാസനത്തിലേക്ക് അടുപ്പത്തോടെ എത്തിച്ചേരുന്ന അവരുടെ സാന്നിധ്യം എന്നിവ കവി പാടിപ്പുകഴ്ത്തുന്നു. അവസാനം, അവർ സംരക്ഷണകരമായ “ആശ്രയങ്ങൾ” കൊണ്ടുവരുകയും ആരാധകർക്ക് ധനംയും വീരശക്തിയും അനുഗ്രഹിക്കണമെന്നും കവി അപേക്ഷിക്കുന്നു.

12 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.85) | Devata: Maruts (Rudra’s sons)

Chandas: Triṣṭubh (common for Marut hymns; verse-level confirmation may vary)

Sukta 86

Sukta 1.86

ഈ സൂക്തം മരുৎകളെ മഹാശക്തിയുള്ള, സ്വർഗ്ഗത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്ന രക്ഷകരായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവർ പാതകൾ വിശാലമാക്കി, യജമാനനെ കാത്തുരക്ഷിച്ച്, പരിശ്രമിക്കുന്ന ജനങ്ങളെ താങ്ങിനിർത്തുന്നു. ദർശകൻ അവരോടുള്ള ദീർഘകാല ഭക്തിയെ ഓർത്ത്, അവരുടെ സജീവ സഹായം അപേക്ഷിക്കുന്നു—മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അന്ധകാരം അകറ്റി, പ്രകാശമുള്ള വ്യക്തത മേലിടപെടുവാൻ. ആകെക്കൂടി, ഇത് സംരക്ഷണത്തിനും, സമൂഹബലത്തിനും, തടസ്സപ്പെടുത്തുന്ന ശക്തികളിൽ പ്രകാശത്തിന്റെ വിജയത്തിനുമായുള്ള പ്രാർത്ഥനയാണ്.

10 mantras | Rishi: Gotama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.86) | Devata: Marutās

Chandas: Gāyatrī (compact 3×8 style; hymn 1.86 is commonly in Gāyatrī/related meters)

Sukta 87

Sukta 1.87

ഋഗ്വേദം 1.87 സൂക്തം മരുৎകളെ തടയാനാവാത്ത, യുവത്വസമ്പന്നമായ സംഘമായി സ്തുതിക്കുന്നു—നേരെ മുന്നേറുന്നവർ, വളയാത്തവർ, ഉഷസ്സുപോലെ ദീപ്തിമാന്മാർ. അവരുടെ ഗതിയും ഗാനവും തേജസ്സും ധൈര്യവും വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു. പ്രചോദിതമായ ചിന്തയ്ക്ക് (ധീ) അവരുടെ സംരക്ഷണം ഈ ഗാനം അപേക്ഷിക്കുന്നു; അവരുടെ സത്യം, നിർഭയത, കൂടാതെ ഉള്ളിലെ “ധാമൻ” (ആന്തരിക വാസസ്ഥാനം/സ്ഥിതി) എന്ന ശക്തിയെ—ആരാധകനെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തിയും ഉയർത്തിയും നിർത്തുന്ന ബലമായി—ആഘോഷിച്ച് പുകഴ്ത്തുന്നു.

6 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.87) | Devata: Marutaḥ

Chandas: Jagatī (probable; RV 1.87 shows Jagatī/Triṣṭubh mixture, opening often Jagatī-like length)

Sukta 88

Sukta 1.88

ഈ സൂക്തം മിന്നൽപോലെ ദീപ്തമായ രഥങ്ങളിൽ മരുৎഗണങ്ങളെ വേഗത്തിൽ വരുവാൻ ക്ഷണിക്കുകയും, യജമാനന്റെ യാഗസ്ഥലത്തിലേക്ക് സമൃദ്ധി, വീര്യം, സംരക്ഷണശക്തി എന്നിവ പകർന്നൊഴുക്കുവാൻ അഭ്യർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. കവികൾ (ഗോതമർ) ഫലപ്രദമായ മന്ത്രശക്തിയായ ബ്രഹ്മത്തെ ഉയർത്തി ഉച്ചരിച്ച് ആനന്ദത്തിന്റെ ഉറവിടത്തെ ‘ഉയർത്തി’ തെളിയിക്കുന്നു; മരുৎഗണങ്ങൾ അത് പാനം ചെയ്ത്, മറുപടിയായി സമൂഹത്തിന് വർദ്ധനയും ഋതക്രമത്തിലുള്ള (ശരിയായ ക്രമത്തിലുള്ള) ഊർജവും പകർന്നു ശക്തിപ്പെടുത്തണമെന്ന് ഇതിൽ ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

6 mantras | Rishi: Gautama (RV 1.88 traditionally Gautama Rāhūgaṇa) | Devata: Maruts

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 89

Sukta 1.89

ഈ സൂക്തം വിശ്വേദേവന്മാർക്കുള്ള വിപുലമായ അനുഗ്രഹപ്രാർത്ഥനയാണ്. എല്ലാ ദിക്കുകളിൽ നിന്നുമുള്ള ശുഭസങ്കൽപ്പങ്ങൾ (ഭദ്രാഃ ക്രതവഃ) നമ്മിലേക്കു വരട്ടെ എന്നു ക്ഷണിക്കുകയും, ആരാധകന്റെ പ്രാണശക്തിയും സമൃദ്ധിയും ദേവന്മാർ സംരക്ഷിച്ച് സ്ഥിരമായി വർധിപ്പിക്കട്ടെ എന്നു അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. സംരക്ഷണാർത്ഥമായ ‘സ്വസ്തി’ സൂത്രങ്ങളെ സർവ്വലോകദർശനത്തോടൊപ്പം നെയ്തുകൂട്ടി, ദേവന്മാരുടെയും ലോകങ്ങളുടെയും ജനനത്തിന്റെയും സർവ്വാവരണമായ അധിഷ്ഠാനമായി അദിതിയെ ഉറപ്പിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Gautama (traditional for RV 1.89) | Devata: Viśve Devāḥ (All the Gods)

Chandas: Jagatī (probable; RV 1.89 is commonly Jagatī)

Sukta 90

Sukta 1.90

ഈ സൂക്തം സമുച്ചയമായി വിളിക്കപ്പെടുന്ന “അമൃതശക്തികൾ” (അമൃതാഃ)—സാധാരണയായി ഋതത്തിന്റെ രക്ഷകരായ ആദിത്യന്മാരും അനുബന്ധ ദൈവശക്തികളും ആയി മനസ്സിലാക്കപ്പെടുന്നവർ—അവരോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയാണ്. സ്വസ്തി (ക്ഷേമ-മംഗളം), സംരക്ഷണം, ഉള്ളിലും പുറത്തുമായി ഉറച്ച സമാധാനം എന്നിവ അവർ നൽകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. വൈരശക്തികളും ദുഷ്ടാഭിപ്രായവും അകറ്റപ്പെടട്ടെ; അനുഭവലോകങ്ങൾ—രാത്രി, ഉഷസ്, ഭൂമധ്യപ്രദേശം, സ്വർഗ്ഗം—“മധുവായി” (മധു), അഥവാ സൌഹൃദപരവും ശുഭകരവും ധാർമ്മികജീവിതത്തിന് പിന്തുണയാകുന്നതുമായതായി മാറട്ടെ എന്നും പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

9 mantras | Devata: Collective deities invoked for well-being (svasti) / protective powers (plural ‘te amṛtāḥ’)

Sukta 91

Sukta 1.91

ഈ സൂക്തം സോമനെ (ഇന്ദു) പ്രകാശിതനായ മാർഗദർശിയായി സ്തുതിക്കുന്നു—പിതാക്കന്മാർ ഒരിക്കൽ നടന്നതുപോലെ അന്വേഷകരെ “രാജപഥം” വഴി നയിക്കുന്നവനായി, ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ നിധി ജയിപ്പിക്കുന്ന ദിവ്യശക്തിയായി. വീണ്ടും വീണ്ടും സോമനോട് അപേക്ഷിക്കുന്നു: ജീവശക്തി വിപുലമാക്കുക, രോഗവും അക്രമവും നീക്കുക, ധനവും സമൃദ്ധിയും വർധിപ്പിക്കുക, പ്രകാശമയ നേട്ടങ്ങളിൽ ആരാധകന്റെ ന്യായമായ പങ്കിനായി പോരാടുക.

23 mantras | Devata: Soma (Indu)

Sukta 92

Sukta 1.92

ഋഗ്വേദം 1.92 ഉഷസ്സിനെ പുകഴ്ത്തുന്ന പ്രഭാതസൂക്തമാണ്. എപ്പോഴും പുതുക്കപ്പെടുന്ന ശക്തിയായ ഉഷസ് പ്രകാശത്തിന്റെ “പതാക” ഉയർത്തി, ചുവന്ന പശുക്കളെപ്പോലെ കിരണങ്ങളെ വിടുവിച്ച് ലോകത്തെ ചലനത്തിലാക്കുന്നു എന്ന് കവി വർണ്ണിക്കുന്നു. അവളുടെ അചഞ്ചലമായ പുനരാഗമനം, സൗന്ദര്യവും ഉപകാരശീലതയും, അന്ധകാരംയും വൈരവും അകറ്റി ആയുസ്സ് ദീർഘിപ്പിക്കുന്ന ശേഷിയും ഇവിടെ സ്തുതിക്കപ്പെടുന്നു. സൂക്തം യാഗഫലപ്രാപ്തിയിലേക്കും തിരിഞ്ഞ്, അവസാനം പ്രഭാതത്തിൽ ഉണരുന്ന സോമപാനശക്തികളെ ക്ഷണിച്ച് ഹവിസ്സിനായി ദേവന്മാരെ കൊണ്ടുവരണമെന്ന് അഭ്യർത്ഥിച്ച് സമാപിക്കുന്നു.

18 mantras | Rishi: Gautama (Gautama Rahūgaṇa tradition) / Gotamas (per internal evidence in 1.92.7) | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.92; verse-length and cadence consistent)

Sukta 93

Sukta 1.93

ഈ സൂക്തം യാഗത്തിന്റെ ഏകോപിതമായ ഒരൊറ്റ ശക്തിയായി അഗ്നി–സോമ ദ്വയദേവതകളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു: അഗ്നി—വഹിക്കുന്നവനും ജ്വലിപ്പിക്കുന്നവനും; സോമ—ജീവനുണർത്തുന്ന പാനം, പ്രചോദകനും. കവിയുടെ നന്നായി പണിത സ്തുതിയെ അവർ കേൾക്കട്ടെ, ഒരുക്കിവെച്ച ഹവിസ്സുകൾ സ്വീകരിക്കട്ടെ, യജമാനന് സംരക്ഷണം, ശക്തി, ആനന്ദം, കൂടാതെ നന്നായി കേൾക്കപ്പെടുകയും വിജയകരമാവുകയും ചെയ്യുന്ന യാഗകർമ്മം നൽകട്ടെ എന്ന് ഇത് അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഭാവം പ്രായോഗികവും കര്‍മ്മകേന്ദ്രിതവുമാണ്—“വരിക, ആസ്വദിക്ക, ഞങ്ങളെ ആശ്രയിക്ക, ഉപാസകനിൽ ശം/യോഃ (ശാന്തിയും ക്ഷേമവും) സ്ഥാപിക്ക.”

12 mantras | Rishi: Uncertain here from supplied data; traditionally RV 1.93 is attributed to seers of the Gotama lineage (needs external confirmation) | Devata: Agni-Soma (dual deity)

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh-like? (requires verification; verse appears in a compact form but needs metrical count)

Sukta 94

Sukta 1.94

ഈ സൂക്തം ജാതവേദസായ അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കുന്നു—സർവ്വജ്ഞനായ അഗ്നി ഹവികൾ വഹിക്കുന്നവനും, നന്നായി കെട്ടിയിണക്കിയ രഥംപോലെ സമൂഹത്തിന്റെ നന്നായി രൂപപ്പെടുത്തിയ സ്തുതിവചനങ്ങളും വഹിക്കുന്നവനും. അഗ്നിയുടെ സൗഹൃദാശ്രയത്തിൽ സംരക്ഷണം, സഭയിൽ ആരാധകന്റെ വാക്കിന് ബലം, കൂടാതെ സഹചാരിയായ കോസ്മിക ശക്തികളുടെ പിന്തുണയോടെ ദീർഘായുസ്സും സൗഭാഗ്യവും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

15 mantras | Rishi: Gopavana Ātreya (traditionally for RV 1.94) | Devata: Agni (as Jātavedas)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; hymn largely Triṣṭubh)

Sukta 95

Sukta 1.95

ഈ സൂക്തം “രണ്ട് വ്യത്യസ്ത രൂപങ്ങൾ” എന്ന വേദീയ ഗൂഢാർത്ഥം തുറന്നുകാട്ടുന്നു—പലപ്പോഴും ഉഷസ്–രാത്രി അല്ലെങ്കിൽ ദ്യാവ്–പൃഥിവി എന്ന ജോടി കോസ്മിക് മാതാക്കളായി വായിക്കപ്പെടുന്നവർ—അവർ മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കാളക്കുട്ടി/ശിശുവിനെ പോഷിപ്പിക്കുന്നു; അത് ക്രമത്തിന്റെയും നൈപുണ്യത്തിന്റെയും (ദക്ഷ) ഉദയമാനമായ അധിപത്യശക്തിയാണ്. പശുക്കൾ, പ്രകാശം, ദീക്ഷ/അഭിഷേകം എന്നിവയുടെ പാളിപ്പാളിയായ പ്രതീകങ്ങളിലൂടെ നീങ്ങുന്ന ഈ ഗാനം, അവസാനം അഗ്നി കീർത്തിയോടെ ജ്വലിക്കണമെന്ന വ്യക്തമായ പ്രാർത്ഥനയിൽ സമാപിക്കുന്നു; മിത്ര–വരുണൻ, അദിതി, ഒഴുകുന്ന സിന്ധു, ദ്യാവ്–പൃഥിവി എന്നിവയുടെ പിന്തുണയോടെ.

9 mantras | Devata: Enigmatic/cosmological (often interpreted as a paired principle—e.g., two mothers/cows; dawn and night; or two worlds—supporting a hidden child)

Sukta 96

Sukta 1.96

ഋഗ്വേദം 1.96 അഗ്നിസൂക്തം അഗ്നിയെ പുരാതനനുമായും എപ്പോഴും പുതുതായി ജനിക്കുന്നവനായും സ്തുതിക്കുന്നു. ദേവന്മാർ അവനെ താങ്ങുന്നു; ജലങ്ങൾ, മിത്രൻ, പ്രചോദിത ബുദ്ധി (ധിഷണാ) എന്നിവയിലൂടെ അവൻ ശക്തിയിൽ സ്ഥാപിതനാകുന്നു. രാത്രിയും ഉഷസ്സും ചേർന്ന് പോഷിപ്പിക്കുന്ന “ഒറ്റ കുഞ്ഞ്” എന്ന നിലയിൽ അഗ്നിയെ ചിത്രീകരിച്ച്, ദ്യാവാപൃഥിവികളുടെ ഇടയിൽ സ്വർണ്ണപ്രഭയായി ദീപ്തനായി പ്രകാശിക്കുന്നവനായി വർണ്ണിക്കുന്നു. അവസാനം, സമിധാൽ വർദ്ധിക്കുന്ന അഗ്നി മിത്ര–വരുണൻ, അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, ദ്യൗസ് എന്നിവയുടെ പിന്തുണയോടെ ദീപ്തമായ കീർത്തിയും സമൃദ്ധിയും നൽകണമെന്ന പ്രാർത്ഥനയോടെ സൂക്തം സമാപിക്കുന്നു.

9 mantras | Rishi: Parāśara Śāktya (traditional for RV 1.96) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 97

Sukta 1.97

ഈ ചെറു അഗ്നി-സൂക്തം ആവർത്തിക്കുന്ന ഒരു പ്രാർത്ഥനയെ ആധാരമാക്കിയാണ്: “ഞങ്ങളിൽ പറ്റിപ്പിടിച്ചിരിക്കുന്ന ദോഷം (അഘം) ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് ദഹിപ്പിച്ചുകളയുക.” അഗ്നിയെ എല്ലാമുഖവും എല്ലാടവും വ്യാപിക്കുന്ന ശുദ്ധീകരകനായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവൻ അശുദ്ധിയെ ദഹിപ്പിക്കുന്നതോടൊപ്പം സമൃദ്ധി (രയി) ഉണർത്തുകയും, പ്രളയത്തെ കടത്തുന്ന തോണിപോലെ ആരാധകനെ അപകടങ്ങൾക്കപ്പുറം കൊണ്ടുപോകുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അപായനിവാരണവും പുനഃസ്ഥാപനവുമാണ്—പാപം/ദുരഭാഗ്യം നീക്കി ക്ഷേമം (സ്വസ്തി) സ്ഥാപിക്കൽ.

6 mantras | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī-like refrain structure (short, repetitive; exact metrical classification may vary by recension)

Sukta 98

Sukta 1.98

ഈ ചെറുതായ ത്രിഷ്ടുഭ് സൂക്തം അഗ്നിയെ വൈശ്വാനരനായി—സാർവത്രിക അഗ്നിയായി—എല്ലാ ലോകങ്ങളുടെയും മേൽ രാജകീയ തേജസ്സായി സിംഹാസനാരൂഢനായി, സൂര്യനോടൊപ്പം സഹകരിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നവനായി സ്തുതിക്കുന്നു. അവൻ ദ്യാവാപൃഥിവികളിൽ (ആകാശത്തിലും ഭൂമിയിലും) അധിഷ്ഠിതനായി നിലകൊള്ളുന്നതും, ഔഷധസസ്യങ്ങളിൽ (ചികിത്സാശക്തികളിൽ) പ്രവേശിക്കുന്നതും ചിത്രീകരിച്ച്, പകലും രാത്രിയും സംരക്ഷണം, സത്യം, സ്ഥിരമായ സമൃദ്ധി എന്നിവ അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാന മന്ത്രം മിത്ര–വരുൺ, അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, ദ്യൗസ് എന്നീ സഹായി കോസ്മിക ശക്തികളിലൂടെ അനുഗ്രഹം വ്യാപിപ്പിച്ച്, ധനവും പൂർണ്ണതയും യജമാനനോട് “ചേർന്നു നില്ക്കട്ടെ” എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

3 mantras | Devata: Agni Vaiśvānara (with solar association)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 99

Sukta 1.99

ഈ ഏകമന്ത്ര സൂക്തം സർവ്വജ്ഞനായ അഗ്നിയായ ജാതവേദസിനെ ആഹ്വാനിക്കുന്നു; കർമ്മത്തെ ശക്തിപ്പെടുത്താൻ സോമം പിഴിഞ്ഞ് അർപ്പണമായി സമർപ്പിക്കുന്നു. ശത്രുതാഭിപ്രായം ദഹിപ്പിക്കാനും, നദി കടക്കാൻ തോണിപോലെ ഓരോ ദുഷ്കരമായ കടവുകളും സുരക്ഷിതമായി കടത്തിക്കൊണ്ടുപോയി, അപകടത്തിലും തെറ്റായ വഴികളിലും നിന്ന് അകറ്റിക്കൊണ്ടുപോകാനും അഗ്നിയോടു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

1 mantras | Devata: Agni (Jātavedas)

Sukta 100

Sukta 1.100

ഈ സൂക്തം തടയാനാകാത്ത, സൂര്യനെപ്പോലെ മുന്നേറുന്ന വൃത്രഹന്താവായ ഇന്ദ്രനെ സ്തുതിക്കുന്നു. എല്ലാ സംഘർഷങ്ങളിലും എല്ലാ സംരംഭങ്ങളിലും സമൂഹത്തിന്റെ സജീവ രക്ഷകനായി “മരുതുകളോടൊപ്പം” ഇന്ദ്രനെ ആവർത്തിച്ച് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. വിജയം, സമ്പത്ത്, ജലങ്ങൾ, സമൃദ്ധമായ സന്തതി എന്നിവ ഇന്ദ്രൻ ഉറപ്പാക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു; അവസാനം മിത്ര–വരുണൻ, അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, ദ്യൗസ് എന്നിവരിലൂടെ ലഭിച്ച നന്മ എല്ലായിടത്തും വ്യാപിക്കട്ടെയെന്ന വിശാല അനുഗ്രഹത്തോടെ സമാപിക്കുന്നു.

