Mandala 10

Sukta 1

Sukta 10.1

ಋಗ್ವೇದ 10.1 ದಶಮ ಮಂಡಲವನ್ನು ಆರಂಭಿಸುವಾಗ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ—ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ಮೊದಲ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಉದಯವಾಗಿ, ಉಷಸ್ಸುಗಳ ಮುಂಭಾಗದಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಎಲ್ಲ ನಿವಾಸಗಳನ್ನು ಬೆಳಕಿನಿಂದ ತುಂಬಿಸುವವನಾಗಿ. ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಆಹುತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಸದಾ ನವೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವವನಾಗಿ—ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಮಾನವ ಕುಲಗಳ ಹೋತೃ ಎಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಕರೆತರುತ್ತಾನೆ.

7 mantras | Rishi: Traditionally: Mādhucchandas or related Angiras line is often associated with early Agni hymns; for RV 10.1, Anukramaṇī traditions typically assign the hymn to a specific rishi-family (needs manuscript-specific confirmation). | Devata: Agni.

Chandas: Triṣṭubh (common for RV 10.1 opening verses; metrical confirmation recommended for digital scansion).

Sukta 2

Sukta 10.2

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಅತಿ ಯೌವನದ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಂತ ಸಮರ್ಥ ಹೋತೃನಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ಋತು (ಯೋಗ್ಯ ಋತುಗಳು/ಸಮಯಗಳು) ಯನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಅವರವರ ಯಥಾಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾಗಿ “ಸ್ಥಾಪಿಸುವ”ವನು. ಅಗ್ನಿಯು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಪೋಷಿಸಲಿ, ದೈವ ವಿಧಿಗಳಲ್ಲಿ ಮಾನವರಿಂದ ಉಂಟಾದ ತಪ್ಪು-ಲೋಪಗಳನ್ನು ಸರಿಪಡಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರೊಳಗೆ ಜ್ವಲಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ—ಪಿತೃಯಾಣ (ಪೂರ್ವಜರ ಮಾರ್ಗ)ವನ್ನೂ ತಿಳಿದು, ವಿಧಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಯಶಸ್ಸಿನತ್ತ ನಡೆಸುವವನಾಗಿ.

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 3

Sukta 10.3

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಅಗ್ನಿಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿದೇವನನ್ನು ಉಗ್ರನಾಗಿಯೂ ಶುಭಕರನಾಗಿಯೂ, ವಿವೇಕಶಕ್ತಿಯುಳ್ಳ ಮಹತ್ತಾದ ಪ್ರಕಾಶಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ ವಿಶಾಲ ಕಿರಣಗಳು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಯಜಮಾನನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ‘ಉಷಸ್ಸು’ ಕಡೆಗೆ ನಡೆಸುತ್ತವೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ನೇಹಪರ ಸಂಗಾತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ, ಸುಯೋಜಿತ ಅಶ್ವಗಳೊಂದಿಗೆ ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ಬರಲು, ಯಜ್ಞಾಸನದಲ್ಲಿ ಆಸೀನನಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಹವಿಯನ್ನೂ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನೂ ಹೊತ್ತು ಸಾಗಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 4

Sukta 10.4

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪುರಾತನ ರಾಜನಾಗಿಯೂ ಗೃಹಸ್ವಾಮಿಯಾಗಿಯೂ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಅವನು ಆಶ್ರಯವಾಗುತ್ತಾನೆ—ಬಂಜರು ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಜೀವಕೊಡುವ ಜಲಸ್ರೋತದಂತೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಗುಪ್ತವಾಗಿಯೂ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲವಾಗಿಯೂ ಇರುವ ಸ್ವಭಾವವನ್ನು ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಅಡಗಿಕೊಂಡು ಮಲಗಿರುವಂತೆ ಇದ್ದು, ನಂತರ ಏಕಾಏಕಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ ಹವಿಯನ್ನು ‘ರುಚಿಸಿ’ ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಟುಂಬ, ಸಂತಾನ, ಹಾಗೂ ದೇಹದ ಅಖಂಡತೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಯಾನದ ಕ್ರಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಯಶಸ್ವಿ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಆವಾಹನವೂ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೂ ಆಗಿದೆ.

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 5

Sukta 10.5

ಈ ಗೂಢಾರ್ಥಮಯ ಸೂಕ್ತವು ಏಕೈಕ ಗುಪ್ತ ವಿಶ್ವತತ್ತ್ವವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ—ಅಗ್ನಿ–ಸೂರ್ಯಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಅಂತರಗ್ನಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ಸೌರ ದ್ರಷ್ಟಿಯಾಗಿ ಅನುಭವಿಸಲ್ಪಡುವ ಅದೇ ತತ್ತ್ವವು “ಸಾಗರ”ದಂತೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಜೀವಧಾರೆಯ ಉಗಮದಲ್ಲಿ ಅಡಗಿಹಾಕಲ್ಪಟ್ಟ ರಹಸ್ಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಗುಪ್ತ ಪೋಷಣೆಯ ಚಿತ್ರಣ, ಋತ (ಸತ್ಯ–ಕ್ರಮ)ದ ಪಥಗಳು, ಮತ್ತು ಅದಿತಿಯ ವಿಶಾಲತೆಯಲ್ಲಿ ಸತ್ ಮತ್ತು ಅಸತ್‌ಗಳ ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದಿ ಆಲಿಂಗನವನ್ನು ದಾಟಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಋತದ ಪ್ರಥಮಜನನವಾದ ಅಗ್ನಿಯೇ ಬಲಕ್ಕೂ ಸಮೃದ್ಧಿಗೂ ಮೂಲವೆಂದು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Rishi: Dīrghatamas Āucathya (traditional for RV 10.5) | Devata: Mystic One/Agni-Sūrya principle (hymn is enigmatic; often treated as addressing a hidden cosmic principle rather than a single named deity)

Chandas: Jagatī (probable for RV 10.5; many verses are Jagatī in indices)

Sukta 6

Sukta 10.6

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಸನ್ನಿಧಿಯಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಗಾಯಕನಿಗೆ ಆಶ್ರಯವಾಗಿ ನಿಂತು ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳಿಂದ ಸಂತುಷ್ಟನಾದ ವೇಗವಂತ ದೂತನಾಗಿ ಅಗ್ನಿ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞದತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ತಾನೇ ಮೊದಲ ‘ಹವ್ಯ’—ಆದಿಮ ಅರ್ಪಣೆ—ಎಂದು ಹೊಗಳಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಅಗ್ನಿಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು, ಅವನ ಹಿರಿಯ ಕಿರಣಗಳನ್ನು, ಮತ್ತು ಆದ್ಯ ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ ವೃದ್ಧಿಸುವ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ.

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 7

Sukta 10.7

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಅಗ್ನಿ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸ್ವಸ್ತಿ (ಕ್ಷೇಮ-ಕಲ್ಯಾಣ)ವನ್ನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದಲೂ ಭೂಮಿಯಿಂದಲೂ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞಕ್ಕೂ ಧರ್ಮಮಾರ್ಗದ ಸರಿಯಾದ ಜೀವನಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯವಾದ “ಸರ್ವಜೀವನ” (ವಿಶ್ವಾಯುಸ್)ವನ್ನು ಅಗ್ನಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ರಕ್ಷಣೆಯಡಿಯಲ್ಲಿ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ, ವಿಜಯಶಾಲಿ ಧೀ (ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿ/ಬುದ್ಧಿ) ದೊರಕಲಿ ಎಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸನ್ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ದೇಹವನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಸಹಾಯಕ, ರಕ್ಷಕ, ಜೀವದಾತ ಮತ್ತು ಸಂರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಅಗ್ನಿ ಇರಲಿ ಎಂದು ವಿನಂತಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 8

Sukta 10.8

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನ ಧ್ವಜಸ್ವರೂಪವಾದ ಪ್ರಕಾಶವು ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯ ನಡುವೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಹಾಕುತ್ತದೆ; ಅವನು ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಋತ (ವಿಶ್ವಕ್ರಮ)ವನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತವೆ: ದ್ರಷ್ಟೃ-ಪ್ರಕಾಶ, ಧರ್ಮವನ್ನು ಧರಿಸುವ ವರುಣನಂತೆಯೇ ಇರುವ ಪಾಲಕ, ಅಪಾಂ ನಪಾತ್, ಮತ್ತು ಹವಿಗಳನ್ನು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಾಗಿಸುವ ದೂತ. ಜೊತೆಗೆ, ಇಂದ್ರನು ವಿಶ್ವರೂಪನ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸಿದ ಪೌರಾಣಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅಹಂಕಾರದ ಮೇಲೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯ ವಿಜಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

9 mantras | Devata: Agni

Chandas: Trishtubh (probable; needs verification)

Sukta 9

Sukta 10.9

ಋಗ್ವೇದ 10.9 ಜಲಗಳಿಗೆ (ಆಪಃ) ಅರ್ಪಿತವಾದ ಸ್ತುತಿ. ಅವು ಆನಂದ, ಪೋಷಣೆ, ಬಲ, ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಮೂಲಗಳೆಂದು ಕವಿ ಹೊಗಳುತ್ತಾನೆ. ಜೀವಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಔಷಧಿಯಂತೆ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸುವ ಪಾವನತೆಯನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ಅವುಗಳನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವುಗಳ ರಸ (ಸಾರ)ದೊಂದಿಗೆ ಆಂತರಿಕ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯ/ಏಕಾತ್ಮಭಾವವನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಆ ನವೀಕೃತ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

9 mantras | Rishi: Sindhudvīpa Āmbara (traditional Anukramaṇī attribution for RV 10.9, Āpaḥ-sūkta) | Devata: Āpaḥ (Waters)

Chandas: Gāyatrī (3 pādas of 8 syllables)

Sukta 10

Sukta 10.10

ಈ ಸಂವಾದಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ತವು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಯಮ–ಯಮೀ ಸಂಭಾಷಣೆಯನ್ನು ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಾನವ ವಂಶದ ನಿರಂತರತೆಯ ನಿಮಿತ್ತ ಯಮೀ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ; ಆದರೆ ಯಮನು ಸಂಯಮವನ್ನೂ ಋತ (ಕೋಸ್ಮಿಕ ಕ್ರಮ)ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾದ ನಡೆವನ್ನೂ ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತಾನೆ. ಕಾಮನೆ ಮತ್ತು ಧರ್ಮ/ನಿಯಮಗಳ ನಡುವಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಇದು ನಾಟಕೀಯವಾಗಿ ತೋರಿಸಿ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ವಿಶ್ವಕ್ರಮದ ಮಾನದಂಡಗಳು ಜಾಗೃತ ಆಯ್ಕೆ ಮತ್ತು ಆತ್ಮನಿಗ್ರಹದಿಂದ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಮನು ಯಮಿಯನ್ನು ಬೇರೆಡೆ ಶುಭಕರವಾದ, ಧರ್ಮಸಮ್ಮತ ಸಂಯೋಗದತ್ತ ತಿರುಗಿಸಿ, ಅತಿಕ್ರಮಣಕ್ಕಿಂತ ಸೌಹಾರ್ದ (ಸಂವಿದ್)ವನ್ನೇ ಮಹತ್ವಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ.

14 mantras | Devata: Dialogic hymn (Yama–Yamī tradition); powers implied include Agni (as Pituḥ Napāt) and cosmic order

Sukta 11

Sukta 10.11

ಮಂಡಲ 10ರ ಈ ಉತ್ತರಕಾಲೀನ ಸೂಕ್ತವು ಋತ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಕ್ರಮ)ದ ಮೇಲೆ ವರుణನ ಸರ್ವಜ್ಞ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು, ಅದಿತಿಯ ಜೀವದಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞದ ಯುಕ್ತಕಾಲ (ಋತು)ದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ಪೌರೋಹಿತ್ಯ ಅಗ್ನಿಯಾದ ಅಗ್ನಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗಿ, ಮಂತ್ರಾಹ್ವಾನಗಳಿಂದ ಅವನು ವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿ, ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳನ್ನೂ ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಕರೆತರುವಂತೆ ಬೇಡುತ್ತದೆ.

9 mantras | Rishi: Traditional: often attributed within RV 10.11 to a seer of the late Maṇḍala 10 corpus (exact r̥ṣi uncertain from provided data) | Devata: Varuṇa (with Aditi as source-power; ṛtu as sacred rhythm)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 12

Sukta 10.12

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ದ್ಯಾವಾ–ಪೃಥಿವೀ (ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ) ಎಂಬ ವಿಶಾಲ ಚೌಕಟ್ಟಿನೊಳಗೆ ಆಹ್ವಾನಯಾಜಕನಾದ ಹೋತೃ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಯಜ್ಞವೇ ಮನುಷ್ಯರನ್ನು ದೇವರ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯರನ್ನಾಗಿಸುವ ಸಾಧನವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಋತ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಸತ್ಯ/ಕ್ರಮ) ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾಣಿ ಎಂಬ ಆದಿಮ ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ದೈವಧರ್ಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಂಘಿಸಿದ್ದೇನೋ ಎಂಬ ಆತ್ಮಪರಿಶೋಧನೆಯ ಹುಡುಕಾಟದತ್ತ ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ಕೇಳಲಿ, ಧನವನ್ನು ಹೊತ್ತ ರಥವನ್ನು ಜೂತಗೊಳಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಆ ಎರಡು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಯಜ್ಞಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಕರೆತರುವಂತೆ ನೇರವಾಗಿ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

9 mantras | Devata: Agni (as Hotṛ) with cosmic frame Dyāvā-Pṛthivī (Heaven and Earth)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 13

Sukta 10.13

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಕ್ತವು “ಪ್ರಾಚೀನ ವಾಕ್ಯ” (pūrvyaṃ brahma)ವನ್ನು ಜೋಡಿ ದೈವಶಕ್ತಿಗೆ (vām) ಯೋಗಿಸಿ, ಪ್ರೇರಿತ ಋಷಿಗೆ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕೃತ ಸ್ತುತಿ-ಗಾನವು ನಿಶ್ಚಿತ ಮಾರ್ಗದಂತೆ ಸಾಗಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು ವಾಕ್ಯ ಮತ್ತು ರೂಪಗಳ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ, ಲಯ-ಯಜ್ಞಮಯ ವಿಶ್ಲೇಷಣೆಯತ್ತ ಒಳಮುಖವಾಗುತ್ತದೆ—ಐದು ಹೆಜ್ಜೆಗಳು, ನಾಲ್ಕು ಪಾದಗಳ ಛಂದಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಅವಿನಾಶಿ ಅಕ್ಷರ (akṣara)—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಗಾಯಕನನ್ನು ಋತ, ಸತ್ಯಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಏಳು ಹರಿಯುವ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ದ್ವೈತದ ಚಿತ್ರಣವು, ಪರಸ್ಪರಪೂರಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ಒಟ್ಟಾಗಿ ಸತ್ಯದ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸಿ ಧರಿಸುವ, ಸಮನ್ವಿತ-ಪೋಷಿತ ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃ ‘ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು’ ಅಮೃತಸ್ಯ ಪುತ್ರಾಃ ಎಂದು ಆಮಂತ್ರಿತರಾಗುತ್ತಾರೆ.

5 mantras | Devata: Dual devatā (vām), broadly addressed to a paired divine power; also invokes the Viśve Devāḥ (‘all gods’) as amṛtasya putrāḥ.

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires verification).

Sukta 14

Sukta 10.14

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ ಹಾಗೂ ಪಿತೃಆಹ್ವಾನಸ್ವರೂಪವಾದ ಸ್ತುತಿ. ಇದು ದೇಹತ್ಯಾಗ ಮಾಡಿದವನನ್ನು, ಮೊದಲು ‘ಮುಂದೆ ಹೋಗಿ’ ಅನೇಕರಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಟ್ಟ ಯಮ ವೈವಸ್ವತನ ಬಳಿಗೆ ಸರಿಯಾದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಲಿ ಎಂದು ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಪಯಣವು ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿರಲಿ, ಪಿತೃಗಳ (ಪಿತೃಗಳು) ಮಧ್ಯೆ ಸ್ಥಿರವಾದ ವಿಶ್ರಾಂತಿಸ್ಥಾನ ದೊರಕಲಿ, ಮತ್ತು ಪರಲೋಕವು ಭಯದ ಅರಾಜಕತೆಯಲ್ಲದೆ ಧರ್ಮಾನುಸಾರವಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧ, ಸುಸಂರಚಿತ ಲೋಕವಾಗಿರಲಿ ಎಂದು ಇದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

16 mantras | Devata: Yama Vaivasvata (often with Pitṛs as associated powers)

Chandas: Trishtubh (standard for many RV 10.14 verses; requires verification)

Sukta 15

Sukta 10.15

ಋಗ್ವೇದ 10.15 ಪಿತೃಗಳ (ಪೂರ್ವಜರ) ಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಕೆಳ, ಮಧ್ಯ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಪಿತೃಗಳನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಅವರು ಎದ್ದು ಬಂದು ಜೀವಂತರ ಬಳಿಗೆ ಆಗಮಿಸಿ, ಅವರ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಲೋಕವನ್ನು ಸೋಮ, ಋತ (ವಿಶ್ವಕ್ರಮ) ಮತ್ತು ಯಮನ ಆಡಳಿತದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ದೇಹಧಾರಿಯ ಜೀವಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ, ಆಶೀರ್ವಾದ ಮತ್ತು ಸುಸಂಚಾಲಿತ ‘ಪ್ರಾಣಪಥ’ವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

14 mantras | Rishi: As RV 10.15 (Pitṛ hymn); specific rishi attribution uncertain without Anukramaṇī citation | Devata: Pitṛs (Fathers/ancestors)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 16

Sukta 10.16

ಋಗ್ವೇದ 10.16ವು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸಂದರ್ಭದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ ಜಾತವೇದಸನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಿದ ಸೂಕ್ತ. ದಹನಾಗ್ನಿಯು ಮೃತನನ್ನು ಹಿಂಸಾತ್ಮಕವಾಗಿ “ಚದುರಿಸದೆ”, ಸಮ್ಯಕವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ಪಿತೃಗಳ (ಪೂರ್ವಜರ) ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಎಚ್ಚರಿಕೆಯ ಮನೋವಾಹಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ದೇಹವನ್ನು ಪಾಕಮಾಡಿ/ಪಕ್ವಗೊಳಿಸಿ ಪಯಣಕ್ಕೆ ಸಿದ್ಧಗೊಳಿಸುವವನು, ಹಾನಿಯಾಗಬಾರದದ್ದನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ಪಿತೃಲೋಕಕ್ಕೆ ದಾರಿ ತೆರೆದುಕೊಡುವವನು. ಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ ಪಾತ್ರೆಗಳು/ಹವಿರ್ಭಾಗಗಳಂತಹ ಯಜ್ಞಚಿತ್ರಣವೂ ಇದೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಿ ತಣಿಸಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುವ ಸಮಾಪನ-ಶಾಂತಿಕರಣವಿದ್ದು, ವಿಧಿ ಶುಭವಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳಲೆಂದು ಆಶಿಸುತ್ತದೆ.

14 mantras | Rishi: Funerary hymn seer of RV 10.16 (Anukramaṇī attribution varies across recensions). | Devata: Agni (especially Jātavedas) as the psychopomp-transformer in the funeral rite.

Chandas: Triṣṭubh.

Sukta 17

Sukta 10.17

ಈ ಸೂಕ್ತವು ತ್ವಷ್ಟೃನು ತನ್ನ ಪುತ್ರಿ (ಸರನ್ಯು)ಗಾಗಿ ವಧುವಿನ ನಿರ್ಮಾಣ ಮಾಡುವ ಪೌರಾಣಿಕ–ಯಾಜ್ಞಿಕ ಕಥನವನ್ನು, ವಿವಸ್ವತ್–ಯಮ ಸಂಕೀರ್ಣದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ವಿವಾಹ ಮತ್ತು ಸಂಕ್ರಮಣದ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ಗತಿ, ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯ ಮತ್ತು ಲೋಕಗಳ ಕ್ರಮವ್ಯವಸ್ಥೆಯನ್ನು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು ಪಿತೃಗಳ (ಪಿತೃ) ಹಾಗೂ ಶುದ್ಧೀಕರಣಶಕ್ತಿಗಳ ಕಡೆಗೆ—ಸರಸ್ವತಿ, ಜಲಗಳು ಮತ್ತು ಹಾಲು ಹೊತ್ತ ಔಷಧಿಗಳ ಕಡೆಗೆ—ತಿರುಗಿ, ಪೋಷಣೆಯನ್ನು, ದೋಷರಹಿತ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ವಾಣಿಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ/ಮಾಧುರ್ಯೀಕರಣವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಒಂದು ಸಂಧಿಕಾಲೀನ (ಲಿಮಿನಲ್) ಸೂಕ್ತ: ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ವಂಶಾವಳಿ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸುತ್ತದೆ.

14 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (often given for RV 10.17 in Anukramaṇī tradition; verify in critical editions) | Devata: Tvaṣṭṛ; also mythic figures: Vivasvat, Saraṇyū, Yama

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 18

Sukta 10.18

ಋಗ್ವೇದ 10.18 ತಡಕಾಲೀನ ಋಗ್ವೇದೀಯ ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆಯ ಸೂಕ್ತಗಳ ಸರಣಿಯಾಗಿದ್ದು, ಮೃತರು ಮತ್ತು ಜೀವಿತರ ನಡುವಿನ ಗಡಿಯನ್ನು ವಿಧಿವಿಧಾನಗಳ ಮೂಲಕ ನಿಯಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಮರಣವನ್ನು ಸಮುದಾಯದಿಂದ ದೂರ ಕಳುಹಿಸಿ, ಶವ ಮತ್ತು ಸಮಾಧಿಯ ಸರಿಯಾದ ನಿರ್ವಹಣೆಯನ್ನು ನಿರ್ದೇಶಿಸಿ, ಉಳಿದವರ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಗೃಹಸ್ಥರ ಮತ್ತು ಅವರ ಮುಂದಿನ ಪೀಳಿಗೆಗಳ—ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

14 mantras | Rishi: RV 10.18 is the well-known funeral hymn sequence; r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī but belongs to the late ritual corpus. | Devata: Mṛtyu (Death) addressed/apotropaically; protective intent for the living community.

Chandas: Triṣṭubh.

Sukta 19

Sukta 10.19

ಋಗ್ವೇದ 10.19 ಒಂದು ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಹಾಗೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನಕಾರಿ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದರಲ್ಲಿ ಹಾನಿಕರ ಶಕ್ತಿಗಳು, ದಾರಿತಪ್ಪಿಸುವ ಪ್ರಭಾವಗಳು ಮತ್ತು ಏನಸ್‌ (ಅಶೌಚ/ಪಾಪದ ದೋಷ) ಇವುಗಳಿಗೆ ಮರುಮರು “ಹಿಂದಿರುಗಿ” ಎಂದು ಆಜ್ಞಾಪಿಸಿ, ಆರಾಧಕನೊಳಗೆ ರಯಿ (ಸಂಪೂರ್ಣತೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಜೀವಬಲ) ಯನ್ನು ಅಗ್ನಿ–ಸೋಮರು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದರ ಭಾಷೆ ವಾಚಿಕ ಔಷಧಿಯಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ—ನಷ್ಟವನ್ನು ಹಿಮ್ಮೆಟ್ಟಿಸಿ, ತಪ್ಪಿಹೋದದ್ದನ್ನು ಮರಳಿ ಕರೆಯಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ.

8 mantras | Rishi: RV 10.19 is traditionally linked with protective/restorative formulas; specific r̥ṣi per anukramaṇī should be verified in the target metadata source. | Devata: Agni-Soma (dual).

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh mix is possible in Book 10; verify metrical count for this verse in the chosen edition.

Sukta 20

Sukta 10.20

ಈ ಸೂಕ್ತವು ವಾತನಿಗೆ—ಪ್ರೇರಕ ಉಸಿರು/ಗಾಳಿಗೆ—ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ಭಕ್ತರೊಳಗೆ ಮನಸ್ಸನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಚಲಿಸುವ ಮಂಗಳಕರ ಪ್ರೇರಣೆ (ಭದ್ರ) ಬೀಸಲಿ ಎಂದು. ನಂತರ ಇದು ಯಜ್ಞದ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಗವೂ ಶಾಂತಿಯೂ ಆಗಿರುವ ಅಗ್ನಿಯ ಕಡೆಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಕವಿ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಿ, ಪೋಷಣೆ, ಬಲ ಮತ್ತು ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ನಿವಾಸವನ್ನು ಕೋರುತ್ತಾನೆ.

10 mantras | Devata: Vāta / the inspiriting Breath (as carrier of bhadra)

Sukta 21

Sukta 10.21

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಯಜ್ಞದ ಹೋತೃನಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆರಿಸಿ, ವಿಧಿಯನ್ನು ಫಲಪ್ರದಗೊಳಿಸಿ ಮನಸ್ಸನ್ನು ವಿಶಾಲಗೊಳಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಶುದ್ಧಿಕಾರಕನಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಾಚೀನ ಜನ್ಮ ಮತ್ತು ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯಗಳನ್ನು (ಅಥರ್ವನ್, ವಿವಸ್ವತ್, ಯಮ) ಸ್ಮರಿಸಿ, ಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಸಂದೇಶವಹಕನಾಗಿಯೂ, ಬಂಧು-ಕುಲಗಳ ನಡುವೆ ಜೀವನ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟದ ಹೊಸ “ಅಂಕುರ”ವನ್ನು ನೆಡುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಎರಡೂ: ವಿಧಿಕ—ಸರಿಯಾಗಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿತ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಯಜ್ಞಸಿದ್ಧಿ; ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ—ಅಗ್ನಿಯ ಶುದ್ಧಿಕರ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ, ಸ್ಥಿರ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು.

8 mantras | Devata: Agni (Hotar, Pāvakaśociṣ)

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (requires full metrical count by pāda)

Sukta 22

Sukta 10.22

ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಈ ಸೂಕ್ತವು “ಇಂದು ಇಂದ್ರನ ಧ್ವನಿ ಎಲ್ಲಲ್ಲಿ ಕೇಳಿಸುತ್ತದೆ?” ಎಂಬ ತೀಕ್ಷ್ಣವಾದ ಅನುಪಸ್ಥಿತಿಯ ಪ್ರಶ್ನೆಯಿಂದ ಆರಂಭವಾಗಿ, ಆ ಸಂಶಯವನ್ನೇ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿಯ ಮೂಲಕ ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಕರೆಯಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದಾಗಿ, ಯಜಮಾನರನ್ನು ಹಿಂಸಿಸುವ ಶತ್ರುಸ್ವರೂಪದ, ಧರ್ಮವಿರೋಧಿ ದಸ್ಯು/ದಾಸ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಸಂಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೋಮಾರ್ಪಣೆಯ ಆಹ್ವಾನದಲ್ಲಿ, ಇಂದ್ರನು ಸೋಮವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ, ಗಾಯಕನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಧನಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ.

15 mantras | Devata: Indra (invoked through inquiry/absence motif)

Chandas: Likely Triṣṭubh (single verse; requires syllable count confirmation)

Sukta 23

Sukta 10.23

ಋಗ್ವೇದ 10.23 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಕವಿ-ಯಜಮಾನನು ವಜ್ರಧಾರಿಯಾದ ರಥಯೋಧನಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅವನು ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ತನ್ನ ಮಿತ್ರರಿಗೆ ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ಹಂಚುವವನು. ಚಿತ್ರಣವು ಜೀವಂತವೂ ದೇಹಸ್ಪರ್ಶಿಯೂ ಆಗಿದೆ: ಇಂದ್ರನ ಗಡ್ಡ ನಡುಗುವುದು, ಅವನ ಸೇನೆಗಳು ಚಲಿಸುವುದು, ಮಳೆ ಮತ್ತು ಗಾಳಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವುದು—ಇವು ಯುದ್ಧಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಫಲವತ್ತತೆಗೂ ಸೋಮಜನಿತ ಉಲ್ಲಾಸಕ್ಕೂ ಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ದ್ರಷ್ಟಾ ವಿಮದನೊಂದಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸ್ನೇಹವು ಅಖಂಡವಾಗಿರಲಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಶುಭಕರವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

7 mantras | Rishi: Vimada (Vaimada) (traditional attribution for RV 10.23) | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (likely; requires metrical verification)

Sukta 24

Sukta 10.24

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮಯಾಗದ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದ್ದು, ಜೇನುಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಪೀಡಿಸಿದ ಸೋಮವನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಪಾನಮಾಡಲಿ ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರೊಳಗೆ ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ‘ರಯಿ’ (ಸಂಪತ್ತು, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಪ್ರಾಣಪೂರ್ಣತೆ) ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನ ಉಲ್ಲಾಸ ಮತ್ತು ದಾನಶೀಲತೆಯ ಜೊತೆಗೆ, ವಿಮದನು ಕರೆಯುತ್ತಿದ್ದಾಗ ಅಶ್ವಿನೌ (ನಾಸತ್ಯರು) ಅಡಗಿದ್ದ ಸಿಹಿಯನ್ನು “ಮಥಿಸಿ ಹೊರತರುವ” ಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಯಾಣವೂ ಸುರಕ್ಷಿತ ಮರಳಿಕೆಯೂ “ಜೇನುಮಯ”ವಾಗಲಿ—ಶುಭಕರ, ಸಮೃದ್ಧ, ರಕ್ಷಿತವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ.

6 mantras | Rishi: Vimadá (traditional for RV 10.24 in the Vimadá sequence) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable; not metrically verified here)

Sukta 25

Sukta 10.25

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮ (ಅಂಧಸ್)ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ಉಪಾಸಕನೊಳಗೆ ಮಂಗಳತೆಯನ್ನು ಉಸಿರೆತ್ತುವ ಪ್ರೇರಕನು; ಮನಸ್ಸಿನ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ (ಮನಸ್), ಕೌಶಲ್ಯ (ದಕ್ಷ), ಮತ್ತು ಸನ್ಮಾರ್ಗದ ಸಂಕಲ್ಪ (ಕ್ರತು)ವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು. ಸೋಮದ ಉಲ್ಲಾಸಕರ ‘ಮದ’ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ದ್ರಷ್ಟಾರನಿಗೂ ದಾನಶೀಲನಿಗೂ ಶಕ್ತಿ ನೀಡುತ್ತದೆ; ಅಸಮರ್ಥತೆಯನ್ನು (‘ಕುರುಡು ಮತ್ತು ಕುಂಟ’) ಮೀರಿ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಧನೆಗೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ.

11 mantras | Rishi: Vimadá (traditional for RV 10.25) | Devata: Soma (explicit in 10.25.2-3; here andhasa and made link to Soma; deity-focus likely Soma)

Chandas: Triṣṭubh (probable; unverified)

Sukta 26

Sukta 10.26

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಮಾರ್ಗಗಳೂ ಪ್ರಯಾಣಗಳೂಗಳ ದಿವ್ಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾದ ಪೂಷನನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಜೀವಶಕ್ತಿಯ ರಥವನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತವೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ ಆದ ದಾರಿಯಲ್ಲಿ ನಡೆಸಿ, ಉಪಾಸಕನ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳಬೇಕೆಂದು ಅವನನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮಂತ್ರಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಹೊರಗಿನ ಪ್ರಯಾಣವನ್ನು ಒಳಗಿನ ಸನ್ಮಾರ್ಗದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ: ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು, ಚೆನ್ನಾಗಿ ಜೂತುಗಟ್ಟಿದ ಶಕ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ದರ್ಶಕನಿಗೂ ಯಜಮಾನನಿಗೂ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ನಿವಾರಿಸುವುದು.

