Opening the text

Sukta 1.104
Kutsa Āṅgirasa (traditional attribution for RV 1.104)
Indra
Triṣṭubh (probable for RV 1.104; verse-length and cadence consistent)
ഈ സൂക്തം ഇന്ദ്രനെ സമീപത്തേക്ക് വരാനും യാഗത്തിൽ ഇരിപ്പിടം സ്വീകരിക്കാനും പുതുതായി പിഴിഞ്ഞ സോമം പാനം ചെയ്യാനും ക്ഷണിക്കുന്നു; അതുവഴി അവന്റെ ശക്തി ഉണർന്ന് സംരക്ഷണത്തിനും വിജയത്തിനും സഹായിക്കട്ടെ. സന്ധ്യയിലും പ്രഭാതത്തിലും ദിവ്യാശ്വങ്ങളെ വിശ്രമത്തിനായി അഴിച്ചുവിട്ട് ആത്മീയമായ സ്വാഗതം നൽകുന്നതും, ദസ്യുക്കളെയും വക്രമായ വൈരത്തെയും ആരാധകരുടെ ന്യായമായ പങ്ക് നഷ്ടപ്പെടുന്നതെയും അകറ്റണമെന്ന അടിയന്തര അപേക്ഷകളും ഇതിൽ ചേർന്നിരിക്കുന്നു.
Mantra 1
योनिष्ट इन्द्र निषदे अकारि तमा नि षीद स्वानो नार्वा । विमुच्या वयोऽवसायाश्वान्दोषा वस्तोर्वहीयसः प्रपित्वे ॥
ഹേ ഇന്ദ്രാ, നിന്റെ നിഷദനത്തിനായി വിശ്രമത്തിന്റെ യോനി-സ്ഥാനം ഒരുക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഹേ സ്വാന (കുതിരപോലെ ഹിണിഹിണിക്കുന്നവനേ), വാ, അവിടെ ഇരിക്ക. പ്രാണശക്തികളെ സ്വതന്ത്രഗതിക്കായി വിട്ടുകൊടുത്ത്, സന്ധ്യയിലും പ്രഭാതത്തിലും—സമീപസാന്നിധ്യത്തിൽ—കുതിരകളെ വിശ്രമത്തിനായി അഴിച്ചുവിടുക.
Mantra 2
ओ त्ये नर इन्द्रमूतये गुर्नू चित्तान्त्सद्यो अध्वनो जगम्यात् । देवासो मन्युं दासस्य श्चम्नन्ते न आ वक्षन्त्सुविताय वर्णम् ॥
ഓ ആ വീരന്മാർ സഹായത്തിനായി ഇന്ദ്രനെ വിളിക്കുന്നു; ഇപ്പോഴുതന്നെ അവൻ വഴിയിൽ നിന്നു നേരെ അവരിലേക്കു വരട്ടെ. ദേവന്മാർ ദാസന്റെ മന്യു (ക്രോധം) ചതച്ചൊതുക്കി, ഞങ്ങൾക്ക് സുവിതായ—സുഖകരമായ ഗമനത്തിനായി—തേജസ്സുള്ള വർണം, ശുഭപ്രകാശം കൊണ്ടുവരട്ടെ; ഋതത്തിന്റെ ശരിയായ ഗതിക്കുള്ള തുറന്ന പാത നൽകട്ടെ.
Mantra 3
अव त्मना भरते केतवेदा अव त्मना भरते फेनमुदन् । क्षीरेण स्नातः कुयवस्य योषे हते ते स्यातां प्रवणे शिफायाः ॥
അവ ത്മനാ കെതവേദാ താഴേക്ക് നീങ്ങുന്നു; അവ ത്മനാ ജലത്തിന്മേലുള്ള നുരയും താഴേക്ക് ഒഴുകുന്നു. ക്ഷീരത്തിൽ സ്നാതയായ, ഹേ കുയവയുടെ യോഷേ, ആ ഇരുവരും അടിക്കേറ്റ് വീണു ശിഫായാഃയുടെ ചരിവിൽ പതിക്കട്ടെ; മിഥ്യാ തേജസ് തന്റെ തന്നെ അവതരണത്തിൽ നശിക്കട്ടെ.
Mantra 4
युयोप नाभिरुपरस्यायोः प्र पूर्वाभिस्तिरते राष्टि शूरः । अञ्जसी कुलिशी वीरपत्नी पयो हिन्वाना उदभिर्भरन्ते ॥
മുകളിലെ ധാതു-കൃതിയുടെ നാഭി ചലിച്ചു; ശൂരൻ പുരാതന ശക്തികളോടെ ദണ്ഡം മുന്നോട്ട് നീട്ടുന്നു. നേരായിരിക്കുന്നു കുലിശീ—വജ്രായുധം—വീരപത്നിയെപ്പോലെ ശക്തമായത്; പയസ്സിനെ ഉണർത്തി, ഉദഭിഃ—ജലങ്ങളോടൊപ്പം—അത് വഹിച്ച് കൊണ്ടുവരുന്നു; സത്തയുടെ പ്രവാഹങ്ങൾ പോഷണം ചുമന്നു വരുന്നു.
