
Sukta 10.40
Aśvinau
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುವ ದಿವ್ಯ ವೈದ್ಯರಾದ ಅಶ್ವಿನೌಗಳಿಗೆ ತುರ್ತು, ಸ್ನೇಹಪೂರ್ಣ ಆಹ್ವಾನವಾಗಿದೆ—ಅವರು ಎಲ್ಲಿದ್ದಾರೆ, ಇಂದು ಅವರನ್ನು ಯಾರು ಸ್ವೀಕರಿಸುತ್ತಿದ್ದಾರೆ ಎಂದು ಪ್ರಶ್ನಿಸುತ್ತದೆ. ಅವರ ವೇಗವಂತ ರಥವನ್ನು, ಕುಲಕುಲವಾಗಿ ಹರಿಯುವ ಅವರ ಉಪಕಾರವನ್ನು, ಮತ್ತು ಪ್ರಸಿದ್ಧ ರಕ್ಷಣೆಗಳನ್ನು ಪ್ರಶಂಸಿಸುತ್ತದೆ—ದುರ್ಬಲರಿಗೆ ಪರಿಹಾರ, ಅಸಹಾಯರಿಗೆ ರಕ್ಷಣೆ, ಹಾಗೂ ಅಡ್ಡಿಯಾಗಿರುವ ‘ಆವರಣ’ಗಳನ್ನು ತೆರೆದು ಸಮೃದ್ಧಿ ಮತ್ತು ಚಿಕಿತ್ಸೆಯ ಪ್ರವಾಹಕ್ಕೆ ದಾರಿ ಮಾಡಿಕೊಡುವುದು. ಕವಿಯ ಉದ್ದೇಶವು ಸರಿಯಾದ ಸಮಯದಲ್ಲಿ (ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲಿ) ಯಜಮಾನನ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಆ ಜೋಡಿದೇವರನ್ನು ಆಕರ್ಷಿಸಿ, ಶಾಂತಿ, ಕ್ಷೇಮ, ಮತ್ತು ಜೀವನದ ಸಂಕ್ರಮಣಗಳನ್ನು ಯಶಸ್ವಿಯಾಗಿ ದಾಟುವ ಸುಗಮ ಗತಿಯನ್ನು ಪಡೆಯುವುದಾಗಿದೆ.
Mantra 1
रथं यान्तं कुह को ह वां नरा प्रति द्युमन्तं सुविताय भूषति । प्रातर्यावाणं विभ्वं विशेविशे वस्तोर्वस्तोर्वहमानं धिया शमि ॥
ಹೇ ನರವೀರರೇ, ನಿಮ್ಮ ಚಲಿಸುವ ರಥವನ್ನು—ಸುಖಕರ ಗತಿಗಾಗಿ ಪ್ರಕಾಶಮಾನ ಬಲವನ್ನು—ಎಲ್ಲಿ, ಮತ್ತು ಯಾರು ಎದುರಿಗೆ ಹೋಗಿ ಸ್ವಾಗತಿಸುವರು? ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಬರುವ, ಸರ್ವವ್ಯಾಪಿ, ಕುಲಕುಲಕ್ಕೆ ಭೇಟಿ ನೀಡುವ, ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲೂ ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಧ್ಯೆಯಲ್ಲೂ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಹೊತ್ತು ಸಾಗಿಸುವ—ನಮ್ಮ ಧೀಯಲ್ಲಿ ನಾವು ನಿಮಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಅರ್ಪಿಸೋಣ; ನಿಮ್ಮ ಆಗಮನ ನಮ್ಮೊಳಗೆ ಶಾಂತಿಯನ್ನು ಸ್ಥಾಪಿಸಲಿ.
