
Sukta 10.62
Angirasa tradition (hymn addressed to the Angirases as a collective of seer-powers)
Angirasaḥ (often linked with Indra’s work of finding the cows; here directly invoked)
Triṣṭubh (probable)
ಈ ಸ್ತೋತ್ರವು ಅಂಗಿರಸರನ್ನು ಯಜ್ಞ ಮತ್ತು ದಕ್ಷಿಣೆಯ ಮೂಲಕ ಇಂದ್ರನ ಸ್ನೇಹವನ್ನೂ ‘ಅಮೃತತ್ವ’ದ ಪಾಲನ್ನೂ ಪಡೆದ, ಋಷಿಶಕ್ತಿಗಳ ಸಮೂಹ ವಂಶಪರಂಪರೆಯಾಗಿ ಆಹ್ವಾನಿಸುತ್ತದೆ. ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಅವರ ಅಗ್ನಿಮಯ ಜನ್ಮವನ್ನು, ನವಗ್ವರು ಮತ್ತು ದಶಗ್ವರು ಎಂಬ ಪ್ರಸಿದ್ಧ ಸಂಗತಿಯನ್ನು ಸ್ಮರಿಸುತ್ತದೆ; ಮತ್ತು ಮಾನವ ಯಜಮಾನನನ್ನು ಅವರು ‘ಹಿಡಿದುಕೊಳ್ಳಲಿ’ ಎಂದು ಬೇಡುತ್ತದೆ—ಯಜ್ಞಪೋಷಕ ಮನುನನ್ನು ರಕ್ಷಿಸಿ, ದಕ್ಷಿಣೆಯನ್ನು ಚೇತನಗೊಳಿಸಿ, ಆಯುಷ್ಯವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಿ, ಸಮುದಾಯವು ವಾಜ (ಸಮೃದ್ಧಿ, ವಿಜಯಶಕ್ತಿ)ವನ್ನು ಪಡೆಯುವಂತೆ ಮಾಡಲಿ ಎಂದು.
Mantra 1
ये यज्ञेन दक्षिणया समक्ता इन्द्रस्य सख्यममृतत्वमानश । तेभ्यो भद्रमङ्गिरसो वो अस्तु प्रति गृभ्णीत मानवं सुमेधसः ॥
ಯಜ್ಞದಿಂದಲೂ ದಕ್ಷಿಣೆಯಿಂದಲೂ ಸಮಕ್ತ (ಅಭಿಷಿಕ್ತ)ರಾದವರು, ಇಂದ್ರನ ಸಖ್ಯವನ್ನೂ ಅಮೃತತ್ವದ ಸ್ಥಿತಿಯನ್ನೂ ಪಡೆದವರು—ಹೇ ಅಂಗಿರಸರೆ, ನಿಮಗೆ ಭದ್ರವಾಗಲಿ. ಹೇ ಸುಮೇಧಸರೆ (ಸುಬುದ್ಧಿವಂತರೇ), ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾನವನನ್ನು ಸ್ವೀಕರಿಸಿ, ಅವನನ್ನು ನಿಮ್ಮ ಹಿಡಿತದಲ್ಲಿ ಗ್ರಹಿಸಿರಿ.
Mantra 2
य उदाजन्पितरो गोमयं वस्वृतेनाभिन्दन्परिवत्सरे वलम् । दीर्घायुत्वमङ्गिरसो वो अस्तु प्रति गृभ्णीत मानवं सुमेधसः ॥
ಹೇ ಪಿತರೇ! ನೀವು ಗೋಮಯ (ಗೋಸಂಬಂಧಿ) ವಸುಗಳನ್ನು ಉದಾಜನ ಮಾಡಿದರು; ಋತ (ಸತ್ಯ-ವ್ಯವಸ್ಥೆ)ದಿಂದ ವರ್ಷಚಕ್ರದಲ್ಲಿ ವಲ (ವಲ-ಆವರಣ)ವನ್ನು ಭೇದಿಸಿ ತೆರೆದಿರಿ. ಹೇ ಅಂಗಿರಸರೆ! ನಿಮಗೆ ದೀರ್ಘಾಯುತ್ವವಾಗಲಿ; ಹೇ ಸುಮೇಧಸರೇ! ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾನವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿರಿ.