Mantra 5
प्रति यत्स्या नीथादर्शि दस्योरोको नाच्छा सदनं जानती गात् । अध स्मा नो मघवञ्चर्कृतादिन्मा नो मघेव निष्षपी परा दाः ॥
മാർഗ്ഗനേതൃത്വം പിന്നോട്ടു തിരിഞ്ഞതായി കാണപ്പെടുകയും ദസ്യുവിന്റെ വാസസ്ഥലം സമീപിക്കപ്പെടാതിരിക്കയും ചെയ്യുന്നപ്പോൾ, അപ്പോൾ, ഹേ ദാനവാൻ ഇന്ദ്രാ, വക്രന്മാരുടെ കലഹ-കൊലാഹലത്തിൽ നിന്ന് ഞങ്ങളെ രക്ഷിക്കേണമേ; കൊടുത്തിട്ട് പിന്നെ പിൻവലിക്കുന്നവനെപ്പോലെ ഞങ്ങളെ അകറ്റിക്കളയരുതേ; ഞങ്ങളുടെ ന്യായമായ പങ്ക് ഉപേക്ഷിക്കരുതേ.
Mantra 6
स त्वं न इन्द्र सूर्ये सो अप्स्वनागास्त्व आ भज जीवशंसे । मान्तरां भुजमा रीरिषो नः श्रद्धितं ते महत इन्द्रियाय ॥
ഹേ ഇന്ദ്രാ, സൂര്യനിൽ ഞങ്ങൾക്ക് നീ തന്നെയാകേണമേ; ജലങ്ങളിലും ഞങ്ങൾക്ക് നീ തന്നെയാകേണമേ—ജീവിക്കാനുള്ള പ്രത്യാശയ്ക്കായി നിന്റെ നിർദോഷമായ സംരക്ഷണം ഞങ്ങളോടു പങ്കുവെക്കേണമേ. ഇടവഴിയിലെ പിടിയിൽ ഞങ്ങളെ മുറിവേൽപ്പിക്കരുതേ; ഹേ ഇന്ദ്രാ, നിന്റെ മഹത്തായ ഇന്ദ്രിയ (ശക്തി) യിൽ ഞങ്ങൾ ശ്രദ്ധ സ്ഥാപിച്ചിരിക്കുന്നു.
Mantra 7
अधा मन्ये श्रत्ते अस्मा अधायि वृषा चोदस्व महते धनाय । मा नो अकृते पुरुहूत योनाविन्द्र क्षुध्यद्भ्यो वय आसुतिं दाः ॥
അപ്പോൾ എനിക്ക് തോന്നുന്നു—അവനുവേണ്ടി നിനക്കുള്ളിൽ ശ്രദ്ധ സ്ഥാപിക്കപ്പെട്ടിരിക്കുന്നു; ഹേ വൃഷഭാ, മഹത്തായ ധനത്തിലേക്ക് ഞങ്ങളെ പ്രേരിപ്പിക്കേണമേ. ഹേ പുരുഹൂതാ, അകൃത (അനിർമ്മിത) യോനിയിൽ ഞങ്ങളെ വിട്ടുകളയരുതേ; ഹേ ഇന്ദ്രാ, വിശപ്പുള്ള ശക്തികൾക്ക് വയ (ജീവശക്തി)യും സുതി (സോമപീഡനം/പ്രസ്സിംഗ്)—അർപ്പണത്തിന്റെ പോഷണം—നൽകേണമേ.
Mantra 8
मा नो वधीरिन्द्र मा परा दा मा नः प्रिया भोजनानि प्र मोषीः । आण्डा मा नो मघवञ्छक्र निर्भेन्मा नः पात्रा भेत्सहजानुषाणि ॥
ഹേ ഇന്ദ്രാ, ഞങ്ങളെ വധിക്കരുതേ; ഞങ്ങളെ അകറ്റി തള്ളരുതേ; ഞങ്ങളുടെ പ്രിയ പോഷണങ്ങളെ ഞങ്ങളിൽ നിന്ന് കവർന്നെടുക്കരുതേ. ഹേ മഘവൻ ശക്രാ, ഞങ്ങളുടെ അണ്ഡാ—ഭവനത്തിന്റെ വിത്തുകളെ—ചിതറിക്കരുതേ; ഞങ്ങളുടെ സഹജാനുഷ—ജന്മസഹചാരിയായ ആധാരപാത്രങ്ങളെ—പൊട്ടിക്കരുതേ.
Mantra 9
अर्वाङेहि सोमकामं त्वाहुरयं सुतस्तस्य पिबा मदाय । उरुव्यचा जठर आ वृषस्व पितेव नः शृणुहि हूयमानः ॥
അർവാക് വരിക, ഹേ സോമകാമാ—നിന്നെ അവർ വിളിക്കുന്നു; ഈ സോമം സുതമാണ്, മദത്തിനായി അതു പാനം ചെയ്യുക. ഹേ ഉരുവ്യചാ, ജഠരത്തിൽ വ്യാപിച്ച് ബലവാനാകുക; പിതാവുപോലെ, ഞങ്ങൾ വിളിക്കുമ്പോൾ ഞങ്ങളെ കേൾക്കുക—ഞങ്ങളുടെ ആഹ്വാനത്തിന് മറുപടി നൽകുക.
It asks Indra to come close, sit at the sacrifice, drink the pressed Soma, and then protect the worshippers by defeating hostile forces and ensuring their rightful share.
It is a poetic way to welcome Indra as a swift charioteer: he arrives with speed, then is invited to settle, rest, and remain near the ritual at the key times of transition—dusk and dawn.
In this context, “Dasyu” refers to hostile or obstructive forces—often rival groups or symbolic powers of disorder—that threaten the community’s safety, ritual success, and prosperity.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.