Opening the text

Sukta 1.30
Vasiṣṭha (often for RV 1.30; verify per Anukramaṇī)
Indra
Gāyatrī (likely; three pādas with shorter cadence—verify exact syllable counts)
ഈ സൂക്തം പ്രധാനമായും ഇന്ദ്രനോടുള്ള ആഹ്വാനമാണ്. സോമപീഡനയാഗത്തിലേക്ക് അദ്ദേഹം വേഗത്തിൽ വരികയും, അർപ്പിച്ച സോമം പാനം ചെയ്യുകയും, വിജയം, ശക്തി, പ്രകാശമുള്ള സമ്പത്ത് (രയി) നൽകുകയും ചെയ്യണമെന്നു പ്രാർത്ഥിക്കുന്നു. വജ്രധാരി, ശതശക്തിയുള്ള സുഹൃത്ത് എന്ന നിലയിൽ ഇന്ദ്രൻ തടസ്സങ്ങൾ തകർത്തു യജമാനരെ സമൃദ്ധിപ്പെടുത്തുന്നവനെന്നു സ്തുതിച്ച്, സഹായം, സംരക്ഷണം, യാഗകർമ്മത്തിന്റെ വിജയകരമായ പരിപൂർത്തി എന്നിവയ്ക്കായുള്ള അപേക്ഷകളിലൂടെ മുന്നേറുന്നു.
Mantra 1
आ व इन्द्रं क्रिविं यथा वाजयन्तः शतक्रतुम् । मंहिष्ठं सिञ्च इन्दुभिः ॥
ഹേ ജനങ്ങളേ, ഇന്ദ്രനെ ആഹ്വാനിക്കുവിൻ; ക്രിവികൾ അവനെ സമീപത്തേക്ക് വലിക്കുന്നതുപോലെ—ശതക്രതു സ്വാമിയെ ഉയർത്തിപ്പാടുവിൻ. മഹിഷ്ഠ ദാതാവിന്മേൽ സോമത്തിന്റെ ഇന്ദു-ബിന്ദുക്കൾ പകർന്നുവിടുവിൻ; ജയശക്തി ഞങ്ങളിലുണരട്ടെ.
Mantra 2
शतं वा यः शुचीनां सहस्रं वा समाशिराम् । एदु निम्नं न रीयते ॥
അവൻ ശുചിയായ ശക്തികളിൽ നൂറിനെ കൊണ്ടുവരുകയോ, സുസംയോജിത സമൃദ്ധികളിൽ സഹസ്രത്തെ കൊണ്ടുവരുകയോ ചെയ്താലും—അവൻ താഴ്വരയിലേക്കു വീഴുന്നില്ല; ദാതാവിന്റെ തേജസ്സുള്ള ബലം ഒരിക്കലും ക്ഷയിക്കുകയില്ല, താഴേക്ക് വഴുതുകയില്ല.
Mantra 3
सं यन्मदाय शुष्मिण एना ह्यस्योदरे । समुद्रो न व्यचो दधे ॥
ഈ ശക്തികൾ ബലവാനായ (ഇന്ദ്രന്റെ) മദ/ആനന്ദത്തിനായി ഒന്നിച്ചുകൂടുമ്പോൾ—അവ അവന്റെ ഉദരത്തിൽ ധാരിതമാണ്; സമുദ്രംപോലെ അവൻ അപാരമായ വിശാലതയെ തന്റെ ഉള്ളിൽ ഉൾക്കൊള്ളുന്നു.
Mantra 4
अयमु ते समतसि कपोत इव गर्भधिम् । वचस्तच्चिन्न ओहसे ॥
ഞങ്ങളുടെ ഈ വചനം നിന്റെ അടുക്കൽ വന്ന് നിനക്കുള്ളിൽ സ്ഥിരപ്പെടുന്നു—പ്രാവുകൾ തങ്ങളുടെ കൂടിൽ ഇരിക്കുന്നതുപോലെ; ആ വാണിയെയേ നീ ഞങ്ങളുടെ വർദ്ധനയ്ക്കായി പോഷിപ്പിക്കുന്നു.