Mantra 3
य ऋतेन सूर्यमारोहयन्दिव्यप्रथयन्पृथिवीं मातरं वि । सुप्रजास्त्वमङ्गिरसो वो अस्तु प्रति गृभ्णीत मानवं सुमेधसः ॥
ನೀವು ಋತ (ಸತ್ಯ-ವ್ಯವಸ್ಥೆ)ದಿಂದ ಸೂರ್ಯನನ್ನು ಅವನ ಆರೋಹಣದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಾಪಿಸಿದಿರಿ; ತಾಯಿ ಪೃಥ್ವಿಯನ್ನು ದಿವ್ಯವಾಗಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದಿರಿ. ಹೇ ಅಂಗಿರಸರೆ! ನಿಮಗೆ ಸುಪ್ರಜಾಸ್ತ್ವ (ಸುಸಂತಾನ)ವಾಗಲಿ; ಹೇ ಸುಮೇಧಸರೇ! ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾನವನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿರಿ.
Mantra 4
अयं नाभा वदति वल्गु वो गृहे देवपुत्रा ऋषयस्तच्छृणोतन । सुब्रह्मण्यमङ्गिरसो वो अस्तु प्रति गृभ्णीत मानवं सुमेधसः ॥
ಈ ನಾಭಾ ನಿಮ್ಮ ಗೃಹದಲ್ಲಿ ಮನೋಹರ, ಪ್ರಕಾಶಮಯ ವಾಣಿಯನ್ನು ಉಚ್ಚರಿಸುತ್ತಾನೆ; ಹೇ ಋಷಿಗಳೇ, ದೇವಪುತ್ರರೇ! ಅದನ್ನು ಕೇಳಿರಿ. ಹೇ ಅಂಗಿರಸರೆ! ನಿಮಗೆ ಸುಬ್ರಹ್ಮಣ್ಯ (ಬ್ರಹ್ಮ-ವಾಣಿಯ ಶುಭ, ಪೋಷಕ ಶಕ್ತಿ) ದೊರಕಲಿ; ಹೇ ಸುಮೇಧಸರೇ! ಪ್ರತಿಯಾಗಿ ಮಾನವ ಸಾಧಕನನ್ನು ಗ್ರಹಿಸಿರಿ.
Mantra 5
विरूपास इदृषयस्त इद्गम्भीरवेपसः । ते अङ्गिरसः सूनवस्ते अग्नेः परि जज्ञिरे ॥
ನಿಜಕ್ಕೂ ಬಹುರೂಪಿಗಳಾದ ಆ ಋಷಿಗಳು ಅಂತರಂಗದ ಗಂಭೀರ ಕಂಪನದಲ್ಲಿ ಸ್ಥಿತರು. ಅವರು ಅಙ್ಗಿರಸರು, ಅವರ ಪುತ್ರರು; ಅಗ್ನಿಯಿಂದ—ಇಚ್ಛೆಯ ಅಗ್ನಿಯಿಂದ—ಎಲ್ಲೆಡೆ ಪರಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದವರು.
Mantra 6
ये अग्नेः परि जज्ञिरे विरूपासो दिवस्परि । नवग्वो नु दशग्वो अङ्गिरस्तमो सचा देवेषु मंहते ॥
ಅಗ್ನಿಯಿಂದ ಪರಿಯಾಗಿ ಜನಿಸಿದವರು—ಬಹುರೂಪಿಗಳು—ವಿಸ್ತಾರವಾದ ದ್ಯೌದಿಂದ ಪರಿಯಾಗಿ; ಈಗ ನವಗ್ವರು, ಈಗ ದಶಗ್ವರು. ದೇವರೊಳಗೆ ಸಹವಾಸದಲ್ಲಿ ಅಙ್ಗಿರಸ-ತತ್ತ್ವದಲ್ಲಿ ಶ್ರೇಷ್ಠನಾದವನು ಮಹತ್ತಾಗುತ್ತಾನೆ.
Mantra 7
इन्द्रेण युजा निः सृजन्त वाघतो व्रजं गोमन्तमश्विनम् । सहस्रं मे ददतो अष्टकर्ण्यः श्रवो देवेष्वक्रत ॥
ಇಂದ್ರನೊಂದಿಗೆ ಯುಕ್ತರಾಗಿ ಸ್ತುತಿಗಾಯಕರು ಹೊರಗೆ ಬಿಡುತ್ತಾರೆ ಗೋಮಂತ ವ್ರಜವನ್ನು—ಕಿರಣಸಂಪನ್ನವೂ ಅಶ್ವಿನವೂ, ವೇಗಶಕ್ತಿಗಳಿಂದ ತುಂಬಿದದು. ನನಗೆ ಸಹಸ್ರಗುಣ ದಾನ ನೀಡುತ್ತಾ, ಅಷ್ಟಕರ್ಣ್ಯರು ದೇವರೊಳಗೆ ನನ್ನಿಗಾಗಿ ಶ್ರವಃ—ಶ್ರವಣ-ಯಶಸ್ಸನ್ನು—ರಚಿಸಿದರು.