9 mantras | Devata: Pūṣan (with ‘dasrā’ as attendant powers/possibly Aśvins)

Chandas: Gāyatrī (3×8 syllables typical for such compact verse; approximate)

Sukta 27

Sukta 10.27

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಇಂದ್ರನ ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಲ್ಲದೆ ಬಳಸುವ ಬಲದ ಮೇಲೆ ತೀಕ್ಷ್ಣ ನೈತಿಕ–ಮನೋವೈಜ್ಞಾನಿಕ ವಿಮರ್ಶೆಯಾಗಿದೆ. ಬಲವನ್ನಾಗಲಿ ಯಜ್ಞಪಾನವನ್ನಾಗಲಿ ಪಾಲುಗೊಂಡರೂ ‘ಅನಿಂದ್ರಾಃ’ ಆಗಿಯೇ ಉಳಿಯುವವರು ಹಿಂಸೆಗೆ, ಮೌಲ್ಯಗಳ ತಲೆಕೆಳಗಾಗುವಿಕೆಗೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವಯಂ-ವಿನಾಶಕಾರಿ ಪ್ರತಿಫಲಕ್ಕೆ ಬೀಳುತ್ತಾರೆ. ‘ಬಿದ್ದರೂ ಎಚ್ಚರ’, ‘ತಲೆ ತಲೆಗೆ ವಿರುದ್ಧವಾಗಿ ನಿಲ್ಲುವುದು’ ಎಂಬಂತಹ ತಿರುಗಾಟದ ಸೂಕ್ತಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಇದು ವಿಕೃತ ಅಸ್ತಿತ್ವವನ್ನು ಗುರುತಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾಗೆಯೇ ಸಾಧಕನು ಒಳಗಿನ ‘ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ’ಯನ್ನೂ ಸ್ವರ್‌ (ಸೂರ್ಯಲೋಕ) ದರ್ಶನವನ್ನೂ ಮರೆಮಾಚದೆ, ಧರ್ಮಸಮ್ಮತ ಪೂರ್ಣತೆಯಿಗಾಗಿ ನಡೆಯುವ ಹೋರಾಟಕ್ಕೆ ಅವನ್ನು ಮುಂದಿಟ್ಟು ತರಬೇಕೆಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

24 mantras | Devata: Indra (by contrast: anindrān; the needed power to avoid violent distortion)

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs verification)

Sukta 28

Sukta 10.28

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಬಹುಪಾಲು ಇಂದ್ರನ ಸ್ವಯಂಘೋಷಣೆಯಾಗಿ ಮೂಡುತ್ತದೆ: ಅವನು ಮಹಾಬಲಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದವನು, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯದಲ್ಲೂ ವೀರಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವವನು; ವೃತ್ರನನ್ನು ಸಂಹರಿಸಿ, ಉದಾರ ಯಜಮಾನನಿಗಾಗಿ ಬಂಧಿತವಾಗಿದ್ದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದವನೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ವೀರರಸದ ಜೊತೆಗೆ, ಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ ಯಜ್ಞ–ಸಾಮಾಜಿಕ ಧ್ವನಿಯೂ ಇದೆ—ಬರುವ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ/ಅತಿಥಿಯನ್ನು ಅನ್ನ ಮತ್ತು ಸೋಮದಿಂದ ಸ್ವಾಗತಿಸಿ, ತೃಪ್ತನಾಗಿ ಮನೆಗೆ ಕಳುಹಿಸುವುದು—ಇದರ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ರಮ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ವಿತರಣೆಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುವುದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

12 mantras

Sukta 29

Sukta 10.29

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸದಾ ಫಲಪ್ರದ ಮಿತ್ರನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. “ಶುದ್ಧ” ಸ್ತೋಮ (ಸ್ತುತಿ) ಅವನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ; ಅನೇಕ ರಾತ್ರಿಗಳೂ ದಿನಗಳೂ ಕಳೆದರೂ ಅವನು ಮಾನವ ಸಮುದಾಯಗಳಿಗಾಗಿ ಹೋತೃನಂತೆ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ, ಅಂಧಕಾರದೊಳಗಿಂದ ಬೆಳಕನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಪರಸ್ಪರತೆಯನ್ನೂ ಒತ್ತಿಹೇಳಲಾಗಿದೆ: ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಪರಸ್ಪರವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ; ಇಂದ್ರನ ಸ್ವಶಕ್ತಿ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ಯುದ್ಧಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂಘರ್ಷದ ಮಧ್ಯೆ ಅವನು ರಥದಂತೆ ದೃಢವಾಗಿ ನಿಂತು, ಭದ್ರಾ ಸುಮತಿ (ಶುಭ ಸಮ್ಯಕ್‌ಬುದ್ಧಿ)ಯಿಂದ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸಂಕಟದ ನಡುವೆ ಉಪಾಸಕನಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸಂಗಾತ್ಯ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

8 mantras | Devata: Indra (dual address implied by vām; companion devatā not recoverable from isolated verse)

Chandas: Trishtubh (probable; confirm by metrical count)

Sukta 30

Sukta 10.30

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಆಪಃ (ಜಲಗಳನ್ನು) ಜೀವಂತ, ದೈವಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಅವು ಮಧುರತೆಯನ್ನು, ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಂಗಳಕರವಾದ ಆಧಾರವನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೂ ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೂ ತರುತ್ತವೆ. ಜಲಗಳ ಉಪಕಾರವನ್ನು ಮಿತ್ರ–ವರುಣರ ಮಹತ್ತಾದ ‘ಧಾಸಿ’ (ಪೋಷಕ/ಧಾರಕ ಆಧಾರ) ಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಒಂದು ವಿಧಿವಿಧಾನ ದೃಶ್ಯವನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಸೋಮವನ್ನು ಪೀಡಿಸುವಾಗ ಜಲಗಳು ಬರ್ಹಿಸಿನ ಮೇಲೆ ‘ಆಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತವೆ’.

15 mantras | Devata: Āpaḥ (Waters); with Mitra-Varuṇa invoked as upholders of great dhāsi (support)

Sukta 31

Sukta 10.31

ಈ ಸೂಕ್ತವು ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃ (ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು) ಅವರನ್ನು ಒಂದೇ, ತ್ವರಿತವಾಗಿ ನೆರವಾಗುವ ಸಮೂಹಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಯಕನ ಸ್ತುತಿ ಅವರವರೆಗೆ ತಲುಪಲಿ, ಮತ್ತು ಅವರು ಆರಾಧಕನನ್ನು ಸಂಕಟದಿಂದಲೂ ವಕ್ರವಾದ ದಾರಿಗಳಿಂದಲೂ ದಾಟಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ಸೂಕ್ತವು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಸಂಕೇತಗಳ ಕಡೆಗೆ ಒಳಗೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ—ಹಸು ಪ್ರಾಚೀನ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ಬೆಳಕು/ಜ್ಞಾನವಾಗಿ, ಮತ್ತು “ಅಸುರನ ಗರ್ಭ” ಏಕೀಕೃತ ಮೂಲವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಋತ (ಸತ್ಯ-ಕ್ರಮ) ಮತ್ತು ಅದರ ಕ್ಷೀಣಿಸದ ವೃದ್ಧಿಯ ದೃಢೀಕರಣಗಳಲ್ಲಿ ಇದು ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

11 mantras | Rishi: Unknown/uncertain for RV 10.31.1 from provided data alone. | Devata: Viśve Devāḥ (All Gods) / collective divine powers.

Chandas: Triṣṭubh (probable).

Sukta 32

Sukta 10.32

ಋಗ್ವೇದ 10.32 ಅಂತಿಮ ಮಂಡಲದ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರ: ದಾನಶೂರ ಮಘವನ್‌ನ್ನು ಸೋಮಪೀಡನದ ಯಜ್ಞಾಸನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪೀಡಿತ ರಸದತ್ತ ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು, “ಎರಡನ್ನೂ”—ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸುವುದನ್ನೂ ಅದರಿಂದ ಉಂಟಾಗುವ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ—ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ದೇವನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಮಾರ್ಗ, ರಕ್ಷಣಾಶಕ್ತಿಗಳು, ಮತ್ತು ಮಧುರ-ಮಧುವಿನ ಸಮೃದ್ಧಿ ಎಂಬ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತಾ, ಶುಭಕರ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ, ಸೋಮವನ್ನು “ಹೃದಯದಲ್ಲಿ” ಅಂತರಂಗವಾಗಿ ಧರಿಸುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹೊರಗಿನ ಯಾಗವನ್ನು ಒಳಗಿನ ಭಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸುತ್ತದೆ.

9 mantras | Rishi: Unknown/varied traditions for RV 10.32; commonly treated as Indra hymn with late book attributions uncertain | Devata: Indra

Chandas: Jagatī (likely; 12-syllable tendency in 10.32; requires full metrical verification)

Sukta 33

Sukta 10.33

ಈ ಸೂಕ್ತವು ‘ಒಳಗೇ’ ಧರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಅಂತರ್ಯಾಮಿಯಾದ ಪೂಷನನ್ನು ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃಗಳು ಅಪಾಯ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಬಲಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಸಮೂಹ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ನಿಂತಿದ್ದಾರೆ. ಇದು ಪ್ರಯಾಣ–ರಕ್ಷಣೆಯ ಭಾವವನ್ನು ನೈತಿಕ ಉಪದೇಶದೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ: ದೇವರ ವ್ರತವನ್ನು (ಋತ/ಕೋಸ್ಮಿಕ ನಿಯಮ) ಉಲ್ಲಂಘಿಸಬಾರದು; ನಿಜವಾದ ವೃದ್ಧಿ ಸರಿಯಾದ ಯೋಗದಿಂದ—ದೈವಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಶಿಸ್ತಿನ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯಿಂದ—ಸಾಧ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ.

9 mantras | Devata: Pūṣan (inner guide) with Viśve Devāḥ as protectors

Sukta 34

Sukta 10.34

ಋಗ್ವೇದ 10.34ರ ಪ್ರಸಿದ್ಧ “ಜೂಜಿನ ಸೂಕ್ತ”ವು ಪ್ರಥಮಪುರುಷದ ವಿಲಾಪವಾಗಿದ್ದು, ಪಾಶಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸನ್ನು ಮದಗೊಳಿಸಿ ಮೋಹಗೊಳಿಸುವ, ಭಯಂಕರ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವು ಮನೆ, ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ನಾಶಮಾಡುತ್ತವೆ. ಜೀವಂತ ಸ್ವೀಕಾರೋಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸಮಾಜದ ವಾಸ್ತವಿಕ ಚಿತ್ರಣದ ಮೂಲಕ ಈ ಸೂಕ್ತವು ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಎಚ್ಚರಿಕೆಯಾಗುತ್ತದೆ—ವ್ಯಸನದ ಅಪಾಯವನ್ನು ತೋರಿಸಿ, ಸಂಯಮ, ಸಮಾಧಾನ/ಸಮ್ಮಿಲನ, ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಮರಳುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

14 mantras | Rishi: Kavasha Ailūṣa (traditional attribution for RV 10.34, the ‘Gambling Hymn’) | Devata: Akṣāḥ (Dice) / implicitly the destructive power of addiction; didactic hymn

Chandas: Triṣṭubh (dominant in RV 10.34; this verse fits triṣṭubh cadence though requires syllable check)

Sukta 35

Sukta 10.35

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಜಾಗೃತವಾಗುವ ಪವಿತ್ರ ಅಗ್ನಿಗಳನ್ನು—ಬಹುರೂಪಗಳ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು—ವಂದಿಸುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರಸಮಾನ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಅವು ಬೆಳಕು, ಋತ (ಕ್ರಮ/ಧರ್ಮ), ಮತ್ತು ದಿನದೊಳಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪಥವನ್ನು ತರುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಆಹ್ವಾನವನ್ನು ವಿಶ್ವಧಾರಕ ದೇವತೆಗಳಾದ ಉಷಸ್, ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ ಮತ್ತು ಅಪಃ (ಜಲಗಳು) ಕಡೆ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ‘ಋತದ ವಾಕ್ಯ’ವು ಯಜಮಾನನೊಳಗೆ ತುಂಬಲಿ, ದೇವರ ರಕ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿರ್ಭಯತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಉದಯಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

14 mantras | Rishi: Unknown/varied attributions in tradition for RV 10.35; commonly associated with dawn/fire imagery (check specific Anukramaṇī for exact seer) | Devata: Agni (plural Agnayaḥ) with Indra-force; Ushas; Dyāvāpṛthivī; Apas (a composite invocation)

Chandas: Triṣṭubh (likely; hymn opening in a common triṣṭubh cadence)

Sukta 36

Sukta 10.36

ಈ ಸೂಕ್ತವು ವಿಶ್ವದೇವರ ವಿಸ್ತೃತ ಆಮಂತ್ರಣವಾಗಿದ್ದು, ಉಷಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯು, ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ, ಆದಿತ್ಯರು, ಇಂದ್ರನು, ಮರುತ್ಗಣ, ಅಪಃ (ಜಲಗಳು) ಮುಂತಾದ ಅನೇಕ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಕ್ಷಣಾ-ಋತ (ಸತ್ಯಕ್ರಮ) ಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ ಏಕತ್ರಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಎಣಿಕೆಮಾಡುವ ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗೆ ಮತ್ತು ಜೀವನಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಾಟಲು ದಿವ್ಯ ‘ಸಹಾಯ’ (ಅವಃ)ವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸವಿತೃನಿಗೆ ದಿಕ್ಕುಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಆವರಿಸುವ ಸಮಗ್ರ ಆಪೀಲಾಗಿ, ‘ಸರ್ವತಾತಿ’ (ಸಂಪೂರ್ಣತೆ/ಸರ್ವಾಂಗೀಣ ಕ್ಷೇಮ)ವನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ.

14 mantras | Devata: Viśvedevāḥ (enumerative invocation of many deities/powers)

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain; requires metrical verification due to long enumerations)

Sukta 37

Sukta 10.37

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮಿತ್ರ–ವರುಣರ ದೂರದರ್ಶಿ “ನೇತ್ರ”ವಾದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ವಂದಿಸುತ್ತದೆ. ಋತ (ಸತ್ಯ-ಕ್ರಮ)ವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಅವನ ಉದಯವು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಿ, ಅಳೆಯಿಸಿ, ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿ, ಕ್ಷೇಮ ಮತ್ತು ವೈರಾಗ್ಯ/ಶತ್ರುತೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ವಾಣಿ ಅಥವಾ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ ನಡೆದ ದೋಷಗಳು ನಿವಾರಣೆಯಾಗಲಿ, ಅವು ಪೂಜಕನಿಂದ ದೂರಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಹೋಗಲಿ ಎಂಬ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಭಾವವೂ ಇದೆ.

9 mantras | Rishi: Unknown/uncertain | Devata: Sūrya (as eye of Mitra–Varuṇa)

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs verification)

Sukta 38

Sukta 10.38

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತುತಿ ಯುದ್ಧದ ಘರ್ಷಣೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಗರ್ಜಿಸಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ, ಜಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹೊಳೆಯುವ ಆಕ್ರಮಣಗಳ ನಡುವೆ “ಗೋಗಳು/ಕಿರಣಗಳು” ಅನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲೆಂದು ಕರೆಯುವ ಯುದ್ಧಾವಾಹನವಾಗಿದೆ. ಯಜಮಾನರ ವಿರುದ್ಧ ಕುತಂತ್ರ ಮಾಡುವ ದಾಸನಾಗಲಿ ಆರ್ಯನಾಗಲಿ ಯಾವುದೇ ಶತ್ರುವನ್ನು ಇಂದ್ರನು ನಿಷ್ಕ್ರಿಯಗೊಳಿಸಲೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠ ವೃಷಭನು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ತನ್ನನ್ನು ಬಿಡಿಸಿಕೊಂಡು ಶೀಘ್ರವಾಗಿ ನೆರವಿಗೆ ಬರಲೆಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ.

5 mantras | Rishi: Purūṣṭuta (traditional attribution for RV 10.38; verify per anukramaṇī) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 39

Sukta 10.39

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿಯೂ ಆಗಮಿಸುವಂತೆ, ವೇಗವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆಡೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಅಶ್ವಿನರ ರಥವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಯಜಮಾನನ ಕರೆಯನ್ನು ಅವರು ತಂದೆಯನ್ನು ಹೆಸರಿಟ್ಟು ಕರೆಯುವಷ್ಟು ಆತ್ಮೀಯವಾಗಿ ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಪ್ರತಿಕ್ರಿಯಿಸುವರೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅವರ ವಿಶಿಷ್ಟ ರಕ್ಷಣಾ‑ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಇದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಯೌವನವನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವುದು, ಭಕ್ತರನ್ನು ಅಪಾಯದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಚಲನೆ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಮರಳಿ ನೀಡುವುದು—ಮತ್ತು ಈ ಸ್ತೋತ್ರವನ್ನೇ ಸುಸಂಸ್ಕೃತವಾಗಿ ರೂಪಿಸಿದ, ಅವರನ್ನು ಆನಂದಪಡಿಸಿ ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ಆಕರ್ಷಿಸುವ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

14 mantras | Devata: Aśvins (Nāsatyā)

Chandas: Jagati (probable for many Aśvin hymns; exact metrical confirmation needed)

Sukta 40

Sukta 10.40

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ದಿವ್ಯ ವೈದ್ಯರಾದ ಅಶ್ವಿನೌಗಳಿಗೆ ತುರ್ತು, ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ—ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇಂದು ಅವರನ್ನು ಯಾರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವೇಗವಂತ ರಥವನ್ನು, ಕುಲಕುಲವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಅವರ ಉಪಕಾರವನ್ನು, ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತದೆ—ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಪರಿಹಾರ, ಅಸಹಾಯರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ, ಹಾಗೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರುವ ‘ಆವರಣ’ಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು. ಕವಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ) ಯಜಮಾನನ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಆ ಜೋಡಿದೇವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಶಾಂತಿ, ಕ್ಷೇಮ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ದಾಟುವ ಸುಗಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಾಗಿದೆ.

14 mantras | Devata: Aśvinau

Sukta 41

Sukta 10.41

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪ್ರಾತಃಕಾಲದ ದೈವ ಚಲನೆಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ: ತನ್ನ ಚಿಹ್ನಾತ್ಮಕ ರಥದೊಂದಿಗೆ ಉಷಸ್ಸಿನ ಕಿರಣಮಯ ಆಗಮನವನ್ನೂ, ಬೆಳಗಿನ ಸೋಮಪೀಡನೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಅಶ್ವಿನರ ವೇಗವಾದ ಸಮೀಪವನ್ನೂ. ಪ್ರಭಾತವನ್ನು ಇದು ಯಜ್ಞದ ದ್ವಾರಕಾಲವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಯಾಗ, ಮತ್ತು ದೇವರ ಆಗಮನ ಒಂದೇ ವೇಳೆ ಸೇರುವ ಕ್ಷಣ. ದೇವತೆಗಳು ಎಚ್ಚರಗೊಂಡು ಯಾಗವನ್ನೂ ಅದರ ಗಾಯಕರನ್ನೂ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ ಶಕ್ತಿಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

3 mantras | Devata: Uṣas (Dawn) (with chariot imagery possibly linked to a divine vehicle; devata explicitly uṣasaḥ in the verse)

Sukta 42

Sukta 10.42

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸೋಮದಿಂದ ಬಲಪಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಆಮಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಗಾಯಕರು ನಿರ್ಣಾಯಕ ಎಸೆತದಂತೆ ಉತ್ತಮ ಲಾಭವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸ್ತೋಮ (ಸ್ತುತಿ)ವನ್ನು “ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ಯಿರಿ” ಎಂದು ಇದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನು ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸಲಿ, ಗೋಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಧಾನ್ಯಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ, ಹಾಗೂ ಬಲದ ಖಜಾನೆಯಾದ ವಾಜವಾಗುವ ಪ್ರೇರಿತ ಧೀ (ಪ್ರಜ್ಞೆ/ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆ)ಯನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದ ರಕ್ಷಣಾಮಂತ್ರವು ಸುರಕ್ಷೆಯ ವಲಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಕಾಪಾಡಲಿ; ಇಂದ್ರನು ಮುಂಭಾಗವನ್ನೂ ಒಳಗಿನ ಮಧ್ಯವನ್ನೂ ರಕ್ಷಿಸಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ—ಮಿತ್ರರು ಮತ್ತು ಆಂತರಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ವರಿವಸ್, ಅಂದರೆ ಮುಕ್ತ ಸ್ಥಳ ಮತ್ತು ನಿರ್ಬಾಧ ಚಲನೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವಂತೆ.

10 mantras | Devata: Indra (with Soma as supporting power)

Sukta 43

Sukta 10.43

ಈ ಸೂಕ್ತವು ದಾನಶೀಲನೂ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯ ತರುವ ಶಕ್ತಿಯೂ ಆದ ಇಂದ್ರನ ಏಕೀಕೃತ ಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ. ದರ್ಶಿಯ ಪ್ರೇರಿತ ಧ್ಯಾನಗಳು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೀತಿಪಾತ್ರನನ್ನು ಅಪ್ಪಿಕೊಳ್ಳುವ ಸ್ನೇಹಿತರಂತೆ ಉತ್ಸುಕವಾಗಿ ಹುಡುಕುತ್ತವೆ. ಇಂದ್ರನು ಕುಲಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು (ಗೋಸಂಪತ್ತು/ಧನ) ದೃಶ್ಯವಾಗಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಬಲಿಷ್ಠ ಸೋಮಾರ್ಪಣಗಳ ಮೂಲಕ ಆರಾಧಕನು ವೈರಾಗ್ಯ/ವೈರಭಾವದ ಮೇಲೆ ಜಯ ಸಾಧಿಸಲು ನೆರವಾಗಲಿ ಎಂದು ಇದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮಗ್ರ ರಕ್ಷಣೆಯತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತದೆ—ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕಿನಿಂದ ಕಾಪಾಡಲಿ, ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗಾಗಿ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ‘ವಿಶಾಲ ಅವಕಾಶ’ (ವರಿವಸ್)ವನ್ನು ತೆರೆಯಲಿ.

11 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires verification)

Sukta 44

Sukta 10.44

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸ್ವಯಂನಿಗ್ರಹವುಳ್ಳ, ಋತಕ್ಕೆ (ಧರ್ಮನಿಯಮಕ್ಕೆ) ಹೊಂದಿಕೊಂಡ ಶಕ್ತಿಯಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಆಮಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಅವನು ಸೋಮಾನುಭವದ ಆನಂದದತ್ತ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿ, ಮಹತ್ತಾದ ವೃಷ್ಣಿ (ವೀರಬಲ) ಯಿಂದ ಎಲ್ಲ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನೂ ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸ್ತುತಿಯ ಜೊತೆಗೆ ಉಪದೇಶವೂ ಇಲ್ಲಿ ಬೆಸೆದುಕೊಂಡಿದೆ: “ಮೊದಲಾಗಿ, ದೇವರಿಂದ ಕರೆಯಲ್ಪಟ್ಟ” ಮುಂಚೂಣಿಗಾರರು ದಾಟಲು ಕಷ್ಟವಾದ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಅಯೋಗ್ಯರು ಯಜ್ಞದ “ದೋಣಿ”ಯಲ್ಲಿ ಏರಲಾರದೆ ಮುಳುಗುತ್ತಾರೆ. ಅಂತ್ಯದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಣೆಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ—ಹಿಂದಿನಿಂದ ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಕಾಪಾಡಲಿ; ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಗಳಿಗೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾದ, ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ಥಳವನ್ನು ತೆರೆಯಲಿ.

11 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; needs metrical confirmation)

Sukta 45

Sukta 10.45

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಜಾತವೇದಸ್ ಹಾಗೂ ವೈಶ್ವಾನರನಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನ “ತ್ರಿವಿಧ ಜನ್ಮ”ವನ್ನು—ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ, ಮಾನವರ ನಡುವೆ, ಮತ್ತು ಜಲಗಳಲ್ಲಿ—ಅನುಸರಿಸಿ, ಸದುದ್ದೇಶ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯದಿಂದ ಅವನು ನಿರಂತರವಾಗಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಲ್ಪಡುವನೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶುದ್ಧಿಕರ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ, ಮತ್ತು ಮರಣಶೀಲರೊಳಗೆ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿತವಾದ ಅಮರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಹೊಗೆ ಮತ್ತು ಕಾಂತಿ ಸ್ವರ್ಗಕ್ಕೆ ಏರುತ್ತವೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿಗಳಿಗೆ ಶಾಂತಮಯ ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನೂ, ವೀರಬಲಸಮೃದ್ಧವಾದ ರಯಿ (ಪೂರ್ಣತೆ/ಸಮೃದ್ಧಿ)ಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನೂ ಸಲ್ಲಿಸುತ್ತದೆ.

12 mantras | Devata: Agni (Jātavedas)

Chandas: Trishtubh (likely)

Sukta 46

Sukta 10.46

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆದಿಮ ಹೋತೃ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರೂ ಮಾನವರೂ ಸಮಾನವಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಹವಿಸ್ಸನ್ನು ಹೊರುವವನು ಹಾಗೂ ಸಮುದಾಯ ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಋತ (ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ)ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ನಡೆಸುವವನು ಎಂದು ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿದ್ದಾರೆ. ಅಗ್ನಿಯನ್ನು “ನೀರಿನ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ” ಆಸೀನನಾಗಿ, ಹಾಗೆಯೇ ಮನೆಗಳೊಳಗೂ ಗರ್ಭಸಮಾನ ಆವರಣಗಳೊಳಗೂ ಅಡಗಿರುವವನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅವನು ಜನರನ್ನು ಒಂದಾಗಿಸಿ, ಧರ್ಮದ “ಜೂಗ”ಗಳ ಮೂಲಕ ಅವರನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯತ್ತ ಮತ್ತು ಪುನರುಜ್ಜೀವಿತ ಪಿತೃಗೌರವದತ್ತ ಚಲಿಸುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.

10 mantras | Devata: Agni

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 47

Sukta 10.47

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ‘ಚಿತ্ৰ’ (ಬಹುರೂಪ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ) ಮತ್ತು ‘ವೃಷನ್’ (ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ, ಪ್ರಬಲ) ‘ರಯಿ’ಯ—ಭೌತಿಕ ಸಮೃದ್ಧಿಯೂ, ಜಯಕರ ಶಕ್ತಿಯೂ (ವಾಜ) ಹಾಗೂ ದೀಪ್ತಿಮಯ ವೃದ್ಧಿಯೂ ಆಗಿರುವ ಧನಸಂಪತ್ತಿಯ—ಗಾಗಿ ನಿರಂತರ ವಿನಂತಿಯಾಗಿದೆ. ವಕ್ತಾರರು ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಆತ್ಮೀಯತೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ (“ನಾವು ನಿಮ್ಮ ಬಲಗೈಯನ್ನು ಹಿಡಿಯುತ್ತೇವೆ”) ಮತ್ತು ಅವನನ್ನು ಗೋಗಳ/ಕಿರಣಗಳ ರಕ್ಷಕನೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಆಶೀರ್ವದಿತವಾದ ಮಹಾನ್, ಅಪ್ರತಿಮ ನಿವಾಸವನ್ನೂ ಸುರಕ್ಷಿತ ಆಧಾರವನ್ನೂ ಬೇಡುತ್ತಾರೆ.

8 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable for RV 10.47; confirmation needed)

Sukta 48

Sukta 10.48

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಇಂದ್ರನ ಪ್ರಥಮಪುರುಷ ಸ್ವಘೋಷಣೆ: ಸಂಪತ್ತು, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ‘ಭೋಜನ’ (ಭೋಜನ) ಎಂಬ ಅನುಭವ-ಭಾಗವನ್ನು ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಹಂಚುವ ಅಧಿಕಾರದ ಮೇಲೆ ತನ್ನ ಆದಿಮ ಪ್ರಭುತ್ವವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ. ತನ್ನ ವಿರುದ್ಧ ಬಲವನ್ನು ಆಯುಧವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುವ ವಿರೋಧಿಗಳನ್ನು ತಾನು ಹೇಗೆ ಮಣಿಸಿದ್ದೇನೆಂದು ಇಂದ್ರನು ವಿವರಿಸಿ, ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ರುದ್ರಿಯರು ಎಂಬ ದೈವವರ್ಗಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಅಜೇಯ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸ್ತುತಿಗೀತಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ರಕ್ಷಣೆಯ ಮೇಲಿನ ವಿಶ್ವಾಸವನ್ನೂ, ಅರ್ಪಣೆ ಮತ್ತು ಸಮ್ಯಕ್ ವಾಕ್ಯದ ಫಲಪ್ರದತೆಯ ಮೇಲಿನ ನಂಬಿಕೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

11 mantras | Devata: Indra (self-proclamation)

Sukta 49

Sukta 10.49

ಋಗ್ವೇದ 10.49 ಇಂದ್ರ-ಆತ್ಮಸ್ತುತಿ: ಇಂದ್ರನು ಪ್ರಥಮಪುರುಷದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡಿ, ಜಯ, ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಯಥಾವಿಧ ಕ್ರಮದ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ತನ್ನ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಕರ್ತೃತ್ವವನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸೂಕ್ತದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಸ್ತುತಿಗಾಯಕನಿಗೆ ಪುರಾತನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಾನಿಸುವವನು, ಯಜಮಾನನನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ವೃತ್ರಸಮಾನ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಿರ್ಣಾಯಕವಾಗಿ ಭೇದಿಸುವವನು ಎಂದು ಚಿತ್ರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನು ಅಪ್ರತಿಹತ ಪ್ರೇರಣೆ (ಚ್ಯೌತ್ನ) ಮೂಲಕ ದೇವರುಗಳನ್ನೂ ಮನುಷ್ಯರನ್ನೂ ವ್ಯಾಪಿಸುವವನಾಗಿ ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

11 mantras | Rishi: Indra (self-proclaiming voice), hymn 10.49 is a prominent Indra-ātmastuti | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires scan)

Sukta 50

Sukta 10.50

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಇಂದ್ರಸ್ತುತಿಯಾಗಿದ್ದು, ಇಂದ್ರನನ್ನು ವಿಶ್ವಾನರ/ವಿಶ್ವಭೂ ಎಂದು—ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಲೋಕಧಾರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ—ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸೋಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವವನು; ಬ್ರಹ್ಮನ್ (ಪವಿತ್ರ ವಾಣಿ)ದಿಂದ ಮಹಿಮಾಪ್ರಾಪ್ತನಾಗುವವನು. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಒತ್ತುವಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಮಾನವ ಸಂಘರ್ಷಗಳಲ್ಲೆಲ್ಲಾ ಅಗ್ರಗಣ್ಯ ಬಲವಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ವೀರಶಕ್ತಿ ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳಿಂದ ಸೇವಿತವಾಗಿವೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಅನ್ನು “ರಚಿಸಿ” ಇಂದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ದಾನಗಳಿಗೆ ದಾರಿ ತೆರೆಯುವ ಪ್ರೇರಿತ ಕವಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

7 mantras | Rishi: Unknown/varied in late indices for RV 10.50; commonly an Indra-stuti seer in Anukramaṇī (needs recension-specific confirmation) | Devata: Indra (with epithet Viśvānara/Viśvabhū)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 51

Sukta 10.51

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿ ಜಾತವೇದಸನನ್ನು ಸೃಷ್ಟಿಕಾಲೀನ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಆದಿ ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅನೇಕ ರೂಪಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಎಲ್ಲ ಜನ್ಮಗಳನ್ನೂ ತಿಳಿದವನು ಹಾಗೂ ಅವುಗಳನ್ನು ಧರಿಸುವವನು ಆಗುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಇದು ಯಜ್ಞದ ವರ್ತಮಾನಕ್ಕೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಮಾನವನು ಹೊತ್ತಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯಲ್ಲಿ ಆಸನಗ್ರಹಣ ಮಾಡಲು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, “ದೇವರನ್ನು ನಡೆಸುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು” ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಹವಿಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಹೀಗೆ ಸಂಪೂರ್ಣ ಯಜ್ಞವು ಅವನಲ್ಲೇ ದೃಢವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ.