Mantra 2
कुह स्विद्दोषा कुह वस्तोरश्विना कुहाभिपित्वं करतः कुहोषतुः । को वां शयुत्रा विधवेव देवरं मर्यं न योषा कृणुते सधस्थ आ ॥
ಓ ಅಶ್ವಿನರೇ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಜವಾಗಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ? ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ಎಲ್ಲಿದ್ದೀರಿ? ಎಲ್ಲಲ್ಲಿ ನೀವು ನಿಮ್ಮ ಅಂತರಂಗ ಸಂಗಮವನ್ನು (ಅಭಿಪಿತ್ವ) ಮಾಡುತ್ತೀರಿ, ಎಲ್ಲಲ್ಲಿ ವಿಶ್ರಾಂತಿ ಪಡೆಯುತ್ತೀರಿ? ನಿಮ್ಮ ಸ್ನೇಹಸಹವಾಸದ ಆಸನವನ್ನು ಯಾರು ಸಿದ್ಧಪಡಿಸುತ್ತಾರೆ—ವಿಧವೆ ದೇವರನನ್ನು (ದೇವರಂ) ಹುಡುಕುವಂತೆ, ಕನ್ಯೆ ತನ್ನ ಪ್ರಿಯ ಮર્યನನ್ನು (ಮರ್ಯಂ) ಸಜ್ಜುಗೊಳಿಸುವಂತೆ—ನೀವು ಈ ಸಾಮಾನ್ಯ ಸಧಸ್ಥದಲ್ಲಿ ಸೇರಿಬರಲು?
Mantra 3
प्रातर्जरेथे जरणेव कापया वस्तोर्वस्तोर्यजता गच्छथो गृहम् । कस्य ध्वस्रा भवथः कस्य वा नरा राजपुत्रेव सवनाव गच्छथः ॥
ಪ್ರಾತಃಕಾಲದಲ್ಲಿ ನೀವು ಕಂಪಿಸುವ ವೃದ್ಧೆಯಂತೆ ಎಚ್ಚರಗೊಳ್ಳುತ್ತೀರಿ; ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಸಂಧ್ಯೆಯಲ್ಲೂ ಮತ್ತು ಪ್ರತಿಯೊಂದು ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲೂ, ಪೂಜ್ಯರಾದ ನೀವು ಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋಗುತ್ತೀರಿ. ಓ ವೀರರೇ (ನರಾ), ನೀವು ಯಾರಿಗೆ ಆಪ್ತ ಸಹಚರರಾಗುತ್ತೀರಿ, ಮತ್ತು ನಿಜವಾಗಿ ಯಾರಿಗೆ? ರಾಜಪುತ್ರರಂತೆ ನೀವು ಸವನಗಳಿಗೆ—ಸೋಮಪೀಡನದ ಯಜ್ಞಾವಸರಗಳಿಗೆ—ಹೋಗುತ್ತೀರಿ.
Mantra 4
युवां मृगेव वारणा मृगण्यवो दोषा वस्तोर्हविषा नि ह्वयामहे । युवं होत्रामृतुथा जुह्वते नरेषं जनाय वहथः शुभस्पती ॥
ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ, ಕಾಡುಮೃಗವನ್ನು ಹುಡುಕುವ ಉತ್ಸುಕ ಶೋಧಕರಂತೆ, ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲೂ ಪ್ರಭಾತದಲ್ಲೂ ಹವಿಷ್ನೊಂದಿಗೆ ನಾವು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತೇವೆ. ಓ ಶುಭಸ್ಪತೀ—ಸೌಂದರ್ಯದ ಅಧಿಪತಿಗಳೇ—ಋತುಕ್ರಮವಾಗಿ ಮತ್ತು ಯಥಾಕ್ರಮವಾಗಿ ಹೋತೃ ಜುಹುವಿನಲ್ಲಿ ಅರ್ಪಿಸುವಾಗ, ನೀವು ‘ನರೇಷ’—ವೀರ್ಯ/ಪುರುಷಬಲದ ಸಾರ—ಜನರಿಗೆ ಹೊತ್ತು ತರುತ್ತೀರಿ.