Mantra 8
प्र नूनं जायतामयं मनुस्तोक्मेव रोहतु । यः सहस्रं शताश्वं सद्यो दानाय मंहते ॥
ಈಗ ನಿಶ್ಚಯವಾಗಿ ಈ ಮನು ಜನಿಸಲಿ; ಟೋಕ್ಮ (ಬಲಿಷ್ಠ ಮೊಗ್ಗು) ಯಂತೆ ಬೆಳೆಯಲಿ. ಯಾರು ಸಹಸ್ರವನ್ನು ಮತ್ತು ಶತಾಶ್ವ (ನೂರು ವೇಗಶಕ್ತಿಗಳನ್ನು) ದಾನಕ್ಕಾಗಿ ತಕ್ಷಣವೇ ವೃದ್ಧಿಗೊಳಿಸಿ ಮಹತ್ತಾಗಿಸುತ್ತಾನೋ.
Mantra 9
न तमश्नोति कश्चन दिव इव सान्वारभम् । सावर्ण्यस्य दक्षिणा वि सिन्धुरिव पप्रथे ॥
ಆ ಎತ್ತರವನ್ನು ಯಾರೂ ತಲುಪಲಾರರು—ಸ್ವರ್ಗದ ಶಿಖರವನ್ನು ಹಿಡಿಯುವಂತೆ. ಸಾವರ್ಣ್ಯನ ದಕ್ಷಿಣಾ (ದಾನ-ಶಕ್ತಿ) ಪ್ರವಾಹದ ನದಿಯಂತೆ ವಿಶಾಲವಾಗಿ ಹರಡಿ ವಿಸ್ತರಿಸಿದೆ.
Mantra 10
उत दासा परिविषे स्मद्दिष्टी गोपरीणसा । यदुस्तुर्वश्च मामहे ॥
ಮತ್ತು ಶತ್ರು ದಾಸರೂ, ದಾಳಿಯಲ್ಲಿ ಸುತ್ತುವರಿದರೂ, ನಮ್ಮ ದಿಶಿತ ದೃಷ್ಟಿ ಮತ್ತು ರಕ್ಷಕ ಬಲದಿಂದ ಕುಸಿದು ಬೀಳುತ್ತಾರೆ; ಹೀಗೆ ನಾವು ಜಯಶೀಲರಾಗುತ್ತೇವೆ—ಯದು ಮತ್ತು ತುರ್ವಶ (ಪ್ರತಿರೋಧಕ ರೂಪಗಳು) ಮೇಲೆ.
Mantra 11
सहस्रदा ग्रामणीर्मा रिषन्मनुः सूर्येणास्य यतमानैतु दक्षिणा । सावर्णेर्देवाः प्र तिरन्त्वायुर्यस्मिन्नश्रान्ता असनाम वाजम् ॥
ಸಹಸ್ರದಾನ (ಸಾವಿರದಾನ ನೀಡುವ) ಜನನಾಯಕನಾದ ಈ ಮನುಗೆ ಹಾನಿಯಾಗದಿರಲಿ; ಸೂರ್ಯನೊಂದಿಗೆ ಪ್ರಯತ್ನಶೀಲವಾಗಿ ಅವನ ದಕ್ಷಿಣಾ ಮುಂದಕ್ಕೆ ಸಾಗಲಿ. ಸಾವರ್ಣ್ಯರ ದೇವರುಗಳು ಅವನ ಆಯುಃಪ್ರಾಣವನ್ನು ವಿಸ್ತರಿಸಲಿ; ಅದರಲ್ಲಿ ನಾವು ಅಶ್ರಾಂತವಾಗಿ ವಾಜ (ಶಕ್ತಿ-ಸಮೃದ್ಧಿ) ಯನ್ನು ಜಯಿಸೋಣ.
They are a collective of ancient seer-priests, portrayed as born from Agni and working with Indra. In the hymn they represent powerful mantra and ritual forces that help humans win light, wealth, and spiritual attainment.
Dakṣiṇā is both the concrete offering to priests and a sacred “giving-power” that completes the sacrifice. The hymn treats right-giving as a force that aligns the rite with truth (Sūrya) and brings protection, prosperity, and lasting vitality.
That the patron-leader Manu not be harmed, that his dakṣiṇā move forward in the light of the Sun, and that the gods extend his life so the community may unweariedly win vāja—plenitude and victorious strength.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.