9 mantras | Devata: Agni Jātavedas (cosmogonic fire-consciousness)

Sukta 52

Sukta 10.52

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ಆತ್ಮಪರಿಶೀಲನೆಯ ಹೋತ್ರ-ದೀಕ್ಷಾ ಕಥನವಾಗಿದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ (ಯಾಜಕಸ್ವರವಾಗಿ) ವಿಶ್ವೇ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಸರಿಯಾದ ಯಜ್ಞಮಾರ್ಗ, ತನ್ನಿಗೆ ಸಲ್ಲಬೇಕಾದ ಯೋಗ್ಯ ಪಾಲು, ಮತ್ತು ಹವಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಹೇಗೆ ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು ಎಂಬುದನ್ನು ಬೋಧಿಸಬೇಕೆಂದು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅವನನ್ನು ಹವ್ಯವಾಹನಾಗಿ—ಅಡಚಣೆಗಳನ್ನು ದಾಟಿ, ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಪ್ರಮಾಣಗಳಿಂದ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ರೂಪಿಸಬಲ್ಲವನಾಗಿ—ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಹರಡಿದ ಬರ್ಹಿಷಿನ ಮೇಲೆ ಅವನನ್ನು ಹೋತ್ರನಾಗಿ ಆಸೀನಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

6 mantras | Rishi: Agni/Hotṛ persona (self-reflective hymn on becoming Hotṛ) | Devata: Viśve Devāḥ (All-Gods), with Agni as ritual agent implied

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 53

Sukta 10.53

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಯಜಮಾನರು ನಿಜವಾದ ಹೋತೃನನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಚಿತ್ರಣವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ—ಯಜ್ಞದ ಅಂತರಂಗ ಜ್ಞಾತನಾದ ಅಗ್ನಿ, “ನಮ್ಮಿಗಿಂತ ಹಿರಿಯನು”, ಒಳಗೇ ಆಸೀನನಾಗಿ ಭಕ್ತನೊಳಗೆ ದೈವಿಕ ಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಸಮರ್ಥನು. ಇದು ದಾರ, ನೇಯ್ಗೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಾರ್ಗಗಳು ಎಂಬ ಯಜ್ಞಕಲ್ಪನೆಗಳನ್ನು ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ವಾಕಿನ ಅಂತರಂಗ ಶಿಸ್ತುಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯ ದರ್ಶನಕ್ಕೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ: ಯಜ್ಞಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ತ್ರೀತತ್ತ್ವಗಳ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸಮ್ಯಕ್ ನಿರ್ಮಾಣ (ಕಾರ)ದ ಮೂಲಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತದೆ.

11 mantras | Rishi: Agni/Hotṛ-centered cycle (speaker representing the sacrificers seeking the true Hotṛ/Agni) | Devata: Agni (the sought knower of yajña)

Chandas: Trishtubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 54

Sukta 10.54

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ದೇವನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ: ಭಯಗೊಂಡ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿಯೇ ಅವನನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತವೆ; ಅವನು ದೇವತೆಗಳನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ತನ್ನ ಓಜಸ್ಸು (ಬಲ) ಮಾತ್ರದಿಂದ ದಾಸಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಣಿಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ ಇಂದ್ರನ ಆಳವಾದ, “ಆಸುರ” (ಸಾರ್ವಭೌಮ) ನಾಮಗಳ ಸೂಚನೆಯೂ ಇದೆ; ಅವನನ್ನು ಅಂತರ್ಯೋತಿಯ ತತ್ತ್ವವಾಗಿ—“ಬೆಳಕಿನೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದ ಬೆಳಕು” ಎಂದು—ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂತಾನವೃದ್ಧಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡುವಂತೆ ಪ್ರಭಾವಶಾಲಿ ಬ್ರಹ್ಮನ್ (ಪವಿತ್ರ ವಚನ/ಸೂತ್ರ)ವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ.

6 mantras | Devata: Indra

Sukta 55

Sukta 10.55

ಇಂದ್ರ (ಮಘವನ್)ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸೋಮದಿಂದ ಬಲ ಪಡೆದ ವೀರ ಯೋಧನ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು, ಗುಪ್ತ ನಾಮಗಳು, ಕಾಲ, ಮತ್ತು ತಿರುವು-ಮುರುವುಗಳ (ಬೂದು ಕೂದಲುಳ್ಳ ವೃದ್ಧನು ಯೌವನವನ್ನು “ನುಂಗುವ”ಂತಹ) ಪರಸ್ಪರವಿರೋಧಿ, ರಹಸ್ಯಮಯ ಚಿಂತನೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಇಂದ್ರನು ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿಯನ್ನು ಧಾರಣೆಮಾಡಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವ ವಿಶ್ವಾಧಾರನಾಗಿರುವುದನ್ನೂ, ದುರ್ಬಲರನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಅವನ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅವನ ಯುದ್ಧಪ್ರೇರಣೆ ದಸ್ಯುಗಳನ್ನು ಹೊರದೂಡಿ ಋತವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಮರಳಿ ತರುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇದು ಸ್ತೋತ್ರವೂ ಹೌದು, ಸಾಮಾನ್ಯ ನಿರೀಕ್ಷೆಗಳನ್ನು ತಲೆಕೆಳಗಾಗಿಸುವ ಇಂದ್ರನ ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯ ಧ್ಯಾನವೂ ಹೌದು.

8 mantras | Devata: Indra (Maghavan)

Chandas: Trishtubh (probable)

Sukta 56

Sukta 10.56

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹುಡುಕುವವನನ್ನು ಉನ್ನತ ಸಂಗಮಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ “ಮೂರನೇ ಬೆಳಕು” ಎಂಬ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನವನ್ನು ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ದೇಹಧಾರಿ ಜೀವಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ದೇವರಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಪಿತೃಶಕ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ದೈವಶಕ್ತಿಗಳು ಚದುರಿದ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮತ್ತೆ ದೇಹದೊಳಗೆ ಸೇರಿಸಿ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ರೀತಿಯನ್ನೂ, ಕಠಿಣ ದಾಟಿಕೆಗಳ ಮೂಲಕ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯುವುದನ್ನೂ, ಹಾಗೂ ಸಂತತಿಯನ್ನು ಕೆಳಗಿನ ಮತ್ತು ಮೇಲಿನ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದನ್ನೂ ಇದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Devata: A luminous guiding power (likely Savitṛ/Puṣan-type ‘leader by light’, or a collective divine principle)

Chandas: Trishtubh (likely; requires metrical verification)

Sukta 57

Sukta 10.57

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ಸೋಮಯಾಗದಲ್ಲಿ ನಿರತರಾದವರಿಗಾಗಿ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವನವೂ ಕೋರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಯಜಮಾನರು ಸನ್ಮಾರ್ಗದಿಂದ ತಪ್ಪದಂತೆ, ಶತ್ರುಬಲಗಳಿಂದ ಅಡ್ಡಿಯಾಗದಂತೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅದು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ಮನಸ್ಸು (ಮನಸ್) ಮರಳಿ ಬಂದು ಸ್ಥಿರವಾಗಲಿ ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಸರಿ ಇಚ್ಛಾಶಕ್ತಿ (ಕ್ರತು), ವಿವೇಕ (ದಕ್ಷ), ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಅಂತರಜ್ಯೋತಿಯಾಗಿ ಸೂರ್ಯನ ನಿರಂತರ ದರ್ಶನ ದೊರಕಲಿ ಎಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಮದ ವ್ರತಗಳ (ಯಥಾಕರ್ಮಗಳ)ೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿ, ಪುನಃಸ್ಥಾಪಿತ ಮನಸ್ಸನ್ನು ದೇಹದಲ್ಲಿ ಧರಿಸಿ, ಫಲಪ್ರದ ಸೃಜನಶೀಲ ಜೀವಂತಿಕೆ (ಪ್ರಜಾ) ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

6 mantras | Devata: Indra (with Soma-sacrificer context)

Sukta 58

Sukta 10.58

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಲೆದಾಡುವ ಮನಸ್ಸನ್ನು (ಮನಸ್) ಮತ್ತೆ ಕರೆದು ಜೀವಂತ ದೇಹದಲ್ಲಿಯೂ ‘ಜೀವನದ ಮನೆ’ (ಕ್ಷಯ) ಯಲ್ಲಿಯೂ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಚಿಕಿತ್ಸಾತ್ಮಕ ಆಮಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಚಿತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಯಮನ ಕಡೆಗೆ—ಮರಣದತ್ತ ಎಳೆಯುವ ಆಕರ್ಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ—ಮನಸ್ಸು ತಿರುಗಿದಾಗ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅದನ್ನು ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಪುನರಾವರ್ತನೆಯಂತೆ ಬರುವ ಮಂತ್ರಗಳು ಮನಸ್ಸು ಹೋಗಿರಬಹುದಾದ ಅನೇಕ ಸ್ಥಳಗಳನ್ನು (ಮರಣ, ನೀರುಗಳು, ಸಸ್ಯಗಳು, ಭೂತ ಮತ್ತು ಭವಿಷ್ಯ) ಎಣಿಸಿ, ಗಾಯಕರು ವಿಧಿವಿಧಾನವಾಗಿ ಅದನ್ನು ‘ಹಿಂದಕ್ಕೆ ತಿರುಗಿಸಿ’ ಮುಂದುವರಿದ ಜೀವನ, ಏಕಾಗ್ರತೆ/ಸಮ್ಮಿಲನ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ.

12 mantras | Devata: Manas (to be recalled) with Yama as the deathward attractor in the imagery

Sukta 59

Sukta 10.59

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಆಯುಷ್ಯ (ಜೀವನ-ರಕ್ಷಕ) ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು “ಇನ್ನೂ ದೂರದ, ಸದಾ ಹೊಸದಾದ” ನಿರಂತರತೆಯ ಕಡೆಗೆ ಮುಂದುವರಿಯಲು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ, ಕ್ಷಯ ಮತ್ತು ವಿಲಯದ ಶಕ್ತಿಯಾದ ನಿರೃತಿಯನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸುತ್ತದೆ. ದೃಷ್ಟಿ, ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಜೀವಸಾರವಾದ ಆನಂದದ ಪುನಃಸ್ಥಾಪನೆಯನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಉದಯಿಸುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲ ನಿರ್ಬಾಧವಾಗಿ ನೋಡುವ ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ—ಇವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ಮಂಗಳದ ಲಕ್ಷಣಗಳು. ಅಂತ್ಯದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಧ್ವನಿಯಲ್ಲಿ ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು (ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು) ಆವಾಹಿಸಿ, ಪೀಡೆಯನ್ನು ನಿವಾರಿಸಿ, ಆರಾಧಕನಿಗೆ ಯಾವುದೇ ಹಾನಿಯೂ ತಾಗದಂತೆ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ.

10 mantras | Devata: Āyuṣ (life) and the banishment of Nirṛti (dissolution); protective/āyuṣya orientation

Chandas: त्रिष्टुभ् (probable; longer pādas with complex cadence)

Sukta 60

Sukta 10.60

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಟ್ಟ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಶಕ್ತಿಯತ್ತ ಭಕ್ತಿಪೂರ್ವಕ ಸಮೀಪದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ಕ್ರಮೇಣ ಜೀವವನ್ನು ಮರಳಿ ತರುವ ಹಾಗೂ ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಧ್ವನಿಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ: ಉಸಿರು ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಕರೆಯುವುದು, ಬಂಧುತ್ವವನ್ನು ಪುನಃ ದೃಢಪಡಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಪೀಡಿತನಿಗೆ “ಹೊರಬಾ” ಎಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವುದು. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಾನವ ಕೈಯನ್ನು ವಿಶ್ವೌಷಧಿ (viśvabheṣaja) ಎಂದು ಅಭಿಷೇಕಿಸುತ್ತದೆ—ಶುಭಸ್ಪರ್ಶವಾಗಿ ಕಲ್ಯಾಣ ಮತ್ತು ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಹರಡುವ ಸ್ಪರ್ಶ.

12 mantras

Chandas: Gayatri (probable: short 3-pāda structure typical of gāyatrī-stanza)

Sukta 61

Sukta 10.61

ಋಗ್ವೇದ 10.61 ಒಂದು ಉತ್ತರಕಾಲೀನ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದರಲ್ಲಿ ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿ (ಬ್ರಹ್ಮನ್) ಅನ್ನು ಒಳಗಿನ “ಯುದ್ಧ”ದಲ್ಲಿ ಕಾರ್ಯನಿರತವಾದ ಉಗ್ರ, ರುದ್ರಸಮಾನ ಬಲವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಸಮ್ಯಕ್ ಸಂಕಲ್ಪವು ವೈರಿ ವಿಭಜನೆಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂಗಿರಸ್/ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಶೈಲಿಯ ಜಯಶಾಲಿ ವಾಕ್ಶಕ್ತಿಯ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ ಇದು ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಅಗ್ನಿತತ್ತ್ವವನ್ನು ಭರ್ಗ/ಅಗ್ನಿ ಎಂದು ಹೆಸರಿಸಿ, ತ್ರಿವಿಧ ಆಧಾರದಲ್ಲಿ ದೇವರನ್ನು ಆಸೀನಗೊಳಿಸುವವನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃರನ್ನು ಸೌಹಾರ್ದ, ಏಕಮತ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿವೇಕಕ್ಕಾಗಿ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ.

27 mantras | Rishi: Traditionally connected with narrative material around Bṛhaspati/Angiras-complex in late RV; exact rishi attribution varies by Anukramaṇī traditions for 10.61 (often listed under a late seer-family). | Devata: Mixed/Allusive: mantric power (Brahman/Bṛhaspati impulse) with Rudra-force; inner battle motif; no single exclusive devatā in this verse.

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence typical of narrative and battle hymns).

Sukta 62

Sukta 10.62

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಂಗಿರಸರನ್ನು ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರನ ಸ್ನೇಹವನ್ನೂ ‘ಅಮೃತತ್ವ’ದ ಪಾಲನ್ನೂ ಪಡೆದ, ಋಷಿಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮೂಹ ವಂಶಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಅವರ ಅಗ್ನಿಮಯ ಜನ್ಮವನ್ನು, ನವಗ್ವರು ಮತ್ತು ದಶಗ್ವರು ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮಾನವ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಅವರು ‘ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲಿ’ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ—ಯಜ್ಞಪೋಷಕ ಮನುನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಚೇತನಗೊಳಿಸಿ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಸಮುದಾಯವು ವಾಜ (ಸಮೃದ್ಧಿ, ವಿಜಯಶಕ್ತಿ)ವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ ಎಂದು.

11 mantras | Rishi: Angirasa tradition (hymn addressed to the Angirases as a collective of seer-powers) | Devata: Angirasaḥ (often linked with Indra’s work of finding the cows; here directly invoked)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 63

Sukta 10.63

ಋಗ್ವೇದ 10.63 ಒಂದು ನಂತರಕಾಲದ, ವಿಶಾಲವಾದ ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃಗಳಿಗೆ ಸಲ್ಲುವ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದ್ದು, ಇಂದಿನ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಆದಿಮ ಹಾಗೂ ರಾಜಸ-ಯಜ್ಞೀಯ ಆದರ್ಶಪುರುಷರಾದ ವಿವಸ್ವಾನ್, ಮನು, ಯಯಾತಿ ಮತ್ತು ನಹುಷರ ವಂಶಪಾರಂಪರ್ಯದಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ, ಮಿತ್ರ-ವರುಣ, ಭಗ, ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ, ಮರುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ಆದಿತ್ಯರು ಸೇರಿದಂತೆ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣೆ, ಸಂಪಾದನೆಯಲ್ಲಿ ಯಶಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನು ಋತದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಇರಲು ನೆರವಾಗುವ ಸರಿಯಾದ, ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ.

17 mantras | Rishi: Likely a later mandala 10 family hymn; specific rishi attribution varies by Anukramaṇī for RV 10.63 | Devata: Viśve Devāḥ (All-Gods) with ancestral-sacrificial framing (Vivasvat, Yayāti, Nahusha)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 64

Sukta 10.64

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಹುಡುಕುವ ಸ್ವಭಾವದ ಆಮಂತ್ರಣದಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ: ದೇವರಲ್ಲಿ ಯಾರು ನಿಜವಾಗಿ ಕೇಳುತ್ತಾರೆ, ಆನಂದವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಯಜಮಾನನ ಕಡೆಗೆ ಮುಖಮಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ಕವಿ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನಂತರ ಇದು ಜೀವಪೋಷಕ ಜಲಗಳು ಮತ್ತು ನದಿಗಳನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಒಳಗೊಂಡಂತೆ, ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳೆಲ್ಲರಿಗೂ ಸಮೂಹ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಧರ್ಮಕ್ರಮ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಧಾರಣೆಮಾಡುವ ಪರಮಾಧಿಪತಿಗಳಾದ ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಅದಿತಿಯ ಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

17 mantras | Devata: Collective gods (open inquiry which deity grants grace and help)

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical confirmation)

Sukta 65

Sukta 10.65

ಈ ಸೂಕ್ತವು ವಿಶ್ವೇ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಸಮಗ್ರ ಆಮಂತ್ರಣವಾಗಿದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಪ್ರಮುಖ ವೈದಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನೂ ಮಾನವ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನೂ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಅವರು “ಒಂದುಮನಸ್ಸಿನಿಂದ” ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಋತ ಎಂಬ ವಿಶ್ವಕ್ರಮ, ಪೋಷಕ ಪಿತೃಮಾತೃಗಳಾದ ದ್ಯಾವಾ-ಪೃಥಿವೀ, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳ ರಕ್ಷಕ ಹಾಗೂ ವ್ಯಾಪಕ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ—ಇವೆಲ್ಲವನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಸ್ವಸ್ತಿ (ಸುಖ-ಕ್ಷೇಮ)ಗಾಗಿ ಬೇಡಿಕೆಯಿಂದ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

15 mantras | Devata: Viśve Devāḥ (All Gods) / enumerated deities

Sukta 66

Sukta 10.66

ಈ ಸೂಕ್ತವು ‘ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃ’—ಅಂದರೆ ‘ಎಲ್ಲ ದೇವರುಗಳು’—ಎಂಬವರನ್ನು, ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಕೇಳುವವರಾಗಿಯೂ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿಯೂ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಉಪಾಸಕನನ್ನು ಸ್ವಸ್ತಿ (ಕ್ಷೇಮ)ಯಲ್ಲಿ ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅವರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಪ್ರಧಾನನಾಗಿ, ಋತದ ಧಾರಕರೂ ವೃದ್ಧಿಕರರೂ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ; ವೃತ್ರಸಂಘರ್ಷದ ನಂತರ ಜಲಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದಂತಹ ವಿಜಯಕಥೆಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾರೆ. ಸೂಕ್ತದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ವಸಿಷ್ಠನು ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆಯೇ ನಿಂತಿರುವ ಅಮರರಿಗೆ ನಮಸ್ಕರಿಸಿ, ವ್ಯಾಪಕವಾದ ದೂರವ್ಯಾಪಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ನಿರಂತರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಬೇಡುತ್ತಾನೆ.

15 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (continuity of collection; traditional attribution for these adjacent hymns often to Vasiṣṭha—needs external Anukramaṇī confirmation) | Devata: Viśve Devāḥ (Indra as foremost within the collective)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 67

Sukta 10.67

ಈ ಸ್ತೋತ್ರ (ಋಗ್ವೇದ 10.67) ಅಂಗಿರಸ–ಬೃಹಸ್ಪತಿ ಪರಂಪರೆಯಿಂದ ಬೇರ್ಪಡಲಾಗದ ಇಂದ್ರನ ಜಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ (ಧೀ/ಉಕ್ತ) ‘ಕಂಡುಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು’ ‘ಜನ್ಮಕ್ಕೆ ತರುವಂತೆ’ ಮಾಡಲ್ಪಟ್ಟು, ನಂತರ ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತಡೆಯುವವರನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಸಂಪತ್ತು, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜೀವಧಾರೆಗಳ ಪ್ರವಾಹಗಳನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲು ಉಪಯೋಗವಾಗುತ್ತದೆ. ಆಯಾಸ್ಯನು ನಾಲ್ಕನೇ ಪ್ರಮಾಣ/ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುವ ದ್ರಷ್ಟನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; ಪೌರಾಣಿಕ ಚೌಕಟ್ಟು ಅಹಿ, ಅರ್ಬುದ ಎಂಬ ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ಚೂರುಮಾಡುವುದು ಮತ್ತು ಏಳು ನದಿಗಳನ್ನು ಮುಕ್ತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಸ್ತುತಿಯೂ ಕಾರ್ಯಪ್ರೇರಣೆಯೂ ಆಗಿದ್ದು—ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲು ಇಂದ್ರನನ್ನೂ (ಮತ್ತು ಸಹಾಯಕ ಬ್ರಾಹ್ಮಣಿಕ ಬಲವನ್ನೂ) ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

12 mantras | Rishi: Ayāsya (named); associated Angirasa/Bṛhaspati myth-cycle in this sukta | Devata: Indra (explicit), with underlying Angirasa/Bṛhaspati current

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm by scan)

Sukta 68

Sukta 10.68

ಈ ಬೃಹಸ್ಪತಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ (ಬ್ರಹ್ಮನ್) ಯ ಉಕ್ಕುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಗುಪ್ತತೆಯ ಗುಹೆಯನ್ನು ಒಡೆದು ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸತ್ಯದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ “ಗೋವುಗಳನ್ನು” ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಅಂಗಿರಸ/ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪೌರಾಣಿಕ ವಿಜಯವನ್ನು ಇದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ—ರಹಸ್ಯ ನಾಮವನ್ನು ಕಂಡುಹಿಡಿಯುವುದು, ಬಂಡೆಯನ್ನು ಮೊಟ್ಟೆಯಂತೆ ಚೀರಿ, ಆರಾಧಕರಿಗಾಗಿ ದಿವ್ಯ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೊರತರುವುದು. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕವಿಗಳು ತಮ್ಮ ಪೂರ್ಣಗೊಂಡ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವನ್ನು ಸಮರ್ಪಿಸಿ, ಜೀವಸಮೃದ್ಧಿ, ಬಲ ಮತ್ತು ಮಾನವ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

12 mantras | Rishi: Bṛhaspati / Angiras-tradition | Devata: Bṛhaspati

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 69

Sukta 10.69

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಮಂಗಳಕರ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ವಧ್ರ್ಯಶ್ವನನ್ನೂ ಅವನ ಜನರನ್ನೂ ಸದುಪಮಿತ್ರತೆ (ಸುಮಿತ್ರಾ) ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಮುಂಚೂಣಿಯಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಪ್ರಜ್ವಲನದ ಮೂಲಕ ಮುನ್ನಡೆಸುವವನು. ಮಾನವ ಪ್ರಯತ್ನದಿಂದ ಶುದ್ಧಿಗೊಂಡು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನರ ಮಧ್ಯೆ ಹೊಳೆಯುವ ಅಗ್ನಿಯ ವ್ಯಾಪಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇದು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಪುರಾತನ ವೃತ್ರಹನ್ ಅಗ್ನಿಯು ಶತ್ರುಬಲಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಆರಾಧಕರ ಮೇಲೆ ಕಾವಲಾಗಿ ನಿಲ್ಲಬೇಕೆಂದು ರಕ್ಷಣಾರ್ಥ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

12 mantras | Rishi: Vadhryaśva (as named patron/associated seer in the hymn’s framing) | Devata: Agni

Chandas: Jagatī (probable for RV 10.69; long pādas typical, but needs metrical verification)

Sukta 70

Sukta 10.70

ಈ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತುತಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ, ಘೃತದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಹವಿಯನ್ನು ಇಲೆಯ ಆಸನದ ಮೇಲೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದರಿಂದ ಆರಂಭವಾಗುತ್ತದೆ; ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯು ಸತ್ಯಬುದ್ಧಿಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಉದಯಿಸಿ, ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು ದ್ವಾರ-ಲಿತರ್ಗಿಕ ದೃಷ್ಟಿಗೆ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ—ಉಷಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ‘ಗರ್ಭ’ದಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳನ್ನು ಆಸೀನಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ—ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯು ಆಮಂತ್ರಕನಾಗಿ ವರుణ, ಇಂದ್ರ, ಮರುತ್ಗಣ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದೇವರನ್ನು ಯಜ್ಞಾಸನಕ್ಕೆ ಕರೆತಂದು, ಆಂತರಿಕ ಹಾಗೂ ಬಾಹ್ಯ ಪರಿಪೂರ್ತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ಪಾತ್ರದಲ್ಲಿ ಸಮಾಪ್ತಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

11 mantras | Rishi: Traditionally attributed to Vādhryaśva (continuation into RV 10.70 opening Agni-invocation) | Devata: Agni (with Ila as associated power of inspired offering)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 71

Sukta 10.71

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಮೊದಲು ಚೇತನಗೊಂಡ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ (ವಾಕ್) ಯ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ; ನಿಜವಾದ “ನಾಮ” ಮತ್ತು ದೋಷರಹಿತ ಅರ್ಥವು ಗುಹೆಯಲ್ಲಿನ ನಿಧಿಯಂತೆ ಅಡಗಿದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಖಾಲಿ ಧ್ವನಿಯನ್ನು ಮಾತ್ರ ಕೇಳುವವರನ್ನು, ಸರಿಯಾದ ಸಂಗಾತಿ/ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ವಾಕಿನಲ್ಲಿ ಪಾಲು ಪಡೆಯುವವರೊಂದಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ವಾಣಿಯನ್ನು ಛಂದಸ್ಸು, ಯಾಜಕಿಯ ಪಾತ್ರಗಳು ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸರಿಯಾಗಿ ಅಳತೆಮಾಡಿ ಹಂಚುವ ಕ್ರಮಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ವಾಕ್ ಅನ್ನು ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಒಳನೋಟವನ್ನು ಸಂಘಟಿಸುವ ಬುದ್ಧಿಯಾಗಿ ಪ್ರದರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ.

11 mantras | Devata: Bṛhaspati (lord of inspired speech and vastness)

Chandas: Triṣṭubh (probable; RV 10.71 is a famous Vāc hymn often in Triṣṭubh)

Sukta 72

Sukta 10.72

ಈ ಸೃಷ್ಟಿಕಥನಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ತವು ದೇವರ “ಜನ್ಮ” (ಜನ್ಮ) ಮತ್ತು ಅವರ ಕ್ರಮೀಕರಣವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ; ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಕ್ರಮೇಣ ಪ್ರಕಟವಾಗುವ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಅದನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ನಂತರದ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯಿಂದ ನಿಜವಾಗಿ “ಕಾಣಬಹುದು” ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಇದು ದಕ್ಷ ಮತ್ತು ಅದಿತಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ವೈಪರೀತ್ಯಮಯ ವಂಶಾವಳಿಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅದಿತಿಯ ಏಳು ಪುತ್ರರು ಮತ್ತು ಮಾರ್ತಾಂಡನ ಮರಳುವಿಕೆಯ ರೂಪಕದಲ್ಲಿ ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಪ್ರಕಟಣದಲ್ಲಿ ಅಮೃತತ್ವ ಮತ್ತು ಮೃತ್ತ್ಯುತ್ವ ಎರಡೂ ಒಂದೇ ವೇಳೆ ಹೇಗೆ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬುದನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

9 mantras | Rishi: Bṛhaspati / Angirasa-tradition (hymn as cosmogonic revelation; traditional attribution varies in ancillary lists) | Devata: Devāḥ (the Gods collectively); underlying cosmogonic powers of manifestation

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable pādas; typical for reflective/cosmogonic statements)

Sukta 73

Sukta 10.73

ಈ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತುತಿ ಇಂದ್ರನ ಜನನ, ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಮರುತರು ಸಹಚರರೂ ಶಕ್ತಿವರ್ಧಕರೂ ಆಗಿ ಅವನ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸಿ, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಉರುಳಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೃಷ್ಟ್ಯಾದಿ ರೂಪಕಗಳು ಮತ್ತು ಯುದ್ಧವಿಜಯದಿಂದ ಒಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತ, ಋಷಿಗಳು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಉರುಳಿಸಿ, ಕಣ್ಣಿಗೆ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ತುಂಬಿ, ಗುಪ್ತ ನಿಧಿಯಂತೆ ಬಂಧನಗಳಿಂದ ನಮ್ಮನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.

11 mantras | Rishi: Likely Gaurivīti Śāktya (traditional Anukramaṇī attribution for RV 10.73; verify against specific śākhā lists) | Devata: Indra (with Maruts as auxiliaries)

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 74

Sukta 10.74

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸಮೂಹ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶಕ್ತಿಗಳಾದ ವಸುಗಳನ್ನು, ಸಾಧಕರು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ನೆರವಾಗುವ ವಿಭಿನ್ನ ದೈವ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ತಪಸ್ಸಿನಂತಹ ಆಂತರಿಕ ಪ್ರಯತ್ನ, ಪ್ರಕಾಶಿತ ದರ್ಶನ/ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ-ಭೂಮಿಗಳನ್ನು ಏಕಗೊಳಿಸುವ ಯಜ್ಞಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ. ನಂತರ ಇದು ಇಂದ್ರನ ಕಡೆ ತಿರುಗಿ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಶ್ರೀಮಂತ ‘ನಿಧಿ’ಯತ್ತ ದಾಟಿಸುವ ನಿರ್ಣಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಅನೇಕ ಸಾಮರ್ಥ್ಯಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸಾಧಕನು ಬಯಸುವುದನ್ನು ನೆರವೇರಿಸುವ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

6 mantras | Devata: Vasus (collective luminous powers); implicitly the divine helpers in attainment

Sukta 75

Sukta 10.75

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಜಲದೇವತೆಗಳಾದ ಆಪಸ್ಸಿಗೆ ಮಹತ್ತಾದ ಸ್ತುತಿ; ಅದರಲ್ಲೂ ಸಿಂಧುವನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಬಲಿಷ್ಠ, ಅತಿಶೀಘ್ರಗಾಮಿ ಮತ್ತು ಅತ್ಯಧಿಕ ವಿಜಯಶಾಲಿ ನದಿಯಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಉನ್ನತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿ ತನ್ನ ಸ್ತೋಮಕ್ಕೆ ಸೇರುವಂತೆ ಅನೇಕ ಪವಿತ್ರ ನದಿಗಳ ವಿಶಾಲ ಜಾಲವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತಾನೆ. ನದಿಗಳನ್ನು ಶಕ್ತಿ, ಪೋಷಣ ಮತ್ತು ಋಜುಗತಿಯನ್ನೂ ಹೊತ್ತು ತರುವ ಜೀವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಋತ-ಸತ್ಯಗಳ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಸೂರ್ಯಸಂದರ್ಭವಾದ ‘ವಿವಸ್ವತ್‌ನ ಆಸನದಲ್ಲಿ’ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

9 mantras | Devata: Āpas (Waters), with special focus on Sindhu; Vivasvat as luminous seat-context

Sukta 76

Sukta 10.76

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಋಗ್ವೇದದ ಉತ್ತರಕಾಲದ ಸ್ತುತಿಗೀತವಾಗಿದ್ದು, ಇಂದ್ರನನ್ನು ಮರುತ್ಗಣರೊಂದಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಜೋಡಿ ಲೋಕಗಳಾದ ರೋದಸೀ ಮತ್ತು ಜೋಡಿ ದಿನಗಳನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯ ಭೇದನದ ಮೂಲಕ ಯಜಮಾನನಿಗಾಗಿ “ವಿಶಾಲ ಸ್ಥಳ”ವನ್ನು ತೆರೆಯುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೋಮಪೀಡನ ಕಲ್ಲುಗಳು ಮತ್ತು ನಿಪುಣ ಋತ್ವಿಜರು ಎಂಬ ವಿಧಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ತೀವ್ರ ಕಾರ್ಯವೇ ಹವಿಯನ್ನು ಫಲಪ್ರದವಾಗಿಸುವುದಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಸಿ, ಆಕಾಶೀಯ ಹಾಗೂ ಭೌಮ ಎರಡೂ ಮಟ್ಟಗಳಲ್ಲಿ ಧನ ಮತ್ತು ಬಲ ಹರಿದುಬರುವಂತೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.

