Mandala 9
मण्डल 9
The Soma Mandala
ಮಂಡಲ 9—ಸೋಮ ಮಂಡಲ—ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಸೋಮ ಪವಮಾನನಿಗೆ ಅರ್ಪಿತವಾಗಿದೆ: ಒತ್ತಿ ತೆಗೆದ ಸೋಮವು ಬಟ್ಟೆಯ (ಉಣ್ಣೆಯ) ಶೋಧಕವಾದ ಪವಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು, ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಕುಂಡ/ಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಸೇರುವಾಗ ತಾನೇ ತಾನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತುತಿಗಳಾದ್ಯಂತ ಸೋಮವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಸ್ವಯಂಚಾಲಿತ ಹರಿವಿನಂತೆ ಕೊಂಡಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅದು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕೃತ ಕಿರಣಮಯ ತೇಜಸ್ಸಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹ ತುಂಬಿ, ದೇವರುಗಳು, ಋತ್ವಿಜರು ಮತ್ತು ಋತ/ಯಜ್ಞಕ್ರಮವನ್ನು ಪೋಷಿಸುತ್ತದೆ. ಕಾವ್ಯವು ಮರುಮರು ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪರಿವರ್ತನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ: ಕಚ್ಚಾ ಸಸ್ಯರಸದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ, ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಪಾನೀಯವಾಗಿ ಬದಲಾಗುವುದು—ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ/ವಾಕ್ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು.
Suktas in Mandala 9
Sukta 1
Sukta 9.1
ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಗ್ರಂಥದ ಈ ಆರಂಭಿಕ ಸೂಕ್ತವು, ಒತ್ತಿ ಶೋಧಿಸಿ ಹರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸೋಮವನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರನು ಪಾನಮಾಡಲೆಂದು ಅತಿಶಯ ಮಧುರವೂ ಉಲ್ಲಾಸಕರವೂ ಆದ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿಯಬೇಕೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಸೋಮವು ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು, ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಶಕ್ತಿ ಉಕ್ಕಿ ವೃತ್ರಾದಿ ಅಡೆತಡೆಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುವುದನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ.
Sukta 2
Sukta 9.2
ಋಗ್ವೇದ 9.2 ಒಂದು ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರ. ಇಲ್ಲಿ ಋಷಿ ಸೋಮನು ಪವಿತ್ರ (ಶೋಧಕ ಜಾಲ) ಮೂಲಕ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿ, ಹವಿಸಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವನನ್ನು “ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸು” ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ—ಇದರಿಂದ ದೈವೀ ಶೌರ್ಯ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ದೊರೆಯುತ್ತದೆ. ಸ್ತೋತ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಮನನ್ನು ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಾಚೀನ ಅಂತರಾತ್ಮವಾಗಿ, ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಫಲಪ್ರದಗೊಳಿಸುವ ಅವಿಭಾಜ್ಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 3
Sukta 9.3
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿಹಿಂಡಿದ ಸೋಮವನ್ನು ಅಮರ, ರೆಕ್ಕೆಗಳಿರುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ವೇಗವಾಗಿ ಕುಂಡಗಳತ್ತ ಹಾಗೂ ನೆಲೆಗೊಳ್ಳುವ ಸ್ಥಳದತ್ತ ಧಾವಿಸಿ, ನಂತರ ಶುದ್ಧೀಕರಣಕ್ಕಾಗಿ ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಮುಳುಗುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು ಸ್ಥಿರ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿಯುವಾಗ, ಉತ್ಸಾಹವರ್ಧಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು (ಇಷಃ) ಉಂಟುಮಾಡುವವನೆಂದು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಧನಸಂಪತ್ತನ್ನು ಹಂಚುವವನೆಂದು ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ವಿಧಿಶುದ್ಧತೆ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿತವಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 4
Sukta 9.4
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿ ಶೋಧಿಸಲ್ಪಡುವ ಶುದ್ಧಿಕರ ಸೋಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಮರುಮರು ಜಯಿಸಲಿ, ಮಹಾ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ಗಳಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರನ್ನು ಇನ್ನಷ್ಟು ಉತ್ತಮವಾದ, ಹೆಚ್ಚು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಸ್ಥಿತಿಗೆ ಪರಿವರ್ತಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. “ಅಥಾ ನೋ ವಸ್ಯಸಸ್ ಕೃಧಿ” ಎಂಬ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಪಂಕ್ತಿ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಬೇಡಿಕೆಯನ್ನು ಆವರಿಸುತ್ತದೆ: ದೀರ್ಘಾಯುಷ್ಯ ಮತ್ತು ಸೂರ್ಯನ ದರ್ಶನ, ದೀಪ್ತಿಮಾನ್ ಸಂಪತ್ತು, ಹಾಗೂ ಸೋಮನ ಇಚ್ಛೆ ಮತ್ತು ಸಹಾಯದಿಂದ ಪೋಷಿಸುವ ಸ್ಥಿರ ಸಮೃದ್ಧಿ.
Sukta 5
Sukta 9.5
ಈ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸ್ವಯಂ-ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ಸೋಮನು ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಶೋಧನೆಯ ಕ್ರಿಯೆಯ ಮೂಲಕ ಹರಿದು ಜೀವಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೋಮನು ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠನೂ ಆನಂದದಾಯಕನೂ ಆದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿತನಾಗಿದ್ದು, ಅವನ ಪ್ರಕಟನೆ ರಾತ್ರಿಯೂ ಉಷಸ್ಸೂ ಪರ್ಯಾಯವಾಗಿ ಬರುವಂತೆ ಪರಿವರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸ್ವಾಹಾ-ಘೋಷದಿಂದ ಬಲಿಷ್ಠಗೊಂಡ ಸೋಮಯಾಗಕ್ಕೆ ದೇವತೆಗಳ ಸಮೂಹವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಿ ಸಮರ್ಪಣೆಗೆ ಕರೆ ನೀಡುತ್ತದೆ.
Sukta 6
Sukta 9.6
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು, ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವಂತೆ, ಸೋಮನು ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕಗಳ ಮೂಲಕ ಆನಂದದಿಂದಲೂ ಬಲದಿಂದಲೂ ಹರಿಯುವುದನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸೋಮನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ “ವೃಷಭ”ನಾಗಿಯೂ ವೇಗವಂತ ಅಶ್ವವಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯಜ್ಞಕರ್ಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಸಾಧನಗಳಿಂದ ಸ್ವಚ್ಛನಾಗಿ, ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹುಟ್ಟಿಸಿ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯವಾದ ಮದೋನ್ಮಾದಕರ ಆನಂದವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
Sukta 7
Sukta 9.7
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಸೋಮಬಿಂದುಗಳು ಋತದ ನಿಯತ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಹೊರಟು, ಚಲನಿಯ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗುವುದನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ನಂತರ ‘ಆಸನಗ್ರಹಣ’ ಮಾಡುವ, ಚೇತನಸ್ವರೂಪದ ಕಪಿಲವರ್ಣದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸೋಮನು ಚಿತ್ರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಗಾಯಕನ ಪ್ರೇರಿತ ಧೀ ಅವನ ಸೇವೆಯಲ್ಲಿ ಅವನತ್ತ ತಿರುಗುತ್ತದೆ. ಸ್ತೋತ್ರವು ಮುಂದೆ ಏಕೀಕೃತ ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ—ಸಂಪತ್ತು, ಮಾಧುರ್ಯ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲ ಉಳಿಯುವ ನಿಧಿಗಳಿಗಾಗಿ—ದಿವ್ಯ ಮತ್ತು ಪೃಥ್ವಿಯ ಆಶ್ರಯದೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 8
Sukta 9.8
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹೊಸದಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮಧಾರೆಗಳು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಪ್ರಿಯವಾದ ಇಷ್ಟದತ್ತ ಹರಿಯುವಂತೆ ವರ್ಣಿಸಿ, ಅವನ ವೀರ್ಯ (ವೀರಶಕ್ತಿ)ವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿ ದಿವ್ಯ ಉಲ್ಲಾಸವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುತ್ತವೆ ಎಂದು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ದೇವತೆಗಳ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡ, ವೇಗವಂತನೂ ಬಲಿಷ್ಠನೂ ಆದ ಶುದ್ಧಿಕಾರಕನಾಗಿ ಸೋಮನು ಚಿತ್ರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಮಾನವರಿಗೆ ಅವನು ಸಂತಾನ, ಜೀವಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರಣೆಯ ರೂಪದಲ್ಲಿ ಪೋಷಣೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ.
Sukta 9
Sukta 9.9
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿ ಹರಿಯುವ ಸೋಮವನ್ನು, ಎರಡು ಲೋಕಗಳ ಮೂಲಕ ಚಲಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಋಷಿ-ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಅದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತದೆ. ಸೋಮದ ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಂಡ ಧಾರೆಯನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ, ಋತ (ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮ), ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಶೀಲ ಧರ್ಮ/ನಿಯಮದೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕೀರ್ತಿ, ಬಲ, ಬುದ್ಧಿ, ಮತ್ತು ಸ್ವಃ (ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕ)ವನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.
Sukta 10
Sukta 9.10
ಈ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪೀಡಿಸಿ, ಶೋಧಿಸಿ, ಚಲನೆಗೆ ತಂದಾಗ ಸ್ವಯಂಪ್ರೇರಿತವಾಗಿ ಧಾವಿಸುವ ಶುದ್ಧೀಕೃತ ಸೋಮಧಾರೆಯ ವೇಗವನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ರಾಯೀ (ಪೂರ್ಣತೆ, ಐಶ್ವರ್ಯ, ಅಸ್ತಿತ್ವದ ಪರಿಪೂರ್ಣತೆ) ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾ, ಅವನ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಸೌರ ಕಿರಣತೇಜಸ್ಸು (ವಿವಸ್ವತ್), ಉಷಸ್ಸಿನ ಆಶೀರ್ವಾದ (ಉಷಸ್, ಭಗ) ಮತ್ತು ಋಷಿಯ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಗೆ ಗೋಚರವಾಗುವ ಗುಪ್ತ ಸ್ವರ್ಗೀಯ ಸ್ಥಾನಗಳೊಂದಿಗೆ ಹಿಮ್ನವು ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ—ಇದರಿಂದ ಯಜ್ಞೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಚೇತನೆಯ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಪ್ರತಿಬಿಂಬಿಸುತ್ತದೆ ಎಂಬ ಸೂಚನೆ ದೊರಕುತ್ತದೆ.
Sukta 11
Sukta 9.11
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶೋಧಿತ ಇಂದುವನ್ನು—ಅವನು ಶೋಧಕಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿದು, ದೇವತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾ ದಿವ್ಯ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಸುಲಭವಾಗಿ ಲಭ್ಯವಾಗಿಸುವವನಾಗಿ—ಸ್ತುತಿಗಾನಕ್ಕೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮದ ಮಧುರತೆ ಮತ್ತು ಉತ್ಸಾಹವರ್ಧಕ ಬಲವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸಿ, ಸಂಪತ್ತು, ವೀರಬಲ ಮತ್ತು ವಿಜಯಕರ ಸಂಗಾತ್ಯವನ್ನು—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಏಕತೆಯಲ್ಲಿ—ಅವನಿಂದ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 12
Sukta 9.12
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿಹಾಕಿದ ಸೋಮಬಿಂದುಗಳು ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು ಋತದ (ವಿಶ್ವಕ್ರಮದ) ಆಸನವನ್ನು ಸೇರುವುದನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರನ ಬಲವರ್ಧನೆಗಾಗಿ ಅವು ಅತ್ಯಂತ ಮಧುರವೂ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವೂ ಆಗುತ್ತವೆ. ಸೋಮವು ಕುಂಭಗಳಲ್ಲಿ ಹಾಗೂ ಶೋಧಕ-ಜಾಲದ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ವರ್ಣಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಇಂದುವು ಯಜಮಾನನಲ್ಲಿ ಸ್ವಯಂ-ಪೋಷಕ, ಸಹಸ್ರ-ಕಿರಣಗಳ ಸಮೃದ್ಧಿ (ರಯಿ)ಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 13
Sukta 9.13
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸ್ವಯಂ ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ಸೋಮನು ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ “ಸಾವಿರ ಧಾರೆಗಳಲ್ಲಿ” ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ವಿಶೇಷವಾಗಿ, ಶುದ್ಧೀಕೃತ ಸೋಮರಸವನ್ನು ವಾಯು ಮತ್ತು ಇಂದ್ರರಿಗೆ ಅರ್ಪಿಸಲು ಸಿದ್ಧವಾದ ಹವಿರಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಿ, ಹರಿಯುವ ಇಂದುವಿನ ಶಕ್ತಿಗಳು ಅಪಾರ ಧನ, ವೀರಶಕ್ತಿ, ಮತ್ತು ಶತ್ರುಬಲಗಳ ಪರಾಭವವನ್ನು ತರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೋಮನು “ಋತದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ” ನೆಲೆಸುವುದರಿಂದ ಶುದ್ಧತೆ, ಧರ್ಮಕ್ರಮ, ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ದರ್ಶನ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ಹೇಳುತ್ತದೆ.
Sukta 14
Sukta 9.14
ಈ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮವನ್ನು ದರ್ಶಿಯಂತ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ವಿಶ್ವಜಲಗಳ ಮೇಲೆ ಸಂಚರಿಸಿ, ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತು, ದಿವ್ಯಲೋಕವನ್ನೂ ಭೂಲೋಕವನ್ನೂ ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತಾನೆ. ಪುನಃಪುನಃ ಶೋಧನೆಯ ಮೂಲಕ ಸೋಮನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, “ಗೋ”ಗಳನ್ನು (ಕಿರಣಗಳು/ಪ್ರಕಾಶದಾಯಕ ಶಕ್ತಿಗಳು) ಜಯಿಸಿ, ಯಜಮಾನನ ಬಳಿಗೆ ಬರಲು ಆಹ್ವಾನಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಬೆಳಕು, ಬಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮ-ಸೌಖ್ಯಗಳ ರೂಪವಾದ ವಸು—ಸಂಪತ್ತನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲೆಂದು.
Sukta 15
Sukta 9.15
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶೋಧಿತ ಸೋಮವು ಚಲನಿಗಳ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಕಿರಣಗಳಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ, ವಿಜಯಶಕ್ತಿಯ ‘ತೆರೆದ ಮೈದಾನ’ವೆನಿಸಿದ ಇಂದ್ರನ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುವುದನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಇಲ್ಲಿ ಸೋಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಯಜ್ಞಕರ್ಮ ಮಾತ್ರವಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ–ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯೂ ಆಗಿ ಚಿತ್ರಿತವಾಗಿದೆ: ಆ ದೀಪ್ತ ಪಾನೀಯವು ಬಲ, ಆನಂದ ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಆಯುಧವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತನೆಗೊಂಡು, ವಿಜಯಕ್ಕೂ ಧರ್ಮಸಮ್ಮತ ಕ್ರಿಯೆಗೂ ದಾರಿ ತೆರೆಯುತ್ತದೆ.