17 mantras | Devata: Indra (with Maruts)

Sukta 101

Sukta 1.101

കുത്സ ആംഗിരസന്റെ ഈ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം ‘മരുതുകളോടുകൂടെ’ ഉള്ള ഇന്ദ്രനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു—ആനന്ദഭരിതനും യുദ്ധവിജയം നൽകുന്ന ശക്തിയുമായ അവൻ അന്ധകാരവും തടസ്സവും പൊളിച്ചുതുറന്ന് വാജ (വിജയസമൃദ്ധി) ദാനം ചെയ്യുന്നു. വീരമുന്നേറ്റം, ഭയം, പരിശ്രമം, ജയലാഭം എന്നീ എല്ലാ സാഹചര്യങ്ങളിലും ഇന്ദ്രന്റെ കൂട്ടായ്മ കവിയാചിക്കുന്നു—പാടുന്നവർ പുറംപോരാട്ടത്തിലും ഉള്ളിലെ പോരാട്ടത്തിലും വിജയിക്കേണ്ടതിന്. അവസാനം പ്രാർത്ഥന വിശ്വത്തെ താങ്ങുന്ന പിന്തുണയുടെ വലയമായി വ്യാപിക്കുന്നു: മിത്ര-വരുൺ, അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, ആകാശം.

11 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.94–1.115 includes Kutsa; RV 1.101 is commonly assigned to Kutsa Āṅgirasa in Anukramaṇī) | Devata: Indra (Marutvant Indra: Indra in companionship with the Maruts)

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; standard for many Indra hymns)

Sukta 102

Sukta 1.102

ഈ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം ഇന്ദ്രനെ അപരിമിതനും അനേകം സഹായങ്ങളാൽ ശക്തനായവനുമായി സ്തുതിക്കുന്നു—അവൻ തടസ്സങ്ങൾ തകർക്കുന്നു, “പ്രകാശമുള്ള കൂട്ടങ്ങളെ” (പശുക്കൾ/സമ്പത്ത്) ജയിക്കുന്നു, പ്രവർത്തിയുടെ ഓരോ ഉയർച്ച-താഴ്ചയിലൂടെയും യജമാനനെ കടത്തിക്കൊണ്ടുപോകുന്നു. കവി പ്രചോദിതമായ ധീ (അന്തര്ദൃഷ്ടി/ചിന്ത)യെ സ്തുതിയായി അർപ്പിച്ച്, ഇന്ദ്രന്റെ അപ്രതിരോധ്യമായ ശക്തിയെ അവൻ ആവർത്തിച്ച് ചെയ്ത കര്‍മ്മങ്ങളിൽ സ്മരിക്കുന്നു; അവസാനം വിജയംയും പൂർണ്ണതയും (വാജ) ലഭിക്കാനായി സംരക്ഷണപ്രാർത്ഥനയോടെ സമാപിക്കുന്നു—മിത്ര–വരുൺ, അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, ദ്യൗസ് (ആകാശം) എന്നിവയുടെ പിന്തുണയാൽ അത് കൂടുതൽ വിപുലമാകുന്നു.

11 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (standard attribution for this Indra hymn cluster) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 103

Sukta 1.103

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രന്റെ പരമവും ദൂരവ്യാപിയുമായ ശക്തിയെ സ്തുതിക്കുന്നു; അത് ഭൂമിയിലും സ്വർഗ്ഗത്തിലും ഒരൊറ്റ ഏകീകൃത ചിഹ്നമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതായി കാണുന്നു. ഇന്ദ്രന്റെ വീരശക്തിയിൽ വിശ്വാസം പുലർത്താൻ ഇത് പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു; അവൻ ഉപകാരകരമായി കണ്ടെത്തിയ പശുക്കൾ, കുതിരകൾ, സസ്യങ്ങൾ, ജലങ്ങൾ, വനങ്ങൾ എന്നിവയും, തടസ്സം സൃഷ്ടിക്കുന്ന ശത്രുക്കളെ ജയിച്ച വിജയങ്ങളും ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അവസാന ഋക്കിൽ മിത്രൻ, വരുണൻ, അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, ദ്യൗസ് (സ്വർഗ്ഗം) എന്നിവരെ ആഹ്വാനം ചെയ്ത്, ആരാധകർക്കായി ലഭിച്ച വിജയത്തെ കൂടുതൽ മഹിമപ്പെടുത്താൻ അനുഗ്രഹം വിപുലീകരിക്കുന്നു.

8 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 104

Sukta 1.104

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രനെ സമീപത്തേക്ക് വരാനും യാഗത്തിൽ ഇരിപ്പിടം സ്വീകരിക്കാനും പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ സോമം പാനം ചെയ്യാനും ക്ഷണിക്കുന്നു; അതുവഴി അവന്റെ ശക്തി ഉണർന്ന് സംരക്ഷണത്തിനും വിജയത്തിനും സഹായിക്കട്ടെ. സന്ധ്യയിലും പ്രഭാതത്തിലും ദിവ്യാശ്വങ്ങളെ വിശ്രമത്തിനായി അഴിച്ചുവിട്ട് ആത്മീയമായ സ്വാഗതം നൽകുന്നതും, ദസ്യുക്കളെയും വക്രമായ വൈരത്തെയും ആരാധകരുടെ ന്യായമായ പങ്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നതെയും അകറ്റണമെന്ന അടിയന്തര അപേക്ഷകളും ഇതിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു.

9 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.104) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.104; verse-length and cadence consistent)

Sukta 105

Sukta 1.105

ഋഗ്വേദം 1.105 പല ദേവതകളെ അഭിമുഖീകരിക്കുന്ന അന്വേഷണമയമായ സൂക്തമാണ്; ചന്ദ്രമസ്, മിന്നൽ, രണ്ടു ലോകങ്ങൾ എന്നിവയുളള ബ്രഹ്മാണ്ഡ നിരീക്ഷണത്തിൽ നിന്ന് ആരംഭിച്ച്, രക്ഷയും വ്യക്തതയും ശരിയായ വാക്കും (യഥാർത്ഥ വാക്) ലഭിക്കണമെന്ന വ്യക്തിപരമായ—ഏകദേശം സമ്മതോക്തിപരമായ—അപേക്ഷയിലേക്കാണ് ഇത് നീങ്ങുന്നത്. ഇത് പലപ്പോഴും ത്രിതന്റെ ‘വിലാപം’ എന്ന നിലയിൽ വായിക്കപ്പെടുന്നു; ഉള്ളിലെ വിഷമം ദേവന്മാർ—പ്രത്യേകിച്ച് ഇന്ദ്രനും ഋതത്തെ നിലനിർത്തുന്ന കോസ്മിക ശക്തികളും—മാത്രമേ നീക്കാനാകൂ എന്ന അവസ്ഥയായി ചിത്രീകരിച്ച്, അവസാനം മിത്ര-വരുൺ, അദിതി, ദ്യാവാ-പൃഥിവീ എന്നിവരോട് വിജയം, ശക്തി, വിശാലമായ സംരക്ഷണം എന്നിവയ്ക്കായി പ്രാർത്ഥിച്ച് സമാപിക്കുന്നു.

19 mantras | Rishi: Trita Āptya (traditional attribution often given for RV 1.105; check recension-specific lists) | Devata: Various/cosmic (opening verse centers on Candramas and the two worlds; hymn often read as existential/psychological lament and seeking)

Chandas: Gāyatrī (verse appears 3 pādas of ~8 syllables; likely Gāyatrī/related)

Sukta 106

Sukta 1.106

ഈ സൂക്തം വിശ്വദേവന്മാരായ ഇന്ദ്രൻ, മിത്ര-വരുണൻ, അഗ്നി, മരുത്തുകൾ, അദിതി എന്നിവരെയും അനുബന്ധ ദൈവശക്തികളെയും ഒരുമിച്ച് ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതാണ്. സംരക്ഷണം, വർധനം, ദുരിതങ്ങൾക്കിടയിൽ സുരക്ഷിതമായി കടന്നുപോകാനുള്ള സഹായം എന്നിവ യജമാനൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. ആവർത്തിക്കുന്ന ധ്രുവപദത്തിൽ, ഉദാര സഹായികളായ വസുക്കളോട്, ഇടുങ്ങിയ കുഴിയിലോ പാറക്കിടുക്കിലോ കുടുങ്ങിയ രഥത്തെ പുറത്തെടുക്കുന്നതുപോലെ, ഓരോ ‘കഠിനമായ കടവിൽ’ നിന്നും ആരാധകനെ വലിച്ചെടുക്കണമെന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവസാന മന്ത്രങ്ങൾ ഈ സംരക്ഷണത്തെ അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, സ്വർഗ്ഗം എന്നീ വിശ്വാധാരങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിപ്പിച്ച്, യജമാനൻ ഒരു വീഴ്ചയും കൂടാതെ കാക്കപ്പെടട്ടെ എന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു.

7 mantras | Rishi: Likely Kutsa Āṅgirasa (traditional for RV 1.106) or associated seer-family in anukramaṇī; requires confirmation by specific śākha anukramaṇī | Devata: Viśvedevāḥ / collective invocation (Indra, Mitra, Varuṇa, Agni, Maruts, Aditi; addressed also to Vasus)

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.106.1 by syllable length; needs metrical verification)

Sukta 107

Sukta 1.107

യജ്ഞം അവരുടെ അടുക്കലേക്ക് നീങ്ങുമ്പോൾ, ആദിത്യരെയും അനുബന്ധ ദേവതകളെയും കൃപാപൂർവം ശ്രദ്ധിക്കണമെന്നു സമുച്ചയമായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്ന ചെറു സ്തുതിയാണ് ഇത്. കരുണാപൂർവമായ സംരക്ഷണം, അമ്ഹസ് എന്ന ചുരുക്കലിൽ നിന്ന് അകന്ന “വിശാല ഇടം”, കൂടാതെ ഇന്ദ്രൻ, മിത്ര-വരുണൻ, അഗ്നി, ആര്യമൻ, സവിതൃ, അദിതി, ദ്യാവാ-പൃഥിവി എന്നീ മഹാവിശ്വശക്തികൾ സ്ഥാപിക്കുന്ന സ്ഥിരമായ ശാന്തി (ശർമ) എന്നിവയാണ് ഇത് അപേക്ഷിക്കുന്നത്.

3 mantras | Devata: Ādityas (collective)

Sukta 108

Sukta 1.108

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്ര–അഗ്നി എന്ന ഇരട്ടശക്തികളെ ഒരുമിച്ച് ആഹ്വാനിക്കുന്നു: അവരുടെ ദീപ്തമായ രഥത്തിൽ കൂടി വരികയും പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ സോമം പാനം ചെയ്യികയും ചെയ്യണമെന്ന്. അവർ ആനന്ദിക്കുന്ന ഏത് മേഖലയിലായാലും—ഗൃഹത്തിൽ, പവിത്രവാക്യമായ ബ്രഹ്മനിൽ, അല്ലെങ്കിൽ രാജശക്തിയിൽ—അവിടെ നിന്നുതന്നെ വീണ്ടും വീണ്ടും വിളിക്കുന്നു; അവർ വിജയം, ഗോസമ്പത്ത്/ധനം, എല്ലാറ്റിലുമുള്ള സമൃദ്ധി എന്നിവ ദാനം ചെയ്യേണ്ടതിന്. അവസാനം പ്രാർത്ഥനയെ മറ്റു പോഷകദേവന്മാരിലേക്കും വിശ്വാധാരങ്ങളിലേക്കും വ്യാപിപ്പിക്കുന്ന ആശീർവാദം വരുന്നു (മിത്ര–വരുൺ, അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, ദ്യൗസ്/സ്വർഗ്ഗം).

13 mantras | Devata: Indra-Agni (dual)

Sukta 109

Sukta 1.109

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്ര–അഗ്നി എന്ന ദ്വിദേവതയെ, സമാനമില്ലാത്ത ജോടിയായി, ശരിയായ ദർശനം, വിജയം, സമ്പത്തിന്റെ ന്യായമായ പങ്ക് എന്നിവ നൽകുന്നവരായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. കവി അവരെ യാഗത്തിലേക്ക് ക്ഷണിച്ച് ബർഹിസിൽ ഇരുന്ന് സോമം ആസ്വദിച്ച് ആനന്ദിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു; അവരുടെ പ്രസിദ്ധമായ വൃത്രവധശക്തിയെ സ്മരിക്കുന്നു. അവസാനം വിശാലമായ അനുഗ്രഹപ്രാർത്ഥനയോടെ, മിത്ര–വരുൺ, അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, ദ്യൗസ് (സ്വർഗ്ഗം) എന്നീ പോഷകദേവതകൾ ഉപാസകനെ വർധിപ്പിക്കുകയും നിലനിർത്തുകയും ചെയ്യണമെന്നു യാചിക്കുന്നു.

8 mantras | Devata: Indrāgnī

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 110

Sukta 1.110

ഈ സൂക്തം ദിവ്യ ശില്പി-സഹോദരന്മാരായ ഋഭുക്കളെ സ്തുതിക്കുന്നു. യാഗപ്രവർത്തിയെ പരിപൂർണമാക്കാനും അളക്കാനും പുതുക്കാനും കഴിയുന്ന അവരുടെ ശക്തിയെ ‘മധുര’മായ പ്രചോദിത അർപ്പണമായി പാടുന്നു. നിർമ്മിത പാത്രങ്ങൾ, അളന്നിടം, സ്വാഹാ സമയത്തെ തൃപ്തി എന്നീ ദൃശ്യങ്ങളിലൂടെ, ഋഭുക്കളോടും (ഋഭുമാനനായ ഇന്ദ്രനോടും) ദീപ്തമായ ദാനങ്ങൾ, കീർത്തി, സമൃദ്ധി എന്നിവ നൽകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാനം ആശീർവാദം സർവ്വലോകീയ ഗീതസമൂഹത്തിലേക്ക് വ്യാപിപ്പിക്കുന്നു—മിത്ര-വരുൺ, അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, ദ്യൗസ്—അങ്ങനെ യാഗം സർവ്വതോഭദ്രമായി പിന്തുണ ലഭിക്കുന്നതാകുന്നു.

9 mantras | Devata: Ṛbhavaḥ (primary); verse frames sacrificial craft and satisfaction of the artisan-deities

Chandas: Jagatī (probable; longer cadence typical of Ṛbhu hymns)

Sukta 111

Sukta 1.111

ഈ ചെറുതായ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം ഋഭുക്കളെ ദിവ്യ ശില്പി-ശക്തികളായി സ്തുതിക്കുന്നു—അവർ പരിപൂർണ്ണ രൂപങ്ങളെ “രൂപപ്പെടുത്തുന്നവർ”: ഇന്ദ്രന്റെ രഥവും അശ്വങ്ങളും, പുതുക്കിയ യൗവനം, ജീവിതത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപിതമായ സൗഹൃദ-സമരസത്വം. അവരുടെ പുരാണപരമായ കൈവൈദഗ്ധ്യം ഇതിൽ പ്രാർത്ഥനയായി മാറുന്നു: ആരാധകനുവേണ്ടി അവർ സാതി (ജയലാഭം/വിജയപ്രാപ്തി), സംഘർഷത്തിൽ വിജയം, സ്ഥിരമായ സംരക്ഷണം എന്നിവ രൂപപ്പെടുത്തട്ടെ; മിത്ര–വരുൺ, അദിതി, ഭൂമി, ആകാശം എന്നീ വിശാല കോസ്മിക രക്ഷകർ അതിനെ സ്ഥിരീകരിക്കുന്നു.

5 mantras | Rishi: Hymn to the Ribhus; seer attribution varies in tradition, but the hymn is within Ribhu cycle. | Devata: Ribhus (Ṛbhavaḥ).

Chandas: Trishtubh (common for this hymn).