8 mantras | Rishi: Traditionally attributed to a seer of the late tenth maṇḍala (as per Anukramaṇī for RV 10.76); exact rishi not supplied in input | Devata: Indra with the Maruts (Indra-Marut complex); also Rodasī invoked

Chandas: Trishtubh

Sukta 77

Sukta 10.77

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಮರುತ್ಗಣವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಬಿರುಗಾಳಿ-ಸೈನ್ಯವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರ “ವರ್ಷೆಗಳು” ಮಳೆಯೂ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳೂ ಆಗಿವೆ. ಅವರು ಸುಸಂಯೋಜಿತ ಯಜ್ಞಗಳಂತೆ ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ವಕ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುತ್ತಾರೆ. ಮೇಘಛಿಟಿಕೆ, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳು, ಗಿಡುಗಗಳು ಮತ್ತು ದೂರವ್ಯಾಪಿ ಅಶ್ವಗಳಂತಹ ಜೀವಂತ ಉಪಮಾನಗಳ ಮೂಲಕ, ಹಾನಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತೆಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುವ ಅವರ ರಕ್ಷಣಾಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಅತ್ಯಂತ ಯೋಗ್ಯರಾದ ಈ ಶಕ್ತಿಗಳು ರಥವೇಗದ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನೂ, ವಿಧಿಯ ಮೂಲಕ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವ ಮಹತ್ತ್ವವನ್ನೂ ಕಾಪಾಡಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

8 mantras | Devata: Maruts (storm-host) / their gaṇa

Chandas: Trishtubh (probable)

Sukta 78

Sukta 10.78

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮರುತರು ದೋಷರಹಿತ, ದೀಪ್ತಿಮಂತ, ವೇಗವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳೆಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಪ್ರೇರಿತ ಋಷಿಗಳಂತೆ, ವೀರ ರಾಜರಂತೆ, ಧಾವಿಸುವ ನೀರಿನಂತೆ—ಅವರು ಉತ್ಸಾಹ, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ವಿಜಯಕರ ವೇಗವನ್ನು ತರುತ್ತಾರೆ. ಸ್ತುತಿ-ಗೀತದೊಳಗೇ ಅವರ ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ; ಗಾಯಕರು ಭಾಗ್ಯವಂತರಾಗಲಿ, ಮತ್ತು ಮರುತರು ಪುರಾತನದಿಂದಲೇ ಹಿಡಿದುಕೊಂಡಿರುವ ಸ್ಥಿರವಾದ “ರತ್ನ”ಗಳ (ಧನ-ನಿಧಿಗಳ) ವರದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧರಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

8 mantras | Devata: Maruts (likely, given 10.78.8 explicitly addresses Marutaḥ; hymn-wide devatā inference)

Chandas: Jagatī/Triṣṭubh mixture possible; verse-level meter needs confirmation from full hymn scan

Sukta 79

Sukta 10.79

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುವ ಭಯಂಕರವಾದರೂ ಹಿತಕರವಾದ ಅಮರ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ—ಅದನ್ನು ಅತ್ಯಂತ ಸಮಂಜಸವಾಗಿ ತನ್ನ ಭಕ್ಷಕ, ರೂಪಾಂತರಕಾರಿ ಸ್ವರೂಪದಲ್ಲಿರುವ ಅಗ್ನಿಯೆಂದು ಗುರುತಿಸಬಹುದು. ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ನುಂಗುವ “ಗರ್ಭ”ವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಿ, ಅವನು ತನ್ನ ಎರಡು ತಾಯಂದಿರಾದ ದ್ಯಾವಾ–ಪೃಥಿವಿ (ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ) ಯಿಂದಲೇ ಆಹಾರ ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅವನು ವಿಭಿನ್ನ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೆ ಹರಿಯುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜೂತಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟುವಂತೆ ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ಶಿಸ್ತುಪಡಿಸುವ ಯೋಗಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ವಸುಗಳ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ಋತ (ಸತ್ಯ–ಕ್ರಮ) ಯಲ್ಲಿ ಸಮರಸತೆ ಮತ್ತು ಸುವ್ಯವಸ್ಥೆ ಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Devata: Not explicitly named in this single verse; appears to describe a mighty immortal force active among mortals (often interpreted in RV 10.79 as Agni or a consuming cosmic power—requires hymn-level identification)

Chandas: Triṣṭubh (probable; needs confirmation)

Sukta 80

Sukta 10.80

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಗ್ನಿ-ಸೂಕ್ತವು ದಿವ್ಯ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಫಲಪ್ರದ ಶಕ್ತಿಗಳ ದಾತ, ವೀರಬಲದ ಪ್ರದಾತ, ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧ ರೂಪಗೊಳಿಸುವಿಕೆಯ ಕರ್ತನೆಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ ಎಂಬ ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸಿ ಅವುಗಳನ್ನು ಸಮ್ಮಿಲನಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಹವಿಯನ್ನು ಉನ್ನತ ಲೋಕಕ್ಕೆ ವಿಸ್ತರಿಸಲಿ, ಅಸ್ತಿತ್ವದಲ್ಲಿನ ತನ್ನ ಅನೇಕ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಧರಿಸಲಿ, ಗಾಯಕನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ‘ಮಹತ್ ದ್ರವಿಣ’—ಅಪಾರ ಸಂಪತ್ತು/ಸತ್ತೆಯ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು—ಅನುಗ್ರಹಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Devata: Agni

Sukta 81

Sukta 10.81

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸರ್ವವಿನ್ಯಾಸಕನಾದ ವಿಶ್ವಕರ್ಮನನ್ನು—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ರೂಪಿಸುವ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ ಶಿಲ್ಪಿಯನ್ನು—ಯಾಜಕ ಋಷಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಗುಪ್ತ ಆಳಗಳಿಂದ ಸೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಲೋಕಗಳನ್ನು ‘ಅರ್ಪಿಸುವ’ವನೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಹೇಗೆ ರೂಪುಗೊಂಡವು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಆಶ್ಚರ್ಯಭರಿತ ಸೃಷ್ಟಿಕಥನ ಪ್ರಶ್ನೆಗಳ ಮೂಲಕ ಇದು ಸಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಾಚಸ್ಪತಿ (ವಾಣಿ ಅಧಿಪತಿ) ವಿಶ್ವಕರ್ಮನನ್ನು ನೇರವಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಪೂಜೆಯನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ ಕಲ್ಯಾಣ, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಅಭಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

7 mantras | Rishi: Traditionally associated with the Viśvakarman hymns (exact ascription varies by Anukramaṇī; requires confirmation for 10.81.1). | Devata: Viśvakarman (cosmic artisan/creator)

Chandas: Trishtubh (standard for 10.81; needs verification)

Sukta 82

Sukta 10.82

ಋಗ್ವೇದ 10.82 ಸೂಕ್ತವು ವಿಶ್ವಕರ್ಮನನ್ನು ಅಡಗಿರುವ ವಿಶ್ವಶಿಲ್ಪಿ—ಮೊದಲ ಗಡಿಗಳನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಆ ಮೂಲಕ ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಆಕಾಶವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು—ಎಂದು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತುತಿ ಪ್ರಶಂಸೆ ಮತ್ತು ವಿಚಾರಣೆಯ ನಡುವೆ ಚಲಿಸುತ್ತದೆ: ನಿರ್ಮಾತೃನಿಗೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಋಷಿಗಳು ಅರ್ಪಿಸಿದ ಹವಿಗಳನ್ನು ಗೌರವಿಸುತ್ತಿದ್ದರೂ, ಕೇವಲ ಪಠಣ ಮತ್ತು ತರ್ಕವಿಚಾರ ಮಾತ್ರದಿಂದ ಹೊರತೋರುವ ರೂಪಗಳ ಹಿಂದೆ ಮುಚ್ಚಿಹೋಗಿರುವ ನಿಜ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತನನ್ನು ತಪ್ಪಿಸಿಕೊಳ್ಳಬಹುದೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ. ಬಹುರೂಪತೆಯನ್ನು ಏಕಸಂಯೋಜಿತ ಸಮಗ್ರತೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುವ ಏಕೈಕ ರೂಪಕಾರಿ ಬುದ್ಧಿಯ ಮೇಲೆಯೇ ಯಜ್ಞವೂ ಚಿಂತನೆಯೂ ಮರುಕೇಂದ್ರಿತವಾಗಬೇಕೆಂಬುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ.

7 mantras | Rishi: Viśvakarman (traditionally associated with RV 10.82) | Devata: Viśvakarman (the All-Former; cosmic artisan/intelligence)

Chandas: Triṣṭubh (probable; standard for many cosmogonic and theistic hymns in Book 10)

Sukta 83

Sukta 10.83

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಶಕ್ತಿಗೆ ಸಹಚರವಾಗಿರುವ ದೇವಸಮಾನ ಶಕ್ತಿ—ಮನ್ಯು (ದಿವ್ಯ ಕ್ರೋಧ/ಉತ್ಸಾಹ)—ಅನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ವೃತ್ರಸಮಾನ ಅಡ್ಡಿಗಳು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಬಲಗಳ ವಿರುದ್ಧ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಆರಾಧಕನೊಂದಿಗೆ ಅದನ್ನು ಜೂತಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಮನ್ಯುವನ್ನು ಸ್ವಯಂಭೂ, ಅಪ್ರತಿಹತ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಕ್ರಿಯಾಶೀಲನೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಒಳಗಿನ ಹಾಗೂ ಹೊರಗಿನ ಸಂಘರ್ಷಗಳಿಗೆ “ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಬಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸು” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬಲಗೈಯಲ್ಲಿ ಜೊತೆಯಾಗಿ ನಿಂತಿರುವ ಮನ್ಯುವಿನ ಸಮೀಪಸಹಚರ್ಯದ ಚಿತ್ರಣ ಬರುತ್ತದೆ; ಗುಪ್ತವಾಗಿ, ಅಂತರಂಗದಲ್ಲಿ ಪಾನಮಾಡುವಂತೆ ಸಿಹಿ ಸಾರ (ಸೋಮ/ಮಧುರ ಅರ್ಪಣೆ) ಅರ್ಪಿಸಿ ಅದನ್ನು ಮುದ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Rishi: Manyu (personified) / traditionally attributed to a seer of the Manyu hymns (Book 10, late layer; specific attribution varies by Anukramaṇī) | Devata: Manyu (Wrath/Ardour as divine power, often linked with Indra)

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 84

Sukta 10.84

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಯುದ್ಧಕ್ರೋಧ, ಧರ್ಮಯುಕ್ತ ಉತ್ಸಾಹ ಮತ್ತು ಅಜೇಯ ಸಂಕಲ್ಪಸ್ವರೂಪನಾದ ಮನ್ಯುವನ್ನು ದೈವಿಕ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮರುತ್‌ಸಮಾನ ಯುದ್ಧಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ರಥಕ್ಕೆ ಜೂಡಿಸಿ, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವವರ ವಿರುದ್ಧ ಹುರಿದುಂಬಿಸಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ಕುಲಕುಲಗಳನ್ನು (viśaṃ-viśam) ಜಯಕ್ಕಾಗಿ ತರಬೇತುಗೊಳಿಸಿ, ವಾಣಿಯನ್ನು ಅಖಂಡ ಯುದ್ಧಘೋಷವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಸಮಗ್ರ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಶತ್ರುಗಳು ಒಳಗಿನ ಭಯದಿಂದ ಹಿಡಿಯಲ್ಪಟ್ಟು ಹಿಂತಿರುಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Rishi: Manyu-cycle voice (traditional attribution uncertain) | Devata: Manyu with Marut/Agni associations

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 85

Sukta 10.85

ಋಗ್ವೇದ 10.85 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸೂರ್ಯಾ–ವಿವಾಹ (ವೈದಿಕ ವಿವಾಹ) ಸೂಕ್ತ; ಇದು ವಿವಾಹವನ್ನು ಸತ್ಯ (ಸತ್ಯ) ಮತ್ತು ಋತ (ಯಥಾಕ್ರಮ/ಧರ್ಮಕ್ರಮ) ಎಂಬ ವಿಶ್ವಧಾರಕ ತತ್ತ್ವಗಳಲ್ಲಿ ನೆಲೆಯಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಕೃತ್ಯವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ದಂಪತಿಗಳಿಗೆ ಏಕಮನಸ್ಸು, ಸಂತಾನಸೌಭಾಗ್ಯ, ಬಂಧನಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಣೆ, ಹಾಗೂ ಆದಿತ್ಯರು, ಸೋಮ ಮತ್ತು ದ್ಯೌಃನನ್ನು ಧಾರಿಸುವ ಸೂರ್ಯನು ಪಾಲಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ನಿಯಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಜೀವನವನ್ನು ಆಶೀರ್ವದಿಸುತ್ತದೆ.

47 mantras | Devata: Satya/Ṛta as sustaining principles; Ādityas; Soma; Sūrya (as upholder of dyauḥ)

Chandas: Triṣṭubh (probable; not metrically verified from input alone)

Sukta 86

Sukta 10.86

ಋಗ್ವೇದ 10.86 ಒಂದು ಜೀವಂತ ಸಂಭಾಷಣಾ-ಸೂಕ್ತ; ಇದರ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ರಹಸ್ಯಮಯ ವೃಷಾಕಪಿ ಇದ್ದಾರೆ, ಮಧ್ಯೆ ಇಂದ್ರಾಣಿಯೂ ಸಂವಾದಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾಳೆ. “ಇಂದ್ರನು ಎಲ್ಲರಿಗಿಂತ ಉನ್ನತನು” ಎಂಬ ಪುನಃಪುನಃ ಸ್ತುತಿಯಿಂದ ಇದು ಚೌಕಟ್ಟುಗೊಂಡಿದೆ. ಹಾಸ್ಯಮಯ, ಗೃಹಸ್ಥೀಯ ಧ್ವನಿಯ ಒಳಗಡೆ, ಸೂಕ್ತವು ಸ್ಪರ್ಧೆ, ನಿಷ್ಠೆ, ಮತ್ತು ಸೋಮಪ್ರೇರಿತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹರಿಸುವ ಅಗತ್ಯವನ್ನು ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ—ಇಂದ್ರನ ಸಾರ್ವಭೌಮ ಬಲವು ದೃಢವಾಗಿ ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುವಂತೆ. ಜೊತೆಗೆ ಇದು ಜನಪದೀಯ ಮೋಟಿಫ್‌ಗಳನ್ನು (ಸಂತಾನೋತ್ಪತ್ತಿ, ಚಿಕಿತ್ಸಾಶಕ್ತಿ, ಅಸಾಧಾರಣ ಜನನ) ಉಳಿಸಿಕೊಂಡಿದ್ದು, ಬಂಧನಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಎತ್ತುವ ಇಂದ್ರನ ಸಾಮರ್ಥ್ಯದ ಸೂಚಕಗಳಾಗಿ ಅವನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

23 mantras | Rishi: Traditionally: Indra-related dialogue hymn; RV 10.86 often connected with Indra and Vṛṣākapi (and Indrāṇī) in later tradition | Devata: Indra (with Vṛṣākapi as prominent figure)

Chandas: Trishtubh (likely; narrative/dialogue hymns commonly Triṣṭubh)

Sukta 87

Sukta 10.87

ಈ ಸೂಕ್ತವು ರಕ್ಷಸ್ ಮತ್ತು ಯಾತುಧಾನರನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ ‘ರಕ್ಷೋಹಣ’ನಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಉಗ್ರವಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಹಗಲು-ರಾತ್ರಿ ಯಜಮಾನರು/ಆರಾಧಕರನ್ನು ಕಾಪಾಡಿ ಶತ್ರುಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭಂಗಪಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ‘ಆಯುಧ’ವನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ, ಕಾಣದ ಹಾನಿ, ಶಾಪ, ಮಾಟ-ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ದಹಿಸಿ, ಬಹಿರಂಗಪಡಿಸಿ, ದೂರ ಓಡಿಸುವಂತೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪುನಃಪುನಃ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ: ಶುದ್ಧೀಕರಣ, ಯಾಗಕರ್ಮದ ರಕ್ಷಣೆ, ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿಯ ಜ್ವಲಂತ ಸಂಕಲ್ಪದ ಮೂಲಕ ಆಂತರಿಕ ದೃಢೀಕರಣ.

25 mantras | Devata: Agni (protector against Rakṣas/Yātudhānas)

Sukta 88

Sukta 10.88

ಈ ಸೂಕ್ತವು ವೃದ್ಧಿಯಾಗದ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಹವಿಯನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ, ಋತ (ಕೋಸ್ಮಿಕ ಕ್ರಮ)ದ ಮೂಲಕ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧಾರಣೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ತ್ರಿವಿಧ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿ ರೂಪಿಸಿದರೆಂದು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಪರಿವರ್ತಿಸುವವನೆಂದು—ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಪಕ್ವಗೊಳಿಸಿ ಜೀವವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವವನೆಂದು—ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿಯ ವಾಹಕರಾಗಿ ಮಾತರಿಶ್ವನನನ್ನೂ ಸ್ಮರಿಸಿ, ಉಷಸ್ಸಿನ ಬೆಳಕಿನ ವ್ಯಾಪ್ತಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಸಮ್ಯಕ್ ಸ್ಥಾಪನೆ ಮತ್ತು ಯಾಜಕ-ಋತ್ವಿಜರ ಕ್ರಮದ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಾಪನೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

18 mantras | Devata: Agni (cosmic fire; world-upholder)

Chandas: Trishtubh (likely; needs confirmation)

Sukta 89

Sukta 10.89

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವ, “ನದಿಗಳ” ಮಿತಿಯನ್ನು ಮೀರಿಹರಿಯುವ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಆರಾಧಕರಿಗೆ ಜಯ, ಸಂಪತ್ತು, ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ—ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಮೀರಿದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ವಿಶಾಲ ಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಜಲಗಳು, ಪರ್ವತಗಳ ಮೇಲೆ ಇಂದ್ರನ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಇದು ಮರುಮರು ದೃಢಪಡಿಸಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿಯೂ ಶಾಂತ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕರೆಯನ್ನು ಕೇಳಿ, ವೃತ್ರಸಮಾನ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಉತ್ಸವಮಯವೂ ಪ್ರಯೋಜನಾತ್ಮಕವೂ ಆಗಿದೆ: ಜೀವನದ “ಭಾರ” (ಭರ)ವನ್ನು ಹೊರುವಲ್ಲಿ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಜಯ (ವಾಜಸಾತಿ)ವನ್ನು ಪಡೆಯುವಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ರಕ್ಷಣೆ, ಬಲ, ಮತ್ತು ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು.

18 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable)

Sukta 90

Sukta 10.90

ಪುರುಷಸೂಕ್ತವು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾದ ಮಹಾಪುರುಷನನ್ನು (ಪುರುಷ) ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವನ್ನೂ ತನ್ನೊಳಗೆ ಹೊಂದಿದ್ದರೂ ಅದಕ್ಕಿಂತಲೂ ಮೀರಿರುವವನು. ಆದಿಕಾಲದ ಯಜ್ಞರೂಪವಾದ ಬಲಿಯಲ್ಲಿ ಸೃಷ್ಟಿ ಸಂಭವಿಸಿ, ಅದರಿಂದ ವಿಶ್ವವೂ, ವೇದವೂ, ಸಮಾಜ–ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಕಾರ್ಯವ್ಯವಸ್ಥೆಗಳೂ ಒಂದೇ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಸತ್ತೆಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಅಭಿವ್ಯಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಉದ್ಭವಿಸಿದವು ಎಂದು ಇದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ ಧ್ಯಾನಾತ್ಮಕವೂ ಯಾಜ್ಞಿಕವೂ ಆಗಿದ್ದು, ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ಧರ್ಮಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ವಿಶ್ವಮಾದರಿಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವುದಾಗಿದೆ.

16 mantras | Rishi: Nārāyaṇa / Purusha-sūkta tradition (later Anukramaṇī attribution varies; commonly ‘Nārāyaṇa’ or ‘unknown’ in scholarly catalogues) | Devata: Puruṣa (Cosmic Being)

Chandas: Triṣṭubh (standard for much of 10.90; verify per verse in critical edition)

Sukta 91

Sukta 10.91

ಋಗ್ವೇದ 10.91 ಅಗ್ನಿಸೂಕ್ತವು ಸದಾ ಜಾಗೃತನಾಗಿರುವ ಗೃಹಸ್ಥ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಫಲಗೊಳಿಸುವ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಹೋತೃನಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಬುದ್ಧಿ (ಮತಿ/ಮೇಧಾ)ಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಯಥಾವಿಧಿ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವನು, ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಯಥೋಚಿತ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವವನು, ಮತ್ತು ಆರಾಧಕರಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ, ವೀರೋಚಿತ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ದಾನಮಾಡುವವನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.

15 mantras | Rishi: Traditionally attributed to Agni-related seers in RV 10.91 (exact rishi varies by Anukramaṇī; commonly: Aruṇa Vaitahavya or similar late-maṇḍala attributions—requires śākhā-specific confirmation) | Devata: Agni

Chandas: Jagatī (likely for RV 10.91.1 given line length; meter should be confirmed by syllable count in the received text)

Sukta 92

Sukta 10.92

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಯಜ್ಞದ ರಥಸಾರಥಿಯೂ ಕುಲಪುರೋಹಿತನೂ (ಹೋತೃ) ಆಗಿರುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ರಾತ್ರಿಯ ಅತಿಥಿಯಾಗಿ ಒಣ ಇಂಧನದಲ್ಲಿ ಜ್ವಲಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗದತ್ತ ಏರುವ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಕೇತುಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ಉದಯಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅವನ ಅಪ್ರತಿಹತ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇದು ಮಹಿಮಾಪಡಿಸುತ್ತದೆ—ಅಷ್ಟು ಮಹತ್ತಾದುದು, ಸೂರ್ಯನ ಗತಿಯೂ ಇಂದ್ರಸಮಾನ ಪರಾಕ್ರಮವೂ ಸ್ಮರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ—ಮತ್ತು ಪ್ರಾಚೀನ ಅಂಗಿರಸ ಋಷಿಪರಂಪರೆಯನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ಯಜ್ಞಕ್ಕೂ ಜ್ಞಾನೋದಯಕ್ಕೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಸೋಮಪೀಡನ ಉಪಕರಣಗಳನ್ನು ನೆನಪಿಸುತ್ತದೆ.

15 mantras | Devata: Agni (as Hotṛ, guest, luminous ketu ascending to heaven)

Sukta 93

Sukta 10.93

ಈ ಸೂಕ್ತವು ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವೀ—ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ—ಎಂಬ ವಿಶಾಲ, ಮಾತೃತ್ವಭರಿತ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ, ಅತಿಬಲಿಷ್ಠ ಹಾಗೂ ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ನಿರಂತರ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾರೆ. ಸೂಕ್ತ ಮುಂದುವರಿದಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಶಕ್ತಿಯ ದರ್ಶನವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ: ಯಜ್ಞಕರ್ಮವು “ಮಾನವಾತೀತ”ವಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅನೇಕ ಶಕ್ತಿಗಳ ವಿಶ್ವಕ್ರಮವು ಯಜಮಾನನ ಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕಾಗಿ ಈಗಾಗಲೇ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

15 mantras | Devata: Dyāvāpṛthivī (Heaven and Earth)

Chandas: Gāyatrī/Anuṣṭubh not applicable; likely Triṣṭubh/related (needs verification for 10.93.1 specifically)

Sukta 94

Sukta 10.94

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸೋಮವನ್ನು ಪೀಳುವ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು (ಗ್ರಾವಾಣಃ/ಅದ್ರಯಃ) ಜೀವಂತವಾಗಿ, ಮಾತಾಡುವ ಶಕ್ತಿಗಳಂತೆ ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕವಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವುಗಳ ಲಯಬದ್ಧ ಝಣಝಣ ಧ್ವನಿಯೇ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸುವ ಸ್ತೋತ್ರ-ಗಾನವಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮಪೀಡನೆಯ ಕ್ರಮ, ವೇಗ, ಧ್ವನಿ ಮತ್ತು ನಿಯತ ಚಲನಗಳ ಪಾವಿತ್ರ್ಯವನ್ನು ಇದು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಕಲ್ಲುಗಳನ್ನು ಸೋಮರಸದ ಸಾರವನ್ನು ಹೊರತೆಗೆಯುವ ಕರ್ತೃಗಳಾಗಿ ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ (ವಾಚ್)ಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

14 mantras | Devata: Indra (recipient) with Soma-pressing stones (Grāvāṇaḥ) as invoked powers

Chandas: Trishtubh (common in Soma/Indra hymns; cadence fits)

Sukta 95

Sukta 10.95

ಋಗ್ವೇದ 10.95 ಒಂದು ನಾಟಕೀಯ ಸಂಭಾಷಣಾ ಸೂಕ್ತ; ಮರಣಶೀಲ ರಾಜ ಪುರೂರವ (ಐಳ) ಮತ್ತು ಅಪ್ಸರೆ ಉರ್ವಶಿಯ ನಡುವೆ ನಡೆಯುವ ಮಾತುಕತೆ. ಇದು ಮಾನವ ಆಸೆ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಷರತ್ತುಗಳ ನಡುವಿನ ಒತ್ತಡವನ್ನು ಅನಾವರಣಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ತೀಕ್ಷ್ಣ ಪ್ರತಿವಚನಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರೇಮವನ್ನು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸಬಲ್ಲದು ಅಥವಾ ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕುಸಿಸಬಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಮಾನವ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಮರಣಧರ್ಮದ ಅಧೀನನಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದರೂ, ಸಂತಾನ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುವಿಕೆಗೆ ಒಂದು ಮಾರ್ಗವಿದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

17 mantras | Devata: Dialogue hymn (Purūravas & Urvāśī); devatā as the divine-human relational power (apsaras as luminous inspiration)

Chandas: Triṣṭubh (predominant in RV 10.95; dialogue sections vary but largely Triṣṭubh)

Sukta 96

Sukta 10.96

ಋಗ್ವೇದ 10.96 ಉತ್ತರ ಮಾಣ್ಡಲದ ಇಂದ್ರಸ್ತುತಿ; ಇಲ್ಲಿ ‘ಹರಿವತ್’—ಕಂದುಬಣ್ಣದ ಜೋಡಿ ಹರಿಗಳೊಡನೆ ಇರುವ ಇಂದ್ರನನ್ನು—ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯದ ಮೂಲಕ ಸ್ತುತಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಲೆಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಮಧುರವಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಲೆಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಸ್ತುತಿ ಪುನಃಪುನಃ ಇಂದ್ರನ ಎರಡು ಹರಿಗಳನ್ನು (ಜೋಡಿ ಅಶ್ವಗಳು/ಚೈತನ್ಯದ ಶಕ್ತಿಗಳು) ವೇಗವಂತ, ವಿಜಯಶೀಲ ಚಲನಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಅದು ಆಶಯವನ್ನು ಸಫಲಗೊಳಿಸಿ, ಸಾಧಕನನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸಿ, ಆನಂದ, ಬಲ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸನ್ನು ತರುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಹಿಂದಿನ ಪೀಡನಗಳನ್ನು ಬದಿಗಿಟ್ಟು, ಇಂದಿನ ಸೋಮಾರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಇಂದ್ರನದೇ ಎಂದು ಸ್ವೀಕರಿಸಲೆಂದು ನೇರ ಯಜ್ಞಾಹ್ವಾನ ಮಾಡುತ್ತದೆ.

13 mantras | Devata: Indra (with Harī, his twin steeds as powers of dynamism).

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (needs metrical verification per pada count; late hymns often vary).

Sukta 97

Sukta 10.97

ಋಗ್ವೇದ 10.97 ಒಂದು ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇದರಲ್ಲಿ ಔಷಧಿಗಳನ್ನು—ಸಮೂಹ ದೈವಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಇರುವ ಔಷಧೀಯ ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು—ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಅವು ದೇಹವನ್ನೆಲ್ಲ ವ್ಯಾಪಿಸಿ ರೋಗವನ್ನು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಕ್ಷ್ಮ (ಕ್ಷಯ/ಪೀಡೆ) ಯನ್ನು, ಹೊರಹಾಕಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸಸ್ಯಗಳನ್ನು ಆದಿಮ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳವು, ದಿವ್ಯವಾಗಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾದವು ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಔಷಧೋಪಚಾರವನ್ನು ದೈಹಿಕ ಪರಿಹಾರವಾಗಿಯೂ ಹಾನಿ ಮತ್ತು ವೈರವಿರೋಧಗಳಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಪವಿತ್ರ ಕವಚವಾಗಿಯೂ ನಿರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

23 mantras | Devata: Oṣadhīs (Medicinal Plants as collective devatā)

Chandas: Anushtubh (probable for RV 10.97; verify against critical edition)

Sukta 98

Sukta 10.98

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಮಳೆಯ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರ ಕಥನದ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಕಟ್ಟಲಾಗಿದೆ: ರಾಜ ಶಂತನುವಿನ ಯಜಮಾನ್ಯದಲ್ಲಿ ಪುರೋಹಿತನಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುವ ದೇವಾಪಿ, ಪರ್ಜನ್ಯನ ಮಳೆಯ ಆಗಮನವನ್ನು ತೆರೆಯಲು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯಿಂದ ಶಕ್ತಿಮಯ ವಾಣಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರಗಳ ಅಧಿಪತಿ ಹಾಗೂ ದೈವಿಕ ಸಂಯೋಜನೆಯ ಕರ್ತನಾಗಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮಿತ್ರ, ವರುಣ, ಪೂಷನ್, ಆದಿತ್ಯರು, ವಸುಗಳು, ಮರುತ್ತುಗಳು ಎಂಬ ಸಹಾಯಕ ದೇವತೆಗಳ ಮೂಲಕ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಿ ಜಲ, ಫಲವತ್ತತೆ ಮತ್ತು ಸಮುದಾಯದ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವವನೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಣೆಗೆ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರ ಹಾಗೂ ಆಕಾಶದಿಂದ “ಜಲಸಮೃದ್ಧಿ” ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

12 mantras | Rishi: Devāpi Ārṣṭiṣeṇa (with Ārṣṭiṣeṇa/Devāpi figures prominent in the hymn’s narrative) | Devata: Bṛhaspati as the invoked power; allied forms named: Mitra, Varuṇa, Pūṣan, Ādityas, Vasus, Maruts; rain-force Parjanya is the boon/action requested

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 10.98; verse length and cadence typical)

Sukta 99

Sukta 10.99

ಈ ಸೂಕ್ತವು ವೃತ್ರವಧೆಯ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಪೌರಾಣಿಕ ಚೌಕಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ: ವಜ್ರದ ನಿರ್ಮಾಣ ಮತ್ತು ಅದರ ಪ್ರಹಾರ, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳ ಭಂಗ, ಹಾಗೂ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವುದು. ವೀರಗಾಥೆಯನ್ನು ನೈತಿಕ–ಸಾಮಾಜಿಕ ಅರ್ಥಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆಸಿ, ಇಂದ್ರನು ಸತ್ಯವಂತರನ್ನು ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ, ಶತ್ರುಗಳ ದುರ್ಗಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಇಷ (ಪ್ರೇರಣೆ), ಊರ್ಜ್ (ಜೀವಬಲ), ಹಾಗೂ ಸುಕ್ಷಿತಿ (ಸುರಕ್ಷಿತ ವಾಸಸ್ಥಾನ)ಗಳನ್ನು ದಾನಮಾಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತ್ಯದ ‘ಇರುವೆ’ ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಸಮೀಪಿಸುವ ಚಿತ್ರವು, ವಿನಯಪೂರ್ಣ ಮತ್ತು ನಿರಂತರ ಭಕ್ತಿಯೇ ದೈವಿಕ ವೃದ್ಧಿಗೂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಕಾಶಕ್ಕೂ ಮಾರ್ಗವೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

12 mantras | Devata: Indra (implied through vajra and Vṛtra-slaying mythic frame)

Sukta 100

Sukta 10.100

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಇಂದ್ರನಿಗೆ “ದೃಢವಾಗಿ ನಿಲ್ಲು” ಎಂದು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತದೆ; ಸೋಮದಿಂದ ಜಾಗೃತನಾಗಿ, ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಜಯಭೋಗ, ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನ ವೀರಬಲದ ಜೊತೆಗೆ, ಯಜ್ಞಕ್ರಮವನ್ನು ನಡೆಸಿ ಕಾಪಾಡುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಯಾಗಿ ಸವಿತೃನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅದಿತಿ ಪುನಃಪುನಃ ವಿಶಾಲ “ಸಮಗ್ರತೆ”ಯಾಗಿ ಆಯ್ಕೆಯಾಗುತ್ತಾಳೆ—ಸತ್ಯ, ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ಆವರಣದಿಂದ ಮುಕ್ತಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವವಳಾಗಿ.