Sukta 16
Sukta 9.16
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಕಲ್ಲುಗಳಿಂದ ಪೀಡಿತವಾದ ಸೋಮವು ವೇಗವಾಗಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ, ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಹರಿದು, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಮದಕರ (ಪ್ರೇರಕ) ಸಾರವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿಸುವುದನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಸೋಮದ ತ್ವರಿತ, ಧಾರಾವಾಹಿ ಚಲನೆಯನ್ನು ಒಳಶಕ್ತಿಯ ಜಾಗೃತಿಯೊಂದಿಗೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ಬಲದೊಂದಿಗೆ—ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನಲ್ಲಿ ಪ್ರಜ್ಞೆಯ ತೀಕ್ಷ್ಣತೆ ಹಾಗೂ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯ ವೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 17
Sukta 9.17
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮಸ್ತೋತ್ರವು ಪೀಡಿತ ಸೋಮನು ನದಿಯಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗಿ, ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಒಡೆದು, ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ಸಾಗುವ ಮಾರ್ಗದಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳ್ಳಲು ಚಲನಿಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನೇ ಶೋಧಿಸಿಕೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು “ಮೂರು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಲೋಕಗಳನ್ನು” ಮೀರಿಸಿ ಏರಿ, ಸೂರ್ಯಸಮಾನ ಪ್ರೇರಣೆಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವವನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸಿಹಿಯಾದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಧಾರೆಯು ಸಾಮೂಹಿಕ ಯಜ್ಞಸ್ಥಳದಲ್ಲಿ ತನ್ನ ಆಸನವನ್ನು ಅಲಂಕರಿಸಲಿ—ಋತ (ಸತ್ಯ/ಕ್ರಮ)ಕ್ಕಾಗಿ ಸುಂದರವಾಗಿಯೂ ದೇವಪಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಯೂ ಇರಲಿ ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 18
Sukta 9.18
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಪರ್ವತದ ಮೂಲದಿಂದ ಯಜ್ಞಕ್ಕಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳೊಳಗೆ ಅವನು ಹರಿದು ಬರುತ್ತಾನೆ. ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಋಚೆಯೂ “madeṣu sarvadhā asi” ಎಂಬ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ವಾಕ್ಯಕ್ಕೆ ಮರಳಿ, ಉನ್ನತಗೊಂಡ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸ್ಥಿತಿಯಲ್ಲೂ ಹಾಗೂ ಪವಿತ್ರ ಉಲ್ಲಾಸದಲ್ಲೂ ಸೋಮನ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಕ ಸನ್ನಿಧಿಯನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ ಯಾಜ್ಞಿಕವೂ (ಹರಿಯುವ ಸೋಮವನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು) ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವೂ (ಶುದ್ಧ ಸಾರದ ಮೂಲಕ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ಬಲ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುವುದು) ಆಗಿದೆ.
Sukta 19
Sukta 9.19
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೋಮ-ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶೋಧಕ (ಪವಿತ್ರಕ) ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಶುದ್ಧ ಸೋಮನು ಸ್ವರ್ಗದಿಂದಲೂ ಭೂಮಿಯಿಂದಲೂ “ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಧನ”ವನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಹರಿಯುವ, ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಂಡ ಪಾನೀಯ ಮತ್ತು ಅದರ ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳಂತಹ ಯಜ್ಞಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಇದು ಹೊಂದಿದ್ದು, ಜೊತೆಗೆ ಪ್ರಾಯೋಗಿಕ ವಿನಂತಿಯನ್ನೂ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಸೋಮನ ಪರಾಕ್ರಮವು ಹತ್ತಿರವಾಗಿರಲಿ ದೂರವಾಗಿರಲಿ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ವಶಪಡಿಸಲಿ.
Sukta 20
Sukta 9.20
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಗಾಯತ್ರೀ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮ ಪವಮಾನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕ (ಪವಿತ್ರ)ದ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು, ದೇವರುಗಳು ಆಸ್ವಾದಿಸಲು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಋಷಿಸಮಾನ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಕವಿ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಸೋಮನು ಎಲ್ಲ ವಿರೋಧಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಜಯಿಸಲಿ; ಮತ್ತು ಸ್ಥಿರವಾದ ಸಂಪತ್ತು (ಧ್ರುವ ರಯಿ), ಪೋಷಣೆ/ವೃದ್ಧಿಯ ಪ್ರೇರಣೆ (ಇಷ್), ಹಾಗೂ ವೀರಶಕ್ತಿ (ಸುವೀರ್ಯ)ಗಳನ್ನು ಈ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿಯೂ ಯಜಮಾನನ ಜೀವನದಲ್ಲಿಯೂ ತರಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ.
Sukta 21
Sukta 9.21
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮಧಾರೆಗಳು ಶೋಧಕ (ಪವಿತ್ರಕ) ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾಗಿಯೂ ಬಲಿಷ್ಠವಾಗಿಯೂ ಇಂದ್ರನ ಉಲ್ಲಾಸಕ್ಕೂ ವಿಜಯಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಹೊಗಳುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಸೋಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣಗತಿ, ‘ಸ್ವರ್’ ಎಂಬ ಸೂರ್ಯಲೋಕದ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಧನಸಂಪತ್ತನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅದರ ಶಕ್ತಿ, ಹಾಗೂ ಸತ್ (ಯಥಾರ್ಥ)ದಿಂದ ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆ (ಮತಿ)ಯನ್ನು ಹೊರಹೊಮ್ಮಿಸುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ. ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿಯೂ ಆಂತರಾರ್ಥದಲ್ಲಿಯೂ, ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕೃತ ಆನಂದವನ್ನು ಇಂದ್ರಸಮಾನ ಬಲಕ್ಕೂ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಜ್ಞಾನಕ್ಕೂ ಶಕ್ತಿದಾಯಕವೆಂದು ಆಚರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 22
Sukta 9.22
ಈ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿಹಿಂಡಿದ ಸೋಮವನ್ನು ವೇಗವಂತ, ಗುಡುಗುಮಾಡುವ ಧಾರೆಗಳಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ—ರಥಗಳಂತೆ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿದು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಬಲ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ದರ್ಶನವನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೋಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತದೆ: ಪವಿತ್ರಕ (ಫಿಲ್ಟರ್) ಮೂಲಕ ಹರಿದು ‘ಸ್ಪಷ್ಟದರ್ಶಿ’ಯಾಗಿ, ಧೀ (ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆ)ಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮವನ್ನು ಪಣಿಗಳಿಂದ ಅಡಗಿದ ಧನವನ್ನು ಮರಳಿ ಪಡೆಯುವವನಾಗಿಯೂ, ವಿಧಿ ಮತ್ತು ಅನುಭವದ ನಿರಂತರತೆಯನ್ನು ಸೂಚಿಸುವ ‘ವಿಸ್ತರಿಸಿದ ನೂಲು’ವನ್ನು ದೃಢಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿಯೂ ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ.
Sukta 23
Sukta 9.23
ಈ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸೂಕ್ತವು ಶೀಘ್ರಗತಿಯಾದ, ಮಧುಧಾರೆಯಂತೆ ಹರಿಯುವ ಸೋಮನನ್ನು—ಅವನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಹರಿಯಲು ಬಿಡಲ್ಪಡುವಾಗ—ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪ್ರೇರಿತ ಕಾವ್ಯವನ್ನು (ಕಾವ್ಯ) ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ಯಜಮಾನನಲ್ಲಿ ಬಲವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿಯ ಸಾರವನ್ನು (ಇಂದ್ರಿಯ ರಸ) ಹೊತ್ತವನೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ: ಇಂದ್ರನು ಈ ಆನಂದರಸಗಳನ್ನು ಕುಡಿಯುವಾಗ, ಅವನು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ವೃತ್ರಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮರುಮರು ಜಯಿಸುತ್ತಾನೆ; ಜೊತೆಗೆ ಸೋಮನು ಆರಾಧಕನನ್ನು ಶತ್ರುತ್ವಪೂರ್ಣ ವಾಕ್ಯದಿಂದಲೂ ದಾಳಿಯಿಂದಲೂ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ.
Sukta 24
Sukta 9.24
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಜಲಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಶೋಧಕಗಳ ಮೂಲಕವೂ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು, ತಾನೇ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಯಜ್ಞಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವಂತೆ ವರ್ಣಿಸಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಸೋಮನು ಮಾನವರನ್ನು ಹರ್ಷಗೊಳಿಸಿ ಬಲಪಡಿಸಲಿ, ಜನಸಮೂಹಗಳಿಗಾಗಿ ಜಯಶಾಲಿಯಾಗಿ ನಿಲ್ಲಲಿ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಮಧುರ, ಪೀಡಿತ ಸಾರದಿಂದ ವೈರಿ ವಾಕ್ಯವನ್ನೂ ಅಂಧಕಾರವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 25
Sukta 9.25
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಪವಿತ್ರ (ಫಿಲ್ಟರ್) ಮೂಲಕ ತಾನೇ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಮರುತ್ತುಗಳು ಮತ್ತು ವಾಯುವಿಗೆ—ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಪಾನೀಯವಾಗಲೆಂದು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಚರಟೆಯಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಶೋಧಿತನಾಗುವಾಗ, ಅವನು ಪ್ರೇರಿತ ವಿವೇಕವನ್ನು (ದಕ್ಷ) ಸಾಧಿಸುವವನೆಂದು, “ಎಲ್ಲ ರೂಪಗಳನ್ನೂ” ವ್ಯಾಪಿಸುವವನೆಂದು, ಅಮರರು ವಾಸಿಸುವ ಲೋಕದತ್ತ ಸಾಗುವವನೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕವೂ—ಪೀಡಿತ ಸೋಮವನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು—ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವೂ—ಪವಿತ್ರ ಗೀತಿಯ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಗರ್ಭವಾದ ಅರ್ಚ (ಅರ್ಕ)ದೊಳಗೆ ಸೋಮನ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ವರ್ಣಿಸುವುದು.
Sukta 26
Sukta 9.26
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರೇರಿತ ಋಷಿದರ್ಶನದಿಂದ ಚಲನೆಗೊಳ್ಳುವ ಪವಿತ್ರ ಪಾನವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದನ್ನು ‘ಅದಿತಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ’—ಅಪಾರವಾದ ಋತ-ವ್ಯವಸ್ಥೆಯೊಳಗೆ—ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೂರ್ಯಕಾಂತಿಯ (ವಿವಸ್ವತ್) ವಸ್ತ್ರಧಾರಿಯಾಗಿ ಸೋಮನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ಓಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ವಾಚ್ (ಪವಿತ್ರ ವಾಣಿ) ಯ ಅಚ್ಯುತ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಉದ್ದೇಶಿತ ಉಲ್ಲಾಸಕ್ಕೆ ಅವನು ಪ್ರೇರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕವೂ—ಸೋಮದ ಪೀಡನೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರೀಕರಿಸುವುದು—ಮತ್ತು ಧ್ಯಾನಾತ್ಮಕವೂ; ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಸತ್ಯ, ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಪೂರ್ಣತೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 27
Sukta 9.27
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪವಿತ್ರ (ಪವಿತ್ರ)ದ ಮೇಲೆ ಹರಿಯುವ ಸೋಮನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆಯಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿಯಾಗುವದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪ್ರೇರಿತ ‘ಕವಿ’ಯಾಗಿ ಸೋಮನು ವಕ್ರತೆ ಮತ್ತು ಹಾನಿಯನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ‘ಹಿಂಡುಗಳನ್ನು’ (ಕಿರಣಗಳು/ಸಂಪತ್ತು) ಹುಡುಕಿ, ಮಧ್ಯಪ್ರದೇಶದ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ ವಿಜಯಶಾಲಿ ದೈವಿಕ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಬಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
Sukta 28
Sukta 9.28
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮಾನವ ಕೈಗಳೂ ಶಕ್ತಿಗಳೂ ಸೋಮವನ್ನು ಚಲನೆಗೊಳಿಸುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು, ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಂಡು ಆರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧಾರೆಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು ಸರ್ವಜ್ಞನಾಗಿಯೂ ಮನಸ್ಸಿನ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿಯೂ ಕೊಂಡಾಡಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; “ಹತ್ತು ಬಂಧುಶಕ್ತಿಗಳು” ಅವನನ್ನು ಮುನ್ನಡೆಸುವ ವೃಷಭಸಮಾನ ಬಲವಾಗಿ, ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಪಾತ್ರೆಗಳನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಸ್ತೋತ್ರದ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಮನ ಅಜೇಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಪ್ರವಾಹವು ದೈವೀ ವೀರ್ಯವನ್ನು ತಂದು, ಹಾನಿಕರವಾದ ಸುಳ್ಳು ವಾಕ್ಯವನ್ನು (ಅಘಶಂಸ) ನಾಶಮಾಡುತ್ತದೆ.
Sukta 29
Sukta 9.29
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮವನ್ನು ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠ, ಸ್ವಯಂ-ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಹರಿಯುವ ಪ್ರಕಾಶವು ದೇವರನ್ನು ಅನುಸರಿಸಿ ದೈವಿಕ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಬಲ ನೀಡುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಭೌಮವೂ ದಿವ್ಯವೂ ಆದ “ಎಲ್ಲಾ ಸಂಪತ್ತುಗಳನ್ನು” ಜಯಿಸಲಿ, ವೈರವನ್ನೂ ಒಳಗಿನ ಪ್ರತಿರೋಧವನ್ನೂ ದೂರಮಾಡಲಿ, ಮತ್ತು ವಿಜಯ ಹಾಗೂ ಉನ್ನತಿಗೆ ದ್ಯುಮತ್ ಶುಷ್ಮ (ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶಕ್ತಿ)ವನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 30
Sukta 9.30
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಧಾರೆಗಳಾಗಿ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು, ಸ್ವಚ್ಛೀಕೃತನಾಗಿ ಯಜಮಾನರಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ (ವಾಕ್) ಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೋಮನು ಹರಿಯುವ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಿಂದ ಕುಂಡಗಳಲ್ಲಿ ಅವನ “ಆಸನ” ಪಡೆಯುವವರೆಗೆ ನಡೆಯುವ ಯಜ್ಞಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಅತಿ ಮಧುರ ಸೋಮವನ್ನು ಪೀಡಿಸಬೇಕೆಂದು ಸ್ಪಷ್ಟ ಆಜ್ಞೆ ನೀಡುತ್ತದೆ, ದೇವಗಣವು ಉಲ್ಲಾಸ ಮತ್ತು ಬಲದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಂತೆ.