Sukta 112

Sukta 1.112

ഋഗ്വേദം 1.112 വിപുലമായ ഒരു അശ്വിനീ സ്തുതിയാണ്; പൂർവയുഗങ്ങളിൽ അവർ ഋഷിമാരെയും രാജാക്കളെയും രക്ഷിക്കുകയും ചികിത്സിക്കുകയും സമൃദ്ധിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്ത “ആ സഹായങ്ങളോടുകൂടെ” ദിവ്യ ഇരട്ടകളെ വീണ്ടും വീണ്ടും “വരിക” എന്ന് വിളിക്കുന്നു. യാഗത്തിനുള്ള കോസ്മിക ആധാരങ്ങളായി ദ്യാവാ-പൃഥിവിയെയും അഗ്നിയെയും ആഹ്വാനം ചെയ്ത് ആരംഭിക്കുന്ന ഈ സ്തുതി, തുടർന്ന് അശ്വിനന്മാരുടെ ഉപകാരങ്ങളുടെ ഉദാഹരണങ്ങൾ—വേഗയാത്രകൾ, സംരക്ഷണം, ക്ഷേമത്തിന്റെ പുനഃസ്ഥാപനം—ഒന്നിന് പിന്നാലെ ഒന്നായി നിരത്തി, അതേ ശക്തികൾ ഇപ്പോഴത്തെ യാഗത്തിലും സന്നിഹിതമാകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവസാനം ഇത് വിശാലമായ അനുഗ്രഹപ്രാർത്ഥനയോടെ സമാപിക്കുന്നു: പകലും രാത്രിയും സംരക്ഷണം, കൂടാതെ മിത്ര-വരുൺ, അദിതി, സിന്ധു, ഭൂമി, ആകാശം എന്നിവരാൽ വരത്തിന്റെ കൂടുതൽ ബലവൽക്കരണം അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

25 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.112) | Devata: Aśvins (with invocations to Dyāvā-Pṛthivī and Agni as preparatory supports)

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.112; refrain-like structure suggests longer meter; confirm by syllable count in full scan)

Sukta 113

Sukta 1.113

ഈ സൂക്തം ഉഷസ്സിനെ (പ്രഭാതത്തെ) “പ്രകാശങ്ങളുടെ പ്രകാശം” ആയി സ്തുതിക്കുന്നു. അവൾ ഓരോ ദിവസവും പുതുതായി ജനിച്ച് രാത്രിയെ നീക്കി, എല്ലാ ജീവികളെയും ചലനത്തിലേക്കും പ്രവൃത്തിയിലേക്കും ആരാധനയിലേക്കും ഉണർത്തുന്നു. മനുഷ്യജീവിതത്തിന്റെ ക്ഷണഭംഗുരത്വത്തെ ഇത് ആലോചിക്കുന്നു—മുൻ തലമുറകൾ “കടന്നുപോയി”, എന്നാൽ അതേ പ്രഭാതം വീണ്ടും വരുന്നു—അതുകൊണ്ട് സമയോചിതമായ പരിശ്രമത്തിനും ശരിയായ ആകാംക്ഷയ്ക്കും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം, പ്രഭാതങ്ങൾ കൊണ്ടുവരുന്ന മംഗളകരമായ ദാനങ്ങൾ മിത്ര-വരുൺ മുതലായ അനുബന്ധ കോസ്മിക ശക്തികൾ സ്ഥിരീകരിച്ച് വർധിപ്പിക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

19 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional ascription for RV 1.113 in many recensions) | Devata: Uṣas (Dawn)

Chandas: Gāyatrī (RV 1.113 is predominantly Gāyatrī)

Sukta 114

Sukta 1.114

ഋഗ്വേദം 1.114 രുദ്രനോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയാണ്—മഹാശക്തനും ഭയഭക്തി ഉണർത്തുന്നവനും, എങ്കിലും അത്യന്തം ഉപകാരകനുമായ അവൻ—അവന്റെ ശക്തി ഹാനിയിലേക്കല്ല, ചികിത്സയിലേക്കും ശാന്തിയിലേക്കും തിരിയണമെന്ന അപേക്ഷ. ഈ സൂക്തം മുഴുവൻ സമൂഹത്തിനും സമാധാനവും സമഗ്രതയും തേടുന്നു: രണ്ടുകാലുള്ള മനുഷ്യർ, നാലുകാലുള്ള കന്നുകാലികൾ, കൂടാതെ വാസസ്ഥലത്തിന്റെ പോഷണം, സന്തതി, ക്ഷേമം. അവസാനം, മരുৎഗണങ്ങളോടുകൂടെ രുദ്രൻ വിളി കേൾക്കണമെന്ന സംരക്ഷണാത്മക ആഹ്വാനം ഉയരുന്നു; മറ്റ് കോസ്മിക ശക്തികളും ആ വരം നിലനിർത്തണമെന്നുമാണ് അപേക്ഷ.

11 mantras | Rishi: Hiraṇyastūpa Āṅgirasa (traditional for RV 1.114) | Devata: Rudra

Chandas: Jagatī

Sukta 115

Sukta 1.115

ഈ സൂക്തം സൂര്യന്റെ ദിനോദയം ദേവന്മാരുടെ ദീപ്തമായ “മുഖം” എന്നും “കണ്ണ്” എന്നും പുകഴ്ത്തുന്നു; അവൻ സ്വർഗ്ഗം, ഭൂമി, അന്തരീക്ഷം എന്നിവയെ ഋതം (സത്യ-ക്രമം)യും ദൃശ്യതയും കൊണ്ട് നിറയ്ക്കുന്നു. സൂര്യന്റെ രഥയാത്രയും രാത്രിയിൽ നിന്ന് പകലിലേക്കുള്ള മാറിവരവും നിയമബദ്ധമായ കോസ്മിക് ഗമനമായി വരച്ചുകാട്ടി, ആ മഹാസംഭവത്തെ പ്രാർത്ഥനയാക്കി ദുഃഖ-ക്ലേശങ്ങളിൽ നിന്നും ദോഷങ്ങളിൽ നിന്നും മോചനം, കൂടാതെ ഋതത്തിൽ (സത്യക്രമത്തിൽ) വിപുലമായി നിലകൊള്ളൽ എന്നിവ അപേക്ഷിക്കുന്നു.

6 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.115) | Devata: Sūrya

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.115.1)

Sukta 116

Sukta 1.116

ഈ സൂക്തം അശ്വിനൗ (നാസത്യൗ) എന്ന ദ്വയദേവന്മാരോടുള്ള സ്തുതി-ആഹ്വാനമാണ്. അവരുടെ അതിവേഗ രഥത്തെയും, രക്ഷിക്കുകയും ചികിത്സിക്കുകയും സമഗ്രത പുനഃസ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന അവരുടെ ‘അദ്ഭുതകർമ്മങ്ങൾ’ (ദംസസ്) എന്ന മഹത്കൃത്യങ്ങളെയും ഇത് പുകഴ്ത്തുന്നു. വധുവിനെ സുരക്ഷിതമായി എത്തിച്ചതും, സ്വർണ്ണഹസ്തം നൽകിയതും, മറ്റു അനവധി സഹായകൃത്യങ്ങളും ഓർമ്മപ്പെടുത്തി കൂട്ടിച്ചേർത്ത്, ഇപ്പോഴത്തെ സംരക്ഷണം, സമൃദ്ധി, കൂടാതെ മങ്ങാത്ത അന്തർദൃഷ്ടിയോടുകൂടിയ ദീർഘായുസ്സിനായി ആ ദ്വയത്തെ സമീപത്തേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു.

25 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional for RV 1.116) | Devata: Aśvinau (Nāsatyā)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.116.1)

Sukta 117

Sukta 1.117

ഋഗ്വേദം 1.117 സൂക്തം വേഗമേറിയ ദിവ്യവൈദ്യന്മാരായ അശ്വിനൗ (നാസത്യാ) സോമയാഗത്തിലേക്ക് ഉച്ചസ്വരത്തിൽ ക്ഷണിച്ച്, ജയകരമായ വർധനശക്തിയായ അവരുടെ വാജം കൊണ്ടുവരണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. വൃദ്ധരെ പുതുജീവൻ നൽകൽ, പീഡിതരെ രക്ഷിക്കൽ, സമൃദ്ധിയും സുരക്ഷിതയാത്രയും നൽകൽ തുടങ്ങിയ പ്രശസ്ത രക്ഷാകൃത്യങ്ങളെ തുടർച്ചയായി ചേർത്ത്, അവയെ ഇരട്ടദേവന്മാരുടെ വിശ്വസനീയതയുടെ തെളിവായും ഇപ്പോഴത്തെ സഹായത്തിനുള്ള ആധാരമായും അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇതിന്റെ ലക്ഷ്യം യാജ്ഞികവുമാണ്—ദേവന്മാരെ യാഗത്തിലേക്ക് ആകർഷിക്കൽ—അതുപോലെ പ്രായോഗികവുമാണ്—ആരോഗ്യം, സംരക്ഷണം, ആരാധകർക്കു വളർച്ചയുള്ള ശക്തിയും സമൃദ്ധിയും നേടൽ.

25 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional attribution for RV 1.117) | Devata: Aśvinau (Nāsatyā)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 118

Sukta 1.118

ഈ സൂക്തം ഉഷസ്സിന്റെ (പ്രഭാതത്തിന്റെ) വേളയിൽ അശ്വിനൗ ദേവന്മാരോടുള്ള അടിയന്തര ആഹ്വാനമാണ്. പരുന്തുപോലെ വേഗമുള്ള അവരുടെ രഥം സഹായത്തിനും ചികിത്സയ്ക്കും സുരക്ഷിത യാത്രയ്ക്കുമായി ഉടൻ എത്തണമെന്നു കവി അപേക്ഷിക്കുന്നു. പീഡിതരെ ഉയർത്തി നിർത്തുക, അപകടത്തിലായവരെ രക്ഷിക്കുക, ക്ഷീണിച്ച ജീവശക്തിയെ പുതുക്കുക എന്നീ അവരുടെ പ്രസിദ്ധ രക്ഷാപ്രവൃത്തികളും പുനഃസ്ഥാപനങ്ങളും ഇത് പുകഴ്ത്തുന്നു; അതുവഴി പ്രതിദിനം ഉഷസ്സിന്റെ വരവിൽ യജമാനന് സംരക്ഷണവും സമൃദ്ധിയും ലഭിക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

11 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional for this hymn cluster) | Devata: Aśvinau

Chandas: Triṣṭubh (common for RV 1.118)

Sukta 119

Sukta 1.119

ഈ സൂക്തം പ്രഭാതത്തിൽ അശ്വിനൗകളെ അടിയന്തരമായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നതാണ്: അവരുടെ അനേകശക്തിയുള്ള രഥം യജ്ഞത്തിലേക്ക് വരികയും, അവരുടെ സംരക്ഷണവും ദാനങ്ങളും മൂലം ആരാധകൻ “സത്യമായി ജീവിക്കുവാൻ” കഴിയികയും ചെയ്യണമെന്ന അപേക്ഷ. ഇതിൽ പ്രസിദ്ധമായ രക്ഷകളും പുനഃസ്ഥാപനങ്ങളും വിവരിക്കുന്നു—രേഭനെ രക്ഷിക്കൽ, അത്രിയെ ശമിപ്പിച്ച് തണുപ്പിക്കൽ, വന്ദനന്റെ ആയുസ്സ് നീട്ടൽ. അവസാനം, പ്രശസ്തമായ വെളുത്ത കുതിര ‘ശ്വേത’യിലൂടെ പേടുവിന് വിജയശക്തി നൽകുന്നതോടെ, ഈ ദ്വയത്തെ വേഗമേറിയ വൈദ്യന്മാരും സഹായികളും യുദ്ധസഹായികളും ആയി ചിത്രീകരിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Kakṣīvān Dairghatamasa (traditional for RV 1.119) | Devata: Aśvinau

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.119.1; longer line typical of Jagatī)

Sukta 120

Sukta 1.120

ഈ സൂക്തം അശ്വിനീദ്വയത്തോടുള്ള നേരിട്ടും അന്വേഷകവുമായ ആഹ്വാനമാണ്—ഏതു തരത്തിലുള്ള ഹവിസ്സർപ്പണവും ഏതു ആന്തരിക സന്നദ്ധതയും അവരെ യഥാർത്ഥത്തിൽ പ്രസാദിപ്പിച്ച് അവരുടെ സഹായം വരുത്തുന്നു എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. ഇത് അവരെ ചുരുക്കവും അപകടവും നിന്നു ജീവികളെ പുറത്തെടുക്കുന്ന രക്ഷകരായി സ്തുതിക്കുന്നു; കൂടാതെ ജഡത, ഹാനി, വെറും തൃപ്തികരമായ ആസ്വാദനത്തിൽ മുങ്ങിയ ആത്മതൃപ്തി എന്നിവയെ അതിജീവിക്കാനായി അവരുടെ സംരക്ഷണവും ജാഗരണശക്തിയും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

12 mantras | Rishi: Kakṣīvān Dairghatamasa (traditional for RV 1.120) | Devata: Aśvinau

Chandas: Anuṣṭubh-like/short metre (requires śākhā verification; commonly RV 1.120 uses shorter metres than the preceding triṣṭubhs)

Sukta 121

Sukta 1.121

ഋഗ്വേദം 1.121 ഒരു ചിന്താപരമായ സൃഷ്ടിസൂക്തമാണ്; “ക” (“ആര്?”) എന്നു അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന അധിപനെ ചുറ്റിപ്പറ്റി, ചോദ്യംചെയ്യലിലൂടെ വിശ്വത്തിന്റെ ഉദ്ഭവം അന്വേഷിക്കുന്നു. ജീവനും ശ്വാസവും ഋത/ക്രമവും നല്കുന്ന സ്രഷ്ടാവിന്റെ പോഷകശക്തിയെ സ്തുതിക്കുകയും, ആ അന്വേഷണത്തെ തന്നെ ആരാധനയാക്കി മാറ്റി, സംരക്ഷണത്തിനും സമൃദ്ധിക്കും അപേക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു.

15 mantras | Rishi: Hiraṇyastūpa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.121, subject to recensional tradition) | Devata: Ka (Prajāpati / the Unknown God; hymn framed as inquiry into the Creator)

Chandas: Triṣṭubh (dominant for RV 1.121)

Sukta 122

Sukta 1.122

ഈ സൂക്തം മരുത്തുകളോടൊപ്പം രുദ്രനെ ആഹ്വാനിക്കുന്നു; കാവലോടെ സൂക്ഷിച്ച സോമവും യാഗവും കൊടുങ്കാറ്റുസേനയെ ആജ്ഞാപിക്കുന്ന ചികിത്സകവും കൃപാമയവുമായ ശക്തിയിലേക്കു മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. സ്വർഗ്ഗത്തിനും ഭൂമിക്കും ഇടയിൽ നിലകൊള്ളുന്ന ദൈവിക പരാക്രമത്തെ സ്തുതിയോടെ പാടിക്കൊണ്ട്, സംരക്ഷണം, ജീവശക്തി, ജീവിതത്തിലെ ജയകരമായ മുന്നേറ്റം എന്നിവയ്ക്കായുള്ള പ്രാർത്ഥനകളും ഇതിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു. ഭാവം ഒരേസമയം വിസ്മയഭക്തിയും ആത്മീയസാന്നിധ്യവും നിറഞ്ഞതാണ്: ഭയപ്പെടുത്തുന്ന, വന്യസ്വഭാവമുള്ള രുദ്രനെ ക്രമബദ്ധമായ കർമ്മവും മരുത്തുകളുടെ കൂട്ടബലവും വഴി സമീപിക്കുന്നു.

15 mantras | Devata: Rudra with the Maruts

Sukta 123

Sukta 1.123

ഈ സൂക്തം ഉഷസ്സിനെ (പ്രഭാതം) അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് ലോകത്തെ വെളിപ്പെടുത്തുകയും, ഋതം (ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ ക്രമം) അനുസരിച്ച് മനുഷ്യജീവിതത്തെ വീണ്ടും ചലനത്തിലാക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ശക്തിയായി സ്തുതിക്കുന്നു. രാത്രി-പ്രഭാതങ്ങളെ പരസ്പരം മാറിമാറി വരുന്ന ശക്തികളായി വിരോധിപ്പിച്ച്, പ്രഭാതത്തിന്റെ വരവ് ആരാധകനിൽ ശുഭകരവും ശരിയായ ദിശയിലേക്കുള്ളതുമായ ഇച്ഛാശക്തി/സങ്കൽപ്പം (ക്രതു) സ്ഥാപിക്കട്ടെ; കൂടാതെ സമൃദ്ധിയും ദാനശീലവും ലഭിക്കട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

13 mantras | Devata: Uṣas (Dawn) / Dakṣiṇā (opening image), with dawn-emergence motif

Sukta 124

Sukta 1.124

ഈ ഉഷസ്‌ സ്തുതിഗാനം പ്രഭാതത്തെ അഗ്നിയെ ജ്വലിപ്പിക്കുന്നതും സൂര്യന്റെ വിശാലപ്രകാശം പരത്തുന്നതും, രണ്ടുകാലികളും നാലുകാലികളും ആയ സകല ജീവികളെയും ശരിയായ ഗതിയിലേക്കും ലക്ഷ്യത്തിലേക്കും പ്രേരിപ്പിക്കുന്നതുമായ ശക്തിയായി ആഘോഷിക്കുന്നു. സജീവമായ സ്ത്രീസങ്കല്പങ്ങളിലൂടെ കവി ഉഷസിനെ ഉപകാരിണിയായ ഉണർത്തുന്നവളായി, ജീവജലങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്നവളായി, ധനവും മംഗളവും കൊണ്ടുവരുന്നവളായി, ദിനംപ്രതി ലോകക്രമത്തെ പുതുക്കുന്നവളായി പുകഴ്ത്തുന്നു. ഗാനം അവസാനം അവളുടെ സംരക്ഷകസഹായവും സമൃദ്ധമായ വീര്യവും ഐശ്വര്യവും അപേക്ഷിക്കുന്ന ഔപചാരിക പ്രാർത്ഥനയോടെ സമാപിക്കുന്നു.

13 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.124, subject to śākhā recensional listings) | Devata: Uṣas (primary); with functional presence of Agni, Sūrya, Savitṛ as allied powers in the dawn-process

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable lines; standard for many Uṣas hymns)

Sukta 125

Sukta 1.125

ഋഗ്വേദം 1.125 ദക്ഷിണയെ—ദാനത്തിന്റെ പവിത്ര ശക്തിയെ—സ്തുതിക്കുന്നു. നൽകലും യുക്തമായ സ്വീകരണവും സമൃദ്ധി ജനിപ്പിക്കുകയും, ആയുസ്സും വംശവർധനവും കൂട്ടുകയും, പോഷകമായ ഐശ്വര്യധാരകളെ ആകർഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതായി ഈ സൂക്തം കാണിക്കുന്നു. ദാനത്തെ ഇത് ഋതത്തിന്റെ നിയമമായി ചട്ടപ്പെടുത്തുന്നു: ഉദാരർ സംരക്ഷിക്കപ്പെടുകയും സമ്പന്നരാകുകയും ചെയ്യുന്നു; ദാനം ചെയ്യാത്തവൻ ദുഃഖത്തിൽ മൂടപ്പെടുകയും സാമൂഹിക-ആദ്ധ്യാത്മിക ക്ഷയത്തിലേക്ക് തള്ളപ്പെടുകയും ചെയ്യുന്നു.