Mantra 5
युवां ह घोषा पर्यश्विना यती राज्ञ ऊचे दुहिता पृच्छे वां नरा । भूतं मे अह्न उत भूतमक्तवेऽश्वावते रथिने शक्तमर्वते ॥
ಹೇ ಅಶ್ವಿನರೇ, ಹುಡುಕಾಟದಲ್ಲಿ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಿದ್ದ ರಾಜನ ಪುತ್ರಿ ಘೋಷಾ ನಿಮಗೆ ಮಾತಾಡಿದಳು; ಹೇ ನರರೇ, ಅವಳು ನಿಮ್ಮನ್ನು ಕೇಳಿದಳು: “ನನ್ನ ಹಗಲಿನಲ್ಲಿ ಉಪಸ್ಥಿತರಾಗಿರಿ, ನನ್ನ ರಾತ್ರಿಯಲ್ಲಿಯೂ ಉಪಸ್ಥಿತರಾಗಿರಿ; ಅಶ್ವವಂತನಿಗೆ, ರಥಿಗನಿಗೆ, ಧಾವಕನಿಗೆ ಶಕ್ತಿ ನೀಡಿರಿ—ಮುಂದೆ ಸಾಗುವ ಜೀವನಕ್ಕೆ ಬಲ ನೀಡಿರಿ.”
Mantra 6
युवं कवी ष्ठः पर्यश्विना रथं विशो न कुत्सो जरितुर्नशायथः । युवोर्ह मक्षा पर्यश्विना मध्वासा भरत निष्कृतं न योषणा ॥
ಹೇ ಅಶ್ವಿನರೇ, ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ ಕವಿ-ಶಕ್ತಿಗಳೇ; ರಥದ ಸುತ್ತ ಸಂಚರಿಸುತ್ತಾ ಜನರನ್ನು ಸುರಕ್ಷಿತರಾಗಿಸುತ್ತೀರಿ—ಕುತ್ತ್ಸನು ಜರಿತನನ್ನು ನಾಶದಿಂದ ರಕ್ಷಿಸುವಂತೆ. ಹೇ ಅಶ್ವಿನರೇ, ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತ ತ್ವರಿತವಾಗಿ ಮಧುರ-ಮಧುವಿನ ಆನಂದ ಹರಡಿದೆ; ಅದನ್ನು ಇಲ್ಲಿ ತಂದುಕೊಡಿ—ಸಿದ್ಧವಾಗಿ ಮುಕ್ತಗೊಂಡುದನ್ನು ಕನ್ಯೆ ಹೊರತರುವಂತೆ.
Mantra 7
युवं ह भुज्युं युवमश्विना वशं युवं शिञ्जारमुशनामुपारथुः । युवो ररावा परि सख्यमासते युवोरहमवसा सुम्नमा चके ॥
ನೀವು ನಿಜವಾಗಿ ಭುಜ್ಯುವನ್ನು ಮರಳಿ ತಂದಿರಿ; ಹೇ ಅಶ್ವಿನರೇ, ನೀವು ವಶನನ್ನು ತಂದಿರಿ; ನೀವು ಆಕಾಂಕ್ಷೆಯಿಂದಿರುವ ಶಿಂಜಾರನನ್ನು ಸಮೀಪಕ್ಕೆ ತಂದಿರಿ. ನಿಮ್ಮ ಸುತ್ತ ಗಂಭೀರವಾಗಿ ಗೂಂಜುವವರು ಸ್ನೇಹದಲ್ಲಿ ಆಸನಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ನಿಮ್ಮ ಅವಸ (ಸಹಾಯ)ದಿಂದ ನಾನು ನನಗಾಗಿ ಸುಖ-ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಅನುಗ್ರಹವನ್ನು ರೂಪಿಸುತ್ತೇನೆ.
Mantra 8
युवं ह कृशं युवमश्विना शयुं युवं विधन्तं विधवामुरुष्यथः । युवं सनिभ्यः स्तनयन्तमश्विनाप व्रजमूर्णुथः सप्तास्यम् ॥
ನೀವು ದುರ್ಬಲನಿಗೆ ನೆರವಾದಿರಿ; ಹೇ ಅಶ್ವಿನೌ, ನೀವು ಶಯುವಿಗೆ ಸಹಾಯ ಮಾಡಿದಿರಿ; ವಿಧವತ್ವವೆಂಬ ನಾಶಕರ ಸ್ಥಿತಿಯಿಂದ ಉಪಾಸಕನನ್ನು ನೀವು ರಕ್ಷಿಸಿದಿರಿ. ಹೇ ಅಶ್ವಿನೌ, ಲಾಭಕಾಂಕ್ಷಿಗಳಿಗಾಗಿ ನೀವು ಗರ್ಜಿಸುವ ವ್ರಜ (ಆವರಣ/ಕಟ್ಟೆ)ವನ್ನು ತೆರೆಯಿದಿರಿ—ಸಪ್ತಾಸ್ಯ, ಏಳುಮುಖವುಳ್ಳದು (ಅನೇಕ ಪ್ರವಾಹಗಳ ಬಿಡುಗಡೆ).