Sukta 31
Sukta 9.31
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಮನು “ಮುಂದೆ ಹೊರಟು” ಹೋಗುವವನಾಗಿ, ಜಾಗೃತ–ಚೇತನ ಸಂಪತ್ತನ್ನು (ಚೇತನ ರಯಿ) ತರುವ ಜೀವಂತ ಧಾರೆಗಳಂತೆ ಹರಿಯುವವನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಎಲ್ಲ ದಿಕ್ಕುಗಳಿಂದ ಸಂಗ್ರಹಿತ ಬಲವನ್ನು ಪಡೆದು ಸೋಮನು ಉಬ್ಬಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಲಿ, ವಿಜಯಶಕ್ತಿಯಾದ ವಾಜದ ಸಭೆಯಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತನಾಗಲಿ ಎಂದು ಇದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಭವಮಾನವನ್ನೂ ಲೋಕಗಳನ್ನೂ ಧಾರಿಸುವ ಅಧಿಪತಿಯಾದ ಇಂದುವಿನ ಸ್ನೇಹವನ್ನು ಕೋರುವ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 32
Sukta 9.32
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿಹಾಕಿದ ಸೋಮನು ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಹರಿದುಬಂದು, ಯಜ್ಞಸಭೆಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಯಜಮಾನರು ಮತ್ತು ಗಾಯಕ-ಸ್ತೋತ್ರಕರ್ತರಿಗೆ ಕೀರ್ತಿ, ಪ್ರೇರಿತ ಶ್ರವಣಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆಂದು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಎರಡೂ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ದೀಪ್ತಿಮಾನ್ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ, ವೇಗವಂತ ಜೀವಿಯಂತೆ ಧಾವಿಸುವವನಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಋತ (ಕೋಸ್ಮಿಕ ಕ್ರಮ)ದ ಗರ್ಭದಲ್ಲಿ ‘ಆಸೀನ’ನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ, ಆರಾಧಕರಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ವೃದ್ಧಿ, ಮೇಧಾ (ಬುದ್ಧಿಶಕ್ತಿ) ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲಿಕ ಶ್ರವಸ್ (ಕೀರ್ತಿ)ವನ್ನು ಜಯಿಸಿಕೊಡಲೆಂದು ಸೋಮನಿಗೆ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 33
Sukta 9.33
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತುತಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಹರಿಯುವ ಸೋಮನು ತನ್ನ ಅನೇಕ ಪ್ರವಾಹಗಳಲ್ಲಿ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಚಲಿಸಿ, ಎಮ್ಮೆಗಳಂತೆ ಬಲವಾಗಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗುವುದನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಶೋಧನೆ ಮತ್ತು ಹವಿರರ್ಪಣೆಯ ಹೊರಗಿನ ಯಜ್ಞಕ್ರಿಯೆಯನ್ನು ಒಳಗಿನ ಪ್ರಕಾಶೋದಯದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ—ಸೋಮನ ‘ಕಂದು’ ತೇಜಸ್ಸು, ಪ್ರೇರಿತ ವಾಕ್ಯದ ಉದಯ, ಮತ್ತು ವಿಶಾಲವಾದ ಚತುರ್ವಿಧ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ದಾನವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 34
Sukta 9.34
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಸ್ಥಿರವಾದ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿಯುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಸ್ವಭಾವಸಿದ್ಧ ಬಲದಿಂದ ಪ್ರತಿರೋಧಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಹೊರಗಿನ ಶೋಧನ-ವಿಧಿಯನ್ನು ಒಳಗಿನ ಪ್ರೇರಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಲಾಗಿದೆ: ಸೋಮನು ‘ಮಾರ್ಜ್ಯ’—ಶುದ್ಧಿಗಾರನಾಗಿ—ಮತ್ತು ಇಂದ್ರನ ವೀರೋನ್ಮಾದವನ್ನು ಜಾಗೃತಿಗೊಳಿಸುವವನಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಸ್ತೋತ್ರಗಳೇ ಹಾಲುಕೊಡುವ ಹಸುವಿನ ಗುನುಗುಟ್ಟಿನಂತೆ ಅವನ ಕಡೆಗೆ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿದು ಬರುತ್ತವೆ.
Sukta 35
Sukta 9.35
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕೃತ ಸೋಮನು ಬಲಿಷ್ಠ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಯಜಮಾನರ ಕಡೆಗೆ ಹರಿದು ಬಂದು, ವಿಶಾಲ ರಯಿ (ಸಮೃದ್ಧಿ) ಮತ್ತು ಪ್ರಕಾಶದ ಜ್ಞಾನವನ್ನು ತರುವಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸೋಮ (ಇಂದು) ಮುನ್ನಡೆಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ವರ್ಣಿತನಾಗಿ, ದರ್ಶಕನಿಗೆ ವಿಜಯಕರ ಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಬಲ ನೀಡುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನ ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವ್ರತದ ಮೂಲಕ ಸತ್ತ್ವಗಳನ್ನು ಧರ್ಮದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುತ್ತಾನೆ.
Sukta 36
Sukta 9.36
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಒತ್ತುವಿಕೆಯಿಂದ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡ ಸೋಮನು ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಜೋಡಿ ಪಾತ್ರೆಗಳೊಳಗೆ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಹರಿದು, ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಶಕ್ತಿಮಂತನಾಗುವ ರೀತಿಯನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಋತದ (ಕ್ರಮಬದ್ಧ, ಸತ್ಯಾನ್ವೇಷಿ) ಪ್ರವಾಹ, ಅವನ ಬಲವರ್ಧಕ ಮಹಿಮೆ, ಮತ್ತು ಸ್ವರ್ಗಲೋಕದತ್ತ ಅವನ ಏರಿಕೆಯನ್ನು ಮಂತ್ರಗಳು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತವೆ; ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಉತ್ಸಾಹ, ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ವೀರಬಲವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ.
Sukta 37
Sukta 9.37
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹೊಸದಾಗಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮನು ಪವಿತ್ರ (ಶೋಧಕ) ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು ಕುಂಡಗಳ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುವುದನ್ನು, ದೇವತೆಗಳು ಪಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿರುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ದಿವ್ಯನಾಗಿ, ಸತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವ ಶುದ್ಧೀಕರಕನಾಗಿ, ರಕ್ಷಸ್ಸು ಮುಂತಾದ ವೈರಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಭೇದಿಸುವವನಾಗಿ ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ತನ್ನಂತೆಯೇ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಬಂಧುಬಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಮೈತ್ರಿಯಾಗಿ ಬೆಳಕನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುತ್ತಾನೆ—ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಶಕ್ತಿದಾಯಕ ದಾನವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುವುದರಲ್ಲಿ ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 38
Sukta 9.38
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿ ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಲದ ಕಡೆಗೆ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ವೃಷಭ-ರಥದಂತೆ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ. ಋಚೆಗಳು ಸೋಮನು ವೇಗವಾಗಿ ಮಾನವ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನೂ, ‘ಪ್ರಿಯ ಗರ್ಭ’ವೆನ್ನುವ ಆಪ್ತ ಆಶ್ರಯಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಸಮೀಪಿಸಿ ಅಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಣಕ್ಕೂ ಪಾನಕ್ಕೂ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವುದನ್ನೂ ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ಶುದ್ಧೀಕರಣ-ಧಾರೆಯನ್ನು ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸಿ, ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಸೋಮನ ಉತ್ಸಾಹವರ್ಧಕ, ಜೀವಧಾರಕ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದಾಗಿದೆ.
Sukta 39
Sukta 9.39
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮವನ್ನು ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ, ಸ್ವಯಂ-ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ಶೋಧಕ (ಫಿಲ್ಟರ್) ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಿಗೊಂಡು ದಿವ್ಯ ಲೋಕಕ್ಕೆ ಸಾಗಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಅಲ್ಲಿ ದೇವರುಗಳು ಶಾಶ್ವತ ಸತ್ಯವನ್ನು ದೃಢಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ. ಸೋಮನು ಮಹಾ ನದಿ-ಅಲೆಯಂತೆ ಇಳಿದು ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ಚಿತ್ರಣವಿದೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಯಜ್ಞವನ್ನೂ ವಿಶ್ವವನ್ನೂ ಧಾರಣೆ ಮಾಡುವ ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸತ್ಯವಾದ ‘ಋತದ ಗರ್ಭ’ದಲ್ಲಿ ಅವನ ಅಭಿಷೇಕ-ಆಸನಾರೋಹಣವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 40
Sukta 9.40
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಪೀಡನೆ ಮತ್ತು ಶೋಧನದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧನಾಗುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಎಲ್ಲ ವೈರಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮೀರಿಸಿ ಹೆಜ್ಜೆ ಇಟ್ಟು, ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆಗಳಿಂದ “ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ”. ಕವಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಇಂದುವನ್ನು ದ್ಯುಮ್ನ (ಯಶಸ್ಸಿನ ದೀಪ್ತಿಶಕ್ತಿಗಳು), ಸಾವಿರಪಟ್ಟು ಪೋಷಕ ಇಷಃ (ಪೋಷಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳು), ಮತ್ತು ಲೋಕಕಲ್ಯಾಣಕ್ಕೂ ಅಂತರೋನ್ನತಿಗೂ ಆಧಾರವಾಗುವ “ದ್ವಿ-ಆಧಾರ” ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ.
Sukta 41
Sukta 9.41
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶೋಧಿತವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಸೋಮನು ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿ, ಅಜ್ಞಾನ-ಅಂಧಕಾರದ “ಕಪ್ಪು ಚರ್ಮ”ವನ್ನು ತೊರೆದು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಅಕ್ಷಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಯಜಮಾನರು/ಯಜ್ಞಕರ್ತರ ಕಡೆಗೆ ಸಮೃದ್ಧ ಪೋಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ—ಗೋಸಂಪತ್ತು, ಚಿನ್ನದಂತ ಕಿರಣ, ಕುದುರೆಗಳು, ಜಯಶಾಲಿ ಬಲ—ಹರಿದು ಬರಲೆಂದು ಸೋಮನನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ; ಹಾಗೆಯೇ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ನೀಡುವ ರಕ್ಷಣೆಯಿಂದ ಅವರನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿಯಲೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕವೂ (ಸೋಮಪೀಡನಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುವುದು) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವೂ (ಸೋಮರಸದ ಮೂಲಕ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಳಿಸುವುದು) ಆಗಿದೆ.
Sukta 42
Sukta 9.42
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತುತಿ, ಹಳದಿ ವರ್ಣದ ಸೋಮನು ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ದ್ಯೋಲೋಕದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ವಿಶಾಲತೆಗಳನ್ನು, ಹಾಗೆಯೇ ‘ನೀರಿನಲ್ಲಿ’ ಸೂರ್ಯನನ್ನೂ ಉತ್ಪನ್ನಗೊಳಿಸುವವನೆಂದು ವರ್ಣಿಸಲಾಗಿದೆ. ಸೋಮವನ್ನು ಚರಟೆಯಲ್ಲಿ ಚಿಮ್ಮಿ ಶೋಧಿಸುವ ಯಜ್ಞಕರ್ಮವನ್ನು, ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಪ್ರಕಾಶ ಮತ್ತು ಜೀವದಾಯಕ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಕಾಸ್ಮಿಕ ಕ್ರಿಯೆಯೊಂದಿಗೆ ಇದು ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಯಜಮಾನರಿಗಾಗಿ ಸೋಮನು ತಾನೇ ಶುದ್ಧನಾಗಿ, ವಿಶಾಲ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು—ಗೋಸಂಪತ್ತು, ವೀರರು, ಕುದುರೆಗಳು ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು—ದಯಪಾಲಿಸಲೆಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 43
Sukta 9.43
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶೋಧಕದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ‘ಹಸುಗಳು’ (ಕಿರಣಗಳು)ಗಳಿಂದ ತೊಳೆಯಲ್ಪಟ್ಟು, ವೇಗವಂತ ಕುದುರೆಯಂತೆ ನಿರ್ಮಲನಾಗಿ, ನಂತರ ಕವಿಗಳ ಸ್ತುತಿಗೀತೆಗಳಿಂದ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಹೋಲಿಕೆ ಮಾಡಲಾಗಿದೆ. ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಇಂದುವು ದೀಪ್ತಿಮಯ ಸಂಪತ್ತು (ರಯಿ), ಅನೇಕ ಕಿರಣಗಳ ತೇಜಸ್ಸು ತಂದುಕೊಡಲಿ; ಮತ್ತು ಜಪಿಸುವ ಋಷಿಗೆ ಜಯಕರ ಶಕ್ತಿ ಹಾಗೂ ಉದಾತ್ತ ವೀರಶಕ್ತಿ (ಸುವೀರ್ಯ) ನೀಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 44
Sukta 9.44
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಹರಿದುಹೊಮ್ಮುವ ಸೋಮವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಅಲೆಗಳಂತಿರುವ ಜೀವಶಕ್ತಿಯ ಉಕ್ಕನ್ನು ಹೊತ್ತು ದೇವರ ಬಳಿಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತಾ ಅವರ ಸಾನ್ನಿಧ್ಯವನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಸೋಮದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕೃತ ಧಾರೆಯನ್ನು “ಸುಂದರ ಯಜ್ಞ” (ಅಧ್ವರ)ದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಸಿ, ಅವನು ಪವಿತ್ರ ಆಸನವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಮತ್ತು ಬಲ, ಸಮ್ಯಕ್ ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಹಾಗೂ ವಿಶಾಲ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತವೆ.
Sukta 45
Sukta 9.45
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು (ಇಂದು) ಚಲನಿಯ ಮೂಲಕ ತನ್ನನ್ನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿಕೊಂಡು, ದೇವರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವ ಮದಕರವೂ ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿ ನೀಡುವ ಆನಂದರೂಪವಾಗಿ ಹರಿಯಲೆಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಚಲನಿಯನ್ನು ಮೀರಿ ಮುನ್ನಡೆಯುವ ಸೋಮನ ವೇಗ, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರನು ಅವನನ್ನು ಪಾನಮಾಡುವುದು, ಮತ್ತು ಅದರ ಫಲವಾಗಿ ಯಜಮಾನರ ಸ್ತೋತ್ರಕ್ಕೆ ದೃಷ್ಟಿವಿಸ್ತಾರ ಹಾಗೂ ವೀರಶಕ್ತಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಒತ್ತಿಹೇಳುತ್ತವೆ.
Sukta 46
Sukta 9.46
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿ ಸೋಮನು ಉಕ್ಕಿ ಹೊರಹೊಮ್ಮಿ, ದೇವತೆಗಳ ಆಸ್ವಾದಕ್ಕಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿ, ಹರಿಯುತ್ತಾ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಮಥನದ ದಂಡದಿಂದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸೋಮವನ್ನು ಹಿಡಿದು ಒತ್ತಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸುವುದು, ಅವನನ್ನು “ಹಸುಗಳು” (ಕಿರಣಗಳು/ಹಾಲು) ಜೊತೆಗೆ ಮಿಶ್ರಗೊಳಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಅವನ ಉಲ್ಲಾಸಕರ ವೀರ್ಯವನ್ನು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುವುದನ್ನು ಇದು ಜೀವಂತವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಇದರ ಉದ್ದೇಶ ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕವೂ ಸಂಕೇತಾತ್ಮಕವೂ ಆಗಿದೆ: ಯಜ್ಞವನ್ನು ಶಕ್ತಿಮಂತಗೊಳಿಸುವುದು ಮತ್ತು ಶುದ್ಧಗೊಂಡ, ಉನ್ನತಗೊಂಡ ಚೇತನೆಯನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸುವುದು.
Sukta 47
Sukta 9.47
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ‘ಸತ್ಕರ್ಮ’ (ಋತಾನುಸಾರವಾದ ಸರಿಯಾದ ಆಚರಣೆ)ದಿಂದ ಬಲದಲ್ಲಿ ವೃದ್ಧಿಯಾಗಿ, ಉತ್ಸಾಹವರ್ಧಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಮುನ್ನುಗ್ಗುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು ಇಂದ್ರನ ವೀರಶಕ್ತಿ (ಇಂದ್ರಿಯ)ಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡುವ ಸಾಮರ್ಥ್ಯವನ್ನೂ, ಸ್ತುತಿ ಜನಿಸಿದಾಗ ಉದ್ಭವಿಸುವ ವಜ್ರಸಮಾನ ಬಲವನ್ನೂ ಎತ್ತಿಹಿಡಿಯುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಅವನನ್ನು ಧನದಾತನಾಗಿಯೂ, ಸ್ಪರ್ಧೆಗಳಲ್ಲಿ ಜಯವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 48
Sukta 9.48
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪವಿತ್ರ ಆಸನಗಳಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ವೀರಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಸೌಂದರ್ಯವನ್ನು ಧರಿಸಿದ ಅವನು ಯಶಸ್ವಿಯಾದ, “ಚೆನ್ನಾಗಿ ನೆರವೇರಿದ” ಯಜ್ಞಕರ್ಮಕ್ಕೆ ಆಧಾರನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು ರಾಜಸಮಾನನಾಗಿ, ಸ್ವರ್ಗಜನ್ಯನಾಗಿ ಸಂಬೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಧನ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತನಾದಾಗ ಮಹತ್ತರ “ಇಂದ್ರ-ಶಕ್ತಿ”ಯಾಗಿ ವೃದ್ಧಿಸಿ, ಇಷ್ಟಸಹಾಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಿ ವ್ಯಾಪಕ ಮಹಿಮೆಯ ಬಲವನ್ನು ನೀಡುತ್ತಾನೆ.