7 mantras | Rishi: Attribution varies in tradition for RV 1.125; commonly linked to themes of Dakṣiṇā and giving (check recension-specific Anukramaṇī). | Devata: Dakṣiṇā / Dāna (the power of the gift) with Indra appearing in later verses; hymn centers on the law of giving-receiving

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 126

Sukta 1.126

ഋഗ്വേദം 1.126 ഒരു ദാനസ്തുതിയാണ്. സിന്ധുവിന്റെ തീരത്ത് വസിക്കുന്ന രാജപോഷകന്റെ ഉദാരതയും, കീർത്തി തേടുന്ന മഹാദാനശീലതയും കക്ഷീവാൻ ഇവിടെ പാടിപ്പുകഴ്ത്തുന്നു. ആ രാജാവ് സമൃദ്ധമായ സോമപീഡനങ്ങളും ധനസമ്പത്തും ‘അളന്ന് വിതരണം ചെയ്യുന്നവൻ’ എന്ന നിലയിൽ ചിത്രീകരിക്കപ്പെടുന്നു. ഈ സൂക്തം പൊതുപ്രശംസയെ (ശ്രവസ്—ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്ന യശസ്സിനെ നേടാനും പരത്താനും) ദാനങ്ങളുടെ ജീവന്തമായ പട്ടിക-ചിത്രങ്ങളുമായി കലർത്തുന്നു—കുതിരകൾ, നിരനിരയായ സേനാസംഘങ്ങൾ, അപാര സമൃദ്ധി. അവസാനം കവി സ്വയംസൂചകമായൊരു കളിയുള്ള അഭിമാനത്തോടെ, തനിക്കു ലഭിച്ച പ്രതിഫലം ചെറുതല്ലെന്ന് പ്രഖ്യാപിച്ച് സമാപിക്കുന്നു.

7 mantras | Rishi: Kakṣīvān Dairghatamasa (traditionally associated with RV 1.126) | Devata: Dānastuti to a royal patron (human king as vehicle of divine plenitude); praised power expressed through the ‘unconquered king’ who measures out Soma-pressings

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.126.1)

Sukta 127

Sukta 1.127

ഈ സൂക്തം മേലോട്ടു നയിക്കുന്ന ഹോതൃയായ അഗ്നി ജാതവേദസിനെ സ്തുതിക്കുന്നു; അവൻ തന്റെ ജ്വാലയിലൂടെ ഹവികളെ വഹിച്ചു കൊണ്ടുപോയി, യജ്ഞത്തിന്റെ ഋതമാർഗം വെളിപ്പെടുത്തുന്നു. യജ്ഞത്തിന്റെ ശ്രാവ്യവും ധ്വജസദൃശവുമായ അടയാളമായി അഗ്നിയെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവൻ ദേവന്മാരെ ഒന്നിച്ചുകൂട്ടി, ദുഷ്കാലങ്ങളിൽ മനുഷ്യശ്രമത്തെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുകയും, ഗായകർക്ക് സമീപദർശനം, സമൃദ്ധി, വീരോർജ്ജം എന്നിവ ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

11 mantras | Rishi: Parucchēpa or related Agni hymn seer-tradition (traditional attribution for RV 1.127 varies across indices) | Devata: Agni (Jātavedas)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 128

Sukta 1.128

ഋഗ്വേദം 1.128 അഗ്നിസൂക്തം: ഈ സൂക്തം അഗ്നിദേവനെ ദോഷരഹിതനായ ഹോതൃവായി സ്ഥാപിക്കുന്നു; മനുഷ്യർക്കായി ജനിച്ചവനും ഇളായുടെ യാഗാസനത്തിൽ ഇരിക്കുന്നവനും ആയി, ദേവന്മാരും മനുഷ്യരും തമ്മിൽ ഹവിസും സൗഹൃദവും വഹിക്കാൻ സന്നദ്ധനായി സ്തുതിക്കുന്നു. ഋതത്തോടുള്ള—തന്റെ ‘സ്വനിയമ’ത്തോടുള്ള—അഗ്നിയുടെ അനുസരണം, സമ്പത്തും കീർത്തിയും നൽകുന്ന അവന്റെ ശക്തി, കൂടാതെ പുറം ആക്രമണങ്ങളിൽ നിന്ന്—വൈരവാക്ക്, വക്രഹാനി, പാപം—രക്ഷിക്കുന്ന അവന്റെ സംരക്ഷണം എന്നിവയെ ഇത് പുകഴ്ത്തുന്നു. അവസാനം, സമൂഹം അഗ്നിയെ പ്രിയനായ, വിവേകമുള്ള ദൂതനായ, സർവ്വജ്ഞ ദർശിയായെന്ന നിലയിൽ അഭിഷേകം ചെയ്യുന്നു; ദേവന്മാരും പോലും പവിത്രഗാനങ്ങളിലൂടെ സഹായത്തിനായി അവനെയേ വിളിക്കുന്നു.

8 mantras | Rishi: Kutsa Āṅgirasa (traditional for the section; RV 1.128 also Agni hymn in the same family transmission) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 129

Sukta 1.129

ഈ ഇന്ദ്രസ്തുതിയിൽ കവി, പ്രചോദിതചിന്തയുടെ തന്റെ “രഥം” ദേവൻ കെട്ടി നയിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു; അങ്ങനെ സ്തുതി സത്യമായ ഋഷിവാകായി മാറി വേഗത്തിൽ ഫലസിദ്ധി വരുത്തണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ഇതിൽ ഇന്ദ്രനെ വീണ്ടുംവീണ്ടും രക്ഷോഹൻ—വൈരിയായ/അന്ധകാരശക്തികളെ സംഹരിക്കുന്നവൻ—എന്ന് ആഹ്വാനിച്ച്, ദുഷ്ടമനോഭാവം, നിന്ദ, വക്രപ്രതിരോധങ്ങൾ എന്നിവ അകറ്റി, പ്രചോദിതഗായകനെയും അവന്റെ സമൂഹത്തെയും സംരക്ഷിക്കുന്നവനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. മന്ത്രം എങ്ങനെ ഫലപ്രദമാകുന്നു എന്ന കാവ്യാത്മക ആത്മപരിശോധനയും, സംരക്ഷണം, വിജയം, ദുഷ്ടവാക്കും ദുഷ്ടസങ്കൽപ്പവും അസ്തമിക്കണമെന്ന നേരിട്ടുള്ള അപേക്ഷയും ഈ സൂക്തം ചേർത്തിണക്കുന്നു.

11 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; verify)

Sukta 130

Sukta 1.130

ഈ സൂക്തം ദൂരത്തുനിന്നും ഇന്ദ്രനെ അടിയന്തിരമായി ക്ഷണിച്ച്, സോമപീഡനയാഗത്തിലേക്ക് വന്ന് ഉപാസകരുടെ ഇടയിൽ തന്റെ വീട്ടിലെ രാജാവുപോലെ ഇരിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. കോട്ടകളെ ഭേദിക്കുന്നവനും ബലവും സമ്പത്തും നൽകുന്ന ശ്രേഷ്ഠനുമായ ഇന്ദ്രനെ ഇത് സ്തുതിക്കുന്നു; കൂടാതെ കവികളുടെ പണിത വാക്ക് ദേവനെ യാഗത്തിലേക്ക് ‘നിർമ്മിച്ച്’ കൊണ്ടുവരുകയും വഹിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ഒരു രഥമായി അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യം സംരക്ഷണവും വിജയം—ഇന്ദ്രന്റെ ശക്തിസമ്പന്നമായ സാന്നിധ്യവും കാവലും വഴി പശുസമ്പത്ത്, നിധി, ബലം എന്നിവ നേടുക.

10 mantras | Devata: Indra

Sukta 131

Sukta 1.131

ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രനെ പരമാധികാരശക്തിയായി പുകഴ്ത്തുന്നു; അവന്റെ മുമ്പിൽ ദ്യാവാപൃഥിവി നമിക്കുന്നു, ദേവന്മാർ എല്ലാ ദൈവിക പ്രവർത്തനങ്ങളുടെയും അഗ്രസ്ഥാനത്ത് അവനെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. അവന്റെ വീരവിജയങ്ങളെ—കോട്ടകൾ തകർത്തതും ജലങ്ങളെ മോചിപ്പിച്ചതും—സ്മരിച്ച്, ഹവിസ് അർപ്പിക്കാത്ത വൈരിയെ ശിക്ഷിക്കാനും, ശത്രുദ്വേഷവും ദുരഭാഗ്യവും മൂലം ആരാധകന്റെ പാതയ്ക്ക് ഹാനി വരാതിരിക്കാൻ സംരക്ഷിക്കാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

7 mantras | Rishi: Parāśara Vāsiṣṭha (traditional for RV 1.131) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (likely)

Sukta 132

Sukta 1.132

ഈ ചെറു ഇന്ദ്രസ്തുതിയിൽ പ്രഭാതത്തിൽ ഉണർന്നും നേരെ സഞ്ചരിക്കുന്നതുമായ ഇന്ദ്രശക്തിയെ വിളിച്ചു, പ്രകാശമുള്ള ലോകത്തിൽ വിജയം, യുദ്ധത്തിലും മത്സരത്തിലും വിജയം എന്നിവ അപേക്ഷിക്കുന്നു. അങ്ഗിരസർക്കായി വലസദൃശമായ അടച്ചിടൽ തുറന്ന ഇന്ദ്രന്റെ മാതൃകാപരമായ കൃത്യങ്ങളും, തടസ്സത്തിന്റെ ‘തലകൾ’ എന്നപോലെ കൂട്ടിക്കെട്ടി നിന്നതിനെ അടിച്ചു വീഴ്ത്തിയ പ്രവൃത്തിയും ഓർത്ത്, അവന്റെ ദാനങ്ങൾ ആരാധകനിലേക്കു നേരായും മംഗളകരമായും എത്തണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. കൂടാതെ ശരിയായ യാഗം—സോമപീഡനം—ഉന്നയിച്ച്, വിധിക്കെതിരായി നിന്നു യാഗത്തെ തടയുന്ന നിയമരഹിതരെ ഇന്ദ്രൻ കീഴടക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.

4 mantras | Devata: Indra (primary), with supportive epithets invoking dawn-awakening and straight course

Sukta 133

Sukta 1.133

ഈ സൂക്തം അപ്രതിരോധ്യനായ യോദ്ധാവായ ഇന്ദ്രനോടുള്ള ഒരു സംരക്ഷണ ആഹ്വാനമാണ്. രഹസ്യസ്ഥാനങ്ങളിൽ ഒളിഞ്ഞിരിക്കുന്ന വൈരിബലങ്ങളെ—പ്രത്യേകിച്ച് യാതു-ശക്തികളെ (മാന്ത്രികത, വികൃതമാക്കുന്ന സ്വാധീനങ്ങൾ)—അവൻ തകർത്തുകളയുന്നവനായി കവി വിളിക്കുന്നു. ആ അന്ധകാരസംഘങ്ങളെ ഇന്ദ്രൻ ചവിട്ടി, വെട്ടിമാറ്റി, അകറ്റിക്കളയട്ടെ; ആരാധകന്റെ “മഹാ സംരക്ഷണം” ശക്തിപ്പെടുത്തട്ടെ; തന്റെ ഭയങ്കര ആയുധങ്ങളോടും മൂന്നു പ്രാവശ്യം ഏഴായ ശക്തികളോടും കൂടി വരട്ടെ എന്നു കവി അപേക്ഷിക്കുന്നു.

7 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.133) | Devata: Indra

Chandas: Anuṣṭubh (probable for this short verse; exact metrical assignment may vary by recension analysis)

Sukta 134

Sukta 1.134

ഈ സൂക്തം വേഗവാനായ വായുവിനെ സോമപീഡനത്തിലേക്ക് ആദ്യം വരുവാനും ആദ്യ പാനം സ്വീകരിക്കുവാനും ക്ഷണിക്കുന്നു; യാഗത്തിലേക്ക് ഉയർത്തപ്പെട്ട സത്യവാക്ക് (സൂനൃതാ)യും സമതുലിതമായ, അറിയുന്ന മനസ്സും കൊണ്ടുവരണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. പ്രഭാതത്തിന്റെ പ്രകാശം തുറക്കുന്ന ജീവദായകശക്തിയുള്ളവനായി, പാൽ തരുന്ന പശുവുപോലെ സമൃദ്ധി ഒഴുക്കിവിടുന്നവനായി അവനെ ഇത് സ്തുതിക്കുന്നു; പ്രകാശമയമായ സ്വർഗത്തിൽ നിന്നുള്ള മരുതുകളുടെ ജനനവുമായി അവന്റെ ബന്ധവും സൂചിപ്പിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യം യാഗപരവുമാണ്—ആദ്യ സോമപാനത്തിൽ വായുവിന്റെ സാന്നിധ്യം ഉറപ്പാക്കുക—അതുപോലെ ആത്മീയവുമാണ്—ശ്വാസം, ചലനം, വ്യക്തത എന്നിവയെ യാഗശക്തിയായ മഖയുമായി ഏകീകരിക്കുക.

5 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional for RV 1.134) | Devata: Vāyu

Chandas: Jagatī (probable; extended lines typical of Vāyu hymns here)

Sukta 135

Sukta 1.135

ഋഗ്വേദം 1.135 ഒരു സോമ-ആഹ്വാന സൂക്തമാണ്; വായുവിനെ—പലപ്പോഴും ഇന്ദ്ര-വായു എന്ന ദ്വയസാന്നിധ്യത്തോടെ—നന്നായി വിരിച്ച ബർഹിസ്‌ (യജ്ഞാസനം) സമീപം അതിവേഗം എത്തി ആദ്യ സോമം പാനം ചെയ്യാൻ ക്ഷണിക്കുന്നു. പ്രകാശമുള്ളതും വേഗത്തിൽ ഒഴുകുന്നതുമായ സോമധാരകൾ, അവയുടെ ഉണ്ണിനിർമ്മിത ശോധകത്തിലൂടെയുള്ള കടന്നുപോകൽ, തടയാനാവാത്ത സൂര്യകിരണങ്ങളെപ്പോലെ വായുവിന്റെ അപ്രതിരോധ്യ ശക്തികൾ എന്നിവയെ ഇത് പുകഴ്ത്തുന്നു. ദേവൻ ഉടൻ സമീപിച്ച് ആദ്യപാനം സ്വീകരിക്കുകയും യജമാനന്മാർക്ക് വീര്യം, ഉന്മാദോല്ലാസം, ഫലപ്രദമായ ഇച്ഛാശക്തി/സങ്കൽപം (ക്രതു) എന്നിവ നൽകുകയും ചെയ്യണമെന്നതാണ് ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം.

8 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.135) | Devata: Vāyu (with Indra-Vāyu as associated dyad in the hymn)

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.135; verse shows extended cadence typical of Jagatī)

Sukta 136

Sukta 1.136

ഋഗ്വേദം 1.136 ‘രണ്ട് രാജാക്കന്മാർ’ എന്നറിയപ്പെടുന്ന, പ്രധാനമായും ആദിത്യരായ മിത്ര–വരുണന്മാരോടുള്ള സ്തുതിയും പ്രാർത്ഥനയും ആകുന്നു. അവരുടെ അജയ്യമായ പരമാധികാരം ഋതം (ബ്രഹ്മാണ്ഡീയവും നൈതികവുമായ ക്രമം) ഉറപ്പായി നിലനിർത്തുന്നു. കവി തന്റെ ചിന്തയെ തന്നെ ഹവിയായി അർപ്പിക്കുകയും, മിത്ര–വരുണന്മാർക്കുള്ള ശാന്തി നൽകുന്ന പങ്കായി സോമത്തെ ഊന്നിപ്പറയുകയും ചെയ്യുന്നു; ആരാധകന്റെ ലക്ഷ്യങ്ങൾ ഫലപ്രദമാക്കാൻ ആ രാജാക്കന്മാർ സഹായിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാനം സ്തോത്രം സമുഹാഭ്യർത്ഥനയായി വ്യാപിച്ച്, യജ്ഞകർക്ക് അഗ്നി, മിത്ര, വരുണ (മറ്റു അനുബന്ധ ദൈവശക്തികളോടൊപ്പം) ശർമൻ—ആശ്രയം/ശാന്തി—നൽകി സംരക്ഷിക്കണമെന്നു യാചിക്കുന്നു.

7 mantras | Rishi: Gautama Rāhūgaṇa (traditional attribution for RV 1.136) | Devata: Mitra-Varuṇa (probable for RV 1.136; ‘two kings’ and later mention of Mitra, Aryaman, Varuṇa in 1.136.2 suggests Ādityas with focus on Mitra-Varuṇa)

Chandas: Triṣṭubh/Jagatī mixture (probable; requires full metrical scan; marked as uncertain)

Sukta 137

Sukta 1.137

ഈ സംക്ഷിപ്ത സ്തോത്രം ഋതത്തിന്റെ ആകാശസ്പർശിയായ രാജകീയ രക്ഷകരായ മിത്ര–വരുണന്മാരെ സമീപത്തേക്ക് വരാനും പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ സോമം പാനം ചെയ്യാനും ക്ഷണിക്കുന്നു. പിഴിയുന്ന കല്ലുകൾ ഉപയോഗിച്ച് തയ്യാറാക്കിയതും ‘ഗോ’യുടെ ദീപ്തി (പ്രകാശം/ജ്ഞാനം)യോടും തൈരോടും ചേർത്തതുമായ സോമത്തെ ഇത് ഉയർത്തിക്കാട്ടുന്നു; അർപ്പണം ഉഷസ്സിനോടും സൂര്യകിരണങ്ങളോടും യോജിപ്പിക്കുന്നു. ലക്ഷ്യം ദേവസാന്നിധ്യം ഉറപ്പാക്കുക, അവർ ഹവിസിനെ സന്തോഷത്തോടെ സ്വീകരിക്കുക, യജമാനന്റെ മേഖലയിലുടനീളം സത്യ–ഋതക്രമം സ്ഥാപിക്കുക എന്നതാണ്.

3 mantras | Devata: Mitra–Varuṇa

Sukta 138

Sukta 1.138

ഈ ചെറുസൂക്തം പുഷനെ ക്ഷീണമറിയാത്ത, മഹാശക്തിജന്യനായ മാർഗ്ഗദർശകനായി സ്തുതിക്കുന്നു; അവന്റെ ശക്തിയും ഗായകന്റെ സ്തുതിയും ഒരിക്കലും ക്ഷയിക്കുകയില്ല. എല്ലാ മത്സരങ്ങളിലും വിജയം, സമ്പത്ത്, സുരക്ഷിതമായ സഹവാസം എന്നിവയ്ക്കായി കവി പുഷന്റെ ‘സമീപസഹായം’ അപേക്ഷിക്കുന്നു; യജ്ഞത്തിലേക്ക് എല്ലാ മനസ്സുകളെയും യോജിപ്പിക്കുന്ന ദേവനോടുള്ള അചഞ്ചല സൗഹൃദം ഉറപ്പിക്കുന്നു.