Mantra 5
स्तोत्रं राधानां पते गिर्वाहो वीर यस्य ते । विभूतिरस्तु सूनृता ॥
ഹേ രാധകളുടെ പതി, ഗിർവാഹ (സ്തുതി-വാഹകൻ), ഹേ വീരാ—ഇത് നിനക്കുള്ള സ്തോത്രം; നിന്റെ വിഭൂതി ഞങ്ങൾക്ക് സൂനൃതാ—സത്യവും ദീപ്തവുമായ വാണി—ആകട്ടെ.
Mantra 6
ऊर्ध्वस्तिष्ठा न ऊतयेऽस्मिन्वाजे शतक्रतो । समन्येषु ब्रवावहै ॥
ഹേ ശതക്രതു (ഇന്ദ്ര), ഞങ്ങളുടെ ഊതി (രക്ഷ)ക്കായി നേരെ എഴുന്നേൽക്കുക; ഈ വാജ (ബല-സമൃദ്ധി)യിൽ; മറ്റുപോരാട്ടങ്ങളിലും ഞങ്ങൾ ഒരുമിച്ച് (ഏകസ്വരത്തിൽ, വിജയത്തോടെ) സംസാരിക്കട്ടെ.
Mantra 7
योगेयोगे तवस्तरं वाजेवाजे हवामहे । सखाय इन्द्रमूतये ॥
ഓരോ യോഗേ-യോഗേയും, ഓരോ വാജേ-വാജേയും, ഞങ്ങൾ കൂടുതൽ തവസ്തര (പരാക്രമശാലി) ഇന്ദ്രനെ വിളിക്കുന്നു—സഖാക്കളായി—ഊതി (രക്ഷക സഹായം)ക്കായി.
Mantra 8
आ घा गमद्यदि श्रवत्सहस्रिणीभिरूतिभिः । वाजेभिरुप नो हवम् ॥
അവൻ തീർച്ചയായും വരും, അവൻ ശ്രവിച്ചാൽ; സഹസ്രഗുണ ഊതികളുമായി (ആയിരമടങ്ങ് സഹായങ്ങളുമായി) വാജങ്ങളുമായി (ബല-സമൃദ്ധികളുമായി) സമീപിച്ചു—ഞങ്ങളുടെ ഹവ (ആഹ്വാനം)വിലേക്കു.
Mantra 9
अनु प्रत्नस्यौकसो हुवे तुविप्रतिं नरम् । यं ते पूर्वं पिता हुवे ॥
പുരാതന നിവാസത്തെ അനുഗമിച്ച് ഞാൻ തുവിപ്രതി—മഹാശക്തിയുള്ള ആ പുരുഷനെ ആഹ്വാനം ചെയ്യുന്നു; നിന്റെ പൂർവ്വകാല പിതാവ് മുമ്പേ ആഹ്വാനം ചെയ്തവനെയത്രേ.
Mantra 10
तं त्वा वयं विश्ववारा शास्महे पुरुहूत । सखे वसो जरितृभ्यः ॥
ഹേ പുരുഹൂത—അനേകം പ്രാവശ്യം ആഹ്വാനിക്കപ്പെടുന്നവനേ! സർവ്വ ഇഷ്ടസമൃദ്ധികൾ ആഗ്രഹിക്കുന്ന ഞങ്ങൾ നിന്നെ ഉപദേശിക്കുകയും പ്രാർത്ഥിക്കുകയും ചെയ്യുന്നു; ഹേ സഖാ, ഹേ വസു—ധനദാതാവേ, ഗായക-സ്തോത്രകർക്ക് വേണ്ടി (ഞങ്ങളോടൊപ്പം) ഇരിക്ക.
Mantra 11
अस्माकं शिप्रिणीनां सोमपाः सोमपाव्नाम् । सखे वज्रिन्त्सखीनाम् ॥
ഞങ്ങളുടെ—ശിപ്രിണീ, ദീപ്തകപോലന്മാരായവരുടെ—ഹേ സോമപാഃ, സോമപാനികളിൽ സോമപാനിയേ! ഹേ വജ്രിൻ, സഖന്മാരുടെ സഖനായി ഇരിക്ക.