Sukta 49
Sukta 9.49
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ತನ್ನನ್ನೇ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಳ್ಳುವಿಕೆಯನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಹಾಗೂ ಯಜ್ಞೀಯ ಶುದ್ಧೀಕರಣವಾಗಿ ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಮಳೆಯಂತ ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ಮತ್ತು ಭಕ್ತರಿಗೆ ಬಲವರ್ಧಕ, ಆರೋಗ್ಯದಾಯಕ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ತರುತ್ತದೆ. ಯಜ್ಞದ ಮೂಲಕ ಸೋಮನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ, ತುಪ್ಪದಂತ ಹರಿವಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರವಹಿಸಲಿ, ವೈರಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲಿ, ಮತ್ತು ಸತ್ಯ ಹಾಗೂ ಋತದ ಪ್ರಾಚೀನ ದೀಪಗಳನ್ನು ಪುನಃ ಪ್ರಜ್ವಲಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 50
Sukta 9.50
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಒತ್ತಿ ಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವಾಗ, ನದಿಯ ಅಲೆಯಂತೆ ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ನಾದದಲ್ಲಿ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೋಮದ ಸಿಹಿಯಾದ, ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಸಾರವನ್ನು ಹಾಗೂ ಇಂದ್ರನ ಪಾನೀಯವಾಗಲು ಅವನ ಸಿದ್ಧತೆಯನ್ನು—ವಿಜಯಶಾಲಿ ಪರಾಕ್ರಮವನ್ನೂ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿಯನ್ನೂ ಬಲಪಡಿಸುವುದನ್ನು—ಹೈಲೈಟ್ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
Sukta 51
Sukta 9.51
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಧ್ವರ್ಯುವಿಗೆ, ಕಲ್ಲಿನಿಂದ ಪೀಡಿಸಿದ ಸೋಮವನ್ನು ಹರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡಿ ಶೋಧಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿಸಿ, ಇಂದ್ರನ ಪಾನಾರ್ಥವಾಗಿ ವಿಧಿವತ್ತಾಗಿ ಹಾಗೂ ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುವಂತೆ ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ದೇವರುಗಳು (ಮರುತರು ಸಹಿತ) ಆಸ್ವಾದಿಸುವ ಮಧುರ ಸಾರವೆಂದು ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಧಾರೆ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಬಲ (ವಾಜ) ಮತ್ತು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕೀರ್ತಿ (ಶ್ರವಸ್) ತರುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 52
Sukta 9.52
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹೊಸದಾಗಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮನು ಪವಿತ್ರ (ಶೋಧಕ)ದ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯಲಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ಧನವನ್ನು ಹೊತ್ತು ತರುವವನಾಗಿ ಇರಲಿ ಎಂದು ಆಮಂತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ಪೂಜಕರನ್ನು ಪುರಾತನ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಬಲದಿಂದ ಸುತ್ತುವರಿಯಲಿ ಎಂಬುದನ್ನೂ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ತನ್ನ ದಾನಶೀಲತೆಯಲ್ಲಿ ಅಚಲನು, ರಕ್ಷಕನು; ಹಿಂಸಾತ್ಮಕ ಆಕ್ರಮಣಕಾರನನ್ನು ‘ಕದಲಿಸಿ ಕೆಳಗೆ ಬೀಳಿಸುವ’ವನು ಎಂದು ವರ್ಣಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ನೂರರಷ್ಟು ಅಥವಾ ಸಾವಿರರಷ್ಟು ಸಹಾಯಗಳು ದೊರಕಲಿ ಮತ್ತು ರಯಿ (ಸಮೃದ್ಧಿ) ಹೆಚ್ಚಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 53
Sukta 9.53
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೋಮವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಉದಯೋನ್ಮುಖ ಶಕ್ತಿಗಳು ರಕ್ಷಸ್ (ದೈತ್ಯ ಅಡ್ಡಿಪಡಿಕೆಗಳು)ಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರುಮಾಡಿ, ವೈರಿ ಪ್ರತಿಸ್ಪರ್ಧಿಗಳನ್ನು ದೂರ ಓಡಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಸೋಮದ ಅಲಂಘ್ಯ ‘ವ್ರತ’ಗಳು (ನಿಶ್ಚಿತ ನಿಯಮಗಳು) ದೃಢಪಡಿಸಲ್ಪಡುತ್ತವೆ. ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಕಂದುಬಣ್ಣದ ಇಂದುವು ನದಿಯ ಪ್ರವಾಹದಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿ, ಯುದ್ಧದಲ್ಲೂ ವಿಜಯದಲ್ಲೂ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಬಲವಾಗಿ ಪರಿವರ್ತಿತನಾಗುವ ಚಿತ್ರಣ ಬರುತ್ತದೆ.
Sukta 54
Sukta 9.54
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲೇ ಇರುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಪ್ರಾಚೀನ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ; ಅದರ “ಹಾಲು” (ಸಾರ)ವನ್ನು ಅಕ್ಷಯವಾಗಿ ದುಡಿಯುವ ಕೈಗಳು ಹೊರತೆಗೆದು ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ. ಸೋಮನು ಸೂರ್ಯನಂತೆ ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳ ಮೇಲೆಯೇ ನಿಂತಿರುವವನೆಂದು, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಋತಕ್ರಮವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವನೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ದೇವತೆಗಳ ಆನಂದಕ್ಕಾಗಿ ಹರಿಯಲೆಂದು ಅವನನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕಾಶಮಾನ “ಹಸು”ಗಳಿಂದ (ಕಿರಣಗಳು/ಸಂಪತ್ತು) ಬಲ (ವಾಜ) ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುವವನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 55
Sukta 9.55
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮರುಮರು ಹರಿದು ಸ್ವಯಂ-ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ಸಾರರೂಪನಾದ ಸೋಮವನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಪೋಷಣೆ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸಂಪೂರ್ಣ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ನೀಡುವವನಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕೋರಿದೆ. ತನ್ನ ಉತ್ಸಾಹವರ್ಧಕ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೋಮನು ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಲಿ, “ಹಸುಗಳು” (ಕಿರಣಗಳು/ಸಂಪತ್ತು) ಮತ್ತು “ಕುದುರೆಗಳು” (ಶಕ್ತಿಗಳು) ಅನ್ನು ಪ್ರಕಟಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಒಳಗಿನ ಹಾಗೂ ಹೊರಗಿನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಅಜೇಯ ಬಲವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 56
Sukta 9.56
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರದಲ್ಲಿ ಸೋಮನು ಪವಿತ್ರ (ಶೋಧಕ ಜಾಲ) ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು, ಮಹತ್ತಾದ ಋತ (ṛtam bṛhat) ಎಂಬ ವಿಶ್ವಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗುತ್ತಾನೆ ಮತ್ತು ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ರಕ್ಷಸ್/ವಿಘ್ನ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರು ಮಾಡುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗಿದೆ. ‘ಹತ್ತು ಕನ್ಯೆಗಳು’ (ತಯಾರಿಕೆಯ ಬೆರಳುಗಳು/ಧಾರೆಗಳು) ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ಅವನು ಸಿಹಿಯಾಗಿಯೂ ಇಂದ್ರ ಮತ್ತು ವಿಷ್ಣುಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗಿಯೂ ಆಗುವ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಚಿತ್ರಣವೂ ಇಲ್ಲಿ ಬರುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾರ್ಥ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ: ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಸೋಮನು ಗಾಯಕರು/ಸ್ತೋತ್ರಕರ್ತರನ್ನು ಪಾಪ ಮತ್ತು ಸಂಕಟಗಳಿಂದ ಕಾಪಾಡಲಿ.
Sukta 57
Sukta 9.57
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಅಖಂಡ ಧಾರೆಗಳಾಗಿ ಹರಿಯುವಂತೆ, ಆಕಾಶದಿಂದ ಇಳಿಯುವ ಮಳೆಯಂತೆ, ಸಮೃದ್ಧ ಬಲ (ವಾಜ)ದ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುವಂತೆ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ರಸವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ‘ಪೊಲಿಶ್’ ಆಗುವಾಗ, ಸೋಮನು ರಾಜಸಮಾನ, ಋತವನ್ನು ಪಾಲಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ನಿಧಿಯ ಮೇಲೆ ಕುಳಿತುಕೊಳ್ಳುವ ಗಿಡುಗನಂತೆ ವೇಗವಂತನೆಂದು ಕಲ್ಪಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ಪೂಜಕರಿಗೆ ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯಿಂದ ಎಲ್ಲಾ ಐಶ್ವರ್ಯಗಳನ್ನು ತಂದುಕೊಡಲೆಂದು ಅವನನ್ನು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 58
Sukta 9.58
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮವನ್ನು ಉಲ್ಲಾಸಭರಿತ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಧಾರೆಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಶೋಧಕಗಳ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುತ್ತಾ ಎಲ್ಲ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು “ಮೀರಿಸಿ ಜಯಿಸಿ” ಮುಂದುವರೆಯುತ್ತದೆ. ಸೋಮದ ತ್ವರಿತ, ವಿಜಯಶಾಲಿ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಸಮೃದ್ಧಿಯೊಂದಿಗೆ—“ಸಾವಿರಾರು” ಲಾಭಗಳ ಆಗಮನದೊಂದಿಗೆ—ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಲಾಭಗಳು ಎರಡು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಧಾರೆಗಳಿಂದ ಬರುತ್ತವೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೋಮದ ಚಲಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ವ್ಯಾಪಕ ವೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸ್ಥಾಪನೆ ಉಂಟಾಗುವ ಭಾವದಲ್ಲಿ ಇದು ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 59
Sukta 9.59
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶೋಧಕದ (ಫಿಲ್ಟರ್ನ) ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧನಾಗುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಆವಾಹಿಸುತ್ತದೆ; ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿ, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಆನಂದವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಿಸಿಕೊಡುವ ಸರ್ವಜಯಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸಂತಾನಸಮೃದ್ಧ ಧನವನ್ನು ತರುವಂತೆ, ಭಕ್ತನು ಎಲ್ಲ ಕಷ್ಟಗಳನ್ನು ದಾಟುವಂತೆ ನೆರವಾಗುವಂತೆ, ಮತ್ತು ತನ್ನ ಪ್ರೇರಿತ ಕಾವ್ಯಮಯ ಬುದ್ಧಿಯನ್ನು ಯಜ್ಞಕರ್ಮದಲ್ಲಿಯೂ ಚೇತನೆಯ ಆಂತರಿಕ ವೇದಿಕೆಯಲ್ಲಿಯೂ ಆಸೀನಗೊಳಿಸುವಂತೆ ಸೋಮನನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.
Sukta 60
Sukta 9.60
ಈ ಸಂಕ್ಷಿಪ್ತ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಗಾಯತ್ರೀ ಛಂದಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಬೇಕೆಂದು ಗಾಯಕರನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬಿಂದು (ಇಂದು) ಯನ್ನು ಅನೇಕನೇತ್ರ, ಸರ್ವಗ್ರಾಹಿ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಸೋಮದ ಯಜ್ಞಗತಿಯನ್ನೂ—ಛಾನಿಗಳನ್ನೂ ಮೀರಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು ಕಲಶಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವುದನ್ನೂ—ಅನುಸರಿಸಿ, ಆ ಶುದ್ಧ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಇಂದ್ರನ ಅಂತರಾನಂದ ಮತ್ತು ಬಲಕ್ಕೆ ಸಂಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೋಮನು ಶಾಂತಿಯಾಗಿ ಶುದ್ಧವಾಗಲಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಜಾವತ್ ರೇತಃ—ಸಂತಾನೋತ್ಪಾದಕ, ಸಮೃದ್ಧಿದಾಯಕ ಸೃಜನಶಕ್ತಿಯನ್ನು—ತಂದುಕೊಡಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 61
Sukta 9.61
ಋಗ್ವೇದ 9.61 ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶೋಧಕ ಚಲನೆಯಲ್ಲಿ ಪವಿತ್ರಣ (ಫಿಲ್ಟರ್) ಮೂಲಕ ಹರಿದು ಶುದ್ಧಿಯಾಗುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಶಕ್ತಿಯ ಸಮೃದ್ಧ ಧಾರೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಕೆಳಗಿಳಿದು, ಯಜ್ಞಕರ್ತೃಗಳನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ಉಲ್ಲಾಸ (ಮದ)ದಿಂದ ತುಂಬುವಂತೆ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗುತ್ತಾ ಶುದ್ಧನಾಗುವಾಗ, ಅವನನ್ನು ಆಕಾಶೀಯ ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಹಾಗೂ ಮಹಾ ವೈಶ್ವಾನರ ಪ್ರಕಾಶದಂತೆ ಉಪಮಿಸಿ, ಅಪಾರ ಬೆಳಕನ್ನು ತರುವವನೆಂದು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತದೆ; ಜೊತೆಗೆ ನಿಂದೆ ಮತ್ತು ಶತ್ರುತ್ವಪೂರ್ಣ ನಿರಾಕರಣೆಯನ್ನು ದೂರಮಾಡುವ ಉಗ್ರ ರಕ್ಷಕನಾಗಿಯೂ ಅವನನ್ನು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.
Sukta 62
Sukta 9.62
ಈ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡು, ಪವಿತ್ರ (ಚಲನಿಯ) ಮೂಲಕ ಹರಿದು ಶುದ್ಧನಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವ ರೀತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕಗಳು ಪುನಃಪುನಃ ಸೋಮನ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಗಾಯಕರು ಮತ್ತು ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಸೌಭಾಗ್ಯ (ಶುಭಭಾಗ್ಯ), ವಾಜ (ಬಲ/ಸಮೃದ್ಧಿ) ಮತ್ತು ಸುವೀರ್ಯ (ಉನ್ನತ ವೀರಶಕ್ತಿ) ಗಳಿಸುವುದರೊಂದಿಗೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸುತ್ತವೆ.
Sukta 63
Sukta 9.63
ಋಗ್ವೇದ 9.63 ಪವಮಾನ (ಸ್ವಯಂ-ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ) ಸೋಮಸ್ತೋತ್ರವಾಗಿದ್ದು, ಪವಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಸೋಮವನ್ನು ಪೀಡಿಸಿ ಶೋಧಿಸುವ ಕ್ರಿಯೆಗೆ ಸಹಗತವಾಗುತ್ತದೆ. ಇದು ಸೋಮದ ಸಿಹಿಯಾದ ಉಲ್ಲಾಸ (ಮದ) ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ (ರಯಿ), ಕೀರ್ತಿ (ಶ್ರವಸ್), ಹಾಗೂ ವೀರಬಲ (ಸು-ವೀರ್ಯ) ನೀಡುವ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಗಾಯತ್ರೀ ಛಂದಸ್ಸಿನ ಲಯದಲ್ಲಿ, ಯಜಮಾನನ ಕಡೆಗೆ “ಹರಿಯು” ಎಂದು ಸೋಮವನ್ನು ಪುನಃಪುನಃ ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ, ದೈವಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಮಾನವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ತರುವಂತೆ ಕೇಳುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಸೋಮದ ಶುದ್ಧ ಪ್ರವಾಹದಿಂದ ಆಕಾಶೀಯವೂ ಭೌಮವೂ ಆದ ಎಲ್ಲ ಇಷ್ಟಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸಂಪೂರ್ಣವಾಗಿ ಕೋರುತ್ತದೆ.