4 mantras | Devata: Pūṣan

Sukta 139

Sukta 1.139

ഈ സൂക്തം യാഗം ആരംഭിക്കുന്നത് ആദ്യം അഗ്നിയെ മനസ്സിലും യാഗവേദിയിലും സ്ഥാപിച്ച്, തുടർന്ന് ഇന്ദ്ര–വായുവിനെ ക്ഷണിച്ച്, ഒടുവിൽ പ്രചോദിതമായ വാക്ക് (ധീതി) മുഖേന ദേവസമൂഹമൊട്ടാകെ സമീപത്തേക്ക് ആഹ്വാനം ചെയ്തുകൊണ്ടാണ്. ഇത് ലിറ്റർജിക്കൽ “സമീപത്തേക്ക് കൊണ്ടുവരൽ” (ആവാഹന) ക്രമമാണ്: ഇന്ദ്രനുവേണ്ടി സോമം പിഴിയപ്പെടുന്നു, സ്തുതികൾ അർപ്പിക്കപ്പെടുന്നു, പിന്നെ സർവദേവന്മാർ—പ്രത്യേകിച്ച് മൂന്ന് പതിനൊന്നുകൾ (33)—യാഗം സ്വീകരിച്ച് അതിൽ ആനന്ദിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.

11 mantras | Devata: Agni; Indra-Vāyu; collective Devas

Sukta 140

Sukta 1.140

ഋഗ്വേദം 1.140 അഗ്നിയെക്കുറിച്ചുള്ള സ്തുതിയാണ്: നന്നായി ഒരുക്കിയ ‘യോനി’യിൽ (വേദികാഗർഭത്തിൽ) ഇരിക്കുവാൻ യാഗാഗ്നിയെ ക്ഷണിക്കുകയും, അവൻ ശുദ്ധനായി അന്ധകാരം അകറ്റുന്ന പ്രകാശരഥമായി ദീപ്തിയോടെ തെളിയണമെന്നു വര്ണിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ഇന്ധനം കൊളുത്തൽ, വസ്ത്രധാരണം, ഹവിർഅർപ്പണം തുടങ്ങിയ യാഗചിത്രങ്ങളെ ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ പുനർജനനവുമായി ചേർത്ത്, ശക്തികളെ സമാഹരിക്കുന്നതും രൂപങ്ങളെ പുതുക്കുന്നതുമായ ജ്ഞാനിയായി അഗ്നിയെ അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ദിവ്യ മാതാപിതാക്കളായ ദ്യാവാപൃഥിവിയെ ഒഴുകുന്ന നദികളുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച്, സ്തുതിയെ ഉണർത്തി, പോഷണവും വരങ്ങളും ഉറപ്പാക്കുന്നവനെന്നു പറയുന്നു.

13 mantras | Rishi: Traditionally attributed to Kaṇva lineage for RV 1.140 (verify in anukramaṇī); hymn is Agni-centered | Devata: Agni

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain from provided text alone; verify in critical edition)

Sukta 141

Sukta 1.141

ഈ സൂക്തം ശക്തിയിൽ നിന്ന് ജനിച്ച ദൃശ്യ തേജസ്സായും, ഋതത്തിന്റെ (കോസ്മിക ക്രമത്തിന്റെ) പ്രവാഹങ്ങളിലൂടെ ചിന്തയെയും യാഗത്തെയും മുന്നോട്ട് കൊണ്ടുപോകുന്ന മുൻനയിക്കുന്ന ശക്തിയായും അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കുന്നു. അഗ്നിയെ കാറ്റാൽ പ്രേരിതനായ, വേഗവാനായ, ശുദ്ധജന്മനായവനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു; എങ്കിലും അവൻ അന്ധകാരത്തിലൂടെ പടർന്ന് കടന്ന് ലോകങ്ങളിലുടനീളം പാതകൾ തുറക്കുന്നവനാണ്. സൂക്തത്തിന്റെ അവസാനം ഒരു സാമുദായിക ആഗ്രഹം ഉയരുന്നു: ശക്തമായ സ്തുതിയും യഥാവിധി അർപ്പണവും വഴി ആരാധകർ കൂടുതൽ വിശാലമായ അധിപത്യം നേടട്ടെ; സൂര്യൻ മഞ്ഞിനെ അതിക്രമിക്കുന്നതുപോലെ തടസ്സങ്ങളെ മറികടക്കട്ടെ.

13 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional, subject to recension) | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm)

Sukta 142

Sukta 1.142

ഈ സൂക്തം യാഗാരംഭത്തിലെ അഗ്നി-ആഹ്വാനമാണ്: അഗ്നിയെ ജ്വലിപ്പിച്ച് ദേവന്മാരെ കൊണ്ടുവരാനും, കര്‍മ്മത്തിന്റെ “പുരാതന നൂല്‍” നീട്ടിപ്പിടിക്കാനും, ദിവ്യശക്തികളെ ബര്‍ഹിസ്‌ (യാഗപുല്ല്) മേല്‍ ഇരുത്താനും അപേക്ഷിക്കുന്നു. ലിറ്റര്‍ജി പുരോഗമിക്കുമ്പോള്‍ ഋത (ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ ക്രമം)ത്തിന്റെ രക്ഷകരായി രാത്രി–ഉഷസ് മുതലായ സഹദേവതകളെ സ്വാഗതം ചെയ്യുന്നു; അവസാനം സ്വാഹാ കൊണ്ടു ഫലപ്രദമാക്കിയ ഹവികളില്‍ മുഖ്യ അതിഥികള്‍ പങ്കുചേരുവാന്‍ ക്ഷണിച്ചുകൊണ്ട് സൂക്തം സമാപിക്കുന്നു.

13 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional for this adjoining Agni hymn cluster; attribution may vary by tradition) | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable for RV 1.142.1; verify by syllable count)

Sukta 143

Sukta 1.143

ഈ എട്ട് ഋക്കുകളുള്ള സ്തോത്രം യാഗത്തിന്റെ എപ്പോഴും പുതുക്കപ്പെടുന്ന ശക്തിയായ അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കുന്നു—ഭൂമിയിൽ ഋത്വിജായി ആസീനനായി, വസുക്കൾ പിന്തുണയ്ക്കുന്നവനായി—അവൻ വിധിയും ക്രമവുമായ ഋതത്തെ സ്ഥാപിക്കുന്നു. ജലമയമായ രഹസ്യരൂപത്തിൽ അപാം നപാതായി അഗ്നിയെ ആഹ്വാനിക്കുന്നു; തടസ്സങ്ങളെ കഠിനമായി നീക്കുന്ന, ‘വനങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിക്കുന്ന’വനായി അവനെ വർണ്ണിക്കുന്നു; ഒടുവിൽ കണ്ണിമയ്ക്കാത്ത കാവൽക്കാരനായി, ഒരിക്കലും ക്ഷയിക്കാത്ത പ്രതിരോധങ്ങളാൽ ജനങ്ങളെ സംരക്ഷിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.

8 mantras | Devata: Agni (including the form Apām Napāt)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.143; verse length supports triṣṭubh cadence)

Sukta 144

Sukta 1.144

ഈ സൂക്തം അഗ്നിയെ ഹോതൃനായി സ്തുതിക്കുന്നു—കർമ്മത്തിൽ ആദ്യം മുന്നേറുകയും, ശുദ്ധവും ദീപ്തവുമായ ധീ (ഉദ്ദേശം/ബോധം) ഉയർത്തി യജ്ഞത്തെ സ്ഥാപിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ദിവ്യ പുരോഹിതനായി. അഗ്നിയെ കാലാതീതനും എപ്പോഴും യുവാവും, ജോടിയായ ശക്തികൾ സേവിക്കുന്നവനും, അർപ്പിച്ച വാക്കിലേക്കു തിരിഞ്ഞ് ഹവിയെ ഫലവത്താക്കുന്ന ദൃശ്യ സാന്നിധ്യവുമായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. ഈ സൂക്തത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം ബാഹ്യമായി (പ്രജ്വലനം, ശരിയായ അനുഷ്ഠാനം)യും ആന്തരമായി (ഇച്ഛാശക്തി, വ്യക്തത, ഋതത്തോടുള്ള ശരിയായ അഭിമുഖത ജാഗ്രതമാക്കൽ)യും ആകുന്നു.

7 mantras | Rishi: Dīrghatamas Aucathya (traditional attribution for RV 1.144–1.145; Agni hymns of the Dīrghatamas cycle) | Devata: Agni (as Hotṛ; the divine Will and priest of the inner sacrifice)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 145

Sukta 1.145

ഈ ചെറുതായ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം അഗ്നിയെ സർവ്വജ്ഞമായ ശക്തിയായി സ്തുതിക്കുന്നു—ആഹ്വാനിക്കുമ്പോൾ ഉടൻ എത്തുന്നവൻ, ഓരോ വാക്കും കേൾക്കുന്നവൻ, യജ്ഞകർമ്മത്തിന്റെ സത്യ ആജ്ഞകളും കർമ്മഫലസിദ്ധികളും തന്റെ ഉള്ളിൽ തന്നെ ഉൾക്കൊള്ളുന്നവൻ. അഗ്നിയെ വേഗഗാമിയും വിജയിയുമായാണ് ചിത്രീകരിക്കുന്നത്; അവൻ യാഗത്തിനായി ഊർജങ്ങളെ സമാഹരിക്കുകയും, ഋത (ബ്രഹ്മാണ്ഡക്രമം) അനുസരിച്ചുള്ള മറഞ്ഞ പ്രവർത്തനരീതികളെ (വയുനാ) മർത്ത്യർക്കു വെളിപ്പെടുത്തുകയും ചെയ്യുന്നു. ഈ സ്തോത്രത്തിന്റെ ലക്ഷ്യം അഗ്നിയെ വിശ്വസനീയമായ മധ്യസ്ഥനും അന്തർഗത മാർഗ്ഗദർശിയുമായി സ്ഥാപിക്കലാണ്—അവന്റെ ജ്ഞാനമാണ് യജ്ഞത്തെ ഫലപ്രദവും സത്യവാഹിയുമായിത്തീരിക്കുന്നത്.

5 mantras | Rishi: Dīrghatamas Aucathya (traditional for RV 1.145) | Devata: Agni (as knower and lord of powers)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 146

Sukta 1.146

ഈ ചെറു അഗ്നിസ്തുതിയിൽ അഗ്നിയെ ഒരു ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ സത്തയായി പുകഴ്ത്തുന്നു—“മൂന്നു തലകളുള്ളവൻ”, “ഏഴ് കിരണങ്ങളുള്ളവൻ”; രണ്ട് മാതാപിതാക്കളുടെ മടിയിൽ ജനിച്ച് സ്വർഗ്ഗത്തിന്റെ ദീപ്തമായ ലോകങ്ങളെ നിറയ്ക്കുന്നവൻ. കൂടാതെ, അരണമരങ്ങളിൽ നിന്ന് അഗ്നി മറഞ്ഞ് ജനിക്കുന്നതും, ഒരു കാളക്കുട്ടിയെ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്ന “രണ്ട് പശുക്കൾ” (ദ്വൈതശക്തികൾ) എന്ന പോഷകശക്തികളും സൂചിപ്പിക്കുന്നു; ഇവ യാഗാഗ്നിയെ നിലനിർത്തുകയും മഹത്തായ (വിശാലമായ) ക്രമിത പാതയെ ഉറപ്പിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന ജോടിബലങ്ങളെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു.

5 mantras | Devata: Agni

Sukta 147

Sukta 1.147

ഈ ചെറു അഗ്നിസ്തുതിയിൽ, ശുദ്ധീകരിക്കപ്പെട്ടും ഊർജസ്വലരുമായ ആരാധകർ എങ്ങനെ ശരിയായി അഗ്നിയിൽ ഹവിസ് അർപ്പിക്കണം—അങ്ങനെ ദേവന്മാരുടെ ഋത (കോസ്മിക് ക്രമം) ഗാനം മുഴങ്ങാൻ—എന്ന് ചോദിക്കുന്നു. കണ്ണുതെളിയാത്ത ഇരുട്ടിനിടയിൽ ‘മാമതേയ’ സഹായികളെ അഗ്നി സംരക്ഷിച്ചതിനെ ഓർക്കുന്നു; ദുഷ്ടതയിൽ നിന്ന്, വൈരാഭിപ്രായത്തിൽ നിന്ന്, മനുഷ്യരിൽ കാണുന്ന വഞ്ചനാപരമായ ഇരട്ടത്താപ്പിൽ നിന്ന് കാത്തരുളണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. ആകെക്കൂടി ഇത് സംരക്ഷണവും ക്രമസ്ഥാപനവും ലക്ഷ്യമാക്കിയ ആഹ്വാനമാണ്: യജ്ഞം, കുടുംബപരമ്പരയുടെ തുടർച്ച, ശരിയായ ആചരണം എന്നിവയെ അഗ്നിയുടെ കാവലുമായി ഒത്തുചേരിക്കുന്നു.

5 mantras | Devata: Agni

Sukta 148

Sukta 1.148

ഈ ചെറു അഗ്നിസൂക്തം ദിവ്യമായ അഗ്നിയെ സർവകൗശലസമ്പന്നനായ ഹോതൃവായി സ്തുതിക്കുന്നു. മാതരിശ്വൻ അവനെ ‘മഥനം’ ചെയ്ത് പുറത്തുകൊണ്ടുവന്ന് സ്ഥാപിച്ചതിനുശേഷം, അവൻ മനുഷ്യകുലങ്ങൾക്കിടയിൽ നിയുക്തനായി നിലകൊള്ളുന്നു. സ്തുതിയിലൂടെ യാഗകർമ്മത്തിൽ അവനെ പിടിച്ച് മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്നതായി—ഉത്സുകമായ രഥാശ്വങ്ങളെപ്പോലെ—ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവന്റെ അവിഘാത്യതയും ഉറപ്പിക്കുന്നു: വൈരശക്തികൾക്ക് അവനെ ഹാനിപ്പെടുത്താൻ കഴിയില്ല, കാരണം ശാശ്വത രക്ഷകർ അവന്റെ മുന്നോട്ടുള്ള ഗതിയെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുന്നു.

5 mantras | Devata: Agni (with Mātariśvan as associated figure)

Sukta 149

Sukta 1.149

ഈ സംക്ഷിപ്ത സൂക്തം സമൃദ്ധിയുടെ അധിപനായ അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കുന്നു. സോമം പിഴിയുമ്പോൾ അവൻ ധനസമ്പത്തിന്റെ ആസനത്തിലേക്ക് വരുന്നു; അവന്റെ ദീപ്തശക്തി ജ്വലിച്ച് സത്തയുടെ ദൃഢകോട്ടയെ ‘തുറക്കുന്നു’. അഗ്നിയെ കുതിരപോലെ വേഗവാനായി, സൂര്യനെപ്പോലെ പ്രകാശവാനായി, കൂടാതെ ദ്വിജന്മൻ (രണ്ടുതവണ ജനിച്ച) ഹോതൃവായി പുകഴ്ത്തുന്നു; ഉദാരനായ യജമാനന് ഇഷ്ടമായ സമ്പത്തും കീർത്തിയും അവൻ വിതരണം ചെയ്യുന്നു.

5 mantras

Sukta 150

Sukta 1.150

ഈ ചെറു അഗ്നിസൂക്തം വ്യക്തിഗത അഭയ-പ്രാർത്ഥനയാണ്: ആരാധകൻ അഗ്നിയെ വീണ്ടും വീണ്ടും “എന്റെ സ്വന്തം ഒരാൾ” എന്നു വിളിച്ച്, ദേവന്റെ വിശാലമായ സംരക്ഷണശക്തിയിൽ ശരണം തേടുന്നു. ശത്രുത്വമുള്ളവരെയും ദാനശൂന്യരെയും പാതയിൽ നിന്ന് വേർതിരിക്കുന്ന ദിവ്യശക്തിയായി, ദൈവരഹിതരുടെ പക്ഷം ഒരിക്കലും പിടിക്കാത്തവനായി അഗ്നിയെ സ്തുതിക്കുന്നു; കൂടാതെ മർത്ത്യരെ പ്രചോദിപ്പിച്ച് ഉന്നത ബോധത്തിന്റെ “സ്വർഗ്ഗത്തിൽ” വളരാൻ ഇടയാക്കുന്ന, മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്ന പ്രകാശമായും അവനെ വർണ്ണിക്കുന്നു.

3 mantras | Devata: Agni

Sukta 151

Sukta 1.151

ഈ സൂക്തം മിത്രനും വരുണനും ഋതം (ബ്രഹ്മാണ്ഡക്രമം) നിലനിർത്തുകയും ജനനം മുതൽ ജീവികളെ കാത്തുസൂക്ഷിക്കുകയും ചെയ്യുന്ന പ്രിയ ഇരട്ടാധിപന്മാരായി സ്തുതിക്കുന്നു. ദർശകന്റെ വചനത്തിന് അവർ സംരക്ഷണവും വർധനവും നൽകി പ്രതികരിക്കുന്നു. അവരുടെ ശക്തി “വിശാല വാതിലുകൾ” തുറക്കുന്നതായും, ശുദ്ധവും പോഷകവുമായ ധാരകൾ വിടുതൽ ചെയ്യുന്നതായും, ഉഷസ്സിനെയും സൂര്യപ്രകാശത്തെയും പ്രത്യക്ഷതയിലേക്കു ആകർഷിക്കുന്നതായും വരച്ചുകാട്ടുന്നു; അവസാനം അവരുടെ അതുല്യ ദൈവത്വവും ഉദാരമായ അനുഗ്രഹദാനവും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

9 mantras | Devata: Mitra-Varuṇa (dual) (probable from dual forms and Mitra mention)

Sukta 152

Sukta 1.152

ഈ സൂക്തം ഋതം (ബ്രഹ്മാണ്ഡക്രമം) പൂർണ്ണമായി അനുസരിക്കുന്ന കാവൽക്കാരായ മിത്ര–വരുണന്മാരെ സ്തുതിക്കുന്നു. അവരുടെ അക്ഷുണ്ണമായ ശക്തിയും സത്യാധിഷ്ഠിതമായ ഭരണവും ഉപാസകനെ അനൃതം (അസത്യം) കടന്ന് അപ്പുറത്തേക്ക് നയിക്കുന്നു. ‘കാൽ ഇല്ലാത്തത് കാൽ ഉള്ളതിനു മുമ്പേ പോകുന്നു’, ‘ഭാരം വഹിക്കുന്ന മറഞ്ഞ ഗർഭം’ എന്നീ പരസ്പരവിരുദ്ധവും രഹസ്യാത്മകവുമായ ദൃശ്യങ്ങളിലൂടെ ലോകങ്ങളെ താങ്ങുന്ന, കാണാനാകാത്ത ക്രമീകരണബുദ്ധിയെ സൂചിപ്പിക്കുന്നു. കൂടാതെ യാഗപോഷണത്തെയും പ്രചോദിത വാക്കിനെയും അഭിമുഖീകരിച്ച്, വയുനാനി (വിവേചനങ്ങൾ/അന്തര്ദൃഷ്ടികൾ)യും അദിതിയുടെ അഖണ്ഡതയിൽ നിന്നു വ്യാപിക്കുന്ന സംരക്ഷണവും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

7 mantras | Rishi: Māmateya (traditional for this adjacent hymn cluster) | Devata: Mitra-Varuṇa (dual)

Chandas: Tr̥ṣṭubh (probable for RV 1.152 opening; needs full hymn metrical audit)

Sukta 153

Sukta 1.153

ഈ ചെറുത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം മിത്ര–വരുണരെ ഏകയുഗ്മമായി ആഹ്വാനിച്ച്, ധീ (അന്തരദൃഷ്ടി)യും ഭക്തിപൂർവ്വമായ നമസ്കാരവും വഴി പുരോഹിതർ കൊണ്ടുവരുന്ന ഘൃതസമൃദ്ധമായ ഹവിസ്സ് സ്വീകരിക്കണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവരുടെ ആധിപത്യം ഋത (ബ്രഹ്മാണ്ഡക്രമം)വുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച്, സത്യത്തോട് ചേർന്നുനിൽക്കുന്നവർക്ക് സമൃദ്ധി വർധിപ്പിക്കുന്ന പോഷക ഗാവായി അദിതിയെ ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവസാനം പ്രാചീനനായ പ്രഭുവിന്റെ പോഷക “പാൽ”യും ജലങ്ങളും—ജീവൻ, വ്യക്തത, ശരിയായ ക്രമം എന്നിവയുടെ പ്രതീകങ്ങളായി—അനുഗ്രഹിക്കണമെന്നു പ്രാർത്ഥിച്ച് സമാപിക്കുന്നു.