12 mantras | Devata: Indra (primary); Savitṛ and Aditi invoked for protection and totality

Chandas: Triṣṭubh (probable)

Sukta 101

Sukta 10.101

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನ ಸಂಗಾತಿಗಳ ಗುಂಪಿಗೆ ನೀಡುವ ಸಮೂಹ ಜಾಗರಣೆಯ ಕರೆಯಾಗಿದೆ: ಎಲ್ಲರೂ ಸೇರಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಚಲನೆಗೆ ತರುವುದು; ಉಷಸ್ಸನ್ನು ಮತ್ತು ದಧಿಕ್ರಾವನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುವುದು; ಶಕ್ತಿದಾಯಕ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ಬೆಂಬಲದೊಂದಿಗೆ (ಇಂದ್ರವತ್). ರಥನಿರ್ಮಾಣದ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಗಳು, “ಕುದುರೆಗಳನ್ನು” (ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು) ಉತ್ತೇಜಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ತೊಟ್ಟಿಗಳು/ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತುಂಬಿಸುವುದು—ಇವುಗಳ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸಮನ್ವಿತ, ನಿಪುಣ ಶ್ರಮವೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಬಲ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ವಿಜಯಯುತ ಗತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೃಢ ಪರಿಶ್ರಮಕ್ಕೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ, ಸೋಮವನ್ನು ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಸಹಾಯ ನೀಡಲು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

12 mantras | Devata: Agni, Uṣas, Dadhikrāvan; supported by Indra (indra-vat)

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 10.101 opening)

Sukta 102

Sukta 10.102

ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ರಥಸ್ಪರ್ಧೆಯ ಜೀವಂತ ಭಾಷೆಯಲ್ಲಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ; ದೇವರು ಓಟಗಾರನನ್ನೂ, ಜೂತವನ್ನೂ, ಕೀರ್ತಿ-ಧನಲಾಭವನ್ನೂ ಕಾಪಾಡಲೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಕೌಶಲ್ಯ, ವೇಗ ಮತ್ತು ವಿಜಯೋನ್ಮುಖ ಗತಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಇದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಚಲಿಸುವ ಸಮಸ್ತ ಲೋಕವನ್ನೂ “ಕಾಣುವ”ವನು, ಓಟವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿಸುವ ಜೋಡಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ ಬಲ ನೀಡುವವನು. ಹೊರಗಿನ ರೂಪಕದ ಒಳಗೆ, ಯುಕ್ತ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಪರಿಣಾಮಕಾರಿ ಸಾಧನಗಳು, ಮತ್ತು ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿಯೂ ಜೀವನಯತ್ನದಲ್ಲಿಯೂ ಅಡೆತಡೆಗಳ ಮೇಲೆ ಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಅಡಗಿದೆ.

12 mantras | Devata: Indra

Sukta 103

Sukta 10.103

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ವೇಗಶಾಲಿ, ಕಣ್ಣು ಮಿಟುಕಿಸದ, ಏಕೈಕ ವೀರನಾದ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಯುದ್ಧಾವಾಹನವಾಗಿದೆ. ಶತ್ರುಸೈನ್ಯಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರುಮಾಡಿ, ಆರ್ಯ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೆ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರುವ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆಯುವವನಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನ ನಾಯಕತ್ವದಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯ, ಸ್ವಸೈನ್ಯದ ರಕ್ಷಣೆ, ಹಾಗೂ ಮುನ್ನಡೆಯಲು ಮತ್ತು ಗೆಲ್ಲಲು ಬೇಕಾದ ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಏಕತೆಗಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

13 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable for RV 10.103)

Sukta 104

Sukta 10.104

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ‘ಬಹಳವಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಲ್ಪಡುವ’ ಹಾಗೂ ಕಪಿಲವರ್ಣದ ಅಶ್ವಗಳಿಂದ ಹೊತ್ತೊಯ್ಯಲ್ಪಡುವ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಂದು ಹೊಸದಾಗಿ ಪೀಡಿಸಿದ ಸೋಮವನ್ನು ಪಾನಮಾಡುವಂತೆ ತುರ್ತು ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ. ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಕೇಳುವವನು, ವಿಧಿಯ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತಿಳಿದವನು, ಮತ್ತು ವೃತ್ರಸಮಾನ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಿ ಸಂಹರಿಸುವ ವಿಜಯಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಯುದ್ಧಸಂಕಟದಲ್ಲಿ ನೆರವಿಗಾಗಿ, ಹಾಗೂ ಧನ, ಬಲ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಲಾಭಕ್ಕಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.

11 mantras | Devata: Indra (with Soma as offering-substance)

Chandas: Trishtubh (common for Indra-Soma hymns; likely here)

Sukta 105

Sukta 10.105

ಈ ಸೂಕ್ತವು (ವಸು ಎಂಬ ಉಪನಾಮದಿಂದ ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟ) ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹಭರಿತ ಸ್ತುತಿಯಾಗಿದೆ. ಸ್ತೋತ್ರವು ಯಾವಾಗ ನಿಜವಾಗಿ ಅವನಿಗೆ “ಪ್ರಿಯ”ವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸಿ, ಅವನ ಸಹಾಯಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುವ ಆಧಾರವಾಗಿ ಸೋಮಪೀಡನೆಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ಋಭು ಮತ್ತು ಮಾತರಿಶ್ವನನಂತೆ ಹೋಲಿಸಿ, ಇಂದ್ರನ ರೂಪಿಸಿದ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೌಶಲ್ಯವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕುತ್ಸನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿದ ಅವನ ಸ್ಮೃತಿಗಳನ್ನೂ, ದಸ್ಯು-ವಧೆಯ ವಿಜಯಗಳನ್ನೂ ಉಲ್ಲೇಖಿಸಿ, ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಮೈತ್ರಿ ಅವನ ನಿರ್ಣಾಯಕ ನೆರವನ್ನು ಸೆಳೆಯುತ್ತವೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

11 mantras | Devata: Indra (probable) / Vasu epithet; requires Anukramaṇī confirmation for RV 10.105

Chandas: Jagatī or Triṣṭubh (uncertain from excerpt; requires meter scan of full sukta)

Sukta 106

Sukta 10.106

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಜೋಡಿ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಗಳಿಗೆ—ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಅಶ್ವಿನರು ಎಂದು ಗ್ರಹಿಸಲ್ಪಡುವವರಿಗೆ—ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ. ಅವರು ತಮ್ಮ ರಥದೊಂದಿಗೆ ಬಂದು, ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ನಿಪುಣ ಕಾರಿಗರರಂತೆ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚಲನೆಗೆ ತರುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವೇಗವಾದ, ಸಮ್ಮಿಲನಕಾರಿ ಕಾರ್ಯವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಬಲ (ವಾಜ), ಆನಂದ, ಮತ್ತು ‘ಅಜರ’ವಾದ ಪ್ರಾಣಬಲವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಬೇಡಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಆರಾಧಕನ ಅಂತರಂಗದ ಅತ್ಯಂತ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯನ್ನು ಅವರು ನೆರವೇರಿಸಲಿ ಎಂದು ವಿನಂತಿಸುತ್ತದೆ.

11 mantras | Devata: Dual divinities (likely the Aśvins)

Sukta 107

Sukta 10.107

ಈ ಸೂಕ್ತವು ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ (ಪೂರ್ತಿ) ಮತ್ತು ಆರಾಧಕನನ್ನು ಅಂಧಕಾರದಿಂದ ವಿಶಾಲವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ಕರೆದೊಯ್ಯುವ ಪವಿತ್ರ, ಸಮ್ಯಕ್‌ ದಿಕ್ಕಿನ ದಾನ. ಇಲ್ಲಿ ದಾನವನ್ನು ಕೇವಲ ದಯಾದಾನವಾಗಿ ಅಲ್ಲ, ಯಾಜಕೀಯ ಕಾರ್ಯಗಳನ್ನು ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ, ಸಾಮಾಜಿಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವ, ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ, ಜಯಗಳನ್ನು ಫಲಿಸುವ ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

11 mantras | Devata: Dakṣiṇā (personified sacred giving) / Pūrtí (completed offering) theme

Sukta 108

Sukta 10.108

ಋಗ್ವೇದ 10.108ರಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ವೇಗವಂತ ದೂತಿಯಾದ ಸರಮಾ, ರಸಾ ನದಿಯ ಆಚೆ “ಗೋವುಗಳು” (ಬೆಳಕು/ಸಂಪತ್ತು/ನಿಧಿಗಳು) ಅನ್ನು ಮರೆಮಾಡಿರುವ ಪಣಿಗಳ ಎದುರು ನಿಂತು ನಡೆಸುವ ನಾಟಕೀಯ ಸಂಭಾಷಣೆ ಬರುತ್ತದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತದ ಕೇಂದ್ರದಲ್ಲಿ ಮನವೊಲಿಕೆ, ನಿರಾಕರಣೆ ಮತ್ತು ಎಚ್ಚರಿಕೆ ಇವೆ: ಪಣಿಗಳು ಲಂಚಕೊಟ್ಟು ದಾರಿಗೆಡಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತಾರೆ; ಆದರೆ ಸರಮಾ ಋತ (ಸತ್ಯ-ಕ್ರಮ)ದ ಪರವಾಗಿ ನಿಂತು ಮರೆಮಾಡಿದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ನ್ಯಾಯವಾಗಿ ಮರಳಿ ಪಡೆಯಬೇಕೆಂದು ಒತ್ತಾಯಿಸುತ್ತಾಳೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಕ/ಪ್ರಕಟಕ ಶಕ್ತಿ ಮರೆವಿರುವುದನ್ನು—ಗೋವುಗಳು, ಸೋಮ, ಪವಿತ್ರ ಉಪಕರಣಗಳು, ಮತ್ತು ಋಷಿಗಳನ್ನೇ ಸಹ—ಕಂಡುಹಿಡಿದು, ಬೆಳಕು ಹೊರಹೊಮ್ಮುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ ಎಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

11 mantras | Devata: Saramā (in dialogue context; hymn concerns the recovery of the hidden cows/treasures)

Chandas: Jagatī/Triṣṭubh mixture is reported for parts of RV 10.108 (verification recommended at verse-level)

Sukta 109

Sukta 10.109

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಗಂಭೀರವಾದ “ಬ್ರಹ್ಮ-ಕಿಲ್ಬಿಷ” (ಪವಿತ್ರ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಬ್ರಾಹ್ಮಣೀಯ ಪಾವಿತ್ರ್ಯಕ್ಕೆ ವಿರುದ್ಧವಾದ ಅಪರಾಧ)ವನ್ನು ಕುರಿತು ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ. ಋತದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವ ಜಲಗಳು (ಆಪಃ) ಮುಂತಾದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮೊದಲು ದೋಷವನ್ನೂ ಅದರ ಪರಿಹಾರವನ್ನೂ ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತವೆ. ತಪ್ಪಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡದ್ದನ್ನು ಹಿಂದಿರುಗಿಸುವ ಪ್ರತಿದಾನ/ಪರಿಹಾರವನ್ನು ಇದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ; ದಿವ್ಯ ಆಪಃಗಳ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು, ಮತ್ತು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಪುನಃ ಸಮ್ಮಿಲನವಾಗಿ ಋತದಲ್ಲಿ ಸರಿಯಾದ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಮರಳುವುದನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನವೀಕೃತ ಆರಾಧನೆ ಮತ್ತು ಋತದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾದ ಧರ್ಮಸ್ಥಿತಿಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

7 mantras | Rishi: Unknown/unspecified in input (traditional Anukramaṇī assigns RV 10.109 to a specific seer; not provided here) | Devata: Āpaḥ (Waters) / Ṛta; with Mātariśvan invoked

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 10.109)

Sukta 110

Sukta 10.110

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪ್ರಜ್ವಲಿತ ಗೃಹಾಗ್ನಿಯಾದ ಅಗ್ನಿ ಜಾತವೇದಸನನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಅವನು ಹೋತೃನಾಗಿಯೂ ದಿವ್ಯ ದೂತನಾಗಿಯೂ ಮಾನವರ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನೂ ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನೂ ದೇವತೆಗಳ ಬಳಿಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಯಜ್ಞವನ್ನು ಋತದೊಳಗಿನ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಚಲನೆಯಾಗಿ ಇದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಉಷಸ್ಸು ಮತ್ತು ರಾತ್ರಿಯಂತಹ ಪರಸ್ಪರಪೂರಕ ಶಕ್ತಿಗಳು ವಿಧಿಯ ಲಯವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ದೇವತೆಗಳು ಪಾಲುಗೊಳ್ಳುವಂತೆ ಸ್ವಾಹಾ-ಸಿದ್ಧವಾದ ಹವಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಇದು ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

11 mantras | Devata: Agni Jātavedas

Sukta 111

Sukta 10.111

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತಕರನ್ನು ತಮ್ಮ ಮನೀಷಾ (ರೂಪಿತ ಒಳನೋಟ)ವನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿ, ಸತ್ಯ ಮತ್ತು ಸಿದ್ಧಕರ್ಮದ ಮೂಲಕ ವಿಜಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಕಡೆಗೆ ಇಂದ್ರನನ್ನು “ಚಲಿಸುವಂತೆ” ಮಾಡುವಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ವಜ್ರದಿಂದ ವೃತ್ರನನ್ನು ಭೇದಿಸಿ, ದೇವರಹಿತವರ ಮಾಯೆಯನ್ನು ಚದುರಿಸಿದ ಇಂದ್ರನ ಆದರ್ಶ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಇದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ; ನಂತರ ಆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಜಯವನ್ನು ವರ್ತಮಾನ ಲಾಭವಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ: ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರದತ್ತ ಹರಿಯುವುದು, ಸಂಪತ್ತುಗಳು ಆಗಮಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಸತ್ಯವಾಣಿ (ಸೂನೃತಾ) ಯಜಮಾನನಿಗೆ ದೊರಕುವುದು.

10 mantras | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires pada-count verification)

Sukta 112

Sukta 10.112

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಬೆಳಗಿನ ಸೋಮ-ಆಹ್ವಾನವಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿದೆ; ಒತ್ತಿಹಾಕಿದ ಸೋಮವನ್ನು ತನ್ನ “ಮೊದಲ ಪಾನ”ವಾಗಿ ಕುಡಿಯಲು ಮತ್ತು ಶತ್ರುಬಲಗಳ ವಿರುದ್ಧ ತನ್ನ ವಿಜಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮಪಾತ್ರೆಯ ಮೇಲೆ ಇಂದ್ರನ ಪ್ರಾಚೀನ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಹಕ್ಕನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ, ಮಧುರ (ಜೇನುಸಮಾನ) ಪಾನೀಯದ ಮೇಲಿನ ದೇವತೆಗಳ ಸಾಮೂಹಿಕ ಆಸೆಯನ್ನು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲ ಆರಾಧಕರ ಕಡೆ ದೃಷ್ಟಿಸಲಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಜಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ, ಹಾಗೂ ಹಂಚಿಕೆಯಾಗದಂತೆ ತೋರುವುದರಿಂದಲೂ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಪಾಲಾಗಿ ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

10 mantras | Devata: Indra

Chandas: Trishtubh (probable; requires verification)

Sukta 113

Sukta 10.113

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಇಂದ್ರನ ಪರಾಕ್ರಮದ ಉಕ್ಕುವ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ದ್ಯಾವಾ–ಪೃಥಿವೀ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದೇವರುಗಳು ಅವನ ಬಲಕ್ಕೆ ಆಧಾರವಾಗುತ್ತಾರೆ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸೋಮವು ಅವನ ಸಂಕಲ್ಪ ಮತ್ತು ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಉತ್ತೇಜಿಸಿದ ಬಳಿಕ. ವೃತ್ರವಧೆಯ ಅವನ ಕೃತ್ಯವನ್ನು ಇದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ—ಜಲಗಳನ್ನು ತಡೆದಿಟ್ಟಿದ್ದ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಚೀರಿಹಾಕಿ ಅವನು ಮಾರ್ಗವನ್ನು ತೆರೆದನು—ಮತ್ತು ಆ ವಿಜಯವನ್ನೇ ಇಂದಿನ ದಿನದ ರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಸಾಗಲು, ಹಾಗೂ ಯಜಮಾನರಿಗೆ ವಿಶಾಲವಾದ ಸ್ಥಿರ ಆಧಾರ ದೊರಕಲು ಎಂಬ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ರೂಪಿಸುತ್ತದೆ.

10 mantras | Devata: Indra (supported by Dyāvā-Pṛthivī and Viśve Devāḥ)

Chandas: Trishtubh (probable; requires verification)

Sukta 114

Sukta 10.114

ಋಗ್ವೇದ 10.114 ಯಜ್ಞದ ಅಡಗಿದ ವಿನ್ಯಾಸವನ್ನು ಕುರಿತು ಇರುವ ಒಗಟಿನಂತ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ (ಮಾತರಿಶ್ವನ್) ಮತ್ತು ತಿಳಿವಿನ ಶಕ್ತಿಗಳಾದ ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃ ಛಂದಸ್ಸು, ಸಂಖ್ಯೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ ಮೂಲಕ ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಕಾರ್ಯವನ್ನು ‘ಅಳತೆಮಾಡಿ’ ಹಂಚುವುದು—ಛಂದಸ್ಸನ್ನು ನಿಗದಿಪಡಿಸುವುದು, ವಿಶ್ವಗಣನೆಗಳನ್ನು ಕ್ರಮಗೊಳಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಋಕ್ ಹಾಗೂ ಸಾಮನ್ ಮೂಲಕ ಯಜ್ಞರಥವನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಚಲಿಸುವುದು—ಇವೆಲ್ಲದಿಂದ ದೈವಿಕ ಪೋಷಣೆಯೂ, ಶ್ರಮ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಯುಕ್ತ ಹಂಚಿಕೆಯೂ ಸ್ಥಿರವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.

9 mantras | Devata: Mātariśvan / ritual Fire principle; also Viśve Devāḥ as knowing powers

Sukta 115

Sukta 10.115

ಈ ಅಗ್ನಿ ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿದೇವನನ್ನು ಅಚ್ಚರಿಯ “ಯುವ ಶಿಶು” ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ವೃದ್ಧಿ ಅವನ ಎರಡು ಮಾತೃಗಳನ್ನು ಮೀರಿದ್ದು, ಮಾನವರೂ ದೇವರೂ ನಡುವೆ ಮಹಾ ದೂತನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ವಹಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯಜ್ಞಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸುವುದು, ಹವಿಸ್ಸನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವುದು, ಹಾಗೂ ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಋಷಿ-ನಾಯಕರು—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಕಣ್ವ ವಂಶ—ಇವರನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದು ಎಂಬ ಅಗ್ನಿಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಇದು ಉಲ್ಲೇಖಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಷಟ್ ಎಂಬ ಘೋಷಗಳೊಂದಿಗೆ ಮತ್ತು ಪುನಃಪುನಃ ‘ನಮಸ್’ಗಳೊಂದಿಗೆ ಲಿಟರ್ಗಿಕ ಏರಿಕೆಯಲ್ಲಿ ಸಮಾಪ್ತಿಯಾಗುತ್ತದೆ.

9 mantras | Rishi: Kaṇva (Kāṇva tradition indicated by 10.115.5; hymn as a whole is Kāṇva-associated) | Devata: Agni (as child, messenger, establishing power)

Chandas: Triṣṭubh (typical for Agni hymns in this register; verify by scan)

Sukta 116

Sukta 10.116

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ತ್ವರಿತವಾದ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ: ಸೋಮವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ ತನ್ನ ಪರಮ ವಿಜಯಶಕ್ತಿಯಲ್ಲಿ ಉದಯಿಸಲಿ; ವೃತ್ರಸಮಾನ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡಿ, ಯಜಮಾನರ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ. ಇದರಲ್ಲಿ ಯುದ್ಧಚಿತ್ರಣ—ವೈರಿಯಾದ, ಮಾಂತ್ರಿಕ/ಮಾಯಾವಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಕಡಿದು ಬೀಳಿಸುವುದು—ಮತ್ತು ಯಜ್ಞ-ಕಾವ್ಯಾತ್ಮಕ ಕ್ರಿಯೆ ಒಂದಾಗಿ ಬೆರೆತಿವೆ: ಋಷಿಯ ವಾಣಿ ದೋಣಿಯಂತೆ ಹೊರಟು, ದೇವರಿಗೆ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತು ಸಂಪತ್ತು, ಮಾರ್ಗತೆರೆದುಕೊಳ್ಳುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷಿತ ಪಾರಾಗುವಿಕೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಕೋರುತ್ತದೆ.

8 mantras | Devata: Indra (with Soma as offering-power)

Sukta 117

Sukta 10.117

ಋಗ್ವೇದ 10.117 ಒಂದು ಉತ್ತರಕಾಲೀನ, ಉಪದೇಶಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ತವಾಗಿದ್ದು ದಾನಧರ್ಮವನ್ನು ಬೋಧಿಸುತ್ತದೆ: ಸಂಪತ್ತು ಹರಿದಾಡಬೇಕಾದದ್ದು; ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳಲು ನಿರಾಕರಿಸುವವನು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ ಸಾಮಾಜಿಕವಾಗಿಯೂ ತ್ಯಜಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಕೊಡುವಿಕೆ (ಪೃಣ್-) ಅನ್ನು ಋತ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಕ್ರಮ)ದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಾಣಿಕೆಯೆಂದು ನಿರೂಪಿಸಿ, ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ಇಟ್ಟುಕೊಳ್ಳುವುದು ಹಾಗೂ ಅಗತ್ಯವಂತರನ್ನು ನಿರ್ಲಕ್ಷಿಸುವುದು ಕ್ಷಯಕ್ಕೆ ಕಾರಣವೆಂದು ಎಚ್ಚರಿಸುತ್ತದೆ; ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುವುದು ದಾತನನ್ನೂ ಸಮುದಾಯವನ್ನೂ ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

9 mantras | Devata: Didactic/ethical hymn (no single devatā; addresses the law of giving under divine order)

Chandas: Trishtubh (common for RV 10.117; verification required)

Sukta 118

Sukta 10.118

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಗ್ನಿ-ಸ್ತೋತ್ರವು ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟಾಗ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿ ಮೇಲೇಳುವುದನ್ನೂ, ಘೃತದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುವುದನ್ನೂ, ಮತ್ತು ವೈರಿ ‘ಭಕ್ಷಕ’ (ಅತ್ರಿಣ)ನನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿ ಹವಿಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವುದನ್ನೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಮರ ಗೃಹಪತಿ (ಗೃಹದ ಅಧಿಪತಿ) ಆಗಿರುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಇದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಮನುಷ್ಯರ ನಡುವೆ ಆವಾಹಿಸಲ್ಪಡುವ ಅವನು ರಕ್ಷಿಸಲು, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲು, ಮತ್ತು ವಿಧಿಯನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಕರೆಯಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.

9 mantras | Devata: Agni

Chandas: Gāyatrī (probable; compact 3-pāda structure typical of gāyatrī-style address)

Sukta 119

Sukta 10.119

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಪ್ರೇರಿತ ಆತ್ಮವಿಶ್ವಾಸದ ಜೀವಂತ, ಸ್ವಯಂ-ಪರಿಶೀಲನಾತ್ಮಕ ಉಕ್ಕೇರಿಕೆಯಾಗಿದೆ: ವಕ್ತಾರನೊಳಗೆ ಶಕ್ತಿ, ಲಾಭ ಮತ್ತು ಲೋಕಸಮಾನತೆ ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವುದನ್ನು ಅನುಭವಿಸಿ, ಅದು “ಸೋಮದ ಜಲಗಳಿಂದಲೇ” ಬಂದಿದೆಯೇ ಎಂದು ಪುನಃಪುನಃ ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುನರುಚ್ಚಾರಣೆಯಂತಿರುವ ಲಯದ ಮೂಲಕ, ಸೋಮವನ್ನು ಕೇವಲ ಪೀಡಿತ ಪಾನೀಯವಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಚಿಂತನೆ, ಧೈರ್ಯ ಮತ್ತು ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಮೇಲಕ್ಕೆತ್ತುವ ಆನಂದದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಜಲಮಯ ಕ್ಷೇತ್ರವಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೂಕ್ತವು ದೈವಸೇವೆಗೆ ಸಿದ್ಧತೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—“ಸುಸಂಸ್ಕೃತ ಗೃಹ”ವಾಗಿಬಿಟ್ಟು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಅರ್ಪಣೆಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗುವುದು.

13 mantras | Rishi: Agastya Māna (traditional Anukramaṇī attribution for RV 10.119) | Devata: Soma (with Apas ‘Waters’ as the supporting field of manifestation)

Chandas: Jagatī (refrain-like cadence with recurring ‘kuvit somasyāpām iti’)

Sukta 120

Sukta 10.120

ಋಗ್ವೇದ 10.120 ಒಂದು ವೀರ-ಯುದ್ಧಮಯ ಸ್ತುತಿ; ಹೊಸದಾಗಿ ಉದಯಿಸಿದ, ಲೋಕದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠವಾದ ಜಯಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು—ಉಗ್ರರೂಪದ ಇಂದ್ರನನ್ನು—ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಅವನು ತಕ್ಷಣವೇ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ದಮನಿಸಿ, ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ತೆರವುಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿ ಮಂತ್ರ/ಬ್ರಹ್ಮನ್ ಅನ್ನು ಕ್ರಿಯಾಶೀಲ ಸಹಾಯಕನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಅದು ದೇವತೆಯ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ಅವನ ವೇಗ-ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತದೆ; ಒಳಗಿನ ಪ್ರೇರಣೆ ಮತ್ತು ಹೊರಗಿನ ವಿಜಯವನ್ನು ಒಂದಾಗಿ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ಅಥರ್ವಣೀಯ ಪ್ರಮಾಣದಿಂದ ದೃಢೀಕೃತವಾದ ವಿಶ್ವರೂಪದ ಅವತಾರವಾಗಿ ಕಾಣುತ್ತಾನೆ; ಸಹಾಯಕ ಮಾತೃ/ಸಹೋದರಿ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಅವನು ಪೋಷಿತನಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

9 mantras | Rishi: Uncertain for this excerpt; RV 10.120 is a martial hymn praising a conquering divine power (often aligned with Indra-like force). | Devata: Indra-like Ugra (conquering power); possibly Indra as the force that subdues inner enemies—exact Anukramani devatā should be checked.

Chandas: Tr̥ṣṭubh (common for heroic/martial RV verses); needs metrical confirmation.

Sukta 121

Sukta 10.121

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಆದಿ ತತ್ತ್ವವಾದ ಹಿರಣ್ಯಗರ್ಭ—“ಸುವರ್ಣ ಗರ್ಭ”ವನ್ನು—ಪರಿಶೀಲಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನೇ ಏಕೈಕ ಅಧಿಪತಿ; ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಧರಿಸಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವವನು; ಅವನಿಂದಲೇ ಎಲ್ಲಾ ಜೀವಿಗಳು ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಋಚೆಯೂ “ಕಸ್ಮೈ ದೇವಾಯ ಹವಿಷಾ ವಿಧೇಮ” (“ಯಾವ ದೇವರಿಗೆ ನಾವು ಹವಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕು?”) ಎಂಬ ಹುಡುಕುವ ಧ್ರುವಪದದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ಅನೇಕದ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಏಕನ ಮುಂದೆ ಉಂಟಾಗುವ ವಿಸ್ಮಯವನ್ನು ಅದು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಋಚೆಯಲ್ಲಿ ಈ ಪ್ರಶ್ನೆಗೆ ಪರಿಹಾರವಾಗಿ ಪ್ರಜಾಪತಿಯನ್ನು ಆ ಸಮಗ್ರ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪೂರ್ಣತೆ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಆಸೆಗಳು ಮತ್ತು ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಅವನಿಗೆ ಸಮರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ.

10 mantras | Rishi: Hiraṇyagarbha / Prajāpati (traditional attributions vary; often given to Hiraṇyagarbha) | Devata: Ka / Prajāpati / Hiraṇyagarbha (the One Lord as origin of beings)

Chandas: Tr̥ṣṭubh

Sukta 122

Sukta 10.122

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಶುಭಕರನಾಗಿ, ಶತ್ರುತ್ವವಿಲ್ಲದ ಮನೆಯ “ಅತಿಥಿ”ಯಾಗಿ ಹಾಗೂ ಮಾನವರಿಗೂ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ನಡುವೆ ಹವಿರನ್ನೂ ಆಶೀರ್ವಾದಗಳನ್ನೂ ಸಾಗಿಸುವ ಅನಿವಾರ್ಯ ಹೋತೃನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯು ಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿಯ ಸಮೃದ್ಧ “ಧಾರೆಗಳನ್ನು” ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡಲಿ, ಯಜಮಾನನ ಮನೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಿ ಶುದ್ಧನಾಗಲಿ, ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರಿಗೆ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕ್ಷೇಮ ಹಾಗೂ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ವಸಿಷ್ಠ ವಂಶವು ಈ ಆಮಂತ್ರಣವನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ತನ್ನದೆಂದು ಹೇಳಿ, ಈ ಸೂಕ್ತವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕ ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯ ಜೀವಂತ ಕುಟುಂಬಪರಂಪರೆಯೊಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

8 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (as indicated by later verse 10.122.8 mentioning Vasiṣṭhas; traditional attribution of the hymn to Vasiṣṭha-lineage) | Devata: Agni

Chandas: Jagatī (likely; 10.122 commonly in Jagatī—needs manuscript confirmation)

Sukta 123

Sukta 10.123

ಋಗ್ವೇದ 10.123ರಲ್ಲಿ ವೇನನನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಮಧ್ಯಸ್ಥ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ—ಬಹುಪಾಲು ಗಂಧರ್ವ–ಸೂರ್ಯ ಸಂಯುಕ್ತರೂಪವಾಗಿ—ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ಜನನವನ್ನು, ಪ್ರಕಟನೆ/ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು, ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ವಿರುದ್ಧಧ್ರುವಗಳ ಸಂಯೋಗವನ್ನು ಚಲಿಸುವವನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಗರ್ಭದಲ್ಲೇ ಬೆಳೆಯುವ ಬೆಳಕಿನ ತೀವ್ರ ರೂಪಕಗಳು, ಜಲಗಳೂ ಸೂರ್ಯನೂ ಸೇರುವ ಸಂಗಮ, ಹಾಗೂ ಕಾಮ್ಯ-ಪ್ರತೀಕಾತ್ಮಕ ದಿವ್ಯ ಸಂಯೋಗದ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಸಾಗುತ್ತವೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ “ಬಿಂದು/ಕಿರಣ”ವು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಾದ್ಯಂತ ಋತ/ಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದಾಗಿ ಸಮಾಪ್ತಿಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

8 mantras | Rishi: Traditionally associated with Vena (or a Vena-related seer) in RV 10.123; exact attribution varies by Anukramaṇī traditions. | Devata: Vena / Gandharva-Sūrya complex (a luminous messenger/mediator power); Sūrya and the Waters are central supporting powers in the verse.