Mantra 12
तथा तदस्तु सोमपाः सखे वज्रिन्तथा कृणु । यथा त उश्मसीष्टये ॥
അങ്ങനെ തന്നെയാകട്ടെ, ഹേ സോമപാ; ഹേ സഖാ, ഹേ വജ്രധാരി—അങ്ങനെ തന്നേ ചെയ്യുക. യജ്ഞാർപ്പണത്തിനും അതിന്റെ സിദ്ധിക്കും വേണ്ടി ഞങ്ങൾ നിന്നെ ആഗ്രഹിക്കേണ്ടതിന്നായി.
Mantra 13
रेवतीर्नः सधमाद इन्द्रे सन्तु तुविवाजाः । क्षुमन्तो याभिर्मदेम ॥
ഇന്ദ്രനോടുള്ള സഹമദത്തിൽ ഞങ്ങൾക്ക് രേവതീ—വർദ്ധനയുടെ സമൃദ്ധ ശക്തികൾ—ഉണ്ടാകട്ടെ; ബഹുവാജ, പ്രചുരബലസമ്പന്നമായവ. അവയാൽ ഞങ്ങൾ ദീപ്തരായി, അന്തർരസത്തിൽ ഉല്ലസിക്കട്ടെ.
Mantra 14
आ घ त्वावान्त्मनाप्तः स्तोतृभ्यो धृष्णवियानः । ऋणोरक्षं न चक्र्योः ॥
അതെ—സ്വയം അധീനമായ, ലഭിച്ച ശക്തിയോടെ നീ സ്തോതാക്കളുടെ അടുക്കൽ ധൈര്യത്തോടെ വരുന്നു, ഹേ ധീരനേ. ചക്രങ്ങൾക്കായി അച്ചിനെ വിടുതൽ ചെയ്യുന്നതുപോലെ—ഗതിയിലെ അന്തർതടസ്സം നീ നീക്കുന്നു.
Mantra 15
आ यद्दुवः शतक्रतवा कामं जरितॄणाम् । ऋणोरक्षं न शचीभिः ॥
ഹേ ശതക്രതു (ഇന്ദ്ര), സ്തുതികാരരുടെ സേവനത്തിലേക്കു/ഭക്തിയിലേക്കു നീ അടുത്തുവരുകയും ഗായകരുടെ ആഗ്രഹം നിറവേറ്റുകയും ചെയ്യുമ്പോൾ, നിന്റെ ശചീഭിഃ (പ്രഭാവശാലിയായ ശക്തികളാൽ) നീ അക്ഷത്തെ ബന്ധനത്തിൽ നിന്ന് വിടുവിക്കുന്നു—അന്തരഗതിയെ സാധ്യമാക്കുന്നു.
Mantra 16
शश्वदिन्द्रः पोप्रुथद्भिर्जिगाय नानदद्भिः शाश्वसद्भिर्धनानि । स नो हिरण्यरथं दंसनावान्त्स नः सनिता सनये स नोऽदात् ॥
എപ്പോഴും ഇന്ദ്രൻ മുന്നോട്ടുതള്ളുന്ന ശക്തികളാൽ, മുഴങ്ങുന്ന ബലങ്ങളാൽ, സ്ഥിരമായി നിലനിൽക്കുന്ന ഊർജങ്ങളാൽ നിധികളെ ജയിക്കുന്നു. ദംസനാവാൻ—ദീപ്തകർമ്മങ്ങളുടെ അധിപതി—ഞങ്ങൾക്ക് സ്വർണരഥം ദയചെയ്യട്ടെ; ജയത്തിനായി ഞങ്ങളുടെ ജയകനാകട്ടെ; ഞങ്ങൾക്ക് ദാനം നൽകട്ടെ.
Mantra 17
आश्विनावश्वावत्येषा यातं शवीरया । गोमद्दस्रा हिरण्यवत् ॥
ഹേ അശ്വിനൗ, അശ്വസമൃദ്ധമായ ഈ അർപ്പണ-ശക്തിയോടെ വരുവിൻ—ശവീരയാ (വീര്യവത്തായ ബലം) കൊണ്ട്. ഹേ ദസ്രാ (അദ്ഭുതകർതാക്കൾ), ഗോമത് (ഗോസംപത്തുള്ള)യും ഹിരണ്യവത് (സ്വർണമയ)യും ആയ സമൃദ്ധി കൊണ്ടുവരുവിൻ.