4 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional attribution) | Devata: Mitra–Varuṇa

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 154

Sukta 1.154

ഈ സൂക്തം വിഷ്ണുവിന്റെ വീര “വിശാല പാദചുവടുകൾ” പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു; അവയിലൂടെ അവൻ ഭൂമിയിലെ വിസ്തൃതികളെ അളക്കുന്നു, പരമസ്ഥാനത്തെ സ്ഥിരപ്പെടുത്തുന്നു, സ്വർഗ്ഗവും ഭൂമിയും ത്രിവിധ അടിസ്ഥാനമായി താങ്ങി നിർത്തുന്നു. അവസാനം വിഷ്ണുവിന്റെ “പരമ പദം” (paramaṃ padam) എന്ന ദർശനത്തിലേക്ക് എത്തുന്നു—ദീപ്തവും അന്വേഷിക്കപ്പെടുന്നതുമായ വാസസ്ഥലം; അവിടെ പ്രകാശമുള്ള “ഗാവുകൾ” (കിരണങ്ങൾ/അന്തര്ദൃഷ്ടികൾ) ക്ഷീണമില്ലാതെ സഞ്ചരിക്കുന്നു, ആരാധകനെ ആ പരമപ്രകാശത്തിലേക്ക് ക്ഷണിക്കുന്നു.

6 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional for RV 1.154) | Devata: Viṣṇu

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 155

Sukta 1.155

ഈ സൂക്തം വിഷ്ണുവിനെ വിശാലനും ജയിക്കാനാവാത്ത രക്ഷകനുമായിട്ട് സ്തുതിക്കുന്നു—പ്രചോദിതമായ ചിന്തയെ ഉണർത്തുന്നവനും പർവതശിഖരങ്ങളിൽ ദൃഢമായി നിലകൊള്ളുന്നവനും. ലോകങ്ങളെ അളക്കുകയും താങ്ങുകയും ചെയ്യുന്ന അവന്റെ ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ “വിശാല പാദചുവടുകൾ” ഇതിൽ ആഘോഷിക്കുന്നു; അവന്റെ മഹത്വം യജ്ഞക്രമത്തിന്റെ ഋതത്തോടും മത്സരത്തിലെ വിജയത്തോടും ബന്ധിപ്പിക്കുന്നു. കവി വിഷ്ണുവിനെ ലോകമാപകനായും, എപ്പോഴും യുവശക്തിയായി ആരാധകരെ സഹായിക്കാൻ മുന്നേറുന്നവനായും അവതരിപ്പിക്കുന്നു.

6 mantras | Rishi: Dīrghatamas Aucathya (traditional for RV 1.155) | Devata: Viṣṇu

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 156

Sukta 1.156

ഈ ചെറുതായ ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം, ഋതം (ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ ക്രമം) നിലനിർത്തുന്ന വിശാലനും പുരാതനനും ആയ വിഷ്ണുവിനെ സ്തുതിക്കുന്നു. മിത്രനെപ്പോലെ കൃപാലുവായിരിക്കണമെന്നു, സ്തുതിയും യജ്ഞവും വിജയിക്കണമെന്നു അവനോട് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. വിഷ്ണുവിന്റെ വ്യാപക സാന്നിധ്യവും, യജമാനനെ ‘ഋതത്തിന്റെ പങ്കിൽ’ സ്ഥാപിക്കുന്ന അവന്റെ പങ്കും, ശരിയായ പ്രവർത്തിയും ദർശന/ബോധവും ശക്തിപ്പെടുത്തുന്ന ഇന്ദ്രനോടുള്ള അവന്റെ ദിവ്യ സഹചാരിത്വവും ഇതിൽ എടുത്തുകാട്ടുന്നു.

5 mantras | Rishi: Dīrghatamas Aucathya (traditional for RV 1.156) | Devata: Viṣṇu

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 157

Sukta 1.157

ഈ സൂക്തം പ്രഭാതസമയത്ത് അശ്വിന്മാരെ ആഹ്വാനിക്കുന്നതാണ്. അഗ്നി ഉണരുകയും സൂര്യൻ ഉദയിക്കുകയും ഉഷസ് തന്റെ പ്രകാശം പരത്തുകയും ചെയ്യുന്ന നിമിഷത്തിൽ—സവിതൃ സ്ഥാപിച്ച ക്രമബദ്ധമായ ലോകഗതി മുന്നേറുമ്പോൾ—ഇത് പാടപ്പെടുന്നു. രഥത്തിൽ വേഗത്തിൽ എത്തുന്ന ആ ഇരട്ട വൈദ്യന്മാർ പ്രാണശക്തിയും പോഷണവും നൽകട്ടെ, ഹാനിയും വൈരവും ശുദ്ധീകരിക്കട്ടെ, ഭക്തിയോടെ ഹോമം അർപ്പിക്കുന്ന യജമാനനിൽ ബലവും വിജയവും സ്ഥാപിക്കട്ടെ എന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

5 mantras | Devata: Aśvins (with Agni, Sūrya, Uṣas, Savitṛ as supporting powers)

Chandas: Jagatī (probable for RV 1.157 opening; needs confirmation by syllable count)

Sukta 158

Sukta 1.158

ദീർഘതമസ ചക്രത്തിലെ ഈ ചെറു സ്തോത്രം അശ്വിനരായി തിരിച്ചറിയപ്പെടുന്ന ഇരട്ടശക്തികളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. രുദ്രസദൃശമായ വിശേഷണങ്ങളാൽ അവരെ പ്രകാശമുള്ളവരും ശക്തിയുള്ളവരും പലമനസ്സുള്ള സഹായികളുമായി സ്തുതിക്കുന്നു. സ്തുതിയിൽ നിന്ന് സംരക്ഷണപ്രാർത്ഥനയിലേക്കു നീങ്ങി, ‘ചിറകുള്ള’ ആ ജോടി ആരാധകനെ ക്ഷയിപ്പിക്കുകയോ ചിതറിക്കുകയോ ചെയ്യരുതെന്ന് അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാനം സ്വയംസൂചകമായ പ്രസ്താവനയിൽ ബ്രഹ്മൻ (പവിത്ര ഉച്ചാരണം/അന്തര്ദൃഷ്ടി) തന്നെ സാരഥിയായി മാറി, അന്വേഷകരെ ആപഃ (ജലങ്ങൾ) എന്ന മറഞ്ഞ ലക്ഷ്യത്തിലേക്ക് നയിക്കുന്നു.

6 mantras | Devata: Aśvins (with Rudra-like epithets; hymn addressed to the twin powers)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 159

Sukta 1.159

ഈ അഞ്ചു ഋക്കുകളുള്ള സ്തോത്രം ദ്യാവാ–പൃഥിവീ (ആകാശവും ഭൂമിയും)യെ സത്യം വളർത്തുന്ന മഹത്തായ മാതാപിതാക്കളായി സ്തുതിക്കുന്നു. അവർ ഋതം (ബ്രഹ്മാണ്ഡക്രമം) നിലനിർത്തുകയും സഭയിൽ യാഗദർശനം ഫലപ്രദമാക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ‘രണ്ട് മാതാക്കൾ’ എന്ന അവരുടെ ജനനശക്തിയെ ഓർമ്മിപ്പിച്ച്—അവരിൽ നിന്ന് സ്ഥിരതയും ചലനവും സ്ഥാപിക്കുന്ന ശക്തികൾ ഉദ്ഭവിക്കുന്നു എന്ന് പറയുന്നു. അവസാനം സവിതാവിന്റെ ദിവ്യപ്രേരണയുമായി ബന്ധിപ്പിച്ച, വ്യക്തമായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശമുള്ള സമൃദ്ധി (രയി) യെ അപേക്ഷിക്കുന്നു.

5 mantras | Rishi: Traditionally: Dīrghatamas (for RV 1.159) or a related Āṅgirasa line; verify in an Anukramaṇī for exact attribution. | Devata: Dyāvāpṛthivī (Heaven and Earth)

Chandas: Triṣṭubh (typical for such praise verses; verify)

Sukta 160

Sukta 1.160

ഈ സൂക്തം ദ്യാവാ–പൃഥിവീ (ആകാശവും ഭൂമിയും) യെ സർവ്വവ്യാപകവും ഋതത്തെ താങ്ങിനിർത്തുന്നവുമായ മാതാപിതാക്കളായി സ്തുതിക്കുന്നു; അവർ അന്തരീക്ഷത്തെ ധരിച്ചു ക്രമവും ക്ഷേമവും സുഖസമൃദ്ധിയും സ്ഥാപിക്കുന്നു. സൂര്യനെ അവരുടെ ഇടയിൽ ശുദ്ധനും ധർമ്മാനുസൃതമായി സഞ്ചരിക്കുന്ന നിയമഗാമിയുമായി വരച്ചുകാട്ടുന്നു. കൂടാതെ ലോകങ്ങളെ ശുദ്ധീകരിച്ച് പ്രകാശമയ പോഷണം നൽകുന്ന അന്തർലീനമായ ശുദ്ധികര അഗ്നിശക്തിയെയും സൂക്തം സൂചിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം ദർശകൻ സമൂഹത്തിനായി ബൃഹത് (വിശാല മഹത്വം), കീർത്തി, ക്ഷത്രം (രക്ഷാശക്തി), കൂടാതെ ഉള്ളിലെ ബലം വർധിപ്പിക്കുന്ന ശക്തി എന്നിവ ആ ഇരുവരോടും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

5 mantras | Rishi: As RV 1.160 (verify in Anukramaṇī) | Devata: Dyāvāpṛthivī (with Sūrya as the lawful mover between them)

Chandas: Triṣṭubh (probable; verify)

Sukta 161

Sukta 1.161

ഈ സൂക്തം ദിവ്യ ശില്പികളായ ഋഭുക്കളുടെ പരീക്ഷണവും മഹത്വവത്കരണവും ആഖ്യാനിക്കുന്നു. ദൂതൻ (സന്ദേശവാഹകൻ) ആയ അഗ്നിയെ ചട്ടക്കൂടാക്കി, ഒരൊറ്റ മരക്കപ്പ് (ചമസ) പല പരിപൂർണ്ണ രൂപങ്ങളാക്കി മാറ്റിയ പ്രസിദ്ധ പരിവർത്തനത്തെ ഇത് സ്മരിക്കുന്നു. ഗൂഢപ്രശ്നങ്ങൾ, യാഗസംവാദം, സോമപീഡനങ്ങളെക്കുറിച്ചുള്ള പരാമർശങ്ങൾ എന്നിവയിലൂടെ, കൌശലം തന്നെ പവിത്രശക്തിയാകുന്നതായി—ഋത (ബ്രഹ്മാണ്ഡക്രമം) അനുസരിച്ചുള്ള ശില്പപ്രാവീണ്യം അമരത്വവും ദൈവിക അംഗീകാരവും നേടുന്നു എന്ന് ഈ ഗാനം പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു.

14 mantras | Rishi: Rbhus (collective seers/artisans) traditionally associated with this sukta; specific attribution not provided in input | Devata: Agni as dūta; narrative frame concerns the Rbhus and the transformation of the cup (camasá)

Sukta 162

Sukta 1.162

ഋഗ്വേദം 1.162 അശ്വമേധവുമായി ബന്ധപ്പെട്ട ഒരു ലിറ്റർജിക്കൽ സ്തോത്രസമുച്ചയമാണ്; ദീക്ഷിതമായ അശ്വത്തെ ദേവജന്യനായി, ഹവിസ്സിന്റെ വാഹകനായി, കീർത്തിയും സർവാധിപത്യവും വഹിക്കുന്നവനായി വർണ്ണിച്ച് പവിത്രീകരിക്കുന്നു. കർമത്തിൽ ഏതൊരു ദൈവശക്തിക്കും കുറ്റം കാണാതിരിക്കുവാൻ അനേകം ദേവതകളെ സാക്ഷികളായി ആഹ്വാനിക്കുകയും, ഒരുക്കം, അർപ്പണം, സമൂഹസമ്മതി എന്നിവയുടെ പ്രവർത്തികളെ സൂക്ഷ്മമായി നിർദ്ദേശിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാനം അനാഗസ്‌ (കുറ്റരഹിതത്വം), ജീവൻ പോഷിപ്പിക്കുന്ന സമ്പത്ത്, സന്തതി, കൂടാതെ യഥാക്രമമായി ക്രമീകരിച്ച അധികാരമായ ക്ഷത്രം—യജ്ഞത്തിന്റെ ‘അശ്വശക്തി’യിലൂടെ ലഭിക്കണമെന്ന പ്രാർത്ഥനകളോടെ സ്തോത്രം സമാപിക്കുന്നു.

22 mantras | Rishi: Traditionally Dīrghatamas Aucathya for RV 1.162 (horse-sacrifice hymn complex; some traditions vary) | Devata: Aśva / sacrificial horse (with many gods invoked as witnesses)

Chandas: Trishtubh

Sukta 163

Sukta 1.163

ഋഗ്വേദം 1.163 അശ്വനെക്കുറിച്ചുള്ള ഒരു മായാമയ സ്തുതിയാണ്—ഒരുവശത്ത് അഭിഷിക്ത യാഗാശ്വവും, മറ്റുവശത്ത് ആഴങ്ങളിൽ നിന്ന് ഉയർന്ന് പരമസ്ഥാനത്തേക്ക് നീങ്ങുന്ന ദിവ്യ ജീവശക്തിയും. ഈ സ്തുതി അശ്വത്തിന്റെ അത്ഭുതജനനം, ശക്തി, വിജയകരമായ ഉയർച്ച എന്നിവയെ പുകഴ്ത്തുന്നു; എന്നാൽ വെറും ഭോഗാന്വേഷണം മർത്ത്യനെ ‘ഗോ’യുടെ പടി (പ്രകാശം/കിരണം) വിട്ട് താഴ്ന്ന പോഷണത്തിലേക്ക് തിരിക്കുന്നു എന്ന് മുന്നറിയിപ്പും നൽകുന്നു. അവസാനം അശ്വൻ പരമാസനം പ്രാപിച്ച് ദേവന്മാർ സ്വാഗതം ചെയ്യപ്പെടുകയും, ദാതാവിന് അഭിലഷണീയമായ സമൃദ്ധികൾ വിതരണം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു.

13 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional for RV 1.163) | Devata: Aśva (mystic steed; divine life-force in ascent)

Chandas: Triṣṭubh (common for RV 1.163; verse-level verification recommended)

Sukta 164

Sukta 1.164

ഋഗ്വേദം 1.164 ദീർഘതമസിന്റെ പ്രശസ്തമായ “ചോദ്യ-സൂക്തം” ആണു; പാളിപ്പാളിയായ ഗൂഢപ്രശ്നങ്ങളിലൂടെ ബ്രഹ്മാണ്ഡക്രമം (ഋത) അവതരിപ്പിക്കുന്നു—ഒരേയൊരു പരമസത്യത്തെ പലവിധത്തിൽ പറയുക, കാലചക്രങ്ങൾ, വാക്ക്, കൂടാതെ അഗ്നി–സൂര്യൻ–ജലം–പശു/ഗോ എന്ന യജ്ഞലോക-പ്രതീകങ്ങളുടെ പ്രതീകാത്മകത. ഇത് നേരെ പോകുന്ന പ്രാർത്ഥനയല്ല; മറിച്ച് സർവ്വദേവതകളായ (സാർവ്വത്രിക ശക്തികളായ) വിശ്വദേവാഃ എങ്ങനെ പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതിനെ—മറഞ്ഞ ഉദ്ഭവങ്ങളിൽ നിന്ന് പ്രകടമായ ജീവതത്തിലേക്ക്—ധ്യാനാത്മകമായി മാപ്പ് ചെയ്യുന്ന ഒരു ദർശനപാഠം; വൈവിധ്യത്തിന്റെ പിന്നിലെ ഏകത്വം കാണാൻ ശ്രോതാവിനെ പരിശീലിപ്പിക്കുന്നു.

52 mantras | Rishi: dīrghatamā aucathyaḥ | Devata: viśvedevāḥ (universal powers) / riddle-hymn on cosmic functions

Chandas: virāṭ-triṣṭubh

Sukta 165

Sukta 1.165

ഋഗ്വേദം 1.165 സ്തുതിയുടെ ചട്ടക്കൂടിൽ നെയ്തെടുത്ത ഒരു നാടകീയ ഇന്ദ്ര–മരുത് സംവാദമാണ്: കവി മരുതുകളുടെ ഏകീകൃത തേജസ്സിനെയും ശക്തിയെയും ചോദ്യം ചെയ്യുന്നു; ഇന്ദ്രൻ വൃത്രനെതിരെയുള്ള തന്റെ സ്വതന്ത്ര വിജയംയും മനുഷ്യർക്കു നൽകിയ അനുഗ്രഹങ്ങളും പ്രഖ്യാപിക്കുന്നു. ഈ സൂക്തം ദൈവിക മുൻഗണനയും സഖ്യവും—കൊടുങ്കാറ്റുദേവന്മാരും വജ്രധാരിയും എങ്ങനെ ഒരുമിച്ച് പ്രവർത്തിക്കുന്നു എന്നതും—ചർച്ച ചെയ്ത് ഒത്തുതീർക്കുന്നു; അവസാനം മരുതുകൾ അവരുടെ ശക്തിയുടെ “ഗണം” സഹിതം വരികയും വീര്യം, സംരക്ഷണം, വർധന എന്നിവ നൽകികൊള്ളികയും ചെയ്യണമെന്ന് ക്ഷണിക്കുന്നു.