Mantra 9
जनिष्ट योषा पतयत्कनीनको वि चारुहन्वीरुधो दंसना अनु । आस्मै रीयन्ते निवनेव सिन्धवोऽस्मा अह्ने भवति तत्पतित्वनम् ॥
ಕನ್ಯೆ ಜನಿಸುತ್ತದೆ; ಯೌವನದ ಕುಮಾರನು ಅವಳ ಕಡೆಗೆ ಹಾರುತ್ತಾನೆ; ಸುಂದರ-ದವಡೆಯ ಶಕ್ತಿಗಳು ಕರ್ಮಕೌಶಲ್ಯದ ದಂಸನೆಯನ್ನು ಅನುಸರಿಸುತ್ತವೆ. ಅವನಿಗಾಗಿ ಪ್ರವಾಹಗಳು ಇಳಿಜಾರಿನ ಕಡೆಗೆ ಹರಿಯುವಂತೆ ಹರಿಯುತ್ತವೆ; ಅವನಿಗೆ ಆ ದಿನವೇ ಪತಿತ್ವ—ಆಧಿಪತ್ಯದ ಸ್ಥಿತಿ—ಉದ್ಭವಿಸುತ್ತದೆ.
Mantra 10
जीवं रुदन्ति वि मयन्ते अध्वरे दीर्घामनु प्रसितिं दीधियुर्नरः । वामं पितृभ्यो य इदं समेरिरे मयः पतिभ्यो जनयः परिष्वजे ॥
ಜೀವಂತರಿಗಾಗಿ ಅವರು ಅಳುತ್ತಾರೆ, ಮತ್ತು ಅಧ್ವರದಲ್ಲಿ (ಯಜ್ಞದಲ್ಲಿ) ರೂಪಾಂತರಗೊಳ್ಳುತ್ತಾರೆ; ಪುರುಷರು ದೀರ್ಘ ಹೊರಡುವ ಮಾರ್ಗದ ಮೇಲೆ ತಮ್ಮ ಧೀ (ಚಿಂತನೆ)ಯನ್ನು ಸ್ಥಿರಗೊಳಿಸುತ್ತಾರೆ. ಈ ಚಲನೆಯನ್ನು ಹೀಗೆ ಪ್ರೇರೇಪಿಸುವವರು ಪಿತೃಗಳಿಗೆ ಪ್ರಿಯರು; ಜನಯಃ (ಪತ್ನಿಯರು) ಆನಂದದಲ್ಲಿ ತಮ್ಮ ಪತಿಗಳನ್ನು ಪರಿಷ್ವಜ (ಆಲಿಂಗನ) ಮಾಡುತ್ತಾರೆ.
Mantra 11
न तस्य विद्म तदु षु प्र वोचत युवा ह यद्युवत्याः क्षेति योनिषु । प्रियोस्रियस्य वृषभस्य रेतिनो गृहं गमेमाश्विना तदुश्मसि ॥
ನಾವು ಅದನ್ನು ತಿಳಿಯುವುದಿಲ್ಲ—ಅದನ್ನು ಸ್ಪಷ್ಟವಾಗಿ ಹೇಳಿರಿ: ಯುವಶಕ್ತಿ ಹೇಗೆ ಯುವತಿಯ ಯೋನಿಗಳಲ್ಲಿ ವಾಸಿಸುತ್ತದೆ? ಪ್ರಕಾಶದ ಬೀಜದಿಂದ ಸಮೃದ್ಧನಾದ ಪ್ರಿಯ ವೃಷಭನ ಗೃಹಕ್ಕೆ, ಹೇ ಅಶ್ವಿನೌ, ನಾವು ಹೋಗಲು ಬಯಸುತ್ತೇವೆ; ಅದೇ ನಮ್ಮ ಇಚ್ಛೆ.