Sukta 64
Sukta 9.64
ಋಗ್ವೇದ 9.64ರಲ್ಲಿ ಸೋಮ ಪವಮಾನನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ: ಅವನು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಋತ (ಸತ್ಯಕ್ರಮ)ವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವ ಉತ್ಸಾಹದ “ವೃಷಭ” ಶಕ್ತಿ. ಈ ಸ್ತುತಿ, ಸೋಮಬಿಂದುಗಳು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ತಮ್ಮ ವಿಶಾಲ ಗುರಿಯಾದ “ಸಮುದ್ರ”ದತ್ತ ಸಾಗುವ ಚಲನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತದೆ; ಈ ಶುದ್ಧೀಕೃತ ಆನಂದವು ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಬೆಳಕು, ಬಲ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 65
Sukta 9.65
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು, ಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗುವಾಗ ಅವನ ಜೀವಂತ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಲೋಕಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುವ ರಾಜಸತ್ತೆಯಾಗಿ, ಮಾನವ ಮನಸ್ಸಿನಲ್ಲಿ ಪ್ರೇರಿತ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವನಾಗಿ ಅವನನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಶ್ಲೋಕಗಳು ಮರುಮರು ಸೋಮನ ‘ಬಂಧುಗಳನ್ನು’ (ಒತ್ತುವ ಕಲ್ಲುಗಳು, ನೀರುಗಳು, ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಧಾರೆಗಳು) ಅವನನ್ನು ಮುಂದಕ್ಕೆ ತಳ್ಳುವವರಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ; ಹೀಗೆ ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಅವನ ಹರಿವು ಯಜಮಾನನಿಗೂ ಸಮುದಾಯಕ್ಕೂ ರಯಿ (ಸಮೃದ್ಧಿ), ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ಉನ್ನತಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 66
Sukta 9.66
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದಲ್ಲಿ ಹರಿದು, ಸ್ವಯಂ-ಶುದ್ಧನಾಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವ ಸೋಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಮಿತ್ರರಿಗೆ ಪ್ರಿಯನಾದವನು, ಉಗ್ರರೊಳಗಿನ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಹಿರಿಯನಾದವನು ಎಂದು ಆವಾಹಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಸ್ವರ್ಗದಿಂದ ತಂದ ಅವನ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ‘ಹಾಲು’ ಬಲ, ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಜೀವವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಕೃಪೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಧಿಪರವಾಗಿಯೂ—ಸೋಮಪೀಡನಕ್ಕೆ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುವುದಾಗಿಯೂ—ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವಾಗಿಯೂ—ಸೋಮನನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆಚರಿಸುವುದಾಗಿಯೂ ಇದೆ.
Sukta 67
Sukta 9.67
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಪೀಡಿತ ಸೋಮನು ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಹರಿದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಬಲಿಷ್ಠನಾಗಿ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ದೇವತೆಗಳ ಪಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವಂತೆ ಹೊಗಳುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಸೋಮನ ವೇಗವಂತ ಹರಿವುಗಳನ್ನು, ಐಶ್ವರ್ಯ–ವೀರ್ಯ–ಪ್ರೇರಿತ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ದಾನಮಾಡುವ ಅವನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು, ಹಾಗೂ ಋಷಿಗಳು ಸಂಗ್ರಹಿಸುವ ಶುದ್ಧೀಕೃತ ಸಾರ (ರಸ) ಎಂಬ ಅವನ ಪಾತ್ರವನ್ನು ವರ್ಣಿಸುತ್ತವೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಫಲಶ್ರುತಿ: ಪವಮಾನೀ ಮಂತ್ರಗಳನ್ನು ಪಠಿಸುವವನನ್ನು ಸರಸ್ವತೀ ಹಾಲು, ತುಪ್ಪ, ಜೇನು ಮತ್ತು ನೀರಿನಿಂದ ಪೋಷಿಸುತ್ತಾಳೆ—ಇವು ಪ್ರೇರಿತ ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸಂಕೇತಗಳು.
Sukta 68
Sukta 9.68
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಮಧುರವಾದ ಸೋಮಬಿಂದುಗಳು ದೇವತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿ, ಛಾನಿಗಳೂ ಜಲಗಳ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುತ್ತಾ ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವುದನ್ನು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. “ಅತಿದೂರದ ಪರ”ದಿಂದ ಸೋಮವನ್ನು ಪಡೆದ ಪೌರಾಣಿಕ ಘಟನೆಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸಿ, ಸೋಮವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಸ್ತುತಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾದ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ಸ್ಥಾಪಿಸುವಲ್ಲಿ ಋಷಿಗಳ ಪಾತ್ರವನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೋಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವು ಆರಾಧಕರಲ್ಲಿ ಜೀವಶಕ್ತಿ, ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿಯೊಂದಿಗೆ ಸೌಹಾರ್ದ, ಮತ್ತು ವೀರಬಲದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧವಾದ ಐಶ್ವರ್ಯವನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 69
Sukta 9.69
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿ ಶೋಧಿಸಲ್ಪಡುವ, ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸುವ ಸ್ವಯಂ-ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಧಾರೆಗಳಾಗಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ—ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುತ್ತದೆ. ಬಾಣ, ಕರು, ಸೂರ್ಯಕಿರಣಗಳಂತಹ ಜೀವಂತ ಉಪಮೆಗಳ ಮೂಲಕ, ಸೋಮವು ಶೋಧಕದ ಯಜ್ಞ-"ನೂಲು"ಗಳೊಳಗೆ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಚಲನೆಯನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಕಿರಣಮಯ ಸಂಪತ್ತು, ರಕ್ಷಣೆ ಮತ್ತು ವಿಧಿಯ ಯಶಸ್ವಿ ಪೂರ್ಣತೆಯನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.
Sukta 70
Sukta 9.70
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿ, ಶೋಧಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಲ್ಪಡುವ ಶುದ್ಧ ಇಂದುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ಋತ (ವಿಶ್ವಸತ್ಯ-ನಿಯಮ) ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೂ ಲೋಕಗಳಿಗೂ ಪೋಷಣೆಯಾದ ನಿಜವಾದ ಆನಂದದ ಮೂರ್ತರೂಪ. ಇದರಲ್ಲಿ ಸೋಮನು ಏರಿಕೆಯಾಗುವ ಹಾಗೂ ವ್ಯಾಪಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ: ‘ಏಳು’ ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ಹಾಲುಹರಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಕಿರಣಮಯ ಲೋಕಗಳನ್ನು ವಸ್ತ್ರವಾಗಿ ಧರಿಸಿ, ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಅಶ್ವದಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಇಂದ್ರನ ಉದರಕ್ಕೆ ಧಾವಿಸಿ, ಬಲ, ಮಾರ್ಗದರ್ಶನ, ಮತ್ತು ನಿಂದೆಯಿಂದ ರಕ್ಷಣೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
Sukta 71
Sukta 9.71
ಈ ಸೋಮ-ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು ಶೋಧಿಸಲ್ಪಡುವಾಗ ಅವನು ಜಾಗರೂಕ, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡು, ವಿಧಿಯನ್ನು ವಿಕೃತಿಗೊಳಿಸುವ ದ್ರುಹ್ ಹಾಗೂ ಶತ್ರುಬಲಗಳಾದ ರಕ್ಷಸರಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ದಕ್ಷಿಣಾ (ಯುಕ್ತ ದಾನ/ಕೌಶಲ್ಯ) ಮತ್ತು ಬ್ರಹ್ಮನ್ (ಮಂತ್ರಶಕ್ತಿ)ಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಸ್ಪಷ್ಟೀಕೃತ ಸೋಮನು ತನ್ನನ್ನು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವರಿಸಿಕೊಂಡು, ದೈವಿಕವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಲಾದ ಗುಪ್ತ ‘ಪದ’ ಅಥವಾ ಪ್ರಕಾಶದ ಸ್ಥಾನತ್ತ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 72
Sukta 9.72
ಈ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ: ಅವನು ಶೋಧಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಹಾಲಿನೊಂದಿಗೆ ಪಾತ್ರೆಗೆ ಸುರಿಯಲ್ಪಡುವಾಗ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ, ಪ್ರೇರಣಾದಾಯಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಪರಿಣಮಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಚಿಂತನೆಯ ಜಾಗೃತಿಕರ್ತ, ಋತದ (ವಿಶ್ವಕ್ರಮದ) ಆಸನದಲ್ಲಿ ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ನವೀಕರಿಸುವವನು, ಮತ್ತು ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧ ಧನ-ಸಂಪತ್ತು ಹಾಗೂ ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ದಾನಿಸುವವನು ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ.
Sukta 73
Sukta 9.73
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪವಿತ್ರದ ಮೂಲಕ ಚರಿಸಿ ಶೋಧಿತವಾಗುವ ಸೋಮಧಾರೆಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಪ್ರೇರಣೆಯನ್ನು ಉಂಟುಮಾಡಿ ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ವೃದ್ಧಿಸುತ್ತದೆ. ಸ್ತೋತ್ರವು ಪುನಃಪುನಃ ಸೋಮದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣವನ್ನು ವಾಚ್ (ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ) ಯ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣದೊಂದಿಗೆ, ಹಾಗೆಯೇ ವರುಣ ಮತ್ತು ಋತದ ಅಧೀನದಲ್ಲಿ ವ್ರತ (ಪವಿತ್ರ ನಿಯಮ/ಆಚರಣೆ) ರಕ್ಷಣೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ; ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಯಜ್ಞಕರ್ಮವೂ, ವಿಶ್ವ-ನೈತಿಕ ಕ್ರಮವ್ಯವಸ್ಥೆಯ ಸ್ಥಾಪನೆಯೂ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 74
Sukta 9.74
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪಿಷ್ಯಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮವನ್ನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ನವಜಾತ ಶಕ್ತಿಯಂತೆ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಅವನು ಸ್ವರ್ (ಬೆಳಕು) ಕಡೆಗೆ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿ, ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾ ಹರಿದು, ಜಲಗಳೊಂದಿಗೆ ಬೆರೆತುಹೋಗುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು ಸ್ವರ್ಗದ ಬೀಜವೂ, ಅದಿತಿಯ ಗರ್ಭಶಕ್ತಿಯೂ ಆಗಿ, ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿ (ಹಾಲು, ಬಲ, ಸಂತಾನ) ಹೆಚ್ಚಿಸುವವನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ. ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನ ಅಂತಿಮ ಶುದ್ಧೀಕರಣದಲ್ಲಿ ಪರ್ಯವಸಾನಗೊಂಡು, ಇಂದ್ರನ ಪಾನಾರ್ಥವಾಗಿ ಅವನು ಸಿಹಿಯಾಗಿಯೂ ಉಲ್ಲಾಸಕರವಾಗಿಯೂ ಆಗಲಿ ಎಂಬ ಸ್ಪಷ್ಟ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯನ್ನು ವ್ಯಕ್ತಪಡಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 75
Sukta 9.75
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಪ್ರೇರಿತನಾಗಿ ಪ್ರಿಯವೂ ಶುಭಕರವೂ ಆದ ಗುರಿಯತ್ತ ಸಾಗುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಪವಿತ್ರ ನಾಮಗಳ ಬಲದಿಂದಲೂ ಮಾನವ ಯಜ್ಞಕರ್ಮದಿಂದಲೂ ಅವನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು ಸೌರ ವೈಶಾಲ್ಯದಿಂದ ಕಲ್ಪಿತನಾಗಿ—ಸೂರ್ಯನ ವಿಶಾಲ ರಥವನ್ನು ಏರಿ—ನಂತರ ಸುವರ್ಣ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಉಷಸ್ಸುಗಳೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸಿ, ಕೊನೆಯಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿ ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಕ್ಷೇಮವನ್ನು ದಾನಮಾಡುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
Sukta 76
Sukta 9.76
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಹರಿದುಬರುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನನ್ನು ಸ್ವರ್ಗವನ್ನು ಧರಿಸುವ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ನಿಪುಣವಾದ ಸಾರವೆಂದು ವರ್ಣಿಸಿ, ‘ನದಿಗಳ’ (ವಾಹಿನಿಗಳ)ೊಳಗೆ ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡು ದೈವಿಕ ಆಸ್ವಾದನೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವವನಾಗಿ ಹೇಳುತ್ತದೆ. ಸೋಮದ ಸ್ಪಷ್ಟಗೊಂಡ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಇದು ಮರುಮರು ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿವರ್ಧನೆಯೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತದೆ—ಅಂತರಂಗ ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮಿಂಚಿನಂತೆ ಲೋಕಗಳನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸಿ, ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಬಲ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುವವನಾಗಿ.
Sukta 77
Sukta 9.77
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಶೋಧಿತವಾಗಿ ಸಿದ್ಧವಾಗುತ್ತಿರುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ಇಂದ್ರನ ವಜ್ರದಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ, ಅಪ್ರತಿಹತ ಶಕ್ತಿ; ಅದು ಜಯವನ್ನೂ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನೂ ತರುತ್ತದೆ. ಶೋಧಿತ ಸೋಮವನ್ನು ಮಧುರ, ಕಿರಣಮಯ, ಮತ್ತು ಋತವನ್ನು ಧರಿಸುವವನೆಂದು ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಅವನು ತುಪ್ಪದಂತಿರುವ ಸಾರದ ಸಮೃದ್ಧ ಧಾರೆಗಳನ್ನು ತನ್ನತ್ತ ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಬಲ, “ಕಿರಣಗಳು” (ಗೋ), ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿಯನ್ನು ತುಂಬುತ್ತಾನೆ. ಅಂತಿಮ ಭಾಗದಲ್ಲಿ ಸೋಮಧಾರೆ ವರుణ ಮತ್ತು ಮಿತ್ರರ ವಿಶಾಲ, ನಿಷ್ಠಾವಂತ ಶಕ್ತಿಗಳೊಂದಿಗೆ ಏಕೀಕರಿಸಲ್ಪಡುತ್ತದೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಈ ಶೋಧನೆ ಕೇವಲ ವಿಧಿಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲ, ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಕ್ರಮ ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗ ಸತ್ಯದ ಸಮನ್ವಯವೂ ಆಗುತ್ತದೆ.
Sukta 78
Sukta 9.78
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತುತಿ ಸೋಮನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲೇ ಇರುವುದನ್ನು ಹೊಗಳುತ್ತದೆ: “ರಾಜ”ನು ಜಲಗಳಿಂದ ಆವೃತನಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಮುನ್ನುಗ್ಗಿ, ಅಶುದ್ಧಿಯನ್ನು ಹಿಡಿದು ತೆಗೆದು, ದೇವರ ಅರ್ಪಣಾಸ್ಥಾನಕ್ಕೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿ, ದೈವಿಕ ಸಂಗಡಿಗತ್ವ, ಮತ್ತು ಧನ, ವಿಶಾಲ “ಮೇಯುವಳಿ” (ಗವ್ಯೂತಿ), ಹಾಗೂ ನಿರ್ಭಯತೆಯ ದಾನಕ್ಕೆ ಸಂಪರ್ಕಿಸಿ, ಸಮೀಪದಲ್ಲಿಯೂ ದೂರದಲ್ಲಿಯೂ ಇರುವ ಶತ್ರುಗಳನ್ನು ಅವನು ಹೊಡೆದುರುಳಿಸಲೆಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ.