15 mantras | Rishi: Agastya Mānavā (traditional for RV 1.165, Indra–Marut dialogue) | Devata: Maruts (addressed; within an Indra–Marut dialogic frame)

Chandas: Tr̥ṣṭubh (probable; metrical verification recommended)

Sukta 166

Sukta 1.166

ഋഗ്വേദം 1.166 മരുৎഗണങ്ങളെ അഭിസംബോധന ചെയ്യുന്ന ഉജ്ജ്വലമായ സ്തോത്രമാണ്. അവരുടെ ആവേശഭരിതമായ “ജനനം”, ഇടിമുഴക്കത്തോടെ മുന്നേറുന്ന പ്രയാണം, തടസ്സങ്ങളെ നീക്കി പ്രിയപ്പെട്ട ആരാധകനെ സംരക്ഷിക്കുന്ന യോദ്ധാവിനോടു സമമായ ശക്തി എന്നിവയെ ഇത് ഓർമ്മിപ്പിക്കുന്നു. അഗസ്ത്യൻ അവരുടെ ദൂരവ്യാപിയായ പരാക്രമത്തെ പുകഴ്ത്തി, ഗൃഹത്തെ—പ്രത്യേകിച്ച് സന്താനവും വളർച്ചയും—കാത്തുകൊള്ളാനും, ജീവിതത്തിലെ മത്സരങ്ങളിൽ ജയിക്കാൻ വേണ്ട ബലം നൽകാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവസാനം, പാട്ടുതന്നെ അർപ്പണമായി മാറി, പോഷണവും വിജയശേഷിയും കൊണ്ടു മരുৎഗണങ്ങൾ വരുവാൻ ക്ഷണിക്കുന്ന മാർഗമാകുന്നു.

15 mantras | Rishi: Agastya Māna (traditional for RV 1.166) | Devata: Maruts (with implicit linkage to the 'Bull' power, often Indra)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 167

Sukta 1.167

അഗസ്ത്യസമാഹാരത്തിലെ ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രന്റെ സഹസ്രവിധ ശക്തികളെ—സഹായം, പോഷണം, സമ്പത്ത്, ജയകരമായ ‘വാജാഃ’ (സാധനശക്തികൾ)—ആഹ്വാനിച്ച് ആരാധകരിലേക്കു സമൃദ്ധിയും സംരക്ഷണവും ആകർഷിക്കുന്നു. സ്തുതി പുരോഗമിക്കുമ്പോൾ ഇന്ദ്രന്റെ കൊടുങ്കാറ്റ്-സഖാക്കളായ മരുതന്മാരും സോമപീഡനയാഗവും മുഖ്യമായി വരുന്നു; സ്തുതി, ഹവിസ്, പ്രചോദിതഗാനം എന്നിവ സമൂഹത്തിനുള്ളിൽ ബലം ‘സ്ഥാപിക്കുന്ന’ വിധം ഇത് കാണിക്കുന്നു. അവസാനം, മരുതന്മാർക്കു നേരിട്ട് സ്തോമം സമർപ്പിച്ച്, ദേഹസഹിത ക്ഷേമം, വിശാലത, ദീർഘകാല ഫലപ്രാപ്തി എന്നിവ അപേക്ഷിക്കുന്നു.

11 mantras | Rishi: Agastya (traditional for this section; RV 1.167 is Indra-focused within the Agastya collection) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 168

Sukta 1.168

ഈ സൂക്തം മരുৎഗണത്തെ ഏകീകൃതവും വേഗഗതിയിലുള്ളതുമായ ഒരു സംഘമായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവർ യാഗത്തിൽ നിന്ന് യാഗത്തിലേക്ക് സഞ്ചരിച്ച് പ്രചോദിത ചിന്തകളെ ചലിപ്പിക്കുകയും, രണ്ടു ലോകങ്ങളിലൂടെയും “ശരിയായ ദിശയിലേക്കുള്ള” പുരോഗതി ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യുന്നു. അവരുടെ വിശാല വ്യാപ്തിയെയും, ഗർജനാശക്തിയെയും കവി വിസ്മയത്തോടെ നോക്കുന്നു—അത് കട്ടിയായി ഒതുക്കപ്പെട്ടതിനെ പൊളിച്ച് തുറന്ന്, വഴികൾ ശുദ്ധീകരിച്ച്, ജീവനും ജയവും നല്കുന്ന ശക്തികളെ മോചിപ്പിക്കുന്നു. അവസാനം, നന്നായി പണിത സ്തുതിഗാനം അർപ്പിച്ച്, ദേഹധാരികളുടെ ക്ഷേമത്തിനായി പോഷണവും ബലവർധക ഊർജവും കൊണ്ടു മരു‍ത്തുകൾ വരണമെന്ന് ക്ഷണിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Agastya Mānavā (traditional for RV 1.168, Marut hymn) | Devata: Maruts

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 169

Sukta 1.169

ഈ സ്തുതിഗാനം മരുৎകളോടൊപ്പം ചേർന്ന് പ്രവർത്തിക്കുന്ന, വിശാലവും ദീപ്തിമാനുമായ രക്ഷകനായി, വിജയത്തോടെ തടസ്സങ്ങളെ തകർക്കുന്നവനായി ഇന്ദ്രനെ പുകഴ്ത്തുന്നു. ഇന്ദ്രന്റെ പ്രിയമായ അനുഗ്രഹം (സുമ്ന), ഋതത്തിന്റെ (സത്യം/ക്രമം) പാതയിൽ ശരിയായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം, കൂടാതെ ‘ദൃഢകോട്ടകൾ’ തുറക്കണമെന്ന അപേക്ഷയും ഉണ്ട്—അതിലൂടെ ആരാധകർ ബലം, പ്രകാശം, സമൃദ്ധി എന്നിവയോടെ മുന്നേറട്ടെ.

8 mantras | Rishi: Agastya Maitrāvaruṇi (traditional for RV 1.169) | Devata: Indra (with Maruts as associated powers)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 170

Sukta 1.170

ഈ സംക്ഷിപ്ത ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം സംവാദരൂപത്തിലുള്ള ചട്ടക്കൂടിൽ ഇന്ദ്രനും മരുതന്മാരും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷവും പുനഃസന്ധാനവും അരങ്ങേറിക്കുന്നു; മധ്യസ്ഥ ദർശിയായി അഗസ്ത്യൻ പ്രത്യക്ഷപ്പെടുന്നു. തുടക്കത്തിൽ എന്താണ് അറിയാൻ കഴിയുക, ‘മറ്റൊരാളുടെ മനസ്സ്’ എത്ര അസ്ഥിരമാണെന്നതിനെക്കുറിച്ചുള്ള സൂക്തിപരമായ അനിശ്ചിതത്വം ഉയർത്തി, തുടർന്ന് ഋതം (കോസ്മിക ക്രമം) അനുസരിച്ച് ഇന്ദ്രൻ ഹവിസ്സ് സ്വീകരിക്കേണ്ടതിന് സൗഹൃദസമ്മതം പുനഃസ്ഥാപിക്കുന്നതിലേക്കു തിരിയുന്നു. ലക്ഷ്യം ആചാരപരവുമാണ് (മരുതന്മാരോടൊപ്പം ഇന്ദ്രന്റെ പങ്കാളിത്തം ഉറപ്പാക്കുക) കൂടാതെ നൈതിക–മാനസികവുമാണ് (ഇച്ഛ, വാക്ക്, സഖ്യം എന്നിവ നേരെയാക്കുക).

5 mantras | Rishi: Agastya | Devata: Indra–Maruts dialogue frame (this sukta is often read as a tension/conciliation hymn involving Indra, Maruts, and the seer)

Chandas: Triṣṭubh (general for the hymn; this verse shows compact, gnomic style)

Sukta 171

Sukta 1.171

ഈ സൂക്തം അഗസ്ത്യൻ മരുৎകളെ—വേഗമേറിയ കൊടുങ്കാറ്റ്-ശക്തികളെ—അത്യാവശ്യമായി ശമിപ്പിക്കുകയും ആഹ്വാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നതാണ്; അവർ കോപം മാറ്റിവെച്ച്, തങ്ങളുടെ കുതിരകളെ നുകത്തിൽ നിന്ന് അഴിച്ച്, തങ്ങളുടെ ബലം ശുഭകരമായ സഹായമായി മാറ്റണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. ഇവിടെ ഒരു സംഘർഷഭാവം അടിയൊഴുകുന്നു: ഇന്ദ്രന്റെ അതിപ്രബലമായ മഹിമയ്ക്കുമുന്നിൽ ഗായകൻ വിറയ്ക്കുന്നു; യജ്ഞവും സമൂഹവും സംരക്ഷിതവും ശക്തവുമാകാൻ ഇന്ദ്രനും മരുৎകളുമിടയിൽ ശരിയായ ഐക്യം/ക്രമീകരണം വേണമെന്ന് തേടുന്നു. അതിനാൽ പ്രാർത്ഥന, സംയമനം, യഥാവിധി അർപ്പണം എന്നിവയിലൂടെ ഉഗ്രമായ ദൈവശക്തിയെ ക്രമബദ്ധവും ഉപകാരപ്രദവുമായ പ്രവർത്തിയായി ഈ സൂക്തം വഴിമാറ്റുന്നു.

6 mantras | Rishi: Agastya | Devata: Maruts

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 172

Sukta 1.172

ഈ സംക്ഷിപ്ത ഗായത്രി സൂക്തം മരുৎകളെ ദീപ്തവും മംഗളകരവുമായ സമീപനത്തിനും അവരുടെ തെളിഞ്ഞ, സംരക്ഷക സഹായത്തിനുമായി ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. ശത്രുത്വമുള്ള അസ്ത്രങ്ങളും തകർക്കുന്ന പ്രഹാരങ്ങളും ദൂരെയാക്കി ഓടിപ്പിക്കാനും, വീണുകിടക്കുന്ന പുല്ലിന്റെ കൂമ്പാരം നീക്കുന്നതുപോലെ ചുറ്റുപാടുകൾ ശുദ്ധീകരിക്കാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു—ആരാധകൻ “മുകളിലേക്ക്” ഉയർന്ന് ജീവനും ക്ഷേമവും പ്രാപിക്കേണ്ടതിന്.

3 mantras | Devata: Maruts

Chandas: Gayatri (3 pādas of 8 syllables typical for such concise Marut verses)

Sukta 173

Sukta 1.173

ഈ സ്തോത്രം ഇന്ദ്രനെ പുകഴ്ത്തുന്ന ഇന്ദ്ര-സ്തുതിയാണ്. സ്വർഗ്ഗജന്യമായ ഗാനം പാടാനുള്ള പ്രേരണയോടെ ആരംഭിച്ച്, സ്തുതിയിലൂടെ പ്രകാശമയമായ ‘സ്വർ’ (സൗര വിശാലത) പ്രത്യക്ഷമാകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. തുടർന്ന് യുദ്ധത്തിലും പാതകളിലും മുന്നിൽ നയിക്കുന്ന വീരനായ ഇന്ദ്രനിലേക്കു തിരിഞ്ഞ്, സമൂഹത്തിന് ശരിയായ ഗതി/പാത (ഗാതു), വിജയം, കൂടാതെ വേഗത്തിൽ ദാനം ചെയ്യുന്ന സമൃദ്ധി നൽകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

13 mantras | Devata: Likely Indra (context of RV 1.173), with strong svar/light imagery; verse functions as hymnic prelude invoking chant and rays

Chandas: Trishtubh (likely; longer line structure)

Sukta 174

Sukta 1.174

ഈ സൂക്തം ദേവന്മാരിൽ പരമാധിപനായ ഇന്ദ്രനോടുള്ള ശക്തമായ അപേക്ഷയാണ്: ആരാധകന്റെ മനുഷ്യശക്തി (നൃ) കാത്തു, അപകടങ്ങൾ കടന്ന് സുരക്ഷിതമായി കൊണ്ടുപോകണമേ. സത്പതി, സഹോദാ—സത്യക്രമത്തിന്റെ അധിപനും ശക്തിദായകനും—എന്ന നിലയിൽ ഇന്ദ്രനെ സ്തുതിക്കുന്നു; ദാനമില്ലാത്തവരെ തോൽപ്പിക്കുകയും, ശരിയായ വംശപരമ്പര, ധൈര്യം, മത്സരത്തിലെ വിജയം എന്നിവയ്ക്ക് ബലം പകരുകയും ചെയ്യുന്നവനായി ചിത്രീകരിക്കുന്നു. അവസാന പ്രാർത്ഥനയിൽ ഇന്ദ്രൻ പൂർണ്ണമായി “ഞങ്ങളുടേതായി” നിലകൊണ്ട്, ഏറ്റവും ‘ചെന്നായ-പ്രതിരോധ’ രക്ഷകനായി, ജയിക്കാൻ ആവശ്യമായ ഇഷ് എന്ന പ്രേരക സമൃദ്ധിയും വേഗത്തിലുള്ള ദാനവും നൽകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Agastya Māna (traditional attribution for RV 1.174 in many Anukramaṇī traditions; verify against the specific Śākala anukramaṇī used in your corpus). | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.174; confirm per metrical scan in implementation).

Sukta 175

Sukta 1.175

ആറ് ഋക്കുകളുള്ള ത്രിഷ്ടുഭ് സ്തോത്രം സോമശക്തിയാൽ ഉന്മേഷിതനായ ഇന്ദ്രനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. അവനെ “ആയിരം ജയങ്ങൾ നേടുന്ന” വീരനാക്കുന്ന ഉല്ലാസോന്മാദത്തിന്റെ (മദ) പ്രചണ്ഡ പ്രവാഹത്തെ സ്തുതിച്ച്, ആരാധകരുടെ വേണ്ടി വിജയശക്തി പുതുക്കി നൽകണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. സൂര്യൻ/പ്രകാശം വീണ്ടെടുക്കൽ, ശുഷ്ണനെ വധിക്കൽ, കുത്സനു സഹായം നൽകൽ എന്നീ ഇന്ദ്രന്റെ പൗരാണിക രക്ഷാപ്രവൃത്തികളെ ഓർത്ത്, അതേ നിർണായക ബലം ഇന്നത്തെ തടസ്സങ്ങളെ തകർത്തു ശക്തിയും ലാഭവും വേഗത്തിലുള്ള ദാനങ്ങളും നൽകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional attribution for RV 1.175 in the Vasiṣṭha-associated cluster; verify against śākhā-anukramaṇī for edition-specific certainty) | Devata: Indra (Soma-empowered Indra)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 1.175; confirm per padya count in critical edition)

Sukta 176

Sukta 1.176

ഈ ആറു ഋക്കുകളുള്ള സ്തോത്രം സോമനെ (ഇന്ദു) ഉത്സാഹം പകരുന്ന, വൃഷഭസദൃശമായ ശക്തിയായി ആഹ്വാനിക്കുന്നു; അവൻ ഇന്ദ്രനിൽ പ്രവേശിച്ച് യുദ്ധത്തിലും ധനലാഭത്തിലും അവന്റെ ബലം അപ്രതിരോധ്യമാക്കുന്നു. സോമം പിഴിയാതെ യാഗം ചെയ്യാത്ത അനർപ്പകർ തടയപ്പെടട്ടെ; പ്രാചീന ഋഷിമാർക്കുണ്ടായതുപോലെ, കർമത്തിന്റെ ലാഭങ്ങളും ആനന്ദങ്ങളും യഥാർത്ഥ യജമാനന്മാരിലേക്കും സ്തുതികാരന്മാരിലേക്കും ഒഴുകി വരട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

6 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (traditional; verify for RV 1.176) | Devata: Soma (Indu) in relation to Indra (Indra-Soma complex)

Chandas: Triṣṭubh (probable; verify)

Sukta 177

Sukta 1.177

ഈ അഞ്ചു ഋക്കുകളുള്ള സ്തോത്രം ജനങ്ങളുടെ വൃഷഭസദൃശനായ രാജാവായ ഇന്ദ്രനോടുള്ള അടിയന്തര ക്ഷണമാണ്—സ്തുതിയും പിഴിഞ്ഞ സോമവും ആകർഷിക്കുന്നതുപോലെ, രണ്ടു ഹരികളോടുകൂടെ തന്റെ രഥത്തിൽ വേഗത്തിൽ വരുവാൻ. ഗായകനെ സഹായിക്കാൻ ഇന്ദ്രൻ സദാ സന്നദ്ധനാണെന്നും, കീർത്തിയും ബലവും നൽകുന്നവനാണെന്നും, ആരാധകരെ പ്രഭാമയമായ ജയകരമായ അവസ്ഥയിലേക്കു (ഉഷസ്സുപോലുള്ള പുതുക്കലിലേക്കു)യും വിജയകരമായ പ്രാപ്തിയിലേക്കും നയിക്കുന്നവനാണെന്നും ഇത് ഊന്നിപ്പറയുന്നു.

5 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 178

Sukta 1.178

ഈ ചെറു ഇന്ദ്രസ്തുതിഗാനം ദേവന്റെ “തത്സന്നദ്ധ ശ്രവണശക്തി” (śruṣṭi) യിലേക്കുള്ള നേരിട്ടുള്ള അപേക്ഷയാണ്: ആരാധകന്റെ വളരുന്ന ആകാംക്ഷയെ ഇന്ദ്രൻ അവഗണിക്കരുതെന്നും, സമഗ്രമായ സമ്പത്തും ശക്തിയും ദാനമായി നൽകണമെന്നുമാണ് കവി അപേക്ഷിക്കുന്നത്. ഇന്ദ്രനെ യുദ്ധവിജയിയായും ഗായകന്റെ വിളി ശ്രദ്ധയോടെ കേൾക്കുന്നവനായും സ്തുതിക്കുന്നു; ഉദാര ദാതാവിനായി രഥത്തെ മുന്നോട്ട് നയിക്കുന്നവനും അഹങ്കാരമുള്ള ശത്രുക്കൾക്കെതിരെ ഭക്തരെ സംരക്ഷിക്കുന്നവനും ആണെന്ന് പറയുന്നു. സ്തുതിയും അർപ്പണവും വഴി സംരക്ഷണം, വിജയം, ദീർഘകാല സമൃദ്ധി എന്നിവ ഉറപ്പാക്കുക എന്നതാണ് ഈ ഗീതത്തിന്റെ പ്രായോഗികവും ഭക്തിപരവുമായ ലക്ഷ്യം.