Chandas: Triṣṭubh (11-syllable cadence; typical of RV 10 hymns with expansive imagery).

Sukta 124

Sukta 10.124

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಆಗಮಿಸಲೆಂದು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ, ಹವಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುವ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ; ದೀರ್ಘ ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ಸ್ಥಿರವಾದ ಬೆಳಕಿನಿಂದ ದೂರಮಾಡುವವನಾಗಿ. ಮಂತ್ರಗಳು ಮುಂದುವರಿದಂತೆ, ವಿಷಯವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಸಂಬಂಧಿತ ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಧಾರಣೆಗಳತ್ತ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ—ಋತ ಮತ್ತು ಅಸತ್ಯದ ವಿರುದ್ಧತೆ (ವರುಣ), ಶತ್ರುಶಕ್ತಿಗಳ ಕ್ಷಯ, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಚಿತ್ರಣಗಳ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಗುರುತಿಸುವುದು—ಒಂದೇ ಯಜ್ಞ-ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ನೆಯುವ ಉತ್ತರ-ಋಗ್ವೇದೀಯ ಪ್ರವೃತ್ತಿಯನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ.

9 mantras | Rishi: Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of Mandala 10 (exact name varies by recension); hymn is Agni-directed. | Devata: Agni.

Chandas: Triṣṭubh.

Sukta 125

Sukta 10.125

ಋಗ್ವೇದ 10.125 ಪ್ರಸಿದ್ಧ ‘ದೇವೀ-ಸೂಕ್ತ’ವಾಗಿದ್ದು, ಇಲ್ಲಿ ವಾಕ್‌ (ವಾಣಿ/ವಚನ) ತಾನೇ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಥಮಪುರುಷದಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದೇವತೆಗೂ ಮತ್ತು ವಿಶ್ವದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಕಾರ್ಯಕ್ಕೂ ಜೊತೆಯಾಗಿಯೂ ಆಧಾರವಾಗಿಯೂ ಇರುವುದಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತುತಿ ಪ್ರೇರಿತ ವಚನವು ಅಧಿಕಾರವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ, ಮನುಷ್ಯನನ್ನು ಋಷಿ ಅಥವಾ ಬ್ರಹ್ಮನಾಗಿಸುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗ-ಭೂಮಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳಿ, ಸೃಷ್ಟಿ, ಜ್ಞಾನ ಮತ್ತು ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವದ ಹಿಂದೆ ಇರುವ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ತತ್ತ್ವವೇ ವಾಕ್‌ ಎಂದು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತದೆ.

8 mantras | Rishi: Vāk Ambhṛṇī (Ambhṛṇī-devī), per Anukramaṇī tradition. | Devata: Vāc (Speech/Word) as Devī; encompassing all deities.

Chandas: Triṣṭubh (standard attribution for much of RV 10.125; verify by scan).

Sukta 126

Sukta 10.126

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಆದಿತ್ಯರಾದ ವರುಣ, ಮಿತ್ರ ಮತ್ತು ಅರ್ಯಮನ್‌ರನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಟ್ಟುಕೊಂಡ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ವಿಮೋಚನೆಯೂ ಕೋರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. “ಒಂದೇ ಮನಸ್ಸಿನಿಂದ” ಸಂಚರಿಸುವ ಅವರು ಭಕ್ತನನ್ನು ವೈರವಿರೋಧ, ಪಾಪ ಮತ್ತು ದುರ್ಭಾಗ್ಯಗಳನ್ನು ದಾಟಿಸಿ ಮುನ್ನಡೆಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಮುಂದಾಗಿ ಇದು ದೈವಸಹಾಯಕರ ವಿಶಾಲ ಸಂಗಮವನ್ನು (ಮರುತ್ಗಣಗಳೊಡನೆ ರುದ್ರ, ಇಂದ್ರ, ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ವಸುಗಳು) ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಸ್ವಸ್ತಿ (ಕ್ಷೇಮ), ಬಂಧನ/ಕ್ಲೇಶಗಳಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆ, ಹಾಗೂ ಇನ್ನಷ್ಟು ಪೂರ್ಣವೂ ಸ್ಥಿರವೂ ಆದ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯತ್ತ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪಯಣವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ.

8 mantras | Rishi: Traditionally assigned to a seer of the late Tenth Maṇḍala (Anukramaṇī-dependent; often connected with Aditya-invocations) | Devata: Ādityas—Varuṇa, Mitra, Aryaman

Chandas: Anuṣṭubh (likely for RV 10.126; verse-level confirmation may vary)

Sukta 127

Sukta 10.127

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು (ರಾತ್ರಿ) ಅನೇಕ ಬೆಳಕುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಎಲ್ಲ ವೈಭವಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸುವ, ಲೋಕವನ್ನು ನಿಶ್ಶಬ್ದತೆ ಮತ್ತು ಸುರಕ್ಷತೆಯಲ್ಲಿ ನೆಲೆಗೊಳಿಸುವ ದೈವಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಲೆದಾಡುವ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಹಾಗೂ ಒಳಗಿನ ಅಶಾಂತತೆಯನ್ನು ಶಮನಗೊಳಿಸಲಿ, ಗೃಹವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಲಿ, ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮಕ್ಕಾಗಿ ಯಾಚಕನ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಕವಿಯ ಸ್ತುತಿಗೀತವನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಲಿ ಎಂದು ರಾತ್ರಿಯನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

8 mantras | Devata: Rātrī (Night)

Sukta 128

Sukta 10.128

ಈ ಸೂಕ್ತವು ವಿಜಯ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಕೋರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ; ಸಂಘರ್ಷದಲ್ಲಿ ಒಳಗೂ ಹೊರಗೂ ಶಕ್ತಿಯ (ವರ್ಚಸ್ಸಿನ) ಅಧಿಪತಿ ಹಾಗೂ ಸೇನಾನಾಯಕನಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಕೇಂದ್ರವಾಗಿರಿಸಿಕೊಂಡಿದೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳೂ ಮತ್ತು ಎಲ್ಲ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಅನುಕೂಲವಾಗಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯ ಅಧಿಪತ್ಯದಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ, ದೇವೀಗಳು, ಸರ್ವದೇವರು, ಸೋಮ, ಇಂದ್ರ–ಅಗ್ನಿ ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಗಣಗಳು (ವಸುಗಳು, ರುದ್ರರು, ಆದಿತ್ಯರು) ಎಂಬ ವಿಶಾಲ ದೈವಿಕ ಮೈತ್ರಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಸಂತಾನಪ್ರಾಪ್ತಿ, ದೇಹದ ಅಖಂಡತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಪರಾಭವವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲಿ ಎಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ.

9 mantras | Rishi: unknown (hymn-level attribution varies; needs confirmation from Anukramaṇī) | Devata: Agni (primary), with victory-protection intent

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires syllable-count verification)

Sukta 129

Sukta 10.129

ನಾಸದೀಯ ಸೂಕ್ತವು ಆದಿಗಳ ರಹಸ್ಯವನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ; ಅಸ್ತಿತ್ವವೂ ಅನಸ್ತಿತ್ವವೂ “ಇರುವುದಕ್ಕಿಂತ ಮುಂಚೆ” ಏನಿತ್ತು ಎಂಬುದರ ಕುರಿತು ಸುಲಭ ನಿಶ್ಚಿತತೆಯನ್ನು ತಿರಸ್ಕರಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ವಿಭೇದರಹಿತವಾದ ಆವರಣದಿಂದ ಮನಸ್ಸಿನ ಮತ್ತು ಇಚ್ಛೆಯ ಮೊದಲ ಕಂಪನಗಳತ್ತ ಸಾಗುವ ಸೂಕ್ಷ್ಮ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತಾ, ತಿಳಿವಿನ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮರುಮರು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವು ಸೃಷ್ಟಿಕಥೆಯನ್ನು ದೋಗ್ಮಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಹೇಳುವುದಲ್ಲ; ಪರಮ (ತದೇಕಂ) ಎದುರು ಆಶ್ಚರ್ಯ, ವಿಚಾರಣೆ, ಮತ್ತು ಭಕ್ತಿಭರಿತ ಅಜ್ಞಾತವಾದವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದೇ.

7 mantras | Rishi: Prajāpati Parameṣṭhin (traditionally ascribed for RV 10.129, Nā́sadīya) | Devata: Bhāva/Abhāva and the One (tad ekam) as the implicit absolute; not a single anthropomorphic devatā

Chandas: Triṣṭubh

Sukta 130

Sukta 10.130

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಯಜ್ಞವನ್ನು (ಬಲಿ) ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ನೂಲಿನ ಮಗ್ಗವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ: ದೈವಿಕ “ಕಾರ್ಯಗಳು” ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಗೂ ಜಾಲವನ್ನು ಎಳೆದು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತವೆ; ಪಿತೃಗಳು ಅದನ್ನು ನೆಯ್ದು, ಪ್ರೇರಿತ ಋಷಿಗಳು ಅದನ್ನು ಧರಿಸಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಜೊತೆಗೆ ಇದು ದೇವತೆಗಳು ಮತ್ತು ವೈದಿಕ ಛಂದಸ್ಸುಗಳ (ಚಂದಸ್) ನಡುವೆ ಚಿಂತನಾ-ನಕ್ಷೆಯನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ; ಯಥಾರ್ಥ ವಿಧಿವಚನ ಮತ್ತು ಯಥೋಚಿತ ಪ್ರಮಾಣವೇ ಲೋಕಕ್ರಮ (ಋತ) ಕಾರ್ಯರೂಪದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಟವಾಗುವುದೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Rishi: Traditionally attributed in Anukramaṇī to a seer of the late 10th maṇḍala (often unspecified in brief citations); hymn concerns yajña as cosmic weaving | Devata: Yajña / Viśvakarman-like sacrificial principle (cosmic rite as power)

Chandas: Triṣṭubh (predominant for this hymn section)

Sukta 131

Sukta 10.131

ಈ ಉತ್ತರ ಋಗ್ವೇದೀಯ ಸ್ತೋತ್ರವು ಇಂದ್ರನನ್ನು ನಾಲ್ಕು ದಿಕ್ಕುಗಳ ರಕ್ಷಕನಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ದಿಕ್ಕಿನಿಂದಲೂ ಬರುವ ಶತ್ರುಬಲಗಳನ್ನು ದೂರ ತಳ್ಳಿಸಿ, ಉಪಾಸಕರು ಅವನ ವಿಶಾಲ ಆಶ್ರಯದಲ್ಲಿ (ಶರ್ಮನ್) ಆನಂದಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಅಪಾಯನಿವಾರಕ ರಕ್ಷಣಾ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ಪೌರಾಣಿಕ ಸ್ಮರಣೆಯೊಂದಿಗೆ (ಅಶ್ವಿನರೊಂದಿಗೆ ನಮುಚಿ ಪ್ರಸಂಗ ಸಹಿತ) ಬೆರೆಸಿ, ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿ ಸಮುದಾಯದ ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ಸಾಧಿಸಲು ಯತ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವನ ದಯಾಮಯ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ನಾವು ವಾಸಿಸಲಿ, ಅತಿ ಸಣ್ಣ ವೈರವೂ ದೂರದೂರಕ್ಕೆ ಓಡಿಹೋಗಲಿ ಎಂಬ ಆಶಯವನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Rishi: Unknown (RV 10.131; late maṇḍala) | Devata: Indra

Chandas: Likely Triṣṭubh (common for Indra hymns in this register), though confirmation requires full hymn metrical scan

Sukta 132

Sukta 10.132

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಶ್ವಿನರನ್ನು ವೇಗವಂತ, ಉಪಕಾರಕರ ಸಹಾಯಕರಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಸತ್ಯಯಜಮಾನನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ ಸಹಾಯಕ ವಿಶ್ವಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿ, ಆರಾಧಕನ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಹೆಚ್ಚಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ವರుణನನ್ನು ಪಾಪವನ್ನು ನಿಯಂತ್ರಿಸಿ ದುಷ್ಕೃತ್ಯಕ್ಕೆ ಅಂತ್ಯ ಮಾಡುವ ಸರ್ವರಾಜನಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸುವ ಗಮನಾರ್ಹ ರಾಜಧರ್ಮ-ನೈತಿಕ ಸ್ವರವೂ ಇದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂಕಟವನ್ನು ದಾಟಿದ ವೈಯಕ್ತಿಕ ಸಾಕ್ಷ್ಯವೊಂದರೊಂದಿಗೆ, ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗುವ ಅಶ್ವಿನರ ನೆರವುಗಳು ಗಾಯಕರನ್ನು ವೇದನೆಯಾಚೆ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Devata: Ashvins (with Heaven and Earth as supporting cosmic powers)

Sukta 133

Sukta 10.133

ಈ ಏಳು ಋಚೆಗಳ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಸಲ್ಲಿಸುವ ಯುದ್ಧಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಗಾಯಕರು ಲೋಕಕರ್ತನೂ ವೃತ್ರಹಂತನೂ ಆದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಉದ್ರೇಕಿಸಿ, ಸಮೀಪ ಸಮರದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮೊಂದಿಗೆ ನಿಂತು ಶತ್ರುಬಲಗಳನ್ನು ಗೊಂದಲಗೊಳಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತಾರೆ. ಪುನಃಪುನಃ ಧ್ವನಿಸುವಂತೆ, ವಿರೋಧಿಗಳ ಧನುಷ್ಯದ ತಂತಿಗಳು ಸಡಿಲವಾಗಲಿ, ಆಕ್ರಮಣಕಾರರು ನೆಲಕ್ಕೊತ್ತಲ್ಪಡಲಿ ಎಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ವರವನ್ನು—ಸ್ತುತಿಗಾರ ಕವಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ದಾನವು ಸಾವಿರಧಾರೆಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾವಿನಂತೆ ಹರಿಯಲಿ ಎಂದು—ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Devata: Indra

Sukta 134

Sukta 10.134

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಇಂದ್ರನನ್ನು ವಿಶ್ವವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಮಹಾಸಾಮ್ರಾಟ್‌ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಶಕ್ತಿ ಕೇವಲ ವೀರತ್ವವಲ್ಲ, ಜನನಶೀಲವೂ ಹೌದು—ಶುಭ ಮಾತೃಶಕ್ತಿಯಾದ ದೇವೀ ಜನಿತ್ರೀ ಅವನನ್ನು ಉದ್ಭವಗೊಳಿಸಿದಳು. ಸ್ವರ್ಗ-ಭೂಮಿಗಳನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವುದು, ವಿರೋಧವನ್ನು ಕದಲಿಸಿ ದೂರಮಾಡುವುದು ಎಂಬ ಇಂದ್ರನ ವಿಶ್ವಕರ್ಮಗಳನ್ನು ಸೋಮಪೀಡಕನಿಗೆ ದೊರೆಯುವ ಸ್ಪಷ್ಟ ಸಹಾಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ರಯಿ (ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪೂರ್ಣತೆ) ಯನ್ನು ದಾನಮಾಡುವವನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಯಾವುದೇ ದೇವತೆಯನ್ನು ತಡೆಯದೆ, ಪಂಥಭೇದರಹಿತ ಗೌರವದ ಪ್ರತಿಜ್ಞೆಯೊಂದಿಗೆ, “ಮಂತ್ರ-ಶ್ರವಣ”ದ ಮೂಲಕ ಒಳಗಿನ ಏರಿಕೆಯನ್ನು—ಸರಿಯಾದ ಶ್ರವಣದಿಂದ ರೆಕ್ಕೆ ಕಟ್ಟಿಕೊಂಡಂತೆ—ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Devata: Indra (with implicit Devī Janitrī as generative power)

Sukta 135

Sukta 10.135

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ, ಗೂಢಾರ್ಥಪೂರ್ಣ ಸ್ತೋತ್ರವು ಯಮನ ಲೋಕವನ್ನೂ ಪಿತೃಮಾರ್ಗವನ್ನೂ ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ. ಪಿತೃಗಳು “ಸುಂದರ ಎಲೆಗಳಿರುವ ಮರ”ದಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುವವರಾಗಿ ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಟ್ಟಿದ್ದಾರೆ; ಅಲ್ಲಿ ಯಮನು ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂವಾದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಅಗಲಿದ ತಂದೆ ಪ್ರಾಚೀನ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸುತ್ತಾನೆ. ಯುವಕನು ರಥವನ್ನು ಚಲನೆಗೆ ತರುವುದೆಂಬ ಪಹೇಲಿ-ಚಿತ್ರಣ ಮತ್ತು ವಾಹಕನಂತೆ ಹಿಂಬಾಲಿಸುವ ಸಾಮನ್-ಗಾನಗಳ ಮೂಲಕ, ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾದ ಪವಿತ್ರ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಯಥಾವಿಧಿ ಅರ್ಪಣೆಗಳು ಆತ್ಮದ ಪ್ರಯಾಣಕ್ಕೂ ಮುಕ್ತಿಗೂ ದಾರಿ ತೋರಿಸುತ್ತವೆ ಎಂಬ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ಈ ಸೂಕ್ತ ನೀಡುತ್ತದೆ.

6 mantras | Devata: Yama (with the Devāḥ; ancestral-father principle also present)

Sukta 136

Sukta 10.136

ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಕೇಶಿನ್ ಅಥವಾ ಮುನಿಯನ್ನು—ದೀರ್ಘಕೇಶದ, ಪ್ರೇರಿತ ತಪಸ್ವಿಯನ್ನು—ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಗಡಿಭಾಗದ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಅಸ್ತಿತ್ವವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ವಿಷವನ್ನೂ ಒಂದೇ ವೇಳೆ ಧರಿಸಿ, ಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಸ್ವತಂತ್ರವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾನೆ. ಮುನಿ ವಾಯುವಿನಿಂದ ಚಲಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನು, ದೇವಪ್ರೇರಿತವನು, ಮತ್ತು “ದೇವರ ದೇವ”ನೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯುಳ್ಳವನು ಎಂದು ಇಲ್ಲಿ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ; ಇದರಿಂದ ಪ್ರೇರಿತ ಆಂತರಿಕ ಸ್ವಾತಂತ್ರ್ಯ ಮತ್ತು ದರ್ಶನಮಯ ದೃಷ್ಟಿಯ ವೈದಿಕ ಆದರ್ಶವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ.

6 mantras | Devata: Keśin / Muni (the inspired ascetic power)

Sukta 137

Sukta 10.137

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೂಕ್ತವು ಪುನರುಜ್ಜೀವನದ ಶಕ್ತಿಗಳಾಗಿ ಸಮಸ್ತ ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಬಿದ್ದಿರುವ ವ್ಯಕ್ತಿಯನ್ನು ಮತ್ತೆ ಬಲಕ್ಕೆ ಎತ್ತಿ ನಿಲ್ಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ—ರೋಗವು ದೋಷ ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಹೆಜ್ಜೆಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ್ದರೂ ಸಹ. ಇದರಲ್ಲಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ, ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಆಶೀರ್ವಾದ, ಮತ್ತು ‘ಮಂತ್ರ-ಸ್ಪರ್ಶ’ ಎಂಬ ವಿಧಿ-ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆ ಸೇರಿ, ಯಕ್ಷ್ಮ (ಕ್ಷಯಕರ ರೋಗ)ವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಅನಾಮಯ (ಸಂಪೂರ್ಣ ಆರೋಗ್ಯ)ವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ.

7 mantras | Rishi: Traditionally attributed in RV to a healer-seer context; commonly associated with the Vāta healing hymn sequence (RV 10.137) in later indices (exact rishi varies by tradition). | Devata: Devāḥ (collective gods as healing powers); restorative life-force

Chandas: Triṣṭubh (common in this section; some recensions may vary)

Sukta 138

Sukta 10.138

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ದೇವನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಭೇದನೆಗಳನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ವಲ ಎಂಬ ಆವರಣಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರುಮಾಡಿ, ಉಷಸ್ಸನ್ನೂ ಜಲಗಳನ್ನೂ ಬಿಡುಗಡೆಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಸರ್ಪಸಮಾನ ಸಂಕೋಚದ ವಿರುದ್ಧ ಕುತ್ಸನಿಗೆ ಜಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇದಲ್ಲದೆ, ಇಂದ್ರನನ್ನು ಕೇವಲ ಯುದ್ಧಾಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ವಿಶ್ವವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕನಾಗಿಯೂ ಎತ್ತಿಹಿಡಿದು, ಕಾಲದ ನಿಯಮವನ್ನು (ತಿಂಗಳುಗಳನ್ನು) ಸ್ಥಾಪಿಸಿದವನೆಂದು ಹಾಗೂ ‘ಯಜ್ಞವಿಲ್ಲದವ’ನನ್ನು ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವಂತೆ ರೂಪಾಂತರಿಸಿದವನೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತದೆ.

6 mantras | Devata: Indra

Sukta 139

Sukta 10.139

ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸವಿತೃನ ಪ್ರಭಾತ-ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು—ಬೆಳಕಾಗಿ ಅವನು ಸ್ಥಿರವಾಗಿ ಉದಯಿಸುವುದನ್ನು—ಪೂಷನನ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಕ, ರಕ್ಷಕ ಚಲನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಚಲನೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು “ನೋಡಿ” ಮೇಯಿಸಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು ಪೌರಾಣಿಕ-ಯಾಜ್ಞಿಕ ದೃಷ್ಟಿಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಜಲಗಳು, ಗಂಧರ್ವ (ವಿಶ್ವಾವಸು) ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರು ಋತವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವಲ್ಲಿ ಪಾಲ್ಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ: ಗುಪ್ತ ಮಿತಿಗಳು, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ದಿಗಂತಗಳು, ಮತ್ತು ಕಲ್ಲಿನಂತಿರುವ ಆವರಣಗಳಿಂದ ತಡೆಗಟ್ಟಲ್ಪಟ್ಟ ಸಂಪತ್ತು (ಅಮೃತ/ಶಕ್ತಿಗಳು) ಬಿಡುಗಡೆಗೊಳ್ಳುವುದು.

6 mantras | Devata: Savitṛ (with Pūṣan as associated power)

Sukta 140

Sukta 10.140

ಈ ಆರು ಋಚೆಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಎಲ್ಲವನ್ನೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಕಿರಣಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವು ಉಪಾಸಕನಲ್ಲಿ ವಿಜಯಕರ ಸಮೃದ್ಧಿ (ವಾಜ)ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತವೆ. ಜನರ ನಡುವೆ ಅಗ್ನಿಯು ವಿಸ್ತರಿಸಲಿ, ಯಜಮಾನನನ್ನು ಧನಸಂಪತ್ತಿನಿಂದಲೂ ಫಲಪ್ರದ ಸಂಕಲ್ಪಶಕ್ತಿ (ಕ್ರತು)ಯಿಂದಲೂ ಸಮೃದ್ಧಗೊಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರತಿಯುಗದಲ್ಲಿಯೂ ಮಾನವರು ಆಶೀರ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುಂಚೆ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ದೈವಿಕನಾಗಿ, ಋತವನ್ನು ಧರಿಸುವ ನಾಯಕನಾಗಿ ಹಾಡುತ್ತಾರೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

6 mantras | Devata: Agni

Chandas: Trishtubh (probable)

Sukta 141

Sukta 10.141

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ಸಮುದಾಯದ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದ್ದು, ಅಗ್ನಿ, ಸೋಮ, ಆದಿತ್ಯರು, ವಿಷ್ಣು, ಸೂರ್ಯ ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರ–ವಾಯುಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೃಹಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಸೇರಿಸಿ ಪ್ರಮುಖ ವೈದಿಕ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಒಟ್ಟುಗೂಡಿಸಿ, ಅವರು ಭಕ್ತರ ಕಡೆ ಅನುಗ್ರಹದಿಂದ ಮುಖಮಾಡಿ ಸಹಾಯ ಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಇದರ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಉದ್ದೇಶ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆ; ಸಾಮಾಜಿಕ ಉದ್ದೇಶ ಸೌಹಾರ್ದ—ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲರೂ ಒಂದಾಗಿ ಸೇರುವಾಗ ‘ಒಂದೇ ಶುಭಮನಸ್ಸಿನವರು’ ಆಗಿರಲಿ ಎಂಬುದು.

6 mantras | Devata: Indra-Vāyu and Bṛhaspati

Sukta 142

Sukta 10.142

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಗ್ನಿ ಸೂಕ್ತವು ಉಪಾಸಕನು ಅಗ್ನಿಯನ್ನೇ ಏಕೈಕ ನಿಶ್ಚಿತ ಆಶ್ರಯವೆಂದು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಅವಲಂಬಿಸಿರುವುದನ್ನು ತೋರಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾನಿ ಮಾಡುವವರಿಂದಲೂ ಧರ್ಮಲಂಘಕರಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಿಸಲು “ಮೂರುಪಟ್ಟು ಕಾವಲು” ಇರುವ ಸಂರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಏಕೀಕರಿಸುವ, ಕ್ರಮಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ—ಅನೇಕ ಚಲನೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ಸರಿಯಾದ ಮಾರ್ಗಕ್ಕೆ ತರುವವನೆಂದು. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೇವನ ಆಗಮನ-ಗಮನಗಳಿಗೆ ಶುಭಕರ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಜಲಗಳ ಚಿತ್ರಣ (ದೂರ್ವಾ ಹುಲ್ಲು, ಸರೋವರಗಳು, ಕಮಲಗಳು) ಜೊತೆಯಾಗಿರುವುದಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ.

8 mantras | Devata: Agni

Sukta 143

Sukta 10.143

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಅಶ್ವಿನ ಸ್ತೋತ್ರವು ವೇಗವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸುವವರೂ ಪುನರುಜ್ಜೀವಕರೂ ಆದ ನಾಸತ್ಯರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ಜೀವನದಲ್ಲಿ ಬಲ, ಸಾಮರ್ಥ್ಯ ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಗತಿಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅತ್ರಿ ಮತ್ತು ಕಕ್ಷೀವಂತನಂತಹ ಋಷಿಗಳಿಗೆ ಅವರು ನೀಡಿದ ಪುನರ್ಜೀವನಕಾರಿ ನೆರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಕವಿ ಅಶ್ವಿನ ಜೋಡಿಯನ್ನು ಯಜಮಾನನ “ವಿಶಾಲ ಆಸನ”ಕ್ಕೆ ಬರಲು, ಸಮುದಾಯವನ್ನು ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟಿಸಿ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲು, ಮತ್ತು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ಪೋಷಣೆಯೂ ಸದುದ್ದೇಶವೂ ತುಂಬಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

6 mantras | Rishi: Kakṣīvant Dairghatamasa (traditional association for many Aśvin hymns; verse itself names Kakṣīvant and Atri) | Devata: Aśvinau (Nā́satyā)

Sukta 144

Sukta 10.144

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ಪೀಡಿತ ಸೋಮವನ್ನು (ಇಂದು) ಜೀವಂತವಾಗಿ ಧಾವಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದನ್ನು “ಅಮರ” ಸ್ವೀಕರ್ತನಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಲ್ಲೇ ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಸೋಮದಿಂದ ಅವನು ಬಲವರ್ಧಿತನಾಗಿ ವಿಜಯಶಾಲಿಯಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮವನ್ನು ಅಶ್ವದಂತೆ ವೇಗವಂತ, ಜೀವಧಾರಕ ಹಾಗೂ ವಿವೇಕಶೀಲ (ದಕ್ಷ) ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸುಪರ್ಣ/ಶ್ಯೇನ ಮೋಟಿಫ್‌ನಂತೆ ದೂರದ ಪರಲೋಕದಿಂದ ಒಮ್ಮೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟ ನಿಧಿಯೆಂದೂ ಹೇಳಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸೂಕ್ತದ ಉದ್ದೇಶ ಸೋಮವನ್ನು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ, ಸಂಕಲ್ಪ/ಕ್ರತು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಜಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುವ ಬಲವಾಗಿ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸುವುದಾಗಿದೆ.

6 mantras | Devata: Soma (Indu) offered to an 'immortal' recipient (likely Indra or a general deva addressed as amartya); verse foregrounds Soma’s force

Sukta 145

Sukta 10.145

ಇದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಓಷಧಿ-ಸೂಕ್ತ: “ಸಪತ್ನೀ” (ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿನಿ/ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಸನ್ನಿಧಿ)ಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಆಕರ್ಷಣೆ, ಸೌಹಾರ್ದ ಮತ್ತು ಯಥೋಚಿತ ಸಂಗಮವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಲು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸಸ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮಂತ್ರ. ವಕ್ತೃ ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಆ ಔಷಧಿಯನ್ನು “ತೋಡಿ ತೆಗೆದು” ಉಪಯೋಗಿಸಿ, ಜಯವನ್ನು ನೀಡುವ ಬಲವಂತಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಬಯಸಿದ ವ್ಯಕ್ತಿಯ ಮನಸ್ಸು ತಿರುಗಿ, ಕರುದ ಕಡೆಗೆ ಹಸು ಓಡುವಂತೆ, ಮರಳಿ ಓಡಿಬರಲಿ; ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿನಿಯನ್ನು ದೂರದೂರಕ್ಕೆ ಕಳುಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

6 mantras | Devata: Oṣadhi (the plant-power; healing/compelling force)

Sukta 146

Sukta 10.146

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ಅರಣ್ಯಾನಿಯನ್ನು—ಅರಣ್ಯದ ಜೀವಂತ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು—ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವಳನ್ನು ನಿರ್ಭಯಳಾಗಿ, ಹಿಡಿಯಲಾಗದವಳಾಗಿ, ಸಮೃದ್ಧವಾಗಿ ಪೋಷಿಸುವವಳಾಗಿ, ಆದರೆ ಗ್ರಾಮಜೀವನದ ಮಿತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿರುವವಳಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅರಣ್ಯದ ರಹಸ್ಯಮಯ ಧ್ವನಿಲೋಕವನ್ನು—ಕೂಗುಗಳು, ಚಿರಚಿರಗಳು, ಬಿರುಕುಗಳ ಶಬ್ದಗಳು ಮತ್ತು ಕಲ್ಪಿತ ಧ್ವನಿಗಳನ್ನು—ಪಟವಾಗಿ ಹಿಡಿದು, ಏಕಾಂತವನ್ನು ದೈವಿಕ, ಪೋಷಕ ವಾತಾವರಣವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅರಣ್ಯಾನಿಯನ್ನು ಸುಗಂಧಮಯಳಾಗಿ, ಸಮೃದ್ಧಳಾಗಿ, ಕಾಡುಜೀವಿಗಳ ತಾಯಿಯಾಗಿ, ಹಾಲಿನಿಂದ ಅಸ್ಪರ್ಶಿತಳಾಗಿ ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತದೆ.