Mantra 18
समानयोजनो हि वां रथो दस्रावमर्त्यः । समुद्रे अश्विनेयते ॥
ഹേ ദസ്രാ അശ്വിന്മാരേ! നിങ്ങളുടെ രഥം ഒരേ സമാന യോജനയിൽ യുക്തമായിരിക്കുന്നു—അമർത്ത്യം; അത് സമുദ്രത്തിൽ സഞ്ചരിക്കുന്നു, ഹേ അശ്വിന്മാരേ, തന്റെ വിശാലതയിൽ മുന്നേറിക്കൊണ്ട്.
Mantra 19
न्यघ्न्यस्य मूर्धनि चक्रं रथस्य येमथुः । परि द्यामन्यदीयते ॥
നിങ്ങൾ അഘ്ന്യ (അഹിംസ്യ) യുടെ ശിരസ്സിൽ രഥചക്രം സ്ഥാപിച്ചു; മറ്റൊന്ന് (ചക്രം/ഗതിശക്തി) ദ്യൗവിനെ ചുറ്റി സഞ്ചരിക്കുന്നു—പ്രകാശമയ ലോകങ്ങളിൽ യഥോചിത പരിക്രമണങ്ങൾ സ്ഥാപിച്ചുകൊണ്ട്.
Mantra 20
कस्त उषः कधप्रिये भुजे मर्तो अमर्त्ये । कं नक्षसे विभावरि ॥
ഹേ ഉഷസ്സേ, കധപ്രിയേ! അമർത്ത്യേ, നിന്റെ അമര സാന്നിധ്യത്തിൽ നിന്റെ മർത്ത്യ ദാനം ആരാണ് അനുഭവിക്കുന്നത്? ഹേ വിഭാവരീ, നീ ആരെയാണു എത്തുന്നത്—ജാഗരണത്തിന്റെ പ്രകാശം കൊണ്ടുവന്ന്?
Mantra 21
वयं हि ते अमन्मह्यान्तादा पराकात् । अश्वे न चित्रे अरुषि ॥
ഞങ്ങൾ നിനെയെത്രയും സത്യമായി അറിയുന്നു—അടുത്തതിൽ നിന്നു പരമദൂര അതിരുവരെയായി; ഹേ അരുഷി (ചുവപ്പായി ദീപ്തിയുള്ളവളേ), നീ ചിത്രമായ (ദീപ്തമായ) അശ്വംപോലെ—ജാഗരണപ്രകാശം വഹിക്കുന്ന വേഗവാഹക.
Mantra 22
त्वं त्येभिरा गहि वाजेभिर्दुहितर्दिवः । अस्मे रयिं नि धारय ॥
ഹേ ദിവഃ ദുഹിതർ (ആകാശത്തിന്റെ പുത്രിയേ), ആ വാജങ്ങളായ (ബല-സമൃദ്ധികളായ) സമ്പത്തുകളോടെ ഇവിടെ വരിക; ഞങ്ങളിലേയ്ക്ക് റയി—അസ്തിത്വത്തിന്റെ പൂർണ്ണതയും ദീപ്തിമയ സമൃദ്ധിയും—ദൃഢമായി സ്ഥാപിക്ക.
It asks Indra to come to the Soma-offering, drink the Soma, and grant strength, victory over obstacles, protection, and rayi (prosperity and fullness).
Because Soma is the central offering that ‘invites’ and empowers Indra; the hymn treats Soma-drops (indu) and praise as the means that make Indra present and effective in helping the worshippers.
It is an epithet meaning ‘of a hundred powers/works,’ highlighting Indra’s many capacities—skill, might, and repeated ability to accomplish great deeds for those who invoke him.
Answers come straight from the texts, with the shlokas they draw on. Ask in your own words.
A free sign-in with Google or Apple keeps your chat saved across web and the app.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.