Sukta 79
Sukta 9.79
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿಹಾಕಿದ ಸೋಮಬಿಂದುಗಳು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಪ್ರವಾಹದಲ್ಲಿ ವೇಗವಾಗಿ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾ, ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆಯನ್ನೂ ಹರಡುವುದನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ಸೋಮನು ನೀತಿಮಯ ಹಾಗೂ ರಕ್ಷಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ರೂಪುಗೊಂಡು, ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಸನ್ಮನಸ್ಸನ್ನು ತಡೆಯುವ ‘ತಡೆಹಿಡಿಯುವ’ ಹಾಗೂ ವೈರಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ನಾಶಮಾಡುವಂತೆ ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ಸೋಮನ ಬಲವೂ ಪ್ರಿಯವಾದ ಆನಂದೋನ್ಮಾದವೂ ಯಜ್ಞಕರ್ತರನ್ನು ‘ಮಟ್ಟದಿಂದ ಮಟ್ಟಕ್ಕೆ’ ಸುರಕ್ಷಿತವಾಗಿ ಕರೆದೊಯ್ಯಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 80
Sukta 9.80
ಈ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಸೋಮನು ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಉಲ್ಲಾಸಗೊಳಿಸಲು ಮತ್ತು ದೈವಿಕ ಋತವನ್ನು ಧಾರಣೆ ಮಾಡಲು ಉದ್ದೇಶಿತವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ಸಾವಿರಧಾರೆಯ ಪ್ರವಾಹವಾಗಿ ಹರಿಯುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಆನಂದೋನ್ಮಾದದ ವೃಷಭನಾಗಿ, ಜೀವಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಕ್ಷೀಣಗೊಳಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ತಳ್ಳಿಹಾಕಿ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಬಲವನ್ನು ತಂದು, ನೀರಿನೊಳಗೆ ನದಿಯ ಅಲೆಯಂತೆ ದೇವರ ಕಡೆಗೆ ಸಾಗುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲಾಗಿದೆ.
Sukta 81
Sukta 9.81
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು ಇಂದ್ರನಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುವ ಸೋಮದ ಜೀವಂತ “ಅಲೆಗಳನ್ನು” ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ; ಅವು ಇಂದ್ರನನ್ನು ಜಯಕರ ದಾನಶೀಲತೆಗೂ ಬೆಳಕು/ಸಂಪತ್ತಿನ ದಾನಕ್ಕೂ ಉತ್ತೇಜಿಸುತ್ತವೆ. ನಂತರ ಇದು ನೇರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಯಾಗಿ ತಿರುಗುತ್ತದೆ: ಶುದ್ಧಗೊಂಡ ಸೋಮನು ಸಂಪತ್ತನ್ನು “ಚದರಿಸಲಿ”, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹಾಗೂ ಸ್ಪಷ್ಟ ವಿವೇಕವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸಮೀಪದಲ್ಲೇ ಇರಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತದೆ. ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ವ್ಯಾಪಕ ಅಭಿಷೇಕ/ಆಮಂತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಮುಕ್ತಾಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ—ಆಕಾಶ-ಭೂಮಿ, ಆದಿತ್ಯರು ಮತ್ತು ಎಲ್ಲಾ ದೇವರುಗಳು ಶುದ್ಧ ಸೋಮದಲ್ಲಿ ಆನಂದಿಸಲಿ ಎಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ.
Sukta 82
Sukta 9.82
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹೊಸದಾಗಿ ಪೀಡಿಸಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಅವನು ನಾಶರಹಿತವಾದ ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಹರಿದು, ಗೀ-ಪ್ರಕಾಶಿತ ಆಸನದತ್ತ ಗೂಡುಗೆ ಮರಳುವ ಗಿಡುಗನಂತೆ ಧಾವಿಸುತ್ತಾನೆ. ಋಚೆಗಳು ಕಲ್ಲುಗಳು, ನೀರುಗಳು, ಚರಟಿಸುವಿಕೆ/ಶೋಧನೆ ಎಂಬ ಯಜ್ಞಚಿತ್ರಣವನ್ನು ಪರ್ಜನ್ಯ, ಆಪಃ, ಮತ್ತು “ಗಾವಃ/ಪ್ರಕಾಶಕಿರಣಗಳು” ಎಂಬ ವಿಶ್ವಸಂಬಂಧಗಳೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ; ಸೋಮನು ರಾಜಸತ್ತೆಯಾಗಿ ಯಜ್ಞಕ್ಕೆ ಬಲ, ಜಯ ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣವನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ.
Sukta 83
Sukta 9.83
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು, ವಿಸ್ತರಿಸಲಾದ ಪವಿತ್ರ (ಪವಿತ್ರ) ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಸೋಮನು ಶುದ್ಧಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ಅರ್ಪಣೆಯ ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ದೇವಲೋಕದ ಆಸನಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗುವಂತೆ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಪದ್ಯಗಳು ‘ಪಕ್ವ/ತಾಪಿತ’ (ಸಿದ್ಧಗೊಂಡ, ಸಂಸ್ಕೃತ)ವಾದದ್ದೇ ಜಾಲಿಯನ್ನು ದಾಟಬಲ್ಲದು ಎಂದು ಒತ್ತಿ ಹೇಳುತ್ತವೆ—ಇದು ವಿಧಿವಿಧಾನದ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಕ್ಕೂ ಒಳಗಿನ ಪರಿಪಕ್ವತೆಯಿಗೂ ರೂಪಕ. ನಂತರ ಸೋಮನು ಲೋಕಧಾರಕ, ಉಷಸ್ಸಿನಂತೆ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ರಾಜಸ ವಿಜಯಶಾಲಿ ಎಂದು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ತನ್ನ ಶುದ್ಧೀಕರಣಗತಿಯ ಮೂಲಕ ವಿಶಾಲ ಶ್ರವಸ್ಸು (ಕೀರ್ತಿ) ಗಳಿಸುತ್ತಾನೆ.
Sukta 84
Sukta 9.84
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲೇ—ನೀರಿನೊಳಗೆ ಹರಿದು, ಚಲನಿಯ ಮೂಲಕ ಶೋಧಿತನಾಗಿ—ಪ್ರಕಾಶಿತ ಸಾರವನ್ನು ಪಡೆಯುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಆ ಸಾರವು ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬಲಿ, ವರುಣನ ಋತಕ್ರಮದೊಂದಿಗೆ ಹೊಂದಿಕೆಯಾಗಲಿ, ಮತ್ತು ವಾಯುವಿಂದ ಹೊತ್ತುಕೊಂಡು ಹೋಗಲ್ಪಡಲಿ ಎಂದು ಕವಿ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು “ವಿಶಾಲ ಅವಕಾಶ” (ವರಿವಸ್) ಮತ್ತು ಕಲ್ಯಾಣ (ಸ್ವಸ್ತಿ) ಉಂಟುಮಾಡಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾ, ಶೋಧಿತ ರಸವನ್ನು ಮಿಂಚಿನಂತೆ ವೇಗವಾದ, ಸೂರ್ಯವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಳ್ಳುವ, ಮತ್ತು ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಜಯಿಸುವುದಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಯಜಮಾನನ ಒಳಗೂ ಸುತ್ತಲೂ ಇರುವ “ದೈವ್ಯ ಜನ”ವನ್ನು ಉನ್ನತಿಗೇರಿಸುವುದಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತಾನೆ.
Sukta 85
Sukta 9.85
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮವನ್ನು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಸಿ, ರೋಗವನ್ನೂ ರಾಕ್ಷಸಸ್ವರೂಪದ ವೈರಿ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನೂ ಓಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದುದಾಗಿ ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಒಂದು ಕಡೆ ಶೋಧನೆ, ಪಾತ್ರೆಗಳು, ಯಾಜಕಕರ್ಮ ಇತ್ಯಾದಿ ಸ್ಪಷ್ಟ ಯಜ್ಞದ ದೃಶ್ಯಗಳ ನಡುವೆ ಸಂಚರಿಸುತ್ತವೆ; ಮತ್ತೊಂದು ಕಡೆ ಗಂಧರ್ವ-ಪ್ರತೀಕದ ರಕ್ಷಕಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸೋಮನು ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿಗಳಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಿಸುವ ದಿವ್ಯ-ವಿಶ್ವದರ್ಶನವನ್ನು ಮೂಡಿಸುತ್ತವೆ. ಒಟ್ಟಿನಲ್ಲಿ ಈ ಸೂಕ್ತವು ಸೋಮವನ್ನು ಯಾಗಪಾನೀಯವಾಗಿಯೂ, ಜೀವಶಕ್ತಿ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುವ ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕ–ಭೂತಬಾಧಾನಿವಾರಕ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 86
Sukta 9.86
ಈ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಉಣ್ಣೆ ಮತ್ತು ಛಾನಿಗಳ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೋಮದ ಜೀವಂತ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ; ಅದು ಸಿಹಿಯಾಗಿ, ಉಲ್ಲಾಸಕಾರಿಯಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗುತ್ತದೆ. ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಛಾನಿಯ ಸುತ್ತ ತಿರುಗುವ ಹನಿಗಳ ದೃಶ್ಯ ಯಜ್ಞಪ್ರವಾಹವನ್ನು ಋತ (ಕೋಸ್ಮಿಕ ಕ್ರಮ)ದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸಿ, ಶತ್ರುಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಗಾಯಕರು “ವಿಶಾಲ” ವಾಕ್ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ವೀರಬಲವನ್ನೂ ಪಡೆಯುವಂತೆ ಸೋಮವನ್ನು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 87
Sukta 9.87
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಯಜ್ಞದ ಶೋಧಕ ಚಲನಿಗಳ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಉದ್ದೇಶಪೂರ್ಣವಾಗಿ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಸೋಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ಚೆನ್ನಾಗಿ ಅಲಂಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಓಟದ ಕುದುರೆಯಂತೆ ಪವಿತ್ರ ಆಸನವಾದ ಬರ್ಹಿಸ್ಗೆ ಕರೆತರಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ. ಮಂತ್ರಗಳು ಸೋಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಬಲ (ವಾಜ), ಕೀರ್ತಿ (ಶ್ರವಸ್), ಪೋಷಣೆ (ಇಷ್) ಮತ್ತು ಅಮೃತತ್ವ (ಅಮೃತ)ಗಳ ಲಾಭದೊಂದಿಗೆ ಜೋಡಿಸುತ್ತವೆ; ಅಂತಿಮವಾಗಿ ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸೋಮನ ಸಂಗತ್ಯವನ್ನು ಪ್ರತಿಪಾದಿಸಿ, ಯಥಾರ್ಥ ಸ್ತುತಿ ಮತ್ತು ಫಲಪ್ರದ ಪ್ರೇರಣೆಗೆ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತವೆ.
Sukta 88
Sukta 9.88
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹೊಸದಾಗಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಅರ್ಪಿಸಲ್ಪಡುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರನು ಅದನ್ನು ಪಾನಮಾಡಿ ಕಾರ್ಯಕ್ಕೆ ಬೇಕಾದ ಬಲವನ್ನು ಧರಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮವನ್ನು ನೀರುಗಳಲ್ಲೂ ಶೋಧಕಗಳಲ್ಲೂ ಅಲೆಗಳಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ; ಜೊತೆಗೆ ಅದು ಶುದ್ಧ, ಧರ್ಮನಿಷ್ಠ, ಮತ್ತು ವರುಣ–ಮಿತ್ರ–ಅರ್ಯಮನ್ಗಳಿಗೆ ಸಂಬಂಧಿಸಿದ ಋತ ಎಂಬ ನೈತಿಕ ಕ್ರಮಕ್ಕೆ ಹೊಂದಿಕೊಂಡದ್ದೆಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉದ್ದೇಶವು ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕವೂ (ಅರ್ಪಣೆಯನ್ನು ಅಭಿಷೇಕಿಸಿ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು) ಮತ್ತು ಆಧ್ಯಾತ್ಮಿಕವೂ (ಸೋಮದ ಶುದ್ಧೀಕರಣಶಕ್ತಿಯಿಂದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆ, ವೀರ್ಯ, ಮತ್ತು ಸರಿಯಾದ ಕ್ರಮವನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುವುದು) ಆಗಿದೆ.
Sukta 89
Sukta 9.89
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತುತಿಯಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೋಮನು ಪ್ರಶಂಸಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ—ಆಕಾಶದಿಂದ ಮಳೆಯಂತೆ ಹರಿದು, “ತಾಯಿಯ ಮಡಿಲಲ್ಲಿ” (ಶೋಧಕ/ಪೀಡನಸ್ಥಳ) ನೆಲೆಸಿ, ಆರಾಧಕರೊಳಗೆ ಬಲವೂ ಸಿಹಿಯೂ ಆಗಿ ಪ್ರವೇಶಿಸುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನು ಜೇನು-ಪೃಷ್ಠದ ಶಕ್ತಿಶಾಲಿ ಅಶ್ವವಾಗಿ, ವಿಶಾಲ ಚಕ್ರಗಳ ರಥಕ್ಕೆ ಜೂತಗೊಂಡವನಾಗಿ ಕಲ್ಪಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ; “ಸಹೋದರಿಯರು” (ಜಲಗಳು) ಅವನನ್ನು ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ ದೇವತೆಗಳ ಕಡೆಗೆ ಓಡಿಸುತ್ತವೆ. ಸ್ತುತಿ ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ನೇರ ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗೆ ತಲುಪುತ್ತದೆ: ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮನು ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ಸಂಪತ್ತನ್ನೂ, ಅಡ್ಡಿಯನ್ನು ಜಯಿಸುವ ಸುಂದರ ವೀರಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ದಯಪಾಲಿಸಲಿ.
Sukta 90
Sukta 9.90
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಮೂಲಕ ಮುಂದೂಡಲ್ಪಡುವ ಸೋಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನು ತೀಕ್ಷ್ಣಗೊಂಡ ಶಕ್ತಿಯೊಂದಿಗೆ, ಅಪಾರ ದಾನಗಳನ್ನು ಹೊತ್ತು, ವಿಜಯಿ ರಥದಂತೆ ಇಂದ್ರನ ಕಡೆಗೆ ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ. ಋಷಿ ಸೋಮನನ್ನು ವಿಶಾಲವಾದ, ಸುರಕ್ಷಿತ ಮಾರ್ಗಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲು, ಜಲಗಳನ್ನು, ಉಷಸ್ಸುಗಳನ್ನು ಮತ್ತು ಸೌರ ‘ಹಸುಗಳು’ (ಬೆಳಕು)ಗಳನ್ನು ತರಲು, ಹಾಗೂ ಪ್ರೇರಿತ ವಾಣಿಗೆ ಬಲವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಮನು ರಾಜಸಮಾನವಾಗಿ ದುರ್ಭಾಗ್ಯವನ್ನು ನುಚ್ಚುನೂರಿ, ಆರಾಧಕರನ್ನು ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಕ್ಷೇಮದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವ ಚಿತ್ರಣದೊಂದಿಗೆ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪೂರ್ಣಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 91
Sukta 9.91
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ‘ಮುಂದೆ ಕಳುಹಿಸಲ್ಪಡುವ’ ಸೋಮನು ದೇವತೆಗಳ ಆಸನಗಳತ್ತ ರಥ-ಪಂದ್ಯದಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಸಾಗುವುದನ್ನೂ, ಅವನೊಳಗೆ ವಹ್ನಿ ಎಂಬ ಅಂತರಗ್ನಿ ಹೊತ್ತಿರುವುದನ್ನೂ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಶುದ್ಧನಾಗುತ್ತಾ ಬಂದಾಗ, ರಕ್ಷಸ್ಸುಗಳಂತಹ ಶತ್ರುಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ಚೂರುಮೂರುಮಾಡಲು, ಜಯಕರ ವಾಜಗಳನ್ನು (ಸಮೃದ್ಧಿ-ವಿಜಯಗಳನ್ನು) ಹರಡಲು, ಮತ್ತು ಅಂತಿಮವಾಗಿ ನೀರುಗಳನ್ನು, ಸೌರ ‘ಗೋ’ಗಳಾದ ಕಿರಣಗಳನ್ನು/ಪ್ರಕಾಶಿತ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು, ಸಂತಾನವನ್ನು, ವಿಶಾಲ ಕ್ಷೇತ್ರಗಳನ್ನು, ಹಾಗೂ ಸೂರ್ಯನ (ಸತ್ಯ-ಪ್ರಕಾಶದ) ದೀರ್ಘಕಾಲದ ದರ್ಶನವನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸಲು ಅವನನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 92
Sukta 9.92
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಸೋಮನು ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಹರಿಯುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ವಿಜಯ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಫಲದತ್ತ ರಥದಂತೆ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸುವವನಾಗಿ. ಇಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ ಸಹಕಾರವಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಲಾಗಿದೆ: ದೇವರುಗಳು ಮತ್ತು ‘ಏಳು ನದಿಗಳು’ ಸೋಮನನ್ನು ತೊಳಗಿ ಶಕ್ತಿಮಂತನನ್ನಾಗಿ ಮಾಡುತ್ತವೆ; ಹೀಗಾಗಿ ಅವನು ಅಂಗೀಕೃತ ಹವಿರಾಗಿ, ಯಜಮಾನರಿಗೆ ಇಂದ್ರಿಯ-ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ತರುತ್ತಾನೆ.