5 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 179

Sukta 1.179

ഈ ചുരുക്ക സംവാദസൂക്തം അഗസ്ത്യന്റെ ദീർഘകാല തപശ്ശ്രമവും ലോപാമുദ്രയുടെ ദാമ്പത്യസംഗമത്തിലേക്കും കാമത്തിലേക്കും സൃഷ്ടിപരമായ പരിപൂർത്തിയിലേക്കുമുള്ള ആഹ്വാനവും തമ്മിലുള്ള സംഘർഷം അവതരിപ്പിക്കുന്നു. ഇവിടെ ആഗ്രഹം വെറും ഭോഗമല്ല; ശരിയായി വിടുവിക്കുമ്പോൾ സന്താനം, ബലം, ദർശകന്റെ ഫലപ്രദമായ അനുഗ്രഹങ്ങൾ എന്നിവയെ പോഷിപ്പിക്കുന്ന ശക്തിയാണെന്ന് കാണിക്കുന്നു. അവസാനം അഗസ്ത്യൻ തന്റെ തപസ്സിനെ ഫലഭൂയിഷ്ഠതയായി മാറ്റി, ദേവന്മാർക്ക് ‘സത്യമായ ആശീർവാദങ്ങൾ’ (സത്യാ ആശിഷഃ) അർപ്പിക്കുന്നു.

6 mantras | Rishi: Agastya (with Lopāmudrā in the dialogue tradition) | Devata: Dialogue hymn (Agastya–Lopāmudrā); no single devatā, with Soma/inner desire and marital/creative power in focus

Chandas: Trishtubh (probable; confirm by scan)

Sukta 180

Sukta 1.180

ഈ സ്തുതിഗാനം വേഗമേറിയ ദിവ്യചികിത്സകരും രക്ഷകരുമായ അശ്വിന്മാരെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; ലോകങ്ങളിലൂടെ സഞ്ചരിച്ച് ഉഷസ്സിനോടൊപ്പം (പ്രഭാതത്തോടൊപ്പം) നീങ്ങുന്ന അവരുടെ സ്വർണ്ണചക്രരഥത്തെ പ്രശംസിക്കുന്നു. അവർ തങ്ങളുടെ സംഘങ്ങളെ കെട്ടിയൊരുക്കി, സ്വധാ എന്ന സ്വാഭാവിക ശക്തിയാൽ സമൃദ്ധി വിടുവിക്കുകയും, വിജയം, പോഷണം, ക്ഷേമം എന്നിവയിലേക്കു നയിക്കുന്ന പുതുമയുള്ള, തടസ്സമില്ലാത്ത ‘സുവിതാ’ (സദ്ഗതി/സുഗമമായ പാത) ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു.

10 mantras | Rishi: Unknown/varied (Ashvin hymn tradition; requires external index for exact rishi of RV 1.180) | Devata: Aśvins (Nasatyas)

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain; requires metrical verification)

Sukta 181

Sukta 1.181

ഈ സൂക്തം വേഗശാലികളുമായ പ്രിയപ്പെട്ട സഹായികളുമായ അശ്വിനൗകളെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; അവർ ആരാധകരെ “ഉയർത്തി” ദുരിതത്തിൽ നിന്ന് കരകയറ്റുകയും, പ്രത്യേകിച്ച് ആവശ്യമുള്ള വേളകളിൽ അവരുടെ പാതകൾ തുറന്നുകൊടുക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. ലോകങ്ങളിലൂടെ അവരുടെ ദീപ്തമായ സഞ്ചാരം, ജീവദായക ശക്തികൾ, നന്നായി യാഗം അർപ്പിക്കുന്ന യജമാനനോടുള്ള അവരുടെ അച്യുതമായ യൗവനം എന്നിവയെ ഇത് സ്തുതിക്കുന്നു. അവരുടെ സമയോചിതമായ വരവിലൂടെ വിശാലാവകാശം (വരിവസ്), കഷ്ടങ്ങളെ ജയിച്ച് അതിക്രമിക്കുന്ന വിജയം, വേഗത്തിൽ ലഭിക്കുന്ന ദാനസമ്പത്ത് എന്നിവ കവി അപേക്ഷിക്കുന്നു.

9 mantras | Devata: Aśvinau

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 182

Sukta 1.182

ഈ അശ്വിന സ്തുതിയിൽ വേഗമേറിയ രഥത്തിൽ എത്തുവാൻ ദിവ്യ ഇരട്ട വൈദ്യന്മാരായ അശ്വിനന്മാരെ ക്ഷണിക്കുന്നു; അവരുടെ ശുദ്ധവും ദീപ്തവുമായ സഹായത്തിലൂടെ പ്രചോദിതമായ ചിന്തയ്ക്ക് ജീവൻ പകരുകയും ‘സുകൃത’ (ശരിയാക്കൽ/ശുഭകർമ്മം) ദാനം ചെയ്യുകയും ചെയ്യണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. അവരുടെ പ്രസിദ്ധ രക്ഷാപ്രവൃത്തികളെ—പ്രത്യേകിച്ച് അപകടകരമായ ജലങ്ങൾ കടന്ന് തുഗ്ര്യന്റെ പുത്രനെ രക്ഷിച്ചതിനെ—ഓർത്ത്, ആ ഓർമ്മയായ സഹായത്തെ സോമസത്രത്തിൽ പോഷണം, ദുരിതത്തെ ജയിക്കൽ, ദീർഘകാലം നിലനിൽക്കുന്ന ദാനങ്ങൾ എന്നിവയ്ക്കായുള്ള ഇന്നത്തെ അപേക്ഷയായി മാറ്റുന്നു.

8 mantras | Rishi: Agastya Māna (traditional for this Aśvin cluster; confirm via Anukramaṇī for RV 1.182) | Devata: Aśvinau

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 183

Sukta 1.183

ഈ ചെറു അശ്വിന സ്തുതിയിൽ ദിവ്യ വൈദ്യന്മാരായ അശ്വിന ദ്വയത്തെ, ചിന്തയെപ്പോലെ വേഗമുള്ള അവരുടെ അത്ഭുത രഥം യോജിപ്പിച്ച്, യജമാനന്റെ നന്നായി ഒരുക്കിയ വസതിയിലേക്കു സുരക്ഷിതമായി എത്തുവാൻ ആഹ്വാനിക്കുന്നു. കവിയ്ക്ക് വഴിയിൽ സംരക്ഷണം വേണം; അവർക്കു നിശ്ചിതമായ ഹവിർഭാഗം അർപ്പിക്കുന്നു; അവരുടെ സഹായത്തോടെ അന്ധകാരത്തിൽ നിന്ന് അപ്പുറത്തെയുള്ള തീരത്തിലേക്കുള്ള കടത്തിനെ പുകഴ്ത്തി, പോഷണം, തടസ്സനിവാരണം, വേഗത്തിൽ ദാനം ചെയ്യുന്ന ശക്തി എന്നിവ അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

6 mantras | Devata: Aśvinau

Sukta 184

Sukta 1.184

ഈ സ്തുതിഗാനം ദിവ്യയമജരായ അശ്വിനൗ (നാസത്യാ) പ്രഭാതത്തിൽ ‘ദേവന്മാർ സഞ്ചരിക്കുന്ന’ പാതകളിലൂടെ എത്തുവാൻ വിളിക്കുന്നു; സഹായം, ചികിത്സ, സമൃദ്ധി എന്നിവ നൽകുന്ന അവരുടെ മധുരദാനങ്ങൾ കൊണ്ടുവരണമെന്നു അപേക്ഷിക്കുന്നു. കവി അവരെ ‘വീണ്ടും വീണ്ടും’ എന്നു ആവർത്തിച്ച് ആഹ്വാനം ചെയ്ത്, ആരാധകരെ ഇരുട്ടിന്റെയും തടസ്സങ്ങളുടെയും അപ്പുറം സുരക്ഷിതമായി കടത്തിക്കൊണ്ടുപോയി, പൂർണ്ണതയും ഊർജ്ജവും സൗഭാഗ്യവും നൽകണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു.

6 mantras | Rishi: Agastya (traditional for RV 1.184) | Devata: Aśvinau (Nāsatyā)

Chandas: Jagatī (probable; verify by metrical count)

Sukta 185

Sukta 1.185

ഈ സൂക്തം പകലും രാത്രിയും മാറിമാറി ചക്രംപോലെ തുടരുന്ന ക്രമത്തെയും, അതിലൂടെ ലോകത്തെ നിലനിർത്തുന്ന ക്രമബദ്ധമായ ദ്വൈതത്തെയും ധ്യാനിക്കുന്നു. അവയുടെ ഗൂഢമായ ഉദ്ഭവത്തെ അത്ഭുതത്തോടെ ഓർക്കുകയും, ഋതം (സത്യ-ക്രമം) അനുസരിച്ച് അവയുടെ കോസ്മിക സ്ഥിരതയെ സ്തുതിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. അവസാനം, സർവ്വജനക-ജനനിയായ ദ്യാവാ–പൃഥിവീ (ആകാശം–ഭൂമി) യോട് യജമാനനെ സംരക്ഷിക്കാനും, പോഷിപ്പിക്കാനും, മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം നൽകാനും, ദീർഘകാല സമൃദ്ധിയിലേക്കും ശരിയായ പ്രേരണയിലേക്കും നയിക്കാനും അപേക്ഷിക്കുന്നു.

11 mantras | Rishi: Traditionally attributed to an early seer of the Dyāvā-Pṛthivī (Heaven-and-Earth) cycle in RV 1.185 (exact rishi varies by tradition; not supplied in input) | Devata: Ahanī (Day and Night) / cosmic duality; implicitly Rodasī order

Chandas: Triṣṭubh (probable; verify by metrical scan)

Sukta 186

Sukta 1.186

ഈ സൂക്തം ഒരു ക്ഷണലിതാനിയാണ്; സവിതൃനെ അവന്റെ വിശ്വാനര (“സർവ്വവ്യാപി, മനുഷ്യനിലുള്ള സർവ്വ”) ഭാവത്തിൽ, പ്രകാശിതമായ അർപ്പണധാരകളോടുകൂടെ യജ്ഞത്തിലേക്ക് പ്രവേശിക്കുവാൻ വിളിക്കുന്നു; കൂടാതെ ആരാധകന്റെ പ്രചോദിത ഇച്ഛാശക്തി ചലിക്കുന്ന സമസ്ത ലോകത്തെയും ഉൾക്കൊള്ളുന്നതായി വിപുലമാകുവാൻ അപേക്ഷിക്കുന്നു. സ്തുതി വികസിക്കുമ്പോൾ, സഹദേവതകൾ—പ്രത്യേകിച്ച് ത്വഷ്ടൃയും വൃത്രഹൻ ഇന്ദ്രനും—പങ്കിട്ട “അഭിപിത്വ” (അന്തരംഗ വാസം/സാമീപ്യസംഗമം) എന്ന നിലയിൽ ചേർന്നു നിൽക്കുവാൻ ആഹ്വാനിക്കപ്പെടുന്നു; അവർ വീര്യം, സ്ഥിരമായ സ്ഥിരത, ദീർഘകാല സമ്പത്ത് എന്നിവ ദാനമാകട്ടെ എന്ന് പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. അവസാനം “ദീധിതി” (ദീപ്തമായ കിൻഡിലിക്കൽ/ആന്തരിക പ്രകാശം) എന്ന പ്രതീകം നിലനിൽക്കുന്ന സാന്നിധ്യമായി ഉയരുന്നു; അതിലൂടെ അന്വേഷകൻ ദേവന്മാരുടെ ഇടയിൽ പരിശ്രമിച്ച്, ശക്തമായ വരങ്ങളുടെ സംഘത്തെ അറിയുന്നു.

11 mantras | Devata: Savitṛ (with Viśvānara aspect)

Sukta 187

Sukta 1.187

ഈ സൂക്തം സോമത്തെ പവിത്രമായ “പാനം” (പിതു) ആയി സ്തുതിക്കുന്നു—അത് ദൈവിക നിശ്ചയം സ്ഥാപിക്കുകയും, ദേവന്മാരെ ശക്തിപ്പെടുത്തുകയും, വൃത്ര/അഹി എന്ന തടസ്സത്തെ ജയിക്കാൻ ശക്തി നൽകുകയും ചെയ്യുന്നു. സോമത്തിന്റെ യാഗപരമായ സ്വരൂപം (പിഴിഞ്ഞത്, അർപ്പിച്ചത്, സധമാദത്തിൽ പങ്കുവെക്കുന്നത്) അതിന്റെ ബ്രഹ്മാണ്ഡീയ പങ്കുമായി ചേർന്നു നിൽക്കുന്നു: ധർമ്മമായ ശരിയായ ക്രമം പുനഃസ്ഥാപിച്ച്, ദേവന്മാർക്കും ആരാധകർക്കും ഒരുപോലെ ശക്തിയും പ്രകാശവും മോചിപ്പിക്കുന്നു.

11 mantras | Devata: A mighty upholder of dharma (likely Indra or a related heroic power; identification requires full hymn context beyond 1.187.1)

Chandas: Gayatri/Anuṣṭubh uncertain (meter requires syllable verification; short verse suggests non-Trishtubh)

Sukta 188

Sukta 1.188

ഈ സൂക്തം അന്തരീക്ഷത്തിൽ ദീപ്തനായ രാജാവായി അഗ്നിയെ ജ്വലിപ്പിക്കുകയും, എല്ലാ ദേവന്മാർക്കും ഹവിസ്സ് എത്തിക്കുന്ന പ്രചോദിത ദൂതനായി അവനെ ആഹ്വാനിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു. പ്രത്യേകിച്ച് ഉഷസ്സിന്റെ ശക്തികളോടുള്ള ക്ഷണങ്ങളുടെ പരമ്പരയിലൂടെ, ഇത് തേജസ്സിനെയും യാഗത്തിലെ ഋതം (ശരിയായ ക്രമം) നിലനിൽക്കുന്നതിനെയും, അഗ്നി ദിവ്യസേനയുടെ നേതാവായി പ്രകാശിക്കുന്ന വിജയകരമായ ‘സ്വാഹാ’-കർമ്മത്തെയും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

11 mantras | Rishi: Agastya (traditionally associated with RV 1.188 in Anukramaṇī lists) | Devata: Agni (primary); also functions as divine messenger to all Devatās

Chandas: Triṣṭubh (common for RV 1.188; verse-length supports triṣṭubh cadence)

Sukta 189

Sukta 1.189

ഈ സൂക്തം ജ്ഞാനിയായ മാർഗ്ഗദർശകനായ അഗ്നിയോടുള്ള പ്രാർത്ഥനയാണ്. ആരാധകനെ സമൃദ്ധിയിലേക്കും ധർമ്മമയമായ നിലയിലേക്കും നയിക്കുന്ന “നല്ല പാത”യിൽ അദ്ദേഹം നടത്തട്ടെ; ആവർത്തിച്ചു വരുന്ന പാപവും ഉള്ളിലെ തെറ്റും നീക്കട്ടെ എന്നും അപേക്ഷിക്കുന്നു. ദുഷ്ടബുദ്ധിയുള്ള വൈരശക്തികളിൽ നിന്ന് സമൂഹത്തെ സംരക്ഷിക്കണമെന്നുമാണ് പ്രാർത്ഥനം. അവസാനം, മനസ്സിന്റെ പുത്രനായ മഹാശക്തനായ അഗ്നിയ്ക്ക് നന്നായി രൂപപ്പെട്ട വാക്കുകളെ ആത്മവിശ്വാസത്തോടെ അർപ്പിച്ച്, ദീർഘകാല സമൃദ്ധിയും വിജയകരമായ ശക്തിയും അഭ്യർത്ഥിക്കുന്നു.

8 mantras | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (common for RV 1.189; not metrically recomputed here)

Sukta 190

Sukta 1.190

ഈ സൂക്തം പ്രചോദിത വാക്കിന്റെ അശ്രാന്ത ‘വൃഷഭ’നായി ബൃഹസ്പതിയെ സ്തുതിക്കുന്നു; അവന്റെ ദീപ്തമായ ഗാനങ്ങൾ ദേവന്മാരും പുതുക്കലിനെ തേടുന്ന മനുഷ്യരും കേൾക്കുന്നു. യഥാർത്ഥ സമ്പത്ത്—വീരശക്തി, ശരിയായ മാർഗ്ഗനിർദ്ദേശം, ഫലപ്രദമായ സമൃദ്ധി—യോഗ്യർക്കു മാത്രമേ ലഭിക്കൂ; ദൈവത്തെ വെറും സുഖകരമായ ലാഭത്തിനായി സമീപിക്കുന്നവർക്ക് അല്ലെന്ന് ഇത് അപേക്ഷിക്കുന്നു. അതിനാൽ ഈ സൂക്തം സ്തുതി (സ്തുതി)യെ ആന്തരിക യോഗ്യത (അധികാര)യും പവിത്ര വാക്കിന്റെ ശരിയായ വിനിയോഗവും ചേർത്ത് കാണിക്കുന്നു.

8 mantras | Devata: Bṛhaspati

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain here; not recomputed and the transmitted line-length suggests possible Jagatī tendencies)

Sukta 191

Sukta 1.191

ഈ സൂക്തം കാണാനാകാത്ത ഉപദ്രവകാരികളെ അകറ്റാനുള്ള അപത്രോപൈക (സംരക്ഷണ) ജപമാണ്—പല വ്യാഖ്യാനങ്ങളിൽ ഇവ വിഷം, രോഗകാരികൾ, വൈരിയായ സത്തകൾ, അല്ലെങ്കിൽ ഗൂഢഹാനികൾ; അവ മനുഷ്യനോട് ‘പറ്റിപ്പിടിക്കുന്നവ’യായി പറയപ്പെടുന്നു. മറഞ്ഞിരിക്കുന്ന കുത്തുകളും വിഷങ്ങളും പേരെടുത്ത് അവയെ നിർവീര്യമാക്കുന്നു; തുടർന്ന് അദൃശ്യമായി പ്രവർത്തിക്കുന്നതിനെ നശിപ്പിക്കുന്ന മഹാവെളിപ്പെടുത്തുകാരനായി ഉദയിക്കുന്ന സൂര്യൻ/ആദിത്യനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു. അവസാനം പ്രതിവിഷപരവും പ്രഖ്യാപനാത്മകവുമായ സ്വരം: വിഷം ‘രുചിയില്ലാത്തത്’—അഥവാ ശക്തിയറ്റത്—ആക്കപ്പെടുന്നു.

16 mantras | Devata: Apotropaic force against unseen afflictors (often read as disease/poison/hostile beings; devatā assignment varies in traditions)