6 mantras | Devata: Araṇyānī (Goddess/Power of the Forest)

Sukta 147

Sukta 10.147

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಅವನ ಮನ್ಯುವಿನ ಮೂಲಕ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ವೃತ್ರನನ್ನು ಚೂರುಮೂರುಮಾಡಿ ಅಡಕವಾಗಿದ್ದ ನೀರನ್ನು ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಿದ, ಅವನ ಮೊದಲಜನಿತ ಕ್ರೋಧಶಕ್ತಿ; ಅದರ ಆಘಾತದಿಂದ ಸ್ವರ್ಗವೂ ಭೂಮಿಯೂ ನಡುಗಿದವು. ನಂತರ ಇದು ಸಾಮಾಜಿಕ ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞೀಯ ಕ್ಷೇತ್ರದ ಕಡೆ ತಿರುಗಿ, ದಾನಶೀಲ ಯಜಮಾನರ ಮಾತಿಗೆ ಇಂದ್ರನು ಕಿವಿಗೊಡಲೆಂದು, ಮತ್ತು ದಯಾಳು ತಂದೆಯಂತೆ ಆರಾಧಕರಿಗೆ ವಿಶಾಲ ಸ್ಥಳ, ಸಂಪತ್ತು, ರಕ್ಷಣೆ ಹಾಗೂ ನ್ಯಾಯವಾದ ಹಂಚಿಕೆಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸಲೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

5 mantras | Devata: Indra (implied by adri-vaḥ) / Manyu as Indra’s wrath-power

Sukta 148

Sukta 10.148

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮಪೀಡಕರ ಸ್ತುತಿಯನ್ನೇ ಕೇಂದ್ರವಾಗಿಟ್ಟಿದೆ; ಇಂದ್ರನು ‘ಸುವಿತ’ (ಒಳ್ಳೆಯ ದಾರಿ, ಯಥಾರ್ಥ ಯಶಸ್ಸು) ಮತ್ತು ಅವನ ವಿಶಾಲ ವೀರಶಕ್ತಿಗೆ ಜೊತೆಯಾಗಿರುವ ಉತ್ಸಾಹವರ್ಧಕ ‘ವಾಜ’ವನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಆರಾಧನೆಯನ್ನು ಪರಸ್ಪರ ಆನಂದವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಮಾನವರು ಸೋಮ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಅರ್ಪಣೆಗಳಿಂದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಹರ್ಷಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ; ಇಂದ್ರನು ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಅವರ ಅಂತರಬಲವನ್ನೂ ದೇಹಧಾರಿತ ಜೀವಿತವನ್ನೂ ಧರಿಸಿ ಕಾಪಾಡುತ್ತಾನೆ. ಸ್ತೋತ್ರವು ವಿಶಾಲ ಭೂಮಿಯಿಂದ ಎದ್ದ ಜೀವಂತ ಆಮಂತ್ರಣದಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ; ವೇಗಶಾಲಿ ಕುದುರೆಗಳು ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರನ ತುಪ್ಪದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ಆಸನದ ಕಡೆಗೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗುತ್ತವೆ.

5 mantras | Devata: Indra

Sukta 149

Sukta 10.149

ಸವಿತೃ (ದೈವಿಕ ಪ್ರೇರಕ)ನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾದ ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಅವನ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ “ಯೋಜನೆ/ಕಟ್ಟಿ-ಹಾಕುವ” ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಅದರ ಮೂಲಕ ಭೂಮಿ ಮತ್ತು ದ್ಯೌಸ್ ತಮ್ಮ ಯಥೋಚಿತ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿರವಾಗಿವೆ; ಮಧ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸಮುದ್ರವೂ ಅಜೇಯ ಧರ್ಮ-ನಿಯಮದ ಮಿತಿಗಳೊಳಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗಿವೆ. ನಂತರ ಧರ್ಮಾನುಸಾರ ಚಲಿಸುವ ಸವಿತೃನ ಪಕ್ಷಿ-ಚಿಹ್ನೆಯಾದ ಗರುತ್ಮಾನ್‌ನ್ನು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಕವಿ ಜಾಗೃತ ಭಕ್ತಿವಿಜಾಗರಣೆಯಲ್ಲಿ ನಿಂತು, ಸೋಮದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಕಿರಣವನ್ನು ಕಾಯುವವನಂತೆ ಸವಿತೃನ ಪ್ರೇರಕ ಆವೇಗವನ್ನು ನಿರೀಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.

5 mantras | Devata: Savitṛ

Sukta 150

Sukta 10.150

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ಹವ್ಯವಾಹನನೂ ಜಾತವೇದಸನೂ ಆದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ಆದಿತ್ಯರು, ರುದ್ರರು ಮತ್ತು ವಸುಗಳು ಎಂಬ ಪ್ರಮುಖ ದೇವಗಣಗಳೊಂದಿಗೆ ಸೇರಿ ಬಂದು ಮೃಳೀಕ (ಚಿಕಿತ್ಸಕ ಕೃಪೆ)ವನ್ನು ತರುವಂತೆ. ದೇವರನ್ನು ಕರೆಯುವ, ಸದಾ ಹೊಸದಾಗಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಯಜಮಾನರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಮಂಗಳಕರವೂ ಆದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮ ಋಚೆಯಲ್ಲಿ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಋಷಿಗಳಿಗೂ ರಾಜರಿಗೂ ಅಗ್ನಿಯು ಹಿಂದೆ ನೀಡಿದ ನೆರವನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಆ ನೆನಪಿನ ಪೂರ್ವಾಪರದ ಆಧಾರದಿಂದ ಈಗಲೂ ಸಹಾಯವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

5 mantras | Devata: Agni (Jātavedas / Havya-vāhana)

Sukta 151

Sukta 10.151

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಕ್ತವು ಶ್ರದ್ಧೆ (ವಿಶ್ವಾಸ/ಸಮ್ಮತಿ)ಯನ್ನು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಫಲಪ್ರದಗೊಳಿಸುವ ಗುಪ್ತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವ್ಯಕ್ತೀಕರಿಸುತ್ತದೆ—ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವುದು, ಹವಿಯನ್ನು ಉನ್ನತಗೊಳಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಭಗನ ಮೂಲಕ ಶುಭವಾದ ಪಾಲನ್ನು ದೊರಕಿಸುವುದು. ಶತ್ರುಬಲಗಳ ನಡುವೆ ದೇವತೆಗಳು ಸ್ಥಾಪಿಸಿದ ಅದೇ ಅಚಲ ವಿಶ್ವಾಸವು ಯಜಮಾನನ ಉದ್ದೇಶಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಲಿ ಎಂದು ಇದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ದಿನದ ಮೂರು ಸಂಧಿಗಳಾದ ಪ್ರಾತಃಕಾಲ, ಮಧ್ಯಾಹ್ನ, ಮತ್ತು ಸಾಯಂಕಾಲಗಳಲ್ಲಿ ಶ್ರದ್ಧೆಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಸತ್ಯಮುಖವಾದ ಸಂಕಲ್ಪವು ಹೃದಯದಲ್ಲಿ ದೃಢವಾಗಲೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

5 mantras | Devata: Śraddhā (Faith/Assent) with reference to Agni and Bhaga

Sukta 152

Sukta 10.152

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ದಿವ್ಯ ಅಧಿಪತಿ-ಶಕ್ತಿಯಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ತಪ್ಪದೆ ನೆರವಾಗುವ ಮಿತ್ರನಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ತನ್ನ ಸಂಗಾತಿಯನ್ನು ಅಜೇಯನಾಗಿಸುತ್ತಾನೆ. ರಕ್ಷಸ್‌, ಮೃಧಃ ಮತ್ತು ವೃತ್ರ ಮೊದಲಾದ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರುಮಾಡಿ, ಶತ್ರುಗಳ ಕ್ರೋಧವನ್ನು ಚದುರಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳ ಆಘಾತದ ವಿರುದ್ಧ ವಿಶಾಲ ಆಶ್ರಯ (ಶರ್ಮ)ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ, ಸಂಘರ್ಷ, ಸ್ಪರ್ಧೆ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಅಶಾಂತಿಯನ್ನು ಎದುರಿಸುವವರಿಗೆ ಇದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರಕ್ಷಣಾ ಹಾಗೂ ವಿಜಯಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದೆ.

5 mantras | Rishi: Traditionally attributed in Anukramaṇī to a late Vedic seer (RV 10.152 is an Indra hymn; exact r̥ṣi attribution varies across recensions and needs external confirmation) | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (probable for RV 10.152; common for Indra battle-hymns)

Sukta 153

Sukta 10.153

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ಕಾರ್ಯನಿರತರಾದ ‘ಕರ್ಮಕರ್ತರು’ಗಳ ನಡುವೆ ದೇವರ ಹೊಸದಾಗಿ ಜಾಗೃತವಾದ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವರು ವೀರಶಕ್ತಿ (ಸುವೀರ್ಯ)ಯಲ್ಲಿ ಪಾಲುಗೊಳ್ಳಲು ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಬರುತ್ತಾರೆ. ವೃತ್ರನ ವಧೆ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶವನ್ನು ವಿಶಾಲಗೊಳಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಆಧಾರವಾಗಿ ನಿಲ್ಲಿಸುವುದು ಎಂಬ ಇಂದ್ರನ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ವಿಶ್ವಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ಇದು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಂಕುಚಿತ ಮಹಾಬಲ (ಓಜಸ್)ದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸುವ, ಎಲ್ಲರನ್ನೂ ಅಧೀನಗೊಳಿಸುವ ಪರಮಶಕ್ತಿಯೆಂದು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ರಕ್ಷಣೆಗೆ, ಬಲಕ್ಕೆ, ಮತ್ತು ಯಶಸ್ವಿ ಸಾಧನೆಗೆ ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದೇ ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ.

5 mantras | Rishi: Traditionally a late Vedic seer (RV 10.153 Indra hymn; exact attribution varies—external confirmation required) | Devata: Indra

Chandas: Gāyatrī or Anuṣṭubh-like short meter (verse is short; exact meter requires pada count verification)

Sukta 154

Sukta 10.154

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಂತ್ಯಕ್ರಿಯೆ/ಪಿತೃಸಂಬಂಧಿತ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಅಗಲಿದವನು ಸೋಮವು ಸಿಹಿಯಾಗಿ ಹರಿಯುವ, ತುಪ್ಪದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಯಜ್ಞಾರ್ಪಣೆಯಾಗಿ ಸ್ವೀಕೃತವಾಗುವ ಧನ್ಯರ ಸಂಗತಿಗೆ ನಡೆಸಲ್ಪಡಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ‘ಸು-ಗತ’ರಾದವರ ವರ್ಗಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ—ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಧೈರ್ಯಶಾಲಿಗಳು, ಸ್ವಯಂತ್ಯಾಗಿಗಳು, ಮಹಾದಾನಿಗಳು, ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಋಷಿಗಳು—ಮತ್ತು ಯಮನ ಅಧೀನದಲ್ಲಿರುವ ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕವನ್ನು ಆತ್ಮನು ಪಡೆಯಲಿ ಎಂದು ವಿನಂತಿಸುತ್ತದೆ.

5 mantras | Devata: Soma (and implicitly the Fathers/blessed as recipients)

Sukta 155

Sukta 10.155

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅರಾಯಿ—ದಾರಿದ್ರ್ಯ, ಶತ್ರುತ್ವಪೂರ್ಣ ಕೊರತೆ ಮತ್ತು ದುರ್ಭಾಗ್ಯ—ಇವನ್ನೆಲ್ಲ ಬಲವಾಗಿ ಹೊರಹಾಕುತ್ತದೆ; ಅವಳಿಗೆ ಪರ್ವತಗಳ ಕಡೆಗೂ, ನದಿಯ ದೂರದ ದಡದಂತಹ ಮಾನವರಹಿತ, ದೂರದ ಸ್ಥಳಗಳಿಗೆ ತೆರಳುವಂತೆ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಪೀಡೆಯನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿ ಹೊಡೆದು ಓಡಿಸುವ ಚಾಲಕ-ಪ್ರಹಾರಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸಹಾಯಕ ಶಕ್ತಿ ‘ಶಿರಿಂಬಿಠ’ನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನೂ ‘ಗೋ/ಬೆಳಕು’ವನ್ನೂ ಸುತ್ತುವರಿದ ರಕ್ಷಣಾವಲಯವನ್ನು ದೃಢವಾಗಿ ಘೋಷಿಸಿ, ಆ ರಕ್ಷಿತ ವೃತ್ತ ಅಜೇಯವೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

5 mantras | Devata: Apotropaic expulsion (addressed to Arāyi/privation); auxiliary power Śirimbiṭha invoked

Sukta 156

Sukta 10.156

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಗ್ನಿ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಸ್ತುತಿ, ಸ್ಪರ್ಧೆಯಲ್ಲಿ ವೇಗವಂತ ಕುದುರೆಯಂತೆ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲಿ; ಹೀಗಾಗಿ ಯಜಮಾನನು ಪುನಃ ಪುನಃ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು (ಧನಂ-ಧನಂ) ಗೆಲ್ಲಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯು ವಿಶಾಲ, ದೃಢವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು—ಬೆಳಕು, ಪಶುಸಂಪತ್ತು ಮತ್ತು ವೇಗಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು—ತಂದುಕೊಡಲಿ; ಅಂತರಂಗದ ಪಣಿ (ಸಂಗ್ರಹಿಸಿ ತಡೆಯುವ, ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಪ್ರವೃತ್ತಿ) ಯನ್ನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಿ, ಜನಗಳ ಧ್ವಜ-ಬೆಳಕಾದ ಈ ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ಜಾಗೃತನಾಗಲಿ ಎಂದು ಕೇಳುತ್ತದೆ.

5 mantras | Devata: Agni

Sukta 157

Sukta 10.157

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ಇಂದ್ರನನ್ನು ವಿಶ್ವೇ ದೇವಾಃರೊಂದಿಗೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, “ಲೋಕಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ” ಎಂದು—ಅಸ್ತಿತ್ವದ ವಿವಿಧ ತಳಗಳಲ್ಲೂ ಮಾನವ ಜೀವನದಲ್ಲೂ ಸೌಹಾರ್ದವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವಂತೆ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಮರುತರು ಜೊತೆಯಾಗಿ ಇಂದ್ರನು ನಮ್ಮ ದೇಹಧಾರಿತ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಗೆ ರಕ್ಷಕನಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಪವಿತ್ರ ಕಿರಣ-ಗೀತ (ಅರ್ಕ)ವನ್ನು ಒಳಮುಖವಾಗಿ ತಿರುಗಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸ್ವಧಾ—ಸ್ವಭಾವಸಿದ್ಧ ಧರ್ಮ ಮತ್ತು ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿ—ಮರುಸ್ಥಾಪನೆಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.

5 mantras | Devata: Indra with the Viśve Devāḥ (All Gods)

Sukta 158

Sukta 10.158

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ರಕ್ಷಣೆಯೂ ಚಿಕಿತ್ಸೆಯೂ ಆಗಿರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಇದು ಮೂರು ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾವಲು ನಿಲ್ಲುವ ತ್ರಯ ದೈವಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ—ಸ್ವರ್ಗದಲ್ಲಿ ಸೂರ್ಯ, ಮಧ್ಯಲೋಕದಲ್ಲಿ ವಾತ, ಭೂಮಿಯಲ್ಲಿ ಅಗ್ನಿ—ಭಕ್ತನನ್ನು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಮಟ್ಟದಲ್ಲೂ ಸುರಕ್ಷಿತಗೊಳಿಸಲೆಂದು. ನಂತರ ಇದು ದೃಷ್ಟಿ (ಚಕ್ಷು)ಯ ಪುನರುಜ್ಜೀವನ ಮತ್ತು ವಿಸ್ತಾರವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ; ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ, ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ಮತ್ತು ದೃಢಪಡಿಸುವ ದಿವ್ಯಶಕ್ತಿಗಳು ಹೊರಗಿನ ಹಾಗೂ ಒಳಗಿನ ಸ್ಪಷ್ಟ ದರ್ಶನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ ‘ಪೂರ್ಣವಾಗಿ ದೃಶ್ಯನಾದ’ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ನೋಡುವ ಆಶಯಕ್ಕೂ, ಮಾನವ ದೃಷ್ಟಿ ಪ್ರಕಾಶಿತವಾಗುವವರಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಕಾಣುವ ವರಕ್ಕೂ ಇದು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

5 mantras | Devata: Sūrya, Vāta, Agni (triadic guardianship across three worlds)

Sukta 159

Sukta 10.159

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ಸ್ತ್ರೀಪ್ರಥಮಪುರುಷ ವಾಣಿಯಲ್ಲಿ ಮಾತನಾಡುತ್ತದೆ—ಅನೇಕರು ಇದನ್ನು ವಧು/ಪತ್ನಿಯ ಧ್ವನಿಯಾಗಿ ಓದುತ್ತಾರೆ. ಉದಯಿಸುತ್ತಿರುವ ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ, ಪ್ರತಿಯೊಬ್ಬರಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪಾಲನ್ನು ನೀಡುವ ಭಗನನ್ನೂ ಆಕೆ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ವೈವಾಹಿಕ ಏಕತೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಾಮಾಜಿಕ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾಳೆ. ಇದು ‘ಸಪತ್ನಿ’ಗಳೆನ್ನುವ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿನಿಯರ ಮೇಲಿನ ಜಯಮಂತ್ರವಾಗಿ, ಸೌಹಾರ್ದವನ್ನು ಭಂಗಗೊಳಿಸುವ ಕ್ಷಯಕಾರಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ತಂತ್ರವಾಗಿ ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ; ಗೃಹಲಕ್ಷ್ಮಿಯನ್ನು ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಶಕ್ತಿಯ ಮಾದರಿಯೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸುತ್ತದೆ.

6 mantras | Devata: Sūrya; Bhaga; and the speaking feminine power (often read as a bride/wife-voice hymn)

Sukta 160

Sukta 10.160

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ದೇವರನ್ನು ಇಂದಿನ ಯಜಮಾನನ ಬಳಿಯೇ ನೆಲೆಸುವಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಹೊಸದಾಗಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸೋಮವನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನು ತನ್ನ ಅಶ್ವಗಳನ್ನು ಅಳವಡಿನಿಂದ ಬಿಡಲಿ, ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿ ಪೋಷಕರಿಂದ “ಎಳೆದುಕೊಂಡು ಹೋಗಲ್ಪಡದೆ” ಇರಲಿ, ಮತ್ತು ಉಪಾಸಕನಿಗೆ ಇಂದ್ರನ ಸಾಂಪ್ರದಾಯಿಕ ದಾನಗಳಾದ ಗೋವುಗಳು, ಕುದುರೆಗಳು ಹಾಗೂ ವಿಜಯಕರ ಬಲವನ್ನು ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಪೂರ್ಣಹೃದಯದಿಂದ ದೇವರನ್ನು ಬಯಸಿಕೊಂಡು ಸಲ್ಲಿಸುವ ಅರ್ಪಣೆ ಇಂದ್ರನ ಅನುಗ್ರಹ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ.

5 mantras | Rishi: Traditionally Śvātrya (per padapāṭha ‘śvātryāḥ giraḥ’ in 10.160.2 indicating the clan/poet-group); exact rishi name may be Śvātrya/Śvātra line | Devata: Indra

Chandas: Triṣṭubh (typical for Indra-Soma praise; requires metrical verification)

Sukta 161

Sukta 10.161

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಚಿಕಿತ್ಸಾ (ಭೈಷಜ್ಯ/ಆಯುಷ್ಯ) ಸೂಕ್ತವು ಇಂದ್ರ–ಅಗ್ನಿಯ ಜೋಡಿ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸಿ, ಪೀಡಿತನನ್ನು ಅಂಟಿಕೊಂಡು ಕ್ಷಯಗೊಳಿಸುವ ರೋಗಗಳಿಂದಲೂ ಕಾಣದ “ಗ್ರಾಹಿ” (ಹಿಡಿಯುವವ) ಯಿಂದಲೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಹವಿಸ್‌ (ಅರ್ಪಣೆ/ಆಹುತಿ) ಮತ್ತು ಪವಿತ್ರ ವಾಕ್ಯದ ಬಲದಿಂದ ರೋಗಿಯನ್ನು ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕವಾಗಿ “ಮರಳಿ ಕರೆದು”, ದೃಷ್ಟಿ, ಅಂಗಾಂಗಗಳು ಮತ್ತು ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ದುರಿತ (ಕಷ್ಟ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯ, ತಪ್ಪು ಚಲನೆ) ಯನ್ನು ದಾಟಿಸಿ ಮುನ್ನಡೆಸುತ್ತದೆ.

5 mantras | Rishi: Traditionally associated with healing/expulsion hymns (bhaiṣajya); specific rishi attribution varies by Anukramaṇī | Devata: Indrāgnī (dual deity)

Chandas: Triṣṭubh (probable; requires metrical verification)

Sukta 162

Sukta 10.162

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ತವು ಬ್ರಹ್ಮಣದಿಂದ ಶಕ್ತಿಗೊಂಡ ರಕ್ಷೋಹಾ (ವೈರಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವ) ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಗರ್ಭಧಾರಣೆ ಮತ್ತು ಸಂತಾನಕ್ಕೆ ಭೀತಿಯುಂಟುಮಾಡುವ ಕ್ಷಯಕಾರಕ, ದುರ್ಮಾನ್ಯ ಉಪಸ್ಥಿತಿಯನ್ನು ಹೊರಹಾಕುವಂತೆ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಬಳಿ ಅಡಗಿರುವುದು, ಯೋನಿಯೊಳಗೆ ಸರಿದು ನುಗ್ಗುವುದು, ಹಾಗೂ ಕನಸು ಮತ್ತು ಅಂಧಕಾರದ ಮೂಲಕ ಮೋಹ ಉಂಟುಮಾಡುವುದು ಎಂಬ ಹಲವು ಪ್ರವೇಶಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ಇದು ಹೆಸರಿಸಿ, ಆ ಅಪಾಯವನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸಬೇಕೆಂದು ನಿವಾರಕ ಶಕ್ತಿಗೆ ಪುನಃಪುನಃ ಆಜ್ಞಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಫಲವತ್ತತೆ, ಗರ್ಭಾವಸ್ಥೆ ಮತ್ತು ಕುಟುಂಬವಂಶದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಕಾಪಾಡುವ ಉದ್ದೇಶದ ಭೂತೋಚ್ಚಾಟನಾತ್ಮಕ-ಚಿಕಿತ್ಸಾತ್ಮಕ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ಈ ಸೂಕ್ತವು ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸುತ್ತದೆ.

6 mantras | Rishi: Late Maṇḍala 10 protective/healing tradition; specific r̥ṣi uncertain in common catalogs. | Devata: Agni (rakṣohā) empowered by brahman; protective exorcistic-healing frame.

Chandas: Likely Tr̥ṣṭubh; requires scansion confirmation.

Sukta 163

Sukta 10.163

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಚಿಕಿತ್ಸಾ ಸೂಕ್ತವು ‘ಹೊರತೆಗೆದು ಬೇರುಸಹಿತ ಕಿತ್ತುಹಾಕುವ’ (ವೃಹ್-) ವಿಧಿಯ ಮಂತ್ರರೂಪ; ದೇಹವನ್ನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸುವ ಯಕ್ಷ್ಮನ್ ಎಂಬ ರೋಗವನ್ನು ರೋಗಿಯ ದೇಹದ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಭಾಗದಿಂದಲೂ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ನಿರ್ಮೂಲ ಮಾಡುವುದೇ ಇದರ ಉದ್ದೇಶ. ಪ್ರತಿ ಋಚೆಯಲ್ಲಿ ತಲೆ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರಿಯಗಳಿಂದ ಆರಂಭಿಸಿ ಕೆಳಭಾಗದವರೆಗೆ—ನಿತಂಬ, ಅಂಗಾಂಗಗಳು, ಕೂದಲು, ಸಂಧಿಗಳು ಇತ್ಯಾದಿ ದೇಹಪ್ರದೇಶಗಳನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ—ರೋಗವನ್ನು ವಿಧಿಪೂರ್ವಕವಾಗಿ ಬೇರ್ಪಡಿಸಿ ದೇಹದ ಸಮಗ್ರತೆಯನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಆಮಂತ್ರಿತ ಶಕ್ತಿ ಮುಖ್ಯವಾಗಿ ಮಂತ್ರವೇ; ರೋಗವನ್ನು ಹೆಸರಿಸಿ, ಅದರ ಸ್ಥಾನವನ್ನು ಗುರುತಿಸಿ, ಹೊರಹಾಕುವ ಚಿಕಿತ್ಸಾಕ್ರಿಯೆಯೇ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯೆಂದು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

6 mantras | Rishi: Late Maṇḍala 10 healing tradition; specific r̥ṣi uncertain. | Devata: Healing/extraction formula; devatā implicit (often aligned with Aśvins/Agni in healing contexts, but not named in this verse).

Chandas: Likely Tr̥ṣṭubh.

Sukta 164

Sukta 10.164

ಋಗ್ವೇದ 10.164 ಒಂದು ಅಪಾಯನಿವಾರಕ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಯಶ್ಚಿತ್ತಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ತ. ಇದು ಮನಸ್ಸನ್ನು ನಿರೃತಿಯ (ಕ್ಷಯ, ವಿನಾಶ, ದುರ್ಭಾಗ್ಯ) ಕಡೆಗೆ ಹೋಗುವುದರಿಂದ ತಿರುಗಿಸಿ, ಜೀವ, ವಿಸ್ತಾರ ಮತ್ತು ಮಂಗಳಕರ ದಿಕ್ಕಿನತ್ತ ಜಾಗೃತಿಯನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತದೆ. ಜಾಗರಣದಲ್ಲಾಗಲಿ ನಿದ್ರೆಯಲ್ಲಾಗಲಿ—ಭಯದಿಂದ, ಶಾಪದಿಂದ, ಅಥವಾ ತಪ್ಪು ಉದ್ದೇಶದಿಂದ—ಮಾಡಿದ ದೋಷಗಳು ಶುದ್ಧೀಕರಣಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ (ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ) ನಿವಾರಣೆಯಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ; ಯಜಮಾನನಿಂದ ದುಷ್ಟಸಂಕಲ್ಪವನ್ನು ದೂರಕ್ಕೆ ವರ್ಗಾಯಿಸಿ, ವಿಧಿಯನ್ನು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವಾಗಿ ಮುಚ್ಚುತ್ತದೆ.

5 mantras | Rishi: Traditionally attributed within RV 10.164 to an Atharvaṇic/Āṅgirasa milieu (exact rishi varies by tradition) | Devata: Manas-pati (Lord of Mind); with explicit counter-force to Nirṛti

Chandas: Triṣṭubh (probable; confirm by scan)

Sukta 165

Sukta 10.165

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಅಪೋತ್ರೋಪೈಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ದೇವತೆಗಳನ್ನೆಲ್ಲ ಒಟ್ಟಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅಶುಭ ಸೂಚನೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ: ನಿರೃತಿಯ (ದುರ್ಭಾಗ್ಯ, ಕ್ಷಯ/ವಿಲಯ) ದೂತನಾಗಿರಬಹುದೆಂದು ಭಾಸವಾಗುವ ಪಾರಿವಾಳದ ಕಾಣಿಕೆ. ಮಂತ್ರರೂಪವಾದ ಋಚೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ‘ವಿಮೋಚನೆ’ (ನಿಷ್ಕೃತಿ)ಯನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಯಜ್ಞಾಗ್ನಿಯ ಸುತ್ತಲಿನ ಅಗ್ನಿಕ್ಷೇತ್ರದಲ್ಲಿ, ಎರಡು ಕಾಲಿನವರೂ ನಾಲ್ಕು ಕಾಲಿನವರೂ ಸೇರಿದಂತೆ ಎಲ್ಲ ಜೀವಿಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.

5 mantras | Rishi: Traditionally associated with Atharvanic/late book (Mandala 10) apotropaic seers; specific r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī for this hymn (often given as a late/anonymous tradition). | Devata: Devas in general; with explicit reference to Nirr̥ti as the adverse power being averted.

Chandas: Triṣṭubh (probable; RV 10 frequently uses Triṣṭubh in such stanzas—exact metrical scan recommended for confirmation).

Sukta 166

Sukta 10.166

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಕ್ತವು ಸ್ಪರ್ಧಾತ್ಮಕ, ಸ್ವಯಂ-ದೃಢೀಕರಣದ ಮಂತ್ರರೂಪದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳ ಮೇಲೆ ಮೇಲುಗೈ ದೊರಕಲಿ; ಸಮಾನರ ನಡುವೆ ನಾನು “ವೃಷಭ”ನಾಗಲಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಸಂಹರಿಸುವವನಾಗಲಿ, ಐಶ್ವರ್ಯ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾನಮಾನವನ್ನು ಧರಿಸುವವನಾಗಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರಸಮಾನ ವಿಜಯದ ಭಾಷೆಯನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಎದುರಾಳಿಗಳ ಮಾತುಗಳನ್ನು ಕಟ್ಟಿಹಾಕುವಂತೆ ವಾಚಸ್ಪತಿಗೆ (ವಾಕ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಗೆ) ತೀಕ್ಷ್ಣವಾಗಿ ಮೊರೆಯಿಡುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ನೀರಿನಿಂದ ಮೇಲೇಳುವ ಕಪ್ಪೆಗಳಂತೆ ಕೆಳಗಿನಿಂದ ಕೂಗಬೇಕಾಗಿ ಬರುವಂತೆ ಪ್ರತಿದ್ವಂದ್ವಿಗಳನ್ನು ಬಲವಂತಗೊಳಿಸುವ ಜೀವಂತ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ.

5 mantras | Rishi: Late/anonymous (Mandala 10; self-affirmation/competitive charm style). | Devata: Implicitly Indra-like force of victory; the addressed power is the victorious divine energy invoked for the speaker (no single devatā named in the verse).

Chandas: Anuṣṭubh-like cadence is possible in such charm verses; exact meter requires scan (Mandala 10 includes mixed meters).

Sukta 167

Sukta 10.167

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮಪೀಡನೆಯ ಸಂದರ್ಭದ ಸಂಬೋಧನೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡಿದೆ: ಸಿಹಿಯಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಸುರಿಯಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪೀಡಿತ ಪಾತ್ರೆಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಮತ್ತು ವೀರಬಲಸಹಿತ ಸಮೃದ್ಧಿ (ರಯಿ) ನೀಡುವವನಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯ—ಸ್ವಃ (ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಸ್ವರ್ಗ)ವನ್ನು ಗೆಲ್ಲುವುದು—ಸೋಮ, ವರುಣ ಮತ್ತು ಬೃಹಸ್ಪತಿಯವರು ಕಾಯುವ ಋತಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿ ಸ್ತೋಮ (ಸ್ತುತಿ)ವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಕವಿಯ ಸಕ್ರಿಯ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಮುನ್ನೆಲೆಗೆ ತರುತ್ತದೆ.

4 mantras | Rishi: Traditionally associated with the late Rigvedic Indra-hymn corpus of Mandala 10. | Devata: Indra (with Soma-pressing context; svah-conquest motif)

Chandas: Likely Triṣṭubh (based on verse shape and cadence typical for Indra praises in X); exact syllable count should be confirmed by pada-level metrical scan.