Sukta 93
Sukta 9.93
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ—ವೇಗವಂತ ಅಶ್ವದಂತೆ ತೊಟ್ಟಿಗೆ ಧಾವಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಹವಿರರ್ಪಣೆಗೆ ಯೋಗ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಒತ್ತುವಿಕೆ ಮತ್ತು ಚಲನೆಯನ್ನು ಸಹೋದರಿಯಂತಹ ಶಕ್ತಿಗಳು ಮಾಡುವ ಪವಿತ್ರ “ಮೆರುಗುಪಡಿಸುವಿಕೆ”ಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಅದರ ನಂತರ ಸೋಮನು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಉಬ್ಬಿಸಿ, ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಬಲಪಡಿಸಿ, ಸ್ತುತಿಗಾರನಿಗೆ ಧನವನ್ನು ಹಾಗೂ ಜೀವನಯಾತ್ರೆಯಲ್ಲಿ ಸುರಕ್ಷಿತ ದಾಟುವಿಕೆಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ.
Sukta 94
Sukta 9.94
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಜಲಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಉಣ್ಣೆಯ ಚಲನಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಶುದ್ಧಗೊಳ್ಳುತ್ತಿರುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಜಾಗೃತವಾದ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ಒಳನೋಟಗಳು ಪರಸ್ಪರ ಪೈಪೋಟಿ ನಡೆಸಿ, ವೃದ್ಧಿಯ ಸ್ಥಿರವಾದ ‘ಮಡಿಲು/ಕೊಟ್ಟಿಗೆ’ಯಾಗಿ ಕ್ರಮಬದ್ಧವಾಗುತ್ತವೆ. ಎಲ್ಲ ಲೋಕಗಳಲ್ಲಿಯೂ ಕಾವ್ಯಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಹೊತ್ತು ಸಾಗುವ ಕವಿಯಾಗಿ ಸೋಮನು ಕೀರ್ತಿಸಲ್ಪಡುತ್ತಾನೆ; ದೇವತೆಗಳ ನಡುವೆ ಕೀರ್ತಿಯನ್ನು, ಸಮರ್ಥ ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಉಪಯುಕ್ತ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ದಯಪಾಲಿಸುತ್ತಾನೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಪೋಷಣೆ, ವಿಶಾಲವಾದ ಬೆಳಕು, ದಿವ್ಯ ಆನಂದ ಮತ್ತು ಶತ್ರುಬಲಗಳ ತಿರಸ್ಕಾರಕ್ಕಾಗಿ ನೇರವಾಗಿ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ.
Sukta 95
Sukta 9.95
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಬಿಡುಗಡೆಗೊಂಡು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು, ಮರದ ಸೋಮಪೀಡನ ಪಾತ್ರೆ ಮತ್ತು ಶೋಧಕದಲ್ಲಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನವಾದ ‘ಶುದ್ಧೀಕರಣ ವಸ್ತ್ರ’ವನ್ನು ಧರಿಸುವ ಕಂದುಬಣ್ಣದ ಸೋಮನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಕವಿ ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಾರ್ಥನೆಗಳು ನೀರಿನ ಅಲೆಗಳಂತೆ ಸೋಮನ ಕಡೆಗೆ ಧಾವಿಸುವುದನ್ನು ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸುವ ಇಂದುವು ಪವಿತ್ರ ವಾಣಿ ಮತ್ತು ಅಂತರ್ದೃಷ್ಟಿಯನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಿ ಎಂದು ಬೇಡಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾನೆ. ಸ್ತೋತ್ರವು ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಸಮೃದ್ಧಿಗಾಗಿ ಒಟ್ಟಿನ ಆಶಯದಲ್ಲಿಯೂ, ಸೋಮಶುದ್ಧಿಯಿಂದ ಜನಿಸುವ ನಿಜವಾದ ವೀರಬಲದ ಅಧಿಪತ್ಯವನ್ನು ಪಡೆಯುವ ಸಂಕಲ್ಪದಲ್ಲಿಯೂ ಅಂತ್ಯಗೊಳ್ಳುತ್ತದೆ.
Sukta 96
Sukta 9.96
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿಹಿಂಡಿದ ಸೋಮನು ಶೋಧಕಗಳ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಧಾವಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನನಾಗಿ, ಜಲಗಳಲ್ಲಿ ಗರ್ಜಿಸುತ್ತಾ, ಇಂದ್ರನಿಗೂ ಇತರ ದೇವತೆಗಳಿಗೂ ಯೋಗ್ಯನಾಗುವಂತೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನನ್ನು ವಿಜಯಶಾಲಿ ನಾಯಕನಾಗಿ ಕೊಂಡಾಡಲಾಗುತ್ತದೆ—ಅವನು ವೈರಾಗ್ಯ ಮತ್ತು ದಾರಿದ್ರ್ಯವನ್ನು ದೂರಮಾಡಿ, ಯಜಮಾನನಿಗೆ ಮಾರ್ಗವನ್ನು ವಿಶಾಲಗೊಳಿಸಿ, ಸಹಚರರನ್ನು ಬೆಳಕಿನ ಹೊಸ “ವಸ್ತ್ರಗಳಿಂದ” ಆವರಿಸುತ್ತಾನೆ: ಬಲ, ಸ್ಪಷ್ಟತೆ ಮತ್ತು ಪ್ರೇರಿತ ಶಕ್ತಿ.
Sukta 97
Sukta 9.97
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು ಶುದ್ಧಿಗೊಂಡು, ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಹರಿದು ಪಾತ್ರೆಗಳೊಳಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಮಿಶ್ರಣಗೊಳ್ಳಲು ಯೋಗ್ಯನಾಗುವ ಕ್ರಮವನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ. ಪುನಃಪುನಃ ಸೋಮನನ್ನು ಜಾಗರೂಕ, ಸ್ತೋತ್ರೋಚ್ಚಾರಕ, ಯಾಜಕಸ್ವರೂಪ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸಿ, ಯಜ್ಞದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ನಿವಾಸಕ್ಕೆ ಪ್ರವೇಶಿಸಿ ವೃದ್ಧಿಯನ್ನು—ಪಶುಸಂಪತ್ತು, ಬಲ, ಮತ್ತು ಕ್ರಮಬದ್ಧ ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು—ತರುವವನಾಗಿ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ, ಸೋಮದ ಮೂಲಕ ದೊರಕುವ ಲಾಭಗಳು ಸ್ಥಿರವಾಗಿರಲೆಂದು ಮಿತ್ರ, ವರುಣ, ಅದಿತಿ, ದ್ಯಾವಾಪೃಥಿವಿ (ಆಕಾಶ ಮತ್ತು ಭೂಮಿ) ಮೊದಲಾದ ಸಹಾಯಕ ವಿಶ್ವಾಧಾರಗಳನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸಿ ಆಶೀರ್ವಾದವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 98
Sukta 9.98
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಜಲಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕಗಳ ಮೂಲಕವೂ ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ಇಂದುವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅಪಾರ ಧನ, ಬಲ ಮತ್ತು ವಿಜಯವನ್ನು ಹೊತ್ತು ಗಾಯಕರೆಡೆಗೆ “ಹರಿಯಲಿ” ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮದ ಸ್ವಚ್ಛ ಧಾರೆ ಏರಿಬರುವಾಗ, ಅವನು ಎಲ್ಲ ದೇವತೆಗಳೊಂದಿಗೆ ಆನಂದಕರ ಸಮ್ಮಿಲನದಲ್ಲಿ ಚಲಿಸುವವನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿತನಾಗುತ್ತಾನೆ; ಯಜಮಾನರನ್ನು ಶಕ್ತಿಮಂತರನ್ನಾಗಿ ಮಾಡಿ ಸಮೃದ್ಧಿಯ “ಗೃಹ”ವನ್ನು ತೆರೆಯುತ್ತಾನೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ, ಋಷಿಗಳೂ ಸಂಗಾತಿಗಳೂ ಸೋಮದ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ನೇತೃತ್ವವನ್ನು ಪಡೆಯಲು, ದೀರ್ಘಕಾಲದ ಬಲ ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಪಡಿಸಿಕೊಳ್ಳಲು ಒಂದೇ ಆಶಯವನ್ನು ಹಂಚಿಕೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ.
Sukta 99
Sukta 9.99
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶುದ್ಧೀಕರಣದ ಕ್ರಿಯೆಯಲ್ಲಿಯೇ ಇರುವುದನ್ನು ಕೊಂಡಾಡುತ್ತದೆ—ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಹರಿದು, ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಶೋಧಿತವಾಗಿ, ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಉಲ್ಲಾಸಕರ ಪಾನೀಯವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಗೊಳ್ಳುವಂತೆ. ಕವಿಗಳು ಈ ಯಜ್ಞಕ್ರಮವನ್ನು ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡೀಯ ಪ್ರಕ್ರಿಯೆಯಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತಾರೆ: ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಪಾನೀಯವು ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಆವೃತವಾಗುತ್ತದೆ, ದೂತನಂತೆ ನಿಯೋಜಿತವಾಗಿ ಸಾಗುತ್ತದೆ, ಮತ್ತು ಜಯ, ಪ್ರೇರಣೆ ಹಾಗೂ ಋತಾನುಸಾರವಾದ ಬಲವನ್ನು ಪೋಷಿಸಲು ಪಾತ್ರೆಗಳಲ್ಲಿ ಆಸೀನವಾಗುತ್ತದೆ.
Sukta 100
Sukta 9.100
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮವನ್ನು ಒತ್ತಿ ಹೊರತೆಗೆಯುವಾಗ ಅದರ ಜೀವಂತ ಪ್ರವಾಹವನ್ನು, ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿ ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವಾಗಿಸುವುದನ್ನು—ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಿಯ ಪಾನೀಯವಾಗಿ—ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ತಾಯಂದಿರು ನವಜಾತ ಕರುವನ್ನು ಮಮತೆಯಿಂದ ಪಾಲಿಸುವಂತೆ ಎನ್ನುವ ಆಂತರಿಕ ರೂಪಕಗಳ ಮೂಲಕ, ಶುದ್ಧೀಕರಣವನ್ನು ಯಜ್ಞೀಯ ಸಂಸ್ಕಾರವೂ ಸೋಮದ ನಿಜವಾದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಸ್ವರೂಪದ ಅನಾವರಣವೂ ಎಂದು ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ಸೋಮದ ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಕ ಮಹಿಮೆಯನ್ನು—ಸ್ವರ್ಗ ಮತ್ತು ಭೂಮಿಯನ್ನು ಮೀರಿಸಿ, ಪ್ರತಿರೋಧಿಸುವ ‘ಆವರಣ’ವನ್ನು ತೊರೆದು—ಶುದ್ಧ ಪ್ರವಾಹವು ದೈವಿಕ ಋತವನ್ನು ಮತ್ತು ಮಾನವ ಬುದ್ಧಿಜ್ಞಾನವನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವಂತೆ ವರ್ಣಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 101
Sukta 9.101
ಈ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಒತ್ತಲ್ಪಟ್ಟು ಉಣ್ಣೆಯ ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಅವನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಯಾಜಕ ಸಹಚರರು ಅವನನ್ನು ಜಯಪ್ರದ, ಬಲವರ್ಧಕ ಪಾನೀಯವಾಗುವಂತೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತಾರೆ. ಅಡ್ಡಿಪಡಿಸುವ ಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು ದೂರಮಾಡಲು, ಅತ್ಯಂತ ಪ್ರಬಲ ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ಪೋಷಣೆಯನ್ನು ತರುವಂತೆ, ಮತ್ತು ಯಜ್ಞಕ್ಕೂ ಜನಕ್ಕೂ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುವಂತೆ ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ “ತೆರೆದ ಸ್ಥಳ”ದತ್ತ ಹರಿಯಲು ಸೋಮನನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.
Sukta 102
Sukta 9.102
ಈ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕೃತ ಸೋಮವನ್ನು ವೃದ್ಧಿಯಾಗುವ, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದು ‘ಋತದ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಚಿಂತನೆ’ಯನ್ನು ಪ್ರೇರೇಪಿಸಿ ಯಜ್ಞವನ್ನು ಮುಂದುವರಿಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಪ್ರಿಯನಾಗಿಯೂ ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿಯಾಗಿಯೂ ಚಿತ್ರಿತನಾಗಿದ್ದು, ದೇವತೆಗಳನ್ನು ಒಂದೇ ನಿಯಮ (ವ್ರತ)ದ ಅಡಿಯಲ್ಲಿ ಸಮ್ಮಿಲನಗೊಳಿಸಿ, ‘ಸ್ವರ್ಗದ ಗೋಶಾಲೆ/ಬಂಧನ’ವನ್ನು ತೆರೆಯುವ ಮೂಲಕ ಬೆಳಕು ಮತ್ತು ಕ್ರಮವನ್ನು ಯಾಗದಲ್ಲಿಯೂ ಲೋಕದಲ್ಲಿಯೂ ಬಿಡುಗಡೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
Sukta 103
Sukta 9.103
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶೋಧಕ (ಪವಿತ್ರಕ) ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುತ್ತಾ ಯಜ್ಞಪಾತ್ರಗಳಿಗೆ ಪ್ರವೇಶಿಸುವಾಗ ಅವನಿಗೆ “ಉನ್ನತವಾದ ವಾಕ್ಯ”ವನ್ನು ಅರ್ಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅಲ್ಲಿ ಅವನು ನಿರ್ಮಲ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಗ್ರಾಹ್ಯನಾಗುತ್ತಾನೆ. ಸೋಮನನ್ನು ಪ್ರೇರಿತ ಚಿಂತನೆಗಳ ಅಚ್ಯುತ ನಾಯಕ (ಮತೀನಾಂ ನೇತಾ) ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ; ಅವನು ವಿಜಯಶಾಲಿ ಅಶ್ವದಂತೆ ವಲಯಗಳಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸಿ, ಪೋಷಣೆಯನ್ನೂ ವಿಶಾಲವಾದ ಆನಂದಭೋಗವನ್ನೂ ಹರಡುತ್ತಾನೆ. ಉದ್ದೇಶವು ಎರಡೂ ಆಗಿದೆ—ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕವಾಗಿ: ಪೀಡಿತ ರಸವನ್ನು ಅರ್ಪಣೆಗೆ ಪವಿತ್ರಗೊಳಿಸುವುದು; ಮತ್ತು ದರ್ಶನಾತ್ಮಕವಾಗಿ: ಉಪಾಸಕನೊಳಗೆ ಸೋಮನ ಸ್ಪಷ್ಟೀಕರಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಮಂತ್ರಿಸುವುದು.