Mantra 12
आ वामगन्त्सुमतिर्वाजिनीवसू न्यश्विना हृत्सु कामा अयंसत । अभूतं गोपा मिथुना शुभस्पती प्रिया अर्यम्णो दुर्याँ अशीमहि ॥
ಹೇ ವಾಜಿನೀವಸು—ಸಮೃದ್ಧಿಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳೇ, ನಿಮ್ಮ ಬಳಿಗೆ ಸುಮತಿ ಬಂದಿದೆ; ಹೇ ಅಶ್ವಿನೌ, ಹೃದಯದ ಕಾಮನೆಗಳು ಒಳಗೆ ಸ್ಥಾಪಿತವಾಗಿವೆ. ರಕ್ಷಕರಾಗಿರಿ—ಶೋಭೆಯ ಯುಗಲ ಸ್ವಾಮಿಗಳೇ; ಆರ್ಯಮಣನ ಪ್ರಿಯ ದ್ವಾರಗಳನ್ನು ನಾವು ಪಡೆಯೋಣ.
Mantra 13
ता मन्दसाना मनुषो दुरोण आ धत्तं रयिं सहवीरं वचस्यवे । कृतं तीर्थं सुप्रपाणं शुभस्पती स्थाणुं पथेष्ठामप दुर्मतिं हतम् ॥
ಮಾನವ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಹರ್ಷಿಸುವ ನೀವು ಇಬ್ಬರೂ, ವಚನಕಾರನಿಗೆ ಸಹವೀರ ರಯಿ—ವೀರಶಕ್ತಿಯಿಂದ ತುಂಬಿದ ಸಮೃದ್ಧಿ—ನೀಡಿರಿ. ಹೇ ಶೋಭೆಯ ಸ್ವಾಮಿಗಳೇ, ತೀರ್ಥವನ್ನು ಸುಪ್ರಪಾಣ—ಸುಜಲ—ಮಾಡಿರಿ; ದಾರಿಯನ್ನು ತಡೆಯುವಂತೆ ತುಂಡಿನಂತೆ ನಿಂತಿರುವ ದುರ್ಮತಿಯನ್ನು ದೂರ ಹೊಡೆದುಹಾಕಿರಿ.
Mantra 14
क्व स्विदद्य कतमास्वश्विना विक्षु दस्रा मादयेते शुभस्पती । क ईं नि येमे कतमस्य जग्मतुर्विप्रस्य वा यजमानस्य वा गृहम् ॥
ಇಂದು ನಿಜವಾಗಿ ಎಲ್ಲೆ, ಮತ್ತು ಯಾವ ಯಾವ ಜನಗಳಲ್ಲಿ, ಹೇ ಅಶ್ವಿನೌ—ದಸ್ರಾ (ಪರಾಕ್ರಮಿಗಳು), ಶುಭದ ಪತಿಗಳೇ—ನೀವು ಆನಂದಿಸುತ್ತೀರಿ? ಇಲ್ಲಿ ನಿಮ್ಮನ್ನು ಯಾರು ತಡೆದಿದ್ದಾರೆ—ನೀವು ಯಾರ ಗೃಹಕ್ಕೆ ಹೋಗಿದ್ದೀರಿ: ವಿಪ್ರ (ಋಷಿ)ಯದೋ, ಯಜಮಾನನದೋ?
The Aśvinau are twin Vedic deities who arrive at dawn in a radiant chariot. They are praised as swift helpers, healers, and protectors who respond quickly to human prayers.
It asks the Aśvins to come to the worshipper, bring peace of mind, protect life and household, and remove obstacles so one can move forward with ‘suvitā’—a good and safe passage.
Because the hymn is an invitation. By asking where they are and whose house they have chosen, the poet intensifies the call so the Aśvins turn their attention and blessings toward the reciter’s home and ritual.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.