Sukta 168

Sukta 10.168

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ವಾತ-ಸ್ತುತಿ ಸೂಕ್ತವು, ಕಾಣದಿದ್ದರೂ ನಿಸ್ಸಂದೇಹವಾಗಿ ಅನುಭವಗೋಚರವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವಾಯುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನ ರಥವು ಗುಡುಗಿನಂತೆ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತದೆ, ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಸ್ಪರ್ಶಿಸುತ್ತದೆ, ಭೂಮಿಯ ಧೂಳನ್ನು ಎಬ್ಬಿಸುತ್ತದೆ. ಮಧ್ಯಾಕಾಶದಲ್ಲಿ ವಾತನ ನಿರಂತರ ಚಲನೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಅವನ ರಹಸ್ಯಮಯ ಮೂಲವನ್ನು ಇದು ಆಶ್ಚರ್ಯದಿಂದ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಅವನನ್ನು ದೇವತೆಗಳೇ ಆದ “ಆತ್ಮ”ವೆಂದು, ಲೋಕದ ಗರ್ಭ/ಭ್ರೂಣವೆಂದು ಗುರುತಿಸಿ, ಹವಿಷ್ಯಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುವವನಾಗಿ ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

4 mantras | Rishi: Traditionally, Sukta 10.168 is attributed to a Vāta-stuti seer in late Mandala 10; exact rishi requires Anukramaṇī confirmation. | Devata: Vāta (Wind)

Chandas: Likely Triṣṭubh (common in nature hymns of RV X); confirm by scan.

Sukta 169

Sukta 10.169

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ಆರೋಗ್ಯ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಮಾಡಿದ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ. ಆನಂದವನ್ನು ತರುವ ವಾತ (ಗಾಳಿ) ಅನುಕೂಲವಾಗಿ ಬೀಸಲಿ; ಜೀವದಾಯಕ ಔಷಧಿಗಳು (ಓಷಧಿಗಳು) ಬಲವಾಗಿ ಬೆಳೆದು ಪೋಷಕವಾಗಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ. ದೇಹದ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡದ ಆಶ್ರಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ರುದ್ರನಿಂದ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಕೃಪೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಪೋಷಕ “ಶಕ್ತಿಗಳು” ಸುರಕ್ಷಿತ ಗೋಷ್ಟದಲ್ಲಿ—ರಕ್ಷಿತ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಜೀವಶಕ್ತಿ-ಕ್ಷೇತ್ರದ ಸಂಕೇತದಲ್ಲಿ—ಇಂದ್ರ, ಸೋಮ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾಪತಿಯ ವಿಶಾಲ ಅನುಮೋದನೆಯಡಿ ನೆಲೆಸಲಿ ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ.

4 mantras | Rishi: Not securely determinable from supplied text alone. | Devata: Primary: Vāta/Healing Wind and Oṣadhīs; Rudra invoked for grace/protection.

Chandas: Likely Triṣṭubh (confirm by scan).

Sukta 170

Sukta 10.170

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಪರಮ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ ಮಹಾ ಪ್ರಕಾಶ (ಬೃಹತ್, ವಿಭ್ರಾಟ್) ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಸೋಮ-ಮಧುವನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೂರ್ಯನು ಸ್ವಯಂ-ಪೋಷಿತನಾಗಿ, ವಾಯುವಿನ ವೇಗದಿಂದ ಚಲಿಸಿ, ಸಕಲ ಜೀವಿಗಳನ್ನು ಕಾಪಾಡುತ್ತಾ, ಅನೇಕ ರೂಪಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ; ವಿಶ್ವಕರ್ಮನ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ-ಕಾರ್ಯಕೌಶಲ್ಯ ಮತ್ತು ಸರ್ವದೇವರ ಆಧಾರದಿಂದ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಧರಿಸಿ ನಿಲ್ಲಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.

4 mantras | Devata: Sūrya / the Great Light (Bṛhat, Vibhrāṭ) with Soma as sustenance; possibly a solar hymn within Soma liturgy

Sukta 171

Sukta 10.171

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ, ನಿಂತುಹೋಗಿರುವ ಅಥವಾ ಮರೆಮಾಚಿರುವುದನ್ನು—ರಥವನ್ನೂ, ಸಂಕಲ್ಪವನ್ನೂ, ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ ಸಹ—ಮುಂದಕ್ಕೆ ತರುವವನೆಂದು ದೇವನನ್ನು ಪುನಃಪುನಃ ಸಂಬೋಧಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಮ ಅರ್ಪಿಸುವವನ ಕರೆಯನ್ನು ಇಂದ್ರನು ಕೇಳುತ್ತಾನೆ, ಮರಣಶೀಲನನ್ನು ಬಂಧನಕಾರಿ ನಿಯಂತ್ರಣಗಳಿಂದ ಸಡಿಲಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ, ಮತ್ತು ಮಿತಿಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿ ಪ್ರಕಾಶವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕವಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತಾನೆ.

4 mantras | Devata: Indra

Sukta 172

Sukta 10.172

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ಉಷಸ್ಸಿನ ಆಗಮನವನ್ನು ಜೀವನಕ್ಕೂ ಯಜ್ಞಕ್ಕೂ ಅಗತ್ಯವಾದ ಸರಿಯಾದ “ಮಾರ್ಗ” (ವರ್ತನಿ) ಮತ್ತೆ ತೆರೆಯುವುದರೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ: ಅಂಧಕಾರವನ್ನು ದೂರ ಮಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ, ಕಿರಣಗಳು/ಹಸುಗಳು ಒಟ್ಟುಗೂಡುತ್ತವೆ, ಮತ್ತು ಕಾರ್ಯವು ಮತ್ತೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ನವೀಕರಣವನ್ನು ಒಂದು ಕಡೆ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಘಟನೆ (ಉಷಸ್ ಬೆಳಕನ್ನು ಪುನಃ ಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು) ಎಂದು, ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ವಿಧಿ–ಮಾನಸಿಕ ಕ್ರಿಯೆ (ಯಜ್ಞದಲ್ಲೂ ಚೇತನದಲ್ಲೂ ನಿರಂತರತೆಯ “ಸೂತ್ರ”ವನ್ನು ಮರುಸ್ಥಾಪಿಸುವುದು) ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ.

4 mantras

Sukta 173

Sukta 10.173

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ‘ರಾಷ್ಟ್ರ’ (ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ)ಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಮಂತ್ರ-ಪ್ರಾರ್ಥನೆ; ವಿಧಿವಿಧಾನದಿಂದ ಆಡಳಿತಗಾರನನ್ನು (ಅಥವಾ ಆಳ್ವಿಕೆಯ ತತ್ತ್ವವನ್ನು) ಅಚಲವಾದ ಸ್ಥಿರತೆಯಲ್ಲಿ (ಧ್ರುವ) ಪ್ರತಿಷ್ಠಾಪಿಸಿ, ರಾಜ್ಯವು ಕೈ ತಪ್ಪದಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ರಾಜಕೀಯ ಕ್ರಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಿ—ಆಕಾಶ, ಭೂಮಿ, ಪರ್ವತಗಳು ಮತ್ತು ಚಲಿಸುವ ಲೋಕವನ್ನು ದೃಢತೆಯ ಮಾದರಿಗಳಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ನಂತರ ಸೋಮ ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರನ್ನು (ಪರಂಪರೆಯಲ್ಲಿ ಸಹಾಯಕ ರಾಜದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ) ಜನರ ಸ್ವಯಂಸಮ್ಮತ ನಿಷ್ಠೆ ಮತ್ತು ಕಾಣಿಕೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಲು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

6 mantras | Devata: Royal/Sovereign principle (Rāṣṭra; supported by Indra/Varuṇa/Bṛhaspati/Agni later in the hymn)

Sukta 174

Sukta 10.174

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತ್ರಿಷ್ಟುಭ್ ಸ್ತೋತ್ರವು ರಾಜ್ಯ/ಅಭೀವರ್ಥ (ಸಾರ್ವಭೌಮತ್ವ ಮತ್ತು ವಿಜಯ) ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿದ್ದು, ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಕರ “ತಿರುಗಿಸುವಿಕೆ”ಯನ್ನು ಮಾದರಿಯಾಗಿ ತೆಗೆದುಕೊಂಡು, ಬ್ರಹ್ಮಣಸ್ಪತಿಯನ್ನು ಆರಾಧಕನನ್ನು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಅಧಿಪತ್ಯ ಮತ್ತು ಯಶಸ್ಸಿನ ಕಡೆಗೆ “ತಿರುಗಿಸು” ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಇದು ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳು ಹಾಗೂ ಶತ್ರುಬಲಗಳ ಮೇಲೆ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ಅಧಿಗಮನವನ್ನು ಕೋರುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಅಭಿಷಿಕ್ತ ಹವಿಸ್ಸಿನ ಪರಿಣಾಮಕಾರಿತ್ವ ಹಾಗೂ ದೈವಾನುಗ್ರಹದಿಂದ ‘ಅಸಪತ್ನ’—“ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳಿಲ್ಲದವನು”—ಆಗುವ ಭರವಸೆಯಲ್ಲಿ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.

3 mantras | Rishi: Attributed traditionally to a late (10th maṇḍala) seer-family context; commonly indexed as a Rāṣṭra/Abhivarta type hymn (exact r̥ṣi varies by recension/Anukramaṇī; requires edition-specific confirmation). | Devata: Brahmaṇaspati (with Indra invoked as the exemplar of victorious turning).

Chandas: Likely Triṣṭubh (10.174 is typically triṣṭubh in many indices; verify per pada-count in the chosen Saṃhitā edition).

Sukta 175

Sukta 10.175

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ತಡ-ಮಂಡಲದ ಯಜ್ಞಗೀತೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಮಪೀಡನದ ಗ್ರಾವಾಣಃ (ಪೀಡನಕಲ್ಲುಗಳು)ಗಳನ್ನು ಉದ್ದೇಶಿಸಿ, ಅವು ಪೀಡನಫಲಕಗಳ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಸ್ಥಾನಗಳನ್ನು ಪಡೆದು ಸೋಮವನ್ನು ಪೀಡಿಸಿ ಹೊರಹರಿಸಬೇಕೆಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ದಿವ್ಯ ಪ್ರೇರಕನಾದ ಸವಿತೃನನ್ನು, ಧರ್ಮಣಾ (ಯಥಾವಿಧಿ/ನಿಯಮಾನುಸಾರ) ಯಜ್ಞೋಪಕರಣಗಳನ್ನು ಸರಿಯಾದ, ವಿಧಿಸಮ್ಮತ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲೆಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಯಜಮಾನನ ಪೀಡನವು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ‘ಬಲವಂತ’ನಾದ (ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಇಂದ್ರ) ದೇವತೆಗೆ—ಬಲ ಮತ್ತು ಉಲ್ಲಾಸವನ್ನು ನೀಡುತ್ತದೆ.

4 mantras | Rishi: Late-maṇḍala ritual hymn context (10.175) addressing the soma-pressing implements; r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī—confirm per edition. | Devata: Grāvāṇaḥ (pressing-stones) with Savitṛ as the impelling deity.

Chandas: Likely Gāyatrī (shorter cadence; verify per edition).

Sukta 176

Sukta 10.176

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಕ್ತವು ದಿವ್ಯ ಶಿಲ್ಪಶಕ್ತಿಗಳಾದ ಋಭುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಅವರ “ಪುತ್ರರು” (ಅವರ ಶಕ್ತಿಗಳು) ಯನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ—ಮಹಾಕಾರ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ ಪರಿಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸುವ ಬಲಗಳಾಗಿ; ಭೂಮಿಯನ್ನು ತಾಯಿಗಾವಾಗಿ ಕಂಡು ಅವಳಿಂದ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವವರಾಗಿ. ನಂತರ ಇದು ಯಜ್ಞಕ್ರಿಯೆಯ ಸ್ವತಃ ಕಾರ್ಯಶಕ್ತಿಯ ಕಡೆ ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ದೇವರನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಹೋತೃ ಮತ್ತು ಅಗ್ನಿ—ಸುಸೂತ್ರಿತ ರಥದಂತೆ ಸಾಗುವವರು, ರಕ್ಷಣೆಗೆ ನಮ್ಮೊಳಗೆ “ನಿರ್ಮಿಸಲ್ಪಟ್ಟವರು”, ಅಮರ ಮೂಲದತ್ತ ಜೀವನವನ್ನು ವಿಶಾಲಗೊಳಿಸುವವರು.

4 mantras | Rishi: Sūkta to the R̥bhus (artisan divinities); exact r̥ṣi attribution varies by Anukramaṇī—confirm per edition. | Devata: R̥bhus (and their ‘sons’/powers).

Chandas: Likely Triṣṭubh (verify per edition).

Sukta 177

Sukta 10.177

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದರೂ ಅತ್ಯಂತ ರಹಸ್ಯಮಯವಾದ ಸೂಕ್ತವು ಪತಂಗನನ್ನು—“ರೆಕ್ಕೆಗಳಿರುವ” ಸೌರತತ್ತ್ವವನ್ನು—ಚೇತನ್ಯದ ಗುಪ್ತ ಸೂರ್ಯನಾಗಿ ಧ್ಯಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಋಷಿಗಳು ಹೃದಯ ಮತ್ತು ಮನಸ್ಸಿನ ಮೂಲಕ ಅದನ್ನು ಅನುಭವಿಸುತ್ತಾರೆ. ಇದು ಸೂರ್ಯ-ಪಕ್ಷಿಯನ್ನು ಅಸುರನ ಮಾಯೆ (ಸಾರ್ವಭೌಮ ರೂಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿ), ಮರೀಚಿಗಳು (ಪ್ರಕಾಶದ ಕಿರಣಗಳು) ಮತ್ತು ಋತದ (ಸತ್ಯ-ಕ್ರಮದ) ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ವಾಕ್‌ (ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ) ಇವುಗಳೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ.

2 mantras | Devata: Pataṅga / Solar-bird (mystic Sun); associated with Asura (sovereign) and the Marīcīs (rays)

Sukta 178

Sukta 10.178

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಎರಡು ಋಚೆಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವು ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಂಚರಿಸುವ, ದಿವ್ಯವಾಗಿ ಚಾಲಿತ ರಕ್ಷಕನಾದ ತಾರ್ಕ್ಷ್ಯನನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಯಾಣ ಮತ್ತು ಸಂಘರ್ಷದ ಅಪಾಯಗಳ ನಡುವೆ ಸುರಕ್ಷಿತ ಪಯಣ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಅವನು ಖಚಿತಪಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿ ಕ್ಷೇಮ (ಸ್ವಸ್ತಿ)ವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತಾನೆ; ಬೇಡಿಕೊಂಡ ಸಹಾಯವನ್ನು ಇಂದ್ರನ ದಾನಕ್ಕೆ ಮತ್ತು ಬರುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಹೋಗುವುದಲ್ಲಿಯೂ ಹಾನಿಯಿಲ್ಲದೆ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ದಾಟಿಸುವ ದೋಣಿಗೆ ಹೋಲಿಸುತ್ತಾನೆ.

2 mantras | Devata: Tārkṣya

Sukta 179

Sukta 10.179

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸ್ತೋತ್ರವು ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಏಳಿರಿ, ನೋಡಿಯಿರಿ ಎಂದು ಕರೆಯುವ ವಿಧಿಸಮ್ಮತ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ; ಸಮಯೋಚಿತ ಯಾಗದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ನ್ಯಾಯವಾದ ಪಾಲನ್ನು ಅರ್ಪಿಸಬೇಕೆಂದು ಸೂಚಿಸುತ್ತದೆ. ಅರ್ಪಣೆಯ ಸಿದ್ಧತೆ (ಶ್ರಾತ)—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮಧ್ಯಾಹ್ನದ ಸೋಮಪೀಡನ—ಎಂಬುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳಿ, ಇಂದ್ರನು ಬರಲಿ, ಸಹಚರರ ನಡುವೆ ಆಸನಗ್ರಹಿಸಿ, ಮೊಸರು/ಪೀಡಿತ ಹವಿಯನ್ನು ಸಂತೋಷದಿಂದ ಪಾನಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಕರ್ಮವು ಋತ (ಕೋಸ್ಮಿಕ ಕ್ರಮ)ಕ್ಕೆ ಅನುಗುಣವಾಗಿದೆ ಎಂದು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

3 mantras | Devata: Indra

Sukta 180

Sukta 10.180

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಇಂದ್ರಸ್ತೋತ್ರವು ಬಹಳವಾಗಿ ಕರೆಯಲ್ಪಡುವ ವೀರನಾದ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಮಣಿಸಿ ‘ಬಲಗೈಯಿಂದ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತರುವಂತೆ’—ಅಂದರೆ ಶುಭ, ನ್ಯಾಯಸಮ್ಮತ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಗಳಿಸುವಂತೆ—ಕೋರುತ್ತದೆ. ಇಂದ್ರನನ್ನು ಪರ್ವತಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ಭಯಂಕರ ಮೃಗದಂತೆ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ಅವನು ತನ್ನ ಆಯುಧಗಳನ್ನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಳಿಸಿ, ವೈರಿ ಪಡೆಗಳನ್ನು ಚದುರಿಸಿ, ದೇವರುಗಳು (ಮತ್ತು ಆರಾಧಕನ ಉನ್ನತ ಶಕ್ತಿಗಳು) ಕಾರ್ಯನಿರ್ವಹಿಸಬಹುದಾದ ವಿಶಾಲ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಕ್ಷೇತ್ರವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ.

3 mantras | Devata: Indra

Sukta 181

Sukta 10.181

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಕ್ತವು ಯಜ್ಞಶಕ್ತಿಯು ಸರಿಯಾದ ರೂಪಕಲ್ಪನೆಯ ಮೂಲಕ ಹೇಗೆ “ವಹಿಸಲ್ಪಟ್ಟು” ಪರಿಣಾಮಕಾರಿಯಾಗುತ್ತದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ಚಿಂತಿಸುತ್ತದೆ—ಛಂದಸ್ಸು (ಅನುಷ್ಟುಭ್), ಪ್ರೇರಿತ ಅನ್ವೇಷಣೆ, ಮತ್ತು ಯಾಜ್ಞಿಕ ವಾಣಿ (ಯಜುಸ್) ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಹೊಂದಿದಾಗ. ವಿಧಿಯ ಫಲಪ್ರದತೆಯನ್ನು ಇದು ದೈವತ್ರಯದ ಮೂಲಗಳಿಗೆ ಸೇರಿಸುತ್ತದೆ: ಧಾತೃ—ವಿಧಾತಾ/ನಿಯೋಜಕ, ಸವಿತೃ—ಪ್ರೇರಕ, ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣು—ವ್ಯಾಪಕ. ಇವರಿಂದ ಯಜ್ಞದ ಗುಪ್ತ ಆಸನಗಳು, ಆದಿಮ ಸೂತ್ರಗಳು, ಮತ್ತು ಸೌರ “ಘರ್ಮ” (ಯಾಜ್ಞಿಕ ತಾಪ) ಪುನಃ ಪತ್ತೆಯಾಗಿಸಿ ಯಜ್ಞಕ್ಷೇತ್ರಕ್ಕೆ ತರಲ್ಪಟ್ಟು ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತವೆ.

3 mantras | Rishi: Vasiṣṭha (named in the verse) | Devata: Dhātṛ / Savitṛ / Viṣṇu (triadic sourcing of the rite’s power; hymn concerns sacrificial formulation)

Chandas: Anuṣṭubh (explicitly referenced; verse itself may be in a different meter in some recensions, but the mantra thematizes Anuṣṭubh)

Sukta 182

Sukta 10.182

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಕ್ತವು ಪ್ರಾಯಾಜ (ಮುನ್ನೈವೇದ್ಯ) ಮತ್ತು ಅನುಯಾಜ (ಪಶ್ಚಾತ್‌ ನೈವೇದ್ಯ) ಅರ್ಪಣೆಗಳ ವೇಳೆ ಯಜಮಾನನನ್ನು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಕ್ಷಿಸಿ, ಯಾಗಕ್ರಮದಲ್ಲಿ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೀಡುವಂತೆ ನರಾಶಂಸನನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಹಾನಿಕರ ವಾಣಿ (ಅಶಸ್ತಿ) ಮತ್ತು ದುಷ್ಟ ಬುದ್ಧಿ/ದುರಾಶಯ (ದುರ್ಮತಿ) ದೂರವಾಗಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಬ್ರಹ್ಮನ್‌—ಪವಿತ್ರ ಮಂತ್ರರೂಪ—ಕ್ಕೆ ವಿರೋಧಿಸುವ ಶತ್ರುಬಲಗಳು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ರಕ್ಷಸರು, ಅಗ್ನಿಸದೃಶ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ದಹಿಸಿ ನಾಶವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.

2 mantras | Devata: Narāśaṃsa

Sukta 183

Sukta 10.183

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ, ಉತ್ತರ-ಋಗ್ವೇದೀಯ ಸ್ತೋತ್ರವು ತಪಸ್ಸಿನಿಂದ ಜನಿಸಿದ ಸೃಜನಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು “ಜನಿಸು” ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ, ಸಂತಾನವನ್ನು—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಷ್ಟವಾದ ಪುತ್ರನನ್ನು—ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಋಷಿ ಈ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚೇತನಸ್ವರೂಪವಾಗಿ, ಋತುಚಕ್ರದಂತೆ ಶ್ರಮಿಸುವುದಾಗಿ ಮತ್ತು ದೇಹಧಾರಿಯಾಗಿ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯಲ್ಲಿ ಕಂಡೆನೆಂದು ಹೇಳುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಲೋಕಗಳಾದ್ಯಂತ ಜನನವನ್ನು ಪೋಷಿಸುವ ಮತ್ತು ಸಸ್ಯಗಳಲ್ಲಿ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವ ಅಂತರ್ನಿವಾಸಿನಿ ಸೃಷ್ಟಿಕರ್ತಿಯ ಕುರಿತು ಪ್ರಥಮಪುರುಷ ಪ್ರಕಾಶನೆಗೆ ಇದು ತಲುಪುತ್ತದೆ.

3 mantras | Devata: A generative tapas-born power (often read in context with fertility/progeny rites; addressed as a presence to be born)

Sukta 184

Sukta 10.184

ಋಗ್ವೇದ 10.184 ಒಂದು ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದರೂ ಅತ್ಯಂತ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಸೃಜನಾತ್ಮಕ ಸೂಕ್ತ; ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ರಕ್ಷಿಸಲು ಸೃಷ್ಟಿಯ ದಿವ್ಯ ಶಿಲ್ಪಿಗಳಾದ ಅನೇಕ ದೇವಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ವಿಷ್ಣುವಿಗೆ “ಗರ್ಭಾಶಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸು” ಎಂದು, ತ್ವಷ್ಟೃಗೆ ರೂಪವನ್ನು ನಿರ್ಮಿಸು ಎಂದು, ಪ್ರಜಾಪತಿಗೂ ಧಾತೃಗೂ ಭ್ರೂಣವನ್ನು ತುಂಬಿ ಅದರ ಸ್ಥಾನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸು ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಸಿನೀವಾಲೀ, ಸರಸ್ವತೀ ಮತ್ತು ಅಶ್ವಿನರನ್ನು ಸಂಭೋಗ-ಗರ್ಭಧಾರಣೆಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸಿ, ಹತ್ತನೇ ತಿಂಗಳಲ್ಲಿ ಪೂರ್ಣಾವಧಿ ಪ್ರಸವವಾಗಿ ಶಿಶುವನ್ನು ತರುವಂತೆ ಕರೆಯುತ್ತದೆ.

3 mantras | Devata: Viṣṇu, Tvaṣṭṛ, Prajāpati, Dhātṛ (collective generative powers)

Sukta 185

Sukta 10.185

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮೂರು ಋಚೆಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವು ‘ಮೂರು’ ಆದಿತ್ಯರಾದ ಮಿತ್ರ, ಅರ್ಯಮನ್ ಮತ್ತು ವರುಣರನ್ನು ಋತ (ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಕ್ರಮ)ದ ಮಹಾ ಆಧಾರಗಳಾಗಿ ಹಾಗೂ ಮಾನವಜೀವನದ ರಕ್ಷಕರಾಗಿ ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ. ನಮ್ಮ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಶತ್ರುಬಲಗಳೂ ದುಷ್ಟವಾಕ್ಯವೂ ಪ್ರಾಬಲ್ಯ ಪಡೆಯದಂತೆ, ಅವರ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ಅಜೇಯ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನೂ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಆದಿತಿಯ ಪುತ್ರರು ಅನುಗ್ರಹಿಸುವ ಮರಣಶೀಲನಿಗೆ ನಿರಂತರ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾರೆ ಎಂಬ ಭರವಸೆಯನ್ನು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.

3 mantras | Devata: Mitra–Aryaman–Varuṇa (Ādityas; guardians of ṛta)

Sukta 186

Sukta 10.186

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಮೂರು ಋಚೆಗಳ ಸ್ತೋತ್ರವು ವಾತನನ್ನು (ಗಾಳಿಯನ್ನು) ಉಪಕಾರಕ ವೈದ್ಯನಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ಹೃದಯಕ್ಕೆ ಶಾಂತಿ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ತಂದು, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಕೊಂಡೊಯ್ದು ಜೀವನದ ಪೂರ್ಣತೆಯತ್ತ ನಡೆಸುತ್ತಾನೆ. ವಾತನನ್ನು ತಂದೆ, ಸಹೋದರ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರನೆಂದು ಸಂಬೋಧಿಸುವ ಮೂಲಕ ಸಂಬಂಧವನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಆಳಗೊಳಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವಾತನ ಸ್ವಂತ ನಿವಾಸದಲ್ಲಿ ಸಂಗ್ರಹಿತವೆಂದು ನಂಬುವ “ಅಮೃತತ್ವದ ನಿಧಿ”ಯಲ್ಲಿ ಒಂದು ಪಾಲನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ—ಅಂದರೆ ಮುಂದುವರಿಯುವ ಬದುಕಿಗೆ ಪೋಷಕವಾದ, ಮರಣರಹಿತ ಜೀವಂತಿಕೆ.

3 mantras | Devata: Vāta (Wind as life-force and healer)

Sukta 187

Sukta 10.187

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಅಗ್ನಿ ಸ್ತೋತ್ರವು ಲೋಕಗಳ ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠ “ವೃಷಭ”ನಾದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪುನಃಪುನಃ ಆಮಂತ್ರಿಸಿ, ಹೊರಗಿನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನೂ ಒಳಗಿನ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಕರೆದೊಯ್ಯುವಂತೆ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧ ಜ್ವಾಲೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಸ್ಸು (ವಿಕೃತಿಯ ಶಕ್ತಿಗಳು)ಗಳನ್ನು ಕುಟ್ಟಿಹಾಕುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ “ಅಪಾರದ ತೀರದಲ್ಲಿ ಜನಿಸಿದ” ಅತೀತ ಅಗ್ನಿಯಾಗಿ, ಯಜ್ಞವನ್ನೂ ವಾಣಿಯನ್ನೂ ಸುರಕ್ಷತೆಗೂ ವಿಜಯಕ್ಕೂ ಮಾರ್ಗದರ್ಶಿಸುವವನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.

5 mantras | Devata: Agni

Sukta 188

Sukta 10.188

ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೂಕ್ತವು ಜಾತವೇದಸ್ವರೂಪನಾದ ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ “ಅಶ್ವ”ವೆಂದರೆ ಅವನ ವೇಗವಾದ, ಫಲಪ್ರದ ಶಕ್ತಿ—ಅದು ಬಂದು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಬರ್ಹಿಸ್‌ ಮೇಲೆ, ಪವಿತ್ರ ಯಜ್ಞವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿ, ಆಸನಗ್ರಹಣ ಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಕವಿ ದಾನಶೀಲ ದಾತನಾದ ಅಗ್ನಿಗೆ ಸುಸಂಯೋಜಿತ ಸ್ತುತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಹವಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತೊಯ್ಯುವ ಅಗ್ನಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಕಿರಣಗಳನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾ, ಅವು ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮುಂದೂಡಿ ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ಪೂರ್ಣಗೊಳಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.

3 mantras | Devata: Agni Jātavedas

Sukta 189

Sukta 10.189

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತವಾದ, ಅತ್ಯಂತ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕ ಸ್ತೋತ್ರವು ವರ್ಣವರ್ಣದ ಪ್ರಕಾಶದಿಂದ ಹೊಳೆಯುವ “ಹಸು”ವಿನ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ—ಅದನ್ನು ಸಾಮಾನ್ಯವಾಗಿ ಉಷಸ್ಸು ಅಥವಾ ಸೂರ್ಯನ ಪ್ರಕಾಶವೆಂದು ವ್ಯಾಖ್ಯಾನಿಸುತ್ತಾರೆ—ಅದು ತಾಯಿಯ (ಭೂಮಿ) ಮುಂದೆ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟು ತಂದೆಯ (ಸ್ವರ್ಗ) ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತದೆ. ನಂತರ ಇದು “ಹೊರಗೆ ಮತ್ತು ಒಳಗೆ ಉಸಿರಾಡುವ” ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಲಯಬದ್ಧ ಚಲನೆಯ ಮೂಲಕ ಸ್ವರ್ಗವು ಪ್ರಕಟವಾಗುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ವಾಕ್ (ವಾಣಿ/ಶಬ್ದ) ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿರುವ ಸೌರ “ಪತಂಗ” (ಪಕ್ಷಿ)ಯ ದರ್ಶನದಲ್ಲಿ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಅದು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಉಷಸ್ಸು ಮತ್ತು ದಿನದಲ್ಲಿ ಅನೇಕ ಲೋಕಗಳಾದ್ಯಂತ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತದೆ.

3 mantras | Devata: Symbolic/cosmic principle (often interpreted as Sūrya’s light/cow, or Dawn/illumination moving between Earth and Heaven)

Sukta 190

Sukta 10.190

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೃಷ್ಟಿಕಥನ ಸೂಕ್ತವು ಸೃಷ್ಟಿಯ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ವಿಕಾಸವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ: ತಪಸ್ಸು (ಸೃಜನಶೀಲ ಉಷ್ಣ)ದಿಂದ ಋತ ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತವೆ; ನಂತರ ರಾತ್ರಿಯೂ ವಿಶ್ವಸಾಗರವೂ ಪ್ರकटವಾಗುತ್ತವೆ; ಅಲ್ಲಿಂದ ದಿನ-ರಾತ್ರಿಗಳನ್ನು ಅಳೆಯುವ ಸಂವತ್ಸರ (ವರ್ಷ) ಉದಯಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಧಾತೃ—ವ್ಯವಸ್ಥಾಪಕ/ನಿಯೋಜಕ—ಸೂರ್ಯ-ಚಂದ್ರರನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಸ್ವರ್ಗ, ಭೂಮಿ, ಮಧ್ಯಾಕಾಶ ಮತ್ತು ಸ್ವಃ ಎಂಬ ಪದರಿತ ಲೋಕಗಳನ್ನು ನಿಯಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೀಗೆ ವಿಶ್ವವು ಬುದ್ಧಿಗಮ್ಯವಾದ ಋತಕ್ರಮದ ಮೇಲೆ ನೆಲೆಯಾಗಿದೆ ಎಂಬುದನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ.

3 mantras | Devata: Cosmogonic principle (often addressed to the universal creative process; implicit Brahmanic/Ṛta principle rather than a single anthropomorphic deity)

Sukta 191

Sukta 10.191

ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಸೂಕ್ತವು ಅಗ್ನಿಯನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವುದನ್ನು ಜನರ ನಡುವೆ ಸೌಹಾರ್ದವನ್ನು ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವುದಕ್ಕೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ: ಸೇರಿಸಿದ ಇಂಧನದಿಂದ ಬೆಂಕಿ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ, ಸೇರಿಕೊಂಡ ಸಂಕಲ್ಪದಿಂದ ಸಮುದಾಯವೂ ಬಲಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಇದು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವಾಣಿ, ಹಂಚಿಕೊಂಡ ಮನಸ್ಸು, ಮತ್ತು ಹಂಚಿಕೊಂಡ ವಿಧಿಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ; ಅನೇಕರಲ್ಲಿ “ಒಂದು ಚೇತನ”ವನ್ನು ರೂಪಿಸುವ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ಸಾಧನವಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸುತ್ತದೆ.

3 mantras | Rishi: Saṃvanana (saṃvananaḥ) | Devata: Agni

Chandas: Virāḍ-anuṣṭubh