Sukta 104
Sukta 9.104
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಸೋಮ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಯಜ್ಞಸಹಚರರನ್ನು ಕೂತು, ಹಾಡಿ, ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಿಕೊಂಡು ಹರಿಯುತ್ತಿರುವ ಸೋಮವನ್ನು ಶೋಧನೆಗೊಳಿಸುವಾಗ ‘ಅಲಂಕರಿಸಿರಿ’ ಎಂದು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ; ಇದರಿಂದ ಅದರ ತೇಜಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿ ಹೆಚ್ಚಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಧನವನ್ನು ಕಂಡುಕೊಡುವವನು, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಕಿರಣಗಳ ದಾತನೆಂದು ಸ್ತುತಿಸಿ, ಅಂತ್ಯದಲ್ಲಿ ರಕ್ಷಣಾರ್ಥ ಪ್ರಾರ್ಥನೆ ಮಾಡುತ್ತದೆ: ಸೋಮನು ದೃಢವಾದ ಮಿತಿರೇಖೆಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಿ, ಯಜಮಾನರ ಮಾರ್ಗದಿಂದ ರಾಕ್ಷಸರನ್ನೂ, ದ್ವಿಮುಖ ಹಾಗೂ ದೇವರಹಿತ ಹಾನಿಗಳನ್ನೂ ದೂರ ಓಡಿಸಲಿ.
Sukta 105
Sukta 9.105
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು, ಸೋಮನು ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವಾಗ ಯಜ್ಞದ ಸಹಚರರು ಅವನಿಗೆ ಗಾನಮಾಡಬೇಕೆಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ; ಅವನ ಹರಿಯುವ ಸಾರವು ಮಧುರವೂ, ಉಲ್ಲಾಸಕರವೂ, ದೇವತೆಗಳಿಗೆ ಯೋಗ್ಯವೂ ಆಗಲೆಂದು ಕೋರುತ್ತದೆ. ಗೋವುಗಳೂ ಕುದುರೆಗಳೂ ಸೂಚಿಸುವ ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಸಂಪತ್ತನ್ನು ಸೋಮನು ದಯಪಾಲಿಸಲಿ, ಮತ್ತು ಬೆಳಕಿನ ಕಿರಣಗಳ ನಡುವೆ ತನ್ನ ಶುದ್ಧ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ರಕ್ಷಕರಾದ ಸೋಮನು ದೇವರಹಿತ ಭಕ್ಷಕನನ್ನೂ, ಸಾಧಕನ ಇಚ್ಛೆಯನ್ನು ವಿಭಜಿಸುವ ‘ದ್ವಿಮನಸ್ಕ’ ಶಕ್ತಿಯನ್ನೂ ದೂರ ಓಡಿಸಲಿ ಎಂದು ವಿನಂತಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 106
Sukta 9.106
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹೊಸದಾಗಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಸ್ವಯಂ-ಶುದ್ಧಿಗೊಳ್ಳುವ ಸೋಮಧಾರೆಗಳು ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ವೇಗವಾಗಿ ಹರಿದು, ಮಹಾಬಲಿಷ್ಠ ವೃಷಭನಾದ ಇಂದ್ರನ ಬಳಿಗೆ ಹೊರಟು ಹೋಗುವುದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಶುದ್ಧೀಕೃತವಾದ ‘ಮಧುರ-ಮಧುಮಯ’ ಸೋಮಪ್ರವಾಹವು ದೈವೋತ್ಸಾಹ (ಮದ)ವನ್ನು ಜಾಗೃತಗೊಳಿಸುವುದು, ವಿಜಯಕ್ಕಾಗಿ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಬಲಪಡಿಸುವುದು, ಮತ್ತು ದೇವರುಗಳಿಗೂ ಯಜಮಾನರಿಗೂ ಸೌರ ಲೋಕ (ಸ್ವರ್) ಹಾಗೂ ಅಮೃತತ್ವವನ್ನು ದಾನಮಾಡುವುದು ಎಂದು ಪ್ರಶಂಸಿಸಲಾಗಿದೆ.
Sukta 107
Sukta 9.107
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹೊಸದಾಗಿ ಪೀಡಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮವನ್ನು ಪರಮ ಹವಿಸ್ಸಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಅದರ ಧಾರೆಗಳು ಸುರಿಯಲ್ಪಟ್ಟು, ಶುದ್ಧಿಗೊಂಡು, ಯಜ್ಞಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಲಿ ಎಂದು ಪ್ರೇರೇಪಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು “ನೀರಿನಲ್ಲಿ ಆವರಿತನಾಗಿ” ಹರಿಯುವಾಗ, ದೇವರುಗಳಿಗೂ ಋಷಿಗಳಿಗೂ ಮದಕರ ಆನಂದವಾಗುತ್ತಾನೆ; ವಿಶ್ವವ್ಯಾಪಿ “ಸಾಗರ-ಆಸನ”ದಲ್ಲಿ ತಾನು ನೆಲೆಸುತ್ತಾನೆ; ಮತ್ತು ಬೆಳಕನ್ನು ಜನಿಸಿ, ಪ್ರಕಾಶಮಾನ “ಗೋಗಳು/ಕಿರಣಗಳು” ಹೊಳೆಯುವಂತೆ ಮಾಡುತ್ತಾನೆ.
Sukta 108
Sukta 9.108
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಹೊಸದಾಗಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮವನ್ನು, ಇಂದ್ರನ ಶಕ್ತಿವರ್ಧನೆಗಾಗಿ ವಿಶೇಷವಾಗಿ ಸಿದ್ಧಪಡಿಸಿದ ಮಧುರ-ಮಧುವಿನಂತೆ, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ಆನಂದರಸವಾಗಿ ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅಧಿಪತಿಯಾಗಿ ಜ್ವಲಿಸಲಿ, ಶಕ್ತಿ ಮತ್ತು ಕೀರ್ತಿಯ ಅಂತರ್ನಿಹಿತ ನಿಧಿಗಳನ್ನು ತೆರೆಯಲಿ ಎಂದು ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ. ಅಂತಿಮವಾಗಿ, ನದಿಗಳು ಸಮುದ್ರವನ್ನು ಸೇರುವಂತೆ ಸೋಮನು ಇಂದ್ರನ ಹೃದಯವನ್ನು ಪ್ರವೇಶಿಸಿ, ಮಿತ್ರ, ವರುಣ ಮತ್ತು ವಾಯು ಇವರಿಂದಲೂ ಧಾರಿತವಾಗಿರುವ ಪರಮ ಆಧಾರವಾಗಲಿ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ.
Sukta 109
Sukta 9.109
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ‘ಸಿಹಿ ಹನಿ’ಯನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ: ಅದನ್ನು ಪೀಡಿಸಿ, ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಶುದ್ಧಗೊಳಿಸಿ, ನಂತರ ಇಂದ್ರನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡುವ ಅರ್ಪಣೆಯಾಗಿ—ಮಿತ್ರ, ಪೂಷನ್ ಮತ್ತು ಭಗನಿಗೂ ಸೇವಿಸುವಂತೆ—ನಿರ್ದೇಶಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ. ಋಚೆಗಳು ಸೋಮವನ್ನು ನವಜಾತನಾಗಿ, ಕಂದು-ಹಳದಿ ವರ್ಣದವನಾಗಿ, ದೇವತೆಗಳಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನಗೊಳಿಸಲ್ಪಟ್ಟವನಾಗಿ ಚಿತ್ರಿಸುತ್ತವೆ; ಅವನ ಶುದ್ಧೀಕೃತ ತೇಜಸ್ಸು ಆನಂದ, ಬಲ ಮತ್ತು ಜಲಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ ತರುತ್ತದೆ—ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಅಂತರಂಗದ ಸ್ಪಷ್ಟತೆಯ ಪ್ರತೀಕಗಳಾಗಿ.
Sukta 110
Sukta 9.110
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ “ಹರಿದು” ಹೋಗುವಾಗ, ಯಜಮಾನನಿಗಾಗಿ ಸಮೃದ್ಧಿ, ಕೀರ್ತಿ ಮತ್ತು ವೀರಬಲವನ್ನು ಗೆಲ್ಲಲು ಮುನ್ನಡೆಯುತ್ತಾನೆ ಎಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನನ್ನು ಜಯಶೀಲ ಶಕ್ತಿಯಾಗಿ ಆಮಂತ್ರಿಸಲಾಗುತ್ತದೆ—ಅವನು ವೃತ್ತ್ರಾದಿ ಅಡ್ಡಿಗಳನ್ನು ಸುತ್ತುವರಿದು ಭೇದಿಸುತ್ತಾನೆ, ಪೂಜಕನನ್ನು ದ್ವೇಷಿಗಳು ಮತ್ತು ಋಣಬಂಧಗಳಿಂದ ಪಾರಾಗಿಸಿ, ವೈರಿ ಬಲಗಳನ್ನೂ ಒಳಗಿನ ಶತ್ರುಗಳನ್ನೂ ದೂರ ಓಡಿಸುತ್ತಾನೆ. ಈ ಸ್ತೋತ್ರದ ಉದ್ದೇಶ ವಿಧಿವಿಧಾನಾತ್ಮಕವೂ ಹೌದು—ಸೋಮಪೀಡನ ಮತ್ತು ಹೋಮಾರ್ಪಣೆಗೆ ಶಕ್ತಿ ತುಂಬುವುದು—ಮತ್ತು ರಕ್ಷಣಾತ್ಮಕವೂ ಹೌದು: ವಿಜಯ, ಶುದ್ಧೀಕರಣ ಮತ್ತು ನಿರ್ಭಯ ತೇಜಸ್ಸನ್ನು ಬೇಡುತ್ತದೆ.
Sukta 111
Sukta 9.111
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮನು ಶೋಧಕದಲ್ಲಿ ಶುದ್ಧಗೊಳ್ಳುವಾಗ, ಸುವರ್ಣಪ್ರಭೆಯಿಂದ ಹೊಳೆಯುತ್ತಾ ವಿಧಿಯಲ್ಲಿ ಹರಿದು ಎಲ್ಲ ವೈರಾಗ್ಯ‑ವೈರಗಳನ್ನು ಜಯಿಸುವನೆಂದು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ಸೋಮನು ಗುಪ್ತ ನಿಧಿಯ ಪ್ರಕಾಶಕನಾಗಿ, ತ್ರಿವಿಧ ಶಕ್ತಿಗಳ ಮೂಲಕ ಪ್ರಾಣಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸುವವನಾಗಿ, ಹಾಗೂ ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ತನ್ನ ಕಿರಣಮಯ ತೇಜಸ್ಸಿನಿಂದ ಯುದ್ಧದಲ್ಲಿ ಇಂದ್ರನ ವಿಜಯಶಕ್ತಿಗೆ ಆಧಾರವಾಗುವ ದಿವ್ಯ ರಥಸ್ವರೂಪನಾಗಿ ವರ್ಣಿತನಾಗಿದ್ದಾನೆ.
Sukta 112
Sukta 9.112
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ಇಂದ್ರನ ಬಲವರ್ಧನೆಗಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಸೋಮ (ಇಂದು)ನನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ. ವಿವಿಧ ಮಾನವ ವೃತ್ತಿಗಳು ಮತ್ತು ಪ್ರಕೃತಿಯ ಸಹಜ ಪ್ರೇರಣೆಗಳನ್ನು ಜೀವಂತ, ನಾಣ್ಣುಡಿಯಂತಿರುವ ಚಿತ್ರಗಳ ಮೂಲಕ ಹೇಳಿ, ಮನಸ್ಸುಗಳೂ ಗುರಿಗಳೂ ಬೇರೆಬೇರೆ ಇದ್ದರೂ ಎಲ್ಲವೂ ಇಂದ್ರನನ್ನು ಶಕ್ತಿಮಂತನಾಗಿಸುವ ಮತ್ತು ಋತವನ್ನು ಧಾರಿಸುವ ಯಜ್ಞಧಾರೆಯೊಂದರಲ್ಲೇ ಒಂದಾಗುತ್ತವೆ ಎಂದು ಘೋಷಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 113
Sukta 9.113
ಈ ಪವಮಾನ ಸೋಮ ಸ್ತೋತ್ರವು ಒತ್ತಿ ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟ ಸೋಮವು ಶೋಧಕದ ಮೂಲಕ ಹರಿದುಬರುವಾಗ ಅದನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಇಂದ್ರನಿಗಾಗಿ ಅದು ವೇಗವಾಗಿ ಉಕ್ಕಿ ಹರಿಯಲೆಂದು ಕರೆಯುತ್ತದೆ, ಆಗ ಇಂದ್ರನು ಶಕ್ತಿಯನ್ನು ಆಪ್ಯಾಯಿಸಿಕೊಂಡು ವಿಜಯಕರ ವೀರಕೃತ್ಯಗಳನ್ನು ನೆರವೇರಿಸಲಿ. ಕಲ್ಲುಗಳು, ಜಪ, ಮತ್ತು ಒತ್ತುವಿಕೆಯಂತಹ ಯಜ್ಞಚಿತ್ರಣಗಳ ಜೊತೆಗೆ, ಸ್ತೋತ್ರವು ಸೋಮವನ್ನು ಆನಂದದ ದಾತನಾಗಿ ಮತ್ತು ಅಮೃತತ್ವದತ್ತ ಇರುವ ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಾಗಿ ದರ್ಶನಗೊಳಿಸುತ್ತದೆ. “ಇಂದ್ರಾಯೇಂದೋ ಪರಿ ಸ್ರವ” ಎಂಬ ಪುನರಾವರ್ತಿತ ಧ್ರುವಪದವು ಹೊರಗಿನ ಯಾಗವನ್ನು ಒಳಗಿನ ಉನ್ನತಿ ಮತ್ತು ಪರಿಪೂರ್ಣತೆಯ ಚಲನದೊಂದಿಗೆ ಬಂಧಿಸುತ್ತದೆ.
Sukta 114
Sukta 9.114
ಈ ಚಿಕ್ಕ ಪವಮಾನ ಸ್ತೋತ್ರವು ಶುದ್ಧೀಕರಿಸಲ್ಪಟ್ಟು ತನ್ನ “ಸ್ಥಾನಗಳ” ಮೂಲಕ ಚಲಿಸಲ್ಪಡುವ ಸೋಮವನ್ನು ಸ್ತುತಿಸುತ್ತದೆ; ಯಥಾವಿಧಿಯಾಗಿ ಸಿದ್ಧಗೊಂಡ ಸೋಮನು ಯಜಮಾನರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ, ಸನ್ಮನಸ್ಸು ಮತ್ತು ಸಮೃದ್ಧಿಯನ್ನು ತರುವಂತೆ ಬೇಡುತ್ತದೆ. ಹರಿಯುವ ಸೋಮವನ್ನು ಮರುಮರು ಇಂದ್ರನ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯಲು ನಿರ್ದೇಶಿಸುತ್ತದೆ. ಜೊತೆಗೆ ಏಳುಮಟ್ಟದ ಬ್ರಹ್ಮಾಂಡ–ಯಜ್ಞಕ್ರಮವನ್ನು (ದಿಕ್ಕುಗಳು, ಋತ್ವಿಜರು, ಆದಿತ್ಯರು) ಆವಾಹಿಸಿ, ಪೂಜಕರನ್ನು ವೈರಾಗ್ಯ/ವೈರಭಾವ, ಶತ್ರುತ್ವ ಮತ್ತು ಪರಾಭವದಿಂದ ಕಾಪಾಡುವಂತೆ ಪ್ರಾರ್ಥಿಸುತ್ತದೆ.
Frequently Asked Questions
Because every one of its 114 hymns is addressed to Soma in his purifying form (Soma Pavamāna), describing the pressed juice flowing through the filter and becoming fit for offering.
The central theme is soma’s ritual purification—its rushing flow, filtering, and transformation into radiant potency that invigorates Indra, nourishes the gods, and empowers the sacrifice.
It serves as a liturgical collection for the soma rite: the hymns accompany the actions of pressing and filtering, using repetitive, performative language to align praise with the ritual process.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with word-by-word meanings, Sanskrit recitation where